Казачество является концентрированным выражением Русской народной стихии, высшим достижением общинной формы существования людей. Это такое социальное образование, которое всегда несло в себе Метаисторический План. Казачество ни в коем случае нельзя рассматривать как сословие или организацию, ибо оно только тогда отвечает своему понятию до конца, когда является Сословием сословий и организмом с неизбывной пассионарностью.
      Здесь речь идёт не об истории Казачества, не о том, каким оно должно быть, а о том, каково оно есть. Но это «есть» мы предварительно различили на настоящее (преходящее) и Настоящее (вневременное) и рассматриваем Казачество только в качестве Настоящего (= Действительного) Социального Образования.
      Казакия, будучи защитительно-военной общиной, беспримерно умеющей побеждать, никогда не брала дани и никогда никому не платила её, ибо, как никто, могла отстоять свою волюшку. Русская военная демократия, как правильно называют Казакию, являя собою безраздельное единство армии и народа, по своему существу призвана служить не «аппарату насилия», а непосредственно народу, и таким образом, себе самой. Всякая нация является секулярно-мистическим организмом; Супер-нация, каковой является Казакия, – это Сакрально-Мистический организм, не обособляющийся, не замыкающийся на себе, как нация. Казакия не стала отдельной от Руси (как это имело место в случае с Украиной и Белоруссией) нацией по той причине, что она более, чем нация, и не могла в своём служении Русской Всемирной Идее, являясь концентрированным выражением русской особенности, иметь какие-либо сепаратистские настроения по отношению к Руси. Казачество – это особый взгляд на жизнь, это – религиозный подход в понимании братства, обострённое чувство свободы, воинской доблести, чести и справедливости. В отличие от любого другого этногенеза, казаком во все времена надо было не только родиться, но и стать, и удерживать это звание, которое можно было потерять. Казачество следует назвать Великой Русской стеной, каковая, в отличие от Китайской, является живой. Ни лес, ни горы не могли так культивировать в народе спайку и смелость, как открытая степь, и только степная раса становится неприступной живой крепостью. Беспримерный героизм казакийного народа всегда был не только необходимым условием его существования, но и нравственной нормой. Постоянный ратный подвиг целого народа, не имеющий аналогов нигде в мире, охлаждал и парализовывал воинственный пыл «соседей врагов».
      В стародавние времена старейшина-князь на Вече вопрошал: «Кто охоч итти за Род в Порубежную Сторону? Отвечали мужи-юноши: Аз!» Вот эти Азы, Язы, Языги, т.е. люди одного языка, одной культуры крепко держали на замке пограничные засеки, сечи, сещи своего Отечества.
      Русские (Русы) есть общий этноним для Белорусов, Малорусов и Великорусов, но они имеют такую особенную составную часть, которая, вместе с тем, является Всеобщей, беспримерно включающей в себя всех русских, а также нерусских. Это – казакийный Супер-этнос, который, как отвечающий своему призванию, есть Настоящие Русские. Враги Русской Особенности, Русской Идеи, которая сфокусирована в казакийном народе, отводят последнему только эпизодическую роль в судьбе Руси. На самом же деле, самый весомый вклад в историю Руси и её Метаисторическое Возрождение вносит Казакия.
      Будучи продолжением «Золотого века», Казакия представляет собой беспримерное явление в мире в плане того, что целый народ на протяжении всей истории не знает отношения «раб—господин» или «бедняк—богач». Поэтому только такой народ, народ имеющий нестяжательное умонастроение, является основанием Метаистории. Со времён героического эпоса казачий род являлся прообразом Метаисторической Общины, т.к. он держался прежде всего не на кровнородственных или территориальных основах, а на таком мировоззрении, которое исключает индивидуалистические, своекорыстные настроения. Сквозь тьму веков пронесли Казаки веру в торжество Царства Правды для всех людей. Принцип посюсторонности, который сохранили Казаки со времён Светлого язычества, всегда ориентировал их на устроение Царства Правды не на Небе (где она всегда есть), а на Земле (http://obschina.narod.ru/Nov/Mf.html#glava6>Мф 6:10). В этом главное отличие истинного христианства от внешнего. Настоящая казачья душа не довольствуется трансцендентным, бесконечно удалённым от людей божеством, она ищет Живого Бога, Его воплощения в человеке, стремится достичь Благодати на Земле, и поэтому отвергает кастовость, привилегии по кровно-плотскому происхождению и признаёт светскую власть только как глас народа. Чересчур урбанизированным гражданам и врагам Руси всегда были ненавистны её лучшие национальные герои, которых они старались очернить. Всякое возмущение Казаков трактуется ими как стремление подорвать государство. В действительности же, Казаки всегда искали гармонии со своим противоположным полюсом – государственностью, которую никогда не стремились отрицать. Напротив, они содействуют укреплению трона, а в Смутное время даже посаждению на него избранного (а точнее – призванного) монарха. Казачество восставало на государственные структуры не ради подрыва государства, а с целью защиты своей общинной формы бытия, на которую посягала государственность, стремящаяся к однополярной унификации всех структур на иностранный манер, чуждый и губительный для Руси.
      Всякое величие Русской Державы – нравственное, политическое, географическое – было достигнуто и будет удерживаться и укрепляться благодаря свойственной только ей биполярности, т.е. наличию двух полюсов – государственности и общинности в лице Казакии. Гармоническое взаимопроникновение этих полюсов, воскресивших свои лучшие традиции, есть начало Метаистории. Т.е. Обновление Руси есть её полное прорастание Казачеством и в Казачество.
      Казаки, будучи в определённом смысле не от мира сего, постоянно продвигались в поисках Светлояров и Беловодий, новых казачьих рек, где можно жить по Правде, и таким образом осваивали всё новые районы, становясь самыми активными собирателями Русских земель. Благодаря своей исключительной общежительности, вольнолюбивые поборники Правды являют себя в качестве цементирующего начала в приобщении небольших народов к Единой державе, дающей им сознание причастности к Великой Культуре и избавление от межэтнических конфликтов.
      Ратный труд, которым во все времена были отягчены Казаки, – это война против войны, но если исторически она была постоянным процессом отрицания мирового зла, то в Метаистории явлен результат этого отрицания. Т.е. в результате утверждается такой могущественный и мудрый Мир, на который никто уже не посягнёт. Предвкушение Нового Мира и Великого Праздника Души всегда было у казачества, поэтому лыцари радостного Образа шли в бой, как на праздник, сознавая величие своего дела.
      Обновлённая (не реставрированная!) Казакия – это уже не про-Образ Истинного социального Устройства, отягчённый многими предрассудками и пережитками, а Действительный Его Образ, доведение лучших качеств казачества до их полного выражения. Сильнее Новой Казакии нет ничего, ибо поистине силен не тот, кому нечего терять, а тот, чьё Имение обладает абсолютной ценностью. Также и страх различен: есть страх потерять ложного бога (Маммону), а есть страх потерять Истину, и вкусивший Её однажды – самый храбрый ратоборец.
      Различные иностранные державы пытались создать воинства по типу казачества, но эти попытки заканчивались неудачей или жалким подобием, т.к. эти воинства создавались ради неправедной государственности, а не ради любви к Богу и ближнему, и товарищество в них возникало ради прихотей кесаря (мушкетёры), а не для насущных нужд простого народа.
      Русская сельская община во многом подражала Казачеству. Крестьянский сход напоминал казачий круг, многие крестьяне прорывали «локализованный микрокосм» посредством странничества, молодёжные ватаги пахарей, возглавляемые «ватаманами», поддерживали и культивировали воинственный дух в кулачных боях, вовлекавших все возраста. Крестьяне в своей среде называли казаком того, кто выделялся в качестве исправного работника, лучшего воина, честного свидетеля в тяжбах, свободолюбивого человека.
      Казакия, поистине, – необходимая Судьба Руси, и оказачиться — сакральная мечта подлинно Русского народа.
      Ядрёный Русский народ, как никакой другой, несёт в себе такие казакийные качества, как способность к самоотреченному служению Сверхидее, проявлению мобильности, психологической универсальности (смена профессии, социального положения, местности по призыву Правительства, яви это Правительство очевидную пронародность).
      Настоящее Казачество переживает смерть (как Настоящий Человек), и в силу исключительного коварства, хитрости и вероломства князя тьмы, его ненависти ко всему Русскому, оно вынуждено в конце веков пребывать в качестве Внутреннего. Наряду существует, конечно же, и внешнее казачество, но между ними такое же различие как между Внутренним и внешним человеком, когда они не составляют гармонического единства.

Я полагаю, что так ставить вопрос, как Вы, г-н And, - нельзя!

А, вот - Арий-Славяно-Русский - Да! К тому же, казачество - не этнос, а именно, некая экстрополярная организация Славяно-Русского Социума в недалёком прошлом, общинно-племенного уклада с эпохи расширении и освоении имперского пространства ещё до Руси-Орды, один из механизмов своеобразного исторического уклада общинно-племенной организации жизни.

А чуть позже - Родовая Необходимость, выраженная в Стремлении выскочить из-под управления Ядра Суперэтноса - Целого - некий сепаратизм - внутренний социальный конфликт уже Суперэтнического Славяно-Русского Ядра, общинно-исторические ценности организации и управления которого - законы, во времени, были подменены пришлыми в Славяно-Русскую Ойкумену инфильтрантами-семитами.

Психоаналитическое поведение казачества - Протест, именно из-за привнесённых изменений инфильтрантами во власть управления и организации жизнью Ядра Суперэтноса, с которыми мудрые Славяне – будущие казаки - были не согласны. Отсюда и наглядное шествие в поисках лучшей доли – старый обычай-приём - отпачковывание, на основе идеи освоения известных незанятых пространств во Всемирной Моноязычной языческой Славяно-Русской Империи, а затем - Руси-Орды. Потому, что Пассионарность Славян достигла, в то время, наивысшей точки и Отпачковывание(!) было обычным родоплеменным действом. От Отца на выселок уходил сначала Старший сын, а затем следующий, организовывая новый Род, при самостоятельном ведении оседлого хозяйства. А поскольку земля была единственным средством выживания оседлой формы хозяйствования, её, и, осваивали в соседних регионах. А Восток Всемирной Империи был открыт. Как мне кажется, не понимали, что за ними шествует, сокрыто подталкивая на освоение новых земель, уже позже, новоявленная в имперской власти Руси-Орде власть инфильтрантов иудеев-семитов.

И, вполне естественно, что казачество и защищало крайние рубежи Всемирной Моноязычной языческой Славяно-Русской Империи, поскольку, освоив новые земли, в следствии Отпачковывания от Родителя сыновних ветвей – Ядра Славян, там и проживало, всегда принимая на себя первый удар, позарившихся…Честь ему и хвала!
Так мне кажется.

VicRus

>земля была единственным средством выживания оседлой формы хозяйствования, её, и, осваивали в соседних регионах.

Для казаков был запрет на обработку земель. А вот до какого времент, вот в чём вопрос.

>>земля была единственным средством выживания оседлой формы хозяйствования, её, и, осваивали в соседних регионах.
>
>Для казаков был запрет на обработку земель. А вот до какого
>времент, вот в чём вопрос.

===========

До тех пор пока были на содержании... Вот в чём ответ! Но, новый вопрос: - у кого и как долго? Я просто не расписывал далее ответ г-ну And(у), т.к. он им, в принципе, владеет.

VicRus

у сторонников НХ есть ответ (как мне показалось Вы его подразумеваите), при небольшом напряжении, его даже могут озвучить традиционалисты.
Интересно будут ли они делиться на этом форуме своими соображениями?

>традиционалисты.
>Интересно будут ли они делиться на этом форуме своими
>соображениями?

Очень сомневаюсь.

>>традиционалисты.
>>Интересно будут ли они делиться на этом форуме своими
>>соображениями?
>
>Очень сомневаюсь.

===============

Я - тоже!
Дело в том, что мы знаем ответ! И вступая в дискуссию, они рискуют сдать ещё один казачий псевдоисторический бруствер Новохронологам!

VicRus

"... исходное значение термина казак социальное: это состояние, положение, статус некоего лица, известного коллектива в каждый данный момент по отношению к правителю, обществу, государству. Так, изгой, который бродит по разным местам, прокармливая себя мечом своим, — казак; человек, который пускается в дальний и опасный путь один, без товарищей, — казак; удалой молодец, по выражению Бабура, «неутомимо, с отвагой угоняющий табуны врага», — тоже казак. Людей, ведших какое-то время образ жизни казака, по необходимости или по доброй воле, всегда было немало. Этому способствовали как тогдашние будничные условия жизни, так, в частности, и то обстоятельство, что по понятиям того времени, как передает автор «Тарих-и Рашиди» Мирза Хайдар, считалось даже похвальным, чтобы мужчины в молодости провели некоторое время, подвергая себя опасности, в уединении, в пустыне, в горах или лесах, на расстоянии одного или двух месяцев пути от обитаемых мест, питаясь мясом дичи и одеваясь в шкуры убитых ими зверей.
Казаком мог стать любой человек, будь он тюрок или перс, рядовой кочевник-скотовод или принц крови в десятом поколении. Некоторое время казаками были, например, старший сын Токтамыш-хана Джалал ад-Дин, основатель государства «кочевых узбеков» Шибанид Абу-л-Хайр-хан, его внук Мухаммад Шейбани, Чагатаиды Вайс и Саид. Султан Хусайн, владевший саблей как никто другой из Тимуридов, провел в «казачестве» не один месяц. Бабур вспоминал в своих знаменитых «Записках», как он «во время казачества» решил направиться из горной страны Масча к Султан Махмуд-хану. Важно отметить, что человек, сделавшийся казаком, мог перестать быть таковым и вернуться в прежнее состояние, в свое общество, как это и произошло со всеми перечисленными выше казаками из тогдашнего высшего света. Султан Хусайн и Султан Саид позднее стали государями каждый в своей стране; Мухаммад Шейбани и Захир ад-Дин Бабур — каждый из них основал новое государство..."

Турсун Султанов, доктор исторических наук
http://www.kub.kz/article.php?sid=5469

IM, если Вы привели данную цитату как возражение, т.е. как аргумент в пользу того, что казачество не есть феномен сугубо русский, то:

1. Титул доктора исторических наук не придаёт авторитетности высказыванию, хотя и нет оснований сомневаться в грандиозности накопленного его автором богатого фактографического материала или в личной добросовестности.
С позиций Новой Хронологии этот титул - лишь свидетельство признанности заслуг перед общепринятой системой, напротив Фоменко и Носовский (являющиеся авторитетами для создателей и большинства участников форума) для академической истории - дилетанты.
С позиций Науки доктор исторических наук, занимаясь не просто изложением или классификацией собранных им фактов, а интерпретацией, вторгается в область Историософии или Философии истории, которая есть концепция истории в целом как система. В этой, чуждой для историка области, он, как правило - невежда и не может считаться авторитетом.

2. "Сугубая русскость", как она понимается в начальном сообщении, не есть явление кровно-плотское, племенное, но Культурное (Духовно-Кровное), Супер-этническое. (Как подтверждение этого положения можно рассмотреть и факты, приведённые процитированным Вами историком.)

Если же Вы поместили сообщение-цитату в качестве фактографического подтверждения Супернациональной природы казачества (и потому - феномена сугубо русского), то рад встретить в Вашем лице понимание.

Рассуждения "доктора" на тему : "казаки = татаро-монголы" никак не вписываются в ТИ. Зато, вписываются в НХ.

Теперь, о том, что Вы пишите в своем 1-ом посте:

"Казакия, – это Сакрально-Мистический организм"

И что сие означает?

Где территориально располагалась по-Вашему Казакия? Или их было много? Или всё, что на старых картах обозначено как "Татария" и есть "Казакия"? Поясните, пожалуйста.

"Русские (Русы) есть общий этноним для Белорусов, Малорусов и Великорусов, но они имеют такую особенную составную часть, которая, вместе с тем, является Всеобщей, беспримерно включающей в себя всех русских, а также нерусских. Это – казакийный Супер-этнос, который, как отвечающий своему призванию, есть Настоящие Русские."

Про настоящих и ненастоящих русских: во первых- непонятно, а во вторых - на этом форуме националистические выступления и обсуждения "Супер-этносов" - удаляются (надеюсь Вы правильно поймете и воздержитесь в дальнейшем от подобных обсуждений)

"Ратный труд, которым во все времена были отягчены Казаки, – это война против войны, но если исторически она была постоянным процессом отрицания мирового зла, то в Метаистории явлен результат этого отрицания. Т.е. в результате утверждается такой могущественный и мудрый Мир, на который никто уже не посягнёт. Предвкушение Нового Мира и Великого Праздника Души всегда было у казачества, поэтому лыцари радостного Образа шли в бой, как на праздник, сознавая величие своего дела. "

Служение Романовым - тоже "праздник Души"? Что такое "Метаистория"?

"Русская военная демократия, как правильно называют Казакию, являя собою безраздельное единство армии и народа, по своему существу призвана служить не «аппарату насилия», а непосредственно народу"

Тот же вопрос о Романовых.

Я так понимаю: казаки - это профессиональные потомственные военные. Татары - профессиональные (наемные) военнослужащие(никакого отношения к современному названию национальности "татары" не имеющая). Кстати в булгарских летописях Бату создал армию, назвав ее "казачьей" по совету булгарского эмира. И там же есть рассуждения, что казаки служат за идею, а татары - за деньги. Уж не знаю, на сколько это верно.

Что касается Руси. Тут надо разбираться. В летописях: Новгород - не Русь, Рязань - не Русь. А что тогда Русь?

Если у Вас есть интересные материалы по истории Казачества - интересно было бы почитать.

Где территориально располагалась по-Вашему Казакия? Или их было много? Или всё, что на старых картах обозначено как "Татария" и есть "Казакия"? Поясните, пожалуйста.

«Казакия как явление общинное долгое время составляла первоначальное (неразличенное) единство с государственностью.
Это было могучее социальное образование, которое контролировало не только все Русо-Скифские просторы = Средиземье (иноним Руси), но простирало свою власть даже до “концов земли”.» (Казакия, 0 гл.)

«Существует множество версий о местонахождении Центра АРийской культуры – это: Днепр, Малое Семиречье (район озера Балхаш), Урал, Алтай, Арал, Байкал, северное Причерноморье, Волга, Приазовье, Таврида, Междуречье Волги и Дона, границы северного Китая и даже – Заполярье (Гиперборея). Ближе к истине версия о Большом Семиречье (Дунай, Днепр, Дон, Волга, Урал, Кубань, Терек). Но на самом деле центр древнейшей арийской культуры перемещался, и ареалом обитания Русо-Скифов был весь Евразийский континент.» (Гений Руси, 1 гл.)

...на этом форуме националистические выступления и обсуждения "Супер-этносов" - удаляются (надеюсь Вы правильно поймете и воздержитесь в дальнейшем от подобных обсуждений)

Вы превратно поняли термин "Супер-этнос" - как этнос, который супер-пупер, не задумавшись о смысле приставки "СУПЕР", которая означает "НАД", "СВЕРХ". Т.е. Суперэтнос - надэтническое образование (об этом я уже говорил).
Упрёк в националистических выступлениях также - результат невнимательного прочтения. Вот выбранная Вами цитата в сокращении:
"Русские имеют составную часть, которая, является Всеобщей, включающей в себя всех русских, а также нерусских. Это – казакийный Супер-этнос, который, есть Настоящие Русские."

Служение Романовым - тоже "праздник Души"?

"Предвкушение Великого Праздника Души всегда было у казачества" - где Вы увидели здесь "служение Романовым"?

"Казакия по своему существу призвана служить не «аппарату насилия», а непосредственно народу" - Тот же вопрос о Романовых.

Вынужден процитировать Вам начальное сообщение: "Здесь речь идёт не об истории Казачества, не о том, каким оно должно быть, а о том, каково оно есть. Но это «есть» мы предварительно различили на настоящее (преходящее) и Настоящее (вневременное) и рассматриваем Казачество только в качестве Настоящего (= Действительного) Социального Образования."

Что такое "Метаистория"?

Можно сказать так: Смысл истории.
А можно: Настоящая История.

Если у Вас есть интересные материалы по истории Казачества - интересно было бы почитать.

К сожалению мои накопления исторической фактографии весьма скудны - вряд ли в этой области могу быть Вам чем-то полезным.

>"Казакия, – это Сакрально-Мистический организм"
>
>И что сие означает?
>
>Где территориально располагалась по-Вашему Казакия? Или их
>было много? Или всё, что на старых картах обозначено как
>"Татария" и есть "Казакия"?

Прошу пардону, позвольте внести ясность: Казак(ия) - это не столь организм и территория, это просто-напросто состояние души.
По-моему, ясно