Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ

Новые сведения о Деве Марии и Андронике-Христе, Холопьей войне Новгородцев, Дмитрии Донском и Мамае, Александре Невском и Ледовом Побоище на страницах античной "Истории Рима" Тита Ливия и Ветхого Завета

ПОДПИСИ К РИСУНКАМ в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги"

Рисунки к Введению

Рис.0.1. Хронологический труд Дионисия Петавиуса в трех томах, переизданный в 1767 году. Он, и произведения его предшественника И.Скалигера, лежат в основе современной версии истории. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2005 году.

Рис.0.2. Титульная страница первого тома труда Дионисия Петавиуса. Переиздание 1767 года.

Рис.0.3. Корреляция правлений "древнего" Израильского царства, по Библии, якобы от 922 до 724 годов до н.э. и Третьей "античной" Римской империи якобы III-VI веков н.э. На самом деле обе эти династии являются фантомными отражениями одной и той же реальной династии XIII-XVII веков.

Рис.0.4. Глобальная хронологическая карта А.Т.Фоменко. Представление "скалигеровского учебника по истории" в виде склейки четырех практически тождественных коротких летописей. После возвращения их на подлинное хронологическое место, письменная история, оказывается, становится нам известной лишь начиная с X-XI веков н.э. (и ближе к нам). Что происходило ранее X века - нам неизвестно. От этих далеких эпох письменные источники не дошли.

Рис.0.5. Сводная таблица основных полученных нами астрономических датировок. В том числе - старинных зодиаков с гороскопами. Если в каких-то случаях возникало больше одного астрономического решения, то эти различные варианты соединены пунктиром.

Рис.0.6. Новая хронология некоторых важнейших исторических событий, согласно нашей реконструкции.

-------------------------------------------------- Рисунки к главе 1

Рис.1.1. Христианская фреска, представляющая собой зодиак. Подкупольная роспись старинного баптистерия (крестильни) в итальянском городе Падуе. Взято из [654:0], с.410, илл.244.

Рис.1.2. Христос в виде Бога-Отца, восседающего на херувимах и окруженного серафимами. Херувимы и серафимы нарисованы в виде мальчиков с крыльями. Данная фреска имеет также и астрономический смысл: изображено, как все семь планет древности (обозначенные в виде мальчиков - херувимов и серафимов) сошлись в Рыбах. Взято из [654:0], с.410, илл.244.

Рис.1.3. Изображение карты мира (глобуса), окруженной созвездиями небесного Зодиака, на фреске-зодиаке из Падуи. Взято из [654:0], с.410, илл.244.

Рис.1.4. Фрагмент предыдущего рисунка. Видно, что карта, изображенная на фреске, является очень грубой, примитивной. Это, по-видимому, говорит о древности росписи в этом месте сводов баптистерия. Взято из [654:0], с.410, илл.244.

Рис.1.5. Карты неба для всех шести случаев в промежутке времени от начала н.э. до 1900 года, когда все семь планет древности собрались в Рыбах. Это случилось в 53 году, 670 (два раза), 907, 1524, 1584 и 1821 годах. Приблизительный, но достаточно точный для наших целей, расчет по программе Turbo-Sky.

Рис.1.6. Местный горизонт в Риме на рассвете 7 марта 1524 года в 5 часов 3 минуты по Гринвичу. В этот момент всходил Сатурн, а погружение Солнца под местный горизонт составляло всего 3 градуса. Значит, Сатурн не мог быть виден в Италии в те дни, поскольку небо было уже слишком светлым, когда он поднимался над местным горизонтом. Тем более не мог быть виден (речь идет о видимости в Италии) Юпитер, который всходил позже Сатурна, при еще меньшем погружении Солнца. Приблизительная картинка, полученная при помощи программы Turbo-Sky.

Рис.1.7. Местный горизонт Рима на закате 7 марта 1524 года в 17:50 по Гринвичу. Погружение Солнца под местный горизонт составляло 6 градусов. В этот момент в Риме заходил Марс, имеющий яркость +1,5 по фотометрической шкале (меньшие значения соответствуют большей яркости). При таком погружении Солнца Марс (со своей яркостью) не мог быть виден. Следовательно, он вообще не был виден в те дни в Италии, поскольку при большем погружении Солнца находился уже под местным горизонтом. Венера, Меркурий и Луна (гораздо более яркие, чем Марс) заходили при погружении Солнца не менее 15 градусов - то есть почти в полной темноте, - и, следовательно, были прекрасно видны на небе Италии в начале ночи. Приблизительная картинка, полученная с помощью программы Turbo-Sky.

Рис.1.8. Зодиак "SN" из "тайной" гробницы Сененмута. Египтологи на основании положений ТОЛЬКО ДВУХ (!) планет - Юпитера и Марса, - "успешно датировали" этот зодиак 1463 годом до н.э. [1405:0], илл.113. Но здесь присутствует ПОЛНЫЙ ГОРОСКОП ИЗ ВСЕХ СЕМИ ПЛАНЕТ. Причем, его дата - заведомо не 1463 год до н.э. Есть несколько вариантов допустимых дат, но скорее всего, это - 1007 год НАШЕЙ ЭРЫ, то есть на 2,5 тысячи лет позже. Взято из [1405:0], с.113.

Рис.1.9. Фрагмент потолка гробницы Сенмута (Сененмута). Датировка историков - около 1500 г. до н.э. Но здесь изображен гороскоп с датой: 17-18 июня 1148 года НАШЕЙ ЭРЫ. Взято из [119:1], илл.4.

Рис.1.10. Зодиак "SX" из гробницы Сенмута (Сененмута). Фрагмент потолка. Здесь изображено схождение всех семи планет возле точки летнего солнцестояния в Близнецах. Подобный символ мужчины с посохом, стоящего в лодке часто встречается на египетских зодиаках и всегда обозначает точку летнего солнцестояния в Близнецах. Три крупные звездочки - это три видимые на небе планеты (остальные невидимы из-за близости к Солнцу). Перед нами - астрономическое описание даты: 17-18 июня 1148 года НАШЕЙ ЭРЫ. Взято из [119:1], илл.4.

Рис.1.11. Совмещение "античной" Первой Римской империи с "античной" Третьей Римской империей при жестком сдвиге примерно на 1050 лет. Обе Империи являются отражениями Великой = "Монгольской" Империи.

Рис.1.12. Соответствие между историей "Древнего" Рима и Великой = "Монгольской" Империи. Основание "первого Рима" и основание "второго Рима". Некоторые летописцы путали их, а потому в "биографию" Ромула вошли как факты из истории Андроника-Христа из XII века, так и из истории Константина Великого = Дмитрия Донского из XIV века.

Рис.1.13. Бронзовая голова императора Константина Великого, якобы IV век н.э. "В Средние века считалась изображением бога Солнца" [535:00], с.22-23. По-видимому, это позднее произведение искусства эпохи XVI-XVII веков. Взято из Интернета. См. также [535:00], с.22-23.

Рис.1.14. Рака для десницы Благоверного Константина Великого. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. В Описи Собора 1745 года сказано: "Кость длинная, с одного конца взято" [945:0], с.304. При дарении святыни в Москве в Посольскую книгу было записано: "Мощи святого великого царя Константина - кость ручная от лохти в киете серебряном. А привез те мощи в Царьград из Сербские земли Сюлейман Салтан и отдал патриарху бывшему Иеремею в Пречистую Богородицу" [945:0], с.305. Странно, что в издании [945:0] почему-то не приведена надпись на ковчеге. Хотя во всех остальных случаях издатели полностью цитируют надписи на старинных раках, включенных в каталог [945:0]. Почему же в случае с Константином Великим воздержались? Что-то не устраивает? К сожалению разобрать надпись на фотографии нам не удалось.

Рис.1.15. Карта Николая Пискатора Старшего (он же - Н.Висхер, он же Н.Фишер) XVII века. Кстати, на этом примере хорошо видно, как еще и в эпоху XVII века продолжали переходить друг в друга различные согласные. В данном случае В переходило в Ф и СХ в Ш (Висхер --> Фишер). А также П переходило в В и К в Х (Пискатор --> Висхер). Аналогичные превращения мы многократно обнаруживали в более древние эпохи XII-XVI веков. Взято из [618:0], с.69.

Рис.1.16. Фрагмент карты Николая Пискатора Старшего XVII века. Взято из [618:0], с.9.

Рис.1.17. Второй фрагмент карты Николая Пискатора Старшего XVII века. Взято из [618:0], с.9.

Рис.1.18. Область вокруг Москвы на карте Николая Пискатора Старшего. Взято из [618:0], с.9.

Рис.1.19. Город "Рим Новый" (Roma nova) рядом с Москвой. Карта Николая Пискатора Старшего, XVII век.

Рис.1.20. Второй город под названием "Рим Новый" (Roma nova) на Волге, совсем недалеко от Ярославля. Карта Николая Пискатора Старшего, XVII век.

Рис.1.21. Волжский город "Рим Новый", ставший потом называться РОМАНОВЫМ. По фотографии XIX века. Взято из [736:1], с.356.

Рис.1.22. Фредерик де Вит. Фрагмент карты 1670 года. Около Москвы и около Ярославля указаны два города с одним и тем же названием: "Новый Рим".

Рис.1.23. Фредерик де Вит. Новый Рим (Roma Nova) рядом с Москвой на карте 1670 года.

Рис.1.24. Фредерик де Вит. Новый Рим (Roma Nova) рядом с Ярославлем на карте 1670 года.

Рис.1.25. Фрагмент карты Фредерика де Вита, 1670 год. По Северной Двине указано большое число городов.

Рис.1.26. Фрагмент карты Николая Пискатора Старшего. На Новой Земле также отмечено много городов. Взято из [618:0], с.9.

Рис.1.27. Евангельская сцена "Благовещенье". Царские двери в церкви Св. Николая (Македония, Varos~, Prilep). Якобы XV век. Вверху, над Архангелом, изображен христианский шестоконечный крест, который позднее стали именовать "звездой Давида" и считать исключительно иудейским символом (в современном понимании этого слова). Взято из [1204:1], илл.15.

Рис.1.28. Христианский шестиконечный крест. Фрагмент евангельской сцены "Благовещенье". Македония. Якобы XV век. Взято из [1204:1], илл.15.

Рис.1.29. Битва у моста Мильвио через реку Тибр. Питер Ластман (1583-1633). Взято из Интернета. См. также горельеф Триумфальной арки Константина в [140], с.88.

Рис.1.29a. Битва у моста Мильвио (Фульвиев или Мульвийский мост). Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 6, с.177, лист ЛХ-83.

Рис.1.30. Мост в современном Риме, который назвали Мильвийским уже после того, как сюда, в Италию, ошибочно перенесли (на бумаге) битву Константина = Дмитрия Донского с Максенцием = ханом Мамаем на Куликовом поле в Москве. Взято из Интернета. См. также [140], с.95.

Рис.1.31. Другая фотография "Мильвийского" моста в современном итальянском Риме. Взято из [140], вклейка между стр.112-113.

Рис.1.32. Совмещение четырех империй. Царский Рим, Вторая и Третья Римские империи являются фантомными отражениями Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVII веков. Первая часть наложения.

Рис.1.33. Совмещение четырех империй. Царский Рим, Вторая и Третья Римские империи являются фантомными отражениями Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVII веков. Вторая часть наложения.

Рис.1.34. Совмещение четырех империй. Царский Рим, Вторая и Третья Римские империи являются фантомными отражениями Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVII веков. Третья часть наложения.

Рис.1.35. Первый римский царь Ромул (внизу) с братом Ремом (наверху). Ромул держит скипетр и державу-глобус с христианским крестом. Взято из [1396:1], лист LVI.

Рис.1.36. Римские цари: Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск (Древний) из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя. Взято из [1396:1], лист LVI, оборот.

Рис.1.37. Римские цари: Сервий Туллий и Тарквиний Суперб (= Гордый) из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя. Взято из [1396:1], лист LXV.

Рис.1.38. Старинный бюст, который историки считают изображением царя Ромула. Пишут так: "атрибуция традиционная" [304:1], т.1, с.355. Скорее всего, это поздний бюст, хотя, возможно, изготовлен в рамках старой традиции.

Рис.1.39. Франческо Петрарка. Фреска Андреа дель Кастаньо в церкви Сант' Аполлониа. Флоренция, якобы XV век. Взято из [535:00], с.24-25. Вероятно, это портрет "античного" Плутарха.

Рис.1.40. Непорочное Зачатие с шестью Святыми. Пьеро ди Козимо. Якобы начало XVI века. Взято из [194], с.114, илл.139.

Рис.1.41. "Избиение младенцев в Вифлееме". Вверху слева - царь Ирод, приказывающий убить младенцев. Фрагмент фрески Джотто в Падуе, капелла дель Арена. Взято из [654:0], илл.112.

Рис.1.42. Фрагмент фронтисписа книги Пиранези "Римские древности". Книга XVIII века, в которой были собраны сведения о памятниках, обнаруженных на территории итальянского Рима в XVII-XVIII веках. Сегодня считается, что многие изображения, собранные в этой книге, "фантастичны". Современный историк пишет: "Гравер представил совершенно поразительную и фантастическую их реконструкцию" [535:00], с.160. Взято из [535:00], с.160.

Рис.1.43. Старинное изображение Капитолийской Волчицы, кормящей Ромула (вероятно, именно он освещен ярким светом и находится впереди) и Рема (находится в тени и сзади). Фрагмент фронтисписа книги Пиранези "Римские древности". Взято из [535:00], с.160.

Рис.1.44. Гравюра Пинелли 1818 года, условно изображающая встречу "Римской древности" с современностью. На римском щите изображена Волчица, кормящая Ромула и Рема. Взято из [535:00], с.173.

Рис.1.45. "Рим (богиня Рома), сидящий на семи холмах. Бронзовая медаль времен Антонинов. Слева от богини - Волчица (символ Рима), справа - божество Тибра в волнах" [304:1], т.1, с.359.

Рис.1.46. "Отдых на пути в Египет". Мария с младенцем Христом, Иосиф и осел. Мастер Бертрам. Якобы около 1340-1414/1415 годов. Грабовский алтарь. Кунстхалле. Гамбург (Германия). Взято из [927:1], с.21, илл.19.

Рис.1.47. Старинное изображение Капитолия в Риме. На переднем плане показана "ступня колоссальной статуи императора Константина Великого" [535:00], с.19. Справа в углу - изображение Капитолийской Волчицы с Ромулом и Ремом. Рисунок нидерландского художника М.ван Хемскерка якобы 1532-1536 годов.

Рис.1.48. Фрагмент старинного рисунка якобы XVI века. Барельеф римской Волчицы, вскармливающей Ромула и Рема. Взято из [535:00], с.19.

Рис.1.49. Знаменитая Капитолийская Волчица. Считается этрусской скульптурой якобы V века до н.э. Бронза. Взято из [1242], с.36.

Рис.1.49a. Римская Волчица, кормящая Ромула и Рема. Стенная роспись. Государственный архив. Сиена. Италия. Взято из [768:2], с.112.

Рис.1.50. Икона Божией Матери "Млекопитательница". Взято из Интернета, Википедия. См. также [963], с.8.

Рис.1.51. "Мадонна с Младенцем, Святой Елизаветой и юным Иоанном Крестителем". Андреа дель Сарто. Якобы XVI век. Справа - Христос, слева - Иоанн Креститель. Взято из [194], с.195, илл.244.

Рис.1.52. "Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и двумя ангелами". Сандро Боттичелли. Якобы около 1470 года. Мария держит на руках Христа, а Иоанн Креститель стоит за ее плечом и держит в руке крест. Взято из [194], с.90, илл.104.

Рис.1.53. "Мадонна с Младенцем и юным Иоанном Крестителем". Джулиано Буджардини. Якобы 20-е годы XVI века. В "античной" римской мифологии этот сюжет отразился в виде "Волчицы", воспитавшей двух младенцев - Ромула и Рема. Взято из [194], с.186, илл.230.

Рис.1.54. "Мадонна в кресле". Рафаэль. Якобы около 1513 года. Рядом - юный Иоанн Креститель с крестом. В "античной" римской мифологии этот сюжет отразился в виде "Волчицы", воспитавшей двух младенцев - Ромула и Рема. Взято из [194], с.171, илл.213.

Рис.1.55. "Мадонна со щегленком". Рафаэль. Якобы около 1506 года. В "античной" римской мифологии этот сюжет отразился в виде "Волчицы", воспитавшей двух младенцев - Ромула и Рема.

Рис.1.55a. "Волчица с Ромулом и Ремом". Domenico Parodi e Frencesco Biggi. Genova 1668-1740. Фотография сделана в Генуе в 2013 году. Старый Город, Красная Палата.

Рис.1.56. "Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелами (Манчестерская Мадонна)". Микеланджело (?). Якобы около 1500 года. Мадонна показана с обнаженной грудью, а Иоанн Креститель одет в звериную шкуру. Здесь мы видим соответствие с "античной" римской версией о "Волчице", вскормившей Ромула (Христа) а Рема (Иоанна Крестителя). Взято из [40:1], с.157, илл.156.

Рис.1.56a. "Поклонение Мадонны Младенцу с маленьким Иоанном Крестителем". Лоренцо ди Креди. Якобы около 1480 года. В "античной" римской мифологии этот сюжет отразился в виде "Волчицы"-Ларенции, воспитавшей двух младенцев - Ромула и Рема. Взято из [122:2], с.128, илл.119.

Рис.1.56b. "Мадонна с Младенцем и маленьким Иоанном Крестителем". Давид Гирландайо. Якобы 1490-1500 годы. Лондонская Национальная Галерея. Мария Богородица изображена с двумя младенцами. В "античной" литературе этот евангельский сюжет отразился как легенда о Волчице, воспитывающей Ромула и Рема. Взято из [40:1], с.67, илл.57.

Рис.1.56с. "Мадонна с Младенцем и маленьким Иоанном Крестителем (Мадонна Гарваг)". Рафаэль. Якобы 1509-1510 годы. В "античной" литературе этот евангельский сюжет отразился как легенда о Волчице, воспитывающей Ромула (Христа) и Рема (Иоанна Крестителя). Обратите внимание, что Иоанн одет в шкуру какого-то животного. По-видимому, так мог появиться "античный" образ Волчицы. Кстати, чаще всего Иоанна Крестителя изображают одетым в ПЫШНУЮ шкуру, то есть в теплую шкуру животного. Волчий мех действительно очень хорошо греет. Взято из [40:1], с.155, илл.154.

Рис.1.57. Схема родства, наглядно показывающая, что Иисус Христос и Иоанн Креститель были троюродными БРАТЬЯМИ. Составлено по [298:1], с.14.

Рис.1.58. Известная статуя Волчицы с Ромулом и Ремом в специально отведенном для нее зале Ватикана. Взято из [958], с.13.

Рис.1.59. "Ромул и Рем". Старинная гравюра из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники". Мазо Финигьерра. Якобы XV век. Художник изобразил сказочный образ. Взято из [1267], лист LXXXVIII.

Рис.1.60. "Благовещение". Стефан Лохнер, якобы около 1440-1445 годов. Алтарь патронов Кельна. Капелла Св. Марии. Кафедральный собор. Кельн. Святой Дух представлен здесь в виде голубя. Справа изображен архангел Гавриил, возвестивший Марии благую весть (Лука 1:26-38). Взято из [927:1], с.30, илл.37.

Рис.1.61. Фрагмент "Благовещения" Стефана Лохнера. Святой Дух в виде голубя нисходит к Деве Марии. Взято из [927:1], с.30, илл.37.

Рис.1.62. "Благовещение". Святой Дух в виде голубя нисходит к Марии. Справа - архангел Гавриил, возвестивший Марии благую весть (Лука 1:26-38). Конрад фон Зе"ст. Якобы около 1403 года. Вильдунгенский алтарь. Приходская церковь. Бад-Вильдунген (Германия). Взято из [927:1], илл.59.

Рис.1.63. Фрагмент "Благовещения" Конрада фон Зе"ста. Святой Дух в виде голубя нисходит к Деве Марии. Взято из [927:1], илл.59.

Рис.1.64. "Нахождение Ромула и Рема Фаустулом". Пьетро да Кортона. Около 1643 года. Взято из [493:1], с.354.

Рис.1.65. "Бегство в Египет". Монограммист АВ. Якобы середина XVI века. Показана зимняя природа, противоречащая скалигеровской версии бегства Святого Семейства в африканский Египет. На картине мы видим снег, сосульки, хвойные ели и т.п. Скорее всего, здесь изображена Русь-Орда. Взято из [927:1], илл.116.

Рис.1.66. Фрагмент картины "Рождество". Симоне деи Крочифисси (Симоне распятий). Якобы около 1370-1380 годы. Рядом с младенцем Христом изображена коза (Амалфея?), см. справа внизу, за Иосифом. Взято из [194], с.53, илл.52.

Рис.1.67. "Моление о чаше". Мастер из Виттингау (Мастер Тржебоньского алтаря). Якобы около 1380 года. Христос в Гефсиманском саду, рядом с ним - несколько апостолов. Слева появляются римские воины, ведомые предателем Иудой. Взято из [927:1], илл.55.

Рис.1.68. Арест Христа, поцелуй Иуды. Фреска в Ассизи, церкви Сан Франческо. Якобы около 1290-1300 годов. Взято из [654:0], илл.29.

Рис.1.69. Апостол Петр пытается защитить Христа и отсекает мечом ухо одному из нападающих стражников. Фрагмент фрески в Ассизи, церкви Сан Франческо. Якобы около 1290-1300 годов. Взято из [654:0], илл.29.

Рис.1.70. Арест Христа. Поцелуй Иуды. Фреска в Ассизи, церкви Сан Франческо. Якобы XIII век. Взято из [654:0], илл.66.

Рис.1.71. Арест Христа и предательство Иуды. Фреска Джотто. Якобы 1303-1395 годы. Падуя, капелла дель Арена. Слева показан апостол Петр, наносящий удар мечом (ножом) одному из нападающих и отрубающий ему ухо. Взято из [654:0], илл.115.

Рис.1.72. Суд Пилата. Христа приводят к Понтию Пилату. Тот не находит никакой вины за Христом и "умывает руки", показывая, что невиновен в предании Христа казни. Взято из [927:1], с.29, илл.34.

Рис.1.73. Христос и апостол Петр идут по воде. Петр начинает тонуть, но Иисус спасает его, после чего в лодке, вместе с другими учениками они переплывают через море. Фрагмент фрески Андреа ди Бонайути. Якобы 1366-1367 годы. Флоренция, церковь Санта Мария Новелла. Взято из [654:0], с.367 и илл.228.

Рис.1.74. "Чудесный улов рыбы". Конрад Виц. Якобы около 1400-1445/1446 годы. Здесь евангельский сюжет о ловле рыбы (Иоанн 21:3-11) совмещен с хождением Иисуса по воде. Взято из [927:1], с.9, илл.5.

Рис.1.75. Итальянский Рим. "Пирамида консула Гая Цестия, известная в старину как Столп Рема" [535:00], с.16. Старая гравюра XVII века.

Рис.1.76. Пирамида Цестия (или Рема) в итальянском Риме. Старинная гравюра якобы 1521 года. Странно, что на гравюре какие-то четыре надписи явно специально замазаны. Что-то хотели скрыть? Взято из [1374], с.97, илл.80.

Рис.1.77. Современный вид "античной" пирамиды Цестия в итальянском Риме. Взято из [122:00], с.84.

Рис.1.77a. Пирамида Цестия. С гравюры Д.Б.Пиранези. Взято из [872], с.86.

Рис.1.78. Карта Рима в "Диттамондо" Фацио дельи Уберти. XIV-XV века. Национальная Библиотека. Париж. Хотя это план итальянского Рима XIV-XV веков, здесь еще нет пирамиды Рема (или Цестия). Получается, что это сооружение было возведено после XV века. Взято из [730:2], с.263. См. также [535:00], с.12, 201.

Рис.1.79. "Римские развалины с фигурами". Джованни Паоло Панини. "Фантастические виды развалин, или каприччо, были очень популярны в Италии XVIII в." [40:1], с.471, илл.475. Справа изображена пирамида Цестия (Кая Кастия).

Рис.1.80. "Жертвоприношение перед священным деревом (смоковницей, по преданию, посаженной Ромулом" [304:1], т.1, с.362. По-видимому, "священным деревом Ромула" называли деревянный крест (или столб), на котором распяли Христа-Ромула. В центре дерева мы видим копье. Вероятно, здесь изобразили копье, которым Христу был нанесен удар в бок. Взято из [304:1], т.1, с.362.

Рис.1.81. "Древо жизни". Фреска Таддео Гадди. Якобы около 1360 года. Флоренция, церковь Санта Кроче, капелла Барончелли. Крест, на котором распят Христос, представлен в виде огромного дерева. Подобные кресты иногда называют "процветшими". Взято из [654:0], с.251.

Рис.1.82. Процветший крест XVI-XVII веков. Мы видим османский полумесяц с крестом-звездой. Взято из [107], с.166.

Рис.1.83. Прямая перекладина на кресте, на котором распяли Христа. Русская икона середины XVI века. Взято из [745:1], с.233, илл.465.

Рис.1.84. Прямая перекладина на кресте, на котором распяли Христа. Русская икона якобы конца XIV века. Взято из [745:1], с.233, илл.466.

Рис.1.85. Косая перекладина на кресте, на котором распяли Христа. Русская икона 1685 года. Взято из [745:1], с.234, илл.470.

Рис.1.86. "Распятие". Центральная часть Вильдунгенского алтаря. Конрад фон Зе"ст. Якобы около 1403 года. Приходская церковь. Бад-Вильдунген (Германия). Христу наносят удар копьем в бок. Взято из [927:1], илл.60.

Рис.1.87. Христос на Страшном Суде с предстоящими Марией и Иоанном Крестителем. (Неизвестный северо-немецкий художник якобы XV века). У Христа - длинные волосы и раздвоенная борода. Терновый венец Христа надет на крест, который держит ангел справа. Взято из [927:1], с.14.

Рис.1.88. "Личный амулет Карла Великого с частицами ДРЕВА КРЕСТА, на котором был распят Иисус Христос" [643:2], с.53, илл.4.

Рис.1.89. Реликварий с кусочком Древа Креста Господня. Якобы около 1340-1360 годов. Взято из [643:2], с.69, илл.5.

Рис.1.90. "Главная реликвия Ставровуни - серебряный крест, в котором хранится маленький кусочек Креста, привезенного Еленой на Кипр из Святой земли в 326 г." [140], вклейка между стр.190-191.

Рис.1.90a. Частица Истинного Древа Господня в русской иконе XVII века. Ковчег-мощевик с иконой Святых Константина и Елены и Крестом Животворящего Древа ("Ковчег князя Хворостинина"). "В икону вставлен заключенный в драгоценную оправу крест середины XVI в. с частицей Животворящего древа Голгофского Креста, который, как предполагается, ВЫНОСИЛИ ПРИ ВСТУПЛЕНИИ НА ПРЕСТОЛ РУССКИХ ГОСУДАРЕЙ, начиная с венчания на царство Ивана IV" [945:0], с.237-238. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля.

Рис.1.91. "Получение реликвии Святого Креста в дар перед Скуолой Гранде ди Сан Джованни Эванджелиста". Ладзаро Бастиани. Якобы 1494 год. Великий канцлер Кипра и Иерусалима торжественно передает главному хранителю Скуолы, Андреа Вендрамину, реликвию - обломок Животворящего Креста, полученного в дар от патриарха Константинополя. Взято из [122:2], с.159, илл.145.

Рис.1.92. "Процессия с реликвией Святого Креста на площади Сан Марко". Джентиле Беллини. Якобы 1496 год. Взято из [122:2], с.164, илл.149.

Рис.1.93. "Обретение реликвии Святого Креста на мосту Сан Лоренцо". Джентиле Беллини. Якобы 1500 год. Взято из [122:2], с.164, илл.150.

Рис.1.94. Мистерия Страстей Христовых. Якобы XV век. Немецкая гравюра. В центре - снятие тела Христа с креста и положение во гроб. Слева на заднем плане - воскресший Христос с пасхальным знаменем, справа на заднем плане - освобождение Христом душ из Чистилища. Обратите внимание на лестницу, приставленную к кресту-Древу. По-видимому, о ней и говорит Плутарх, описывая находящееся рядом с лестницей "копье-Древо" Ромула. Взято из [415:1], с.69.

Рис.1.95. Верхняя часть русского креста 1512 года. На кресте написано слово НИКА. Ярославский музей икон. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2004 году.

Рис.1.96. Фрагмент русского креста 1512 года. Хорошо видна надпись "Ц[А]РЬ СЛ[А]ВЫН. НИКА". То есть: ЦАРЬ СЛАВЯН, НИКА. Фотография 2004. года. Музей икон города Ярославля.

Рис.1.97. Голгофский крест с орудиями Страстей. Дверь дьяконника. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Москва, 1627 год (?). Над крестом написано: ЦАРЬ СЛАВЫ. Чуть ниже - ИИСУС ХРИСТОС. Еще ниже - НИКА. Взято из [797:1a], с.55.

Рис.1.98. "Несение Креста". Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 года. Взято из [654:0], с.137, илл.68.

Рис.1.99. "Несение креста". Мастер Франке (якобы около 1380-1430 годов). Старая Пинакотека, Мюнхен. Взято из [927:1], с.25, илл.27. См. также [415:1], вклейка между стр.160-161.

Рис.1.100. Христос в терновом венце. Фра Беато Анжелико. Собор Ливорно. Около 1450 года. Взято из Интернета. У Христа - длинные волосы и раздвоенная борода. На его голове - терновый венец. По поводу раздвоенной бороды Андроника-Христа см. нашу книгу "Царь Славян". Взято из [415:1], с.16.

Рис.1.101. Распятие. Германия, якобы первая половина XIV века. У Христа - ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ. На голове - терновый венец. Взято из [643:2], с.75, илл.6.

Рис.1.102. Распятие. Италия, якобы начало XII века. У Христа - ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ, ниспадающие на плечи. Борода раздвоена. См. нашу книгу "Царь Славян". Взято из [643:2], с.74, илл.5. См. также [194], с.20, илл.1.

Рис.1.103. "Несение Креста". Флоренция, церковь Санта Мария Новелла. Андреа ди Бонайути. Якобы 1366-1367 годы. Взято из [654:0], с.370, илл.217/218.

Рис.1.104. "Распятие". Вольфганг Кродель Старший. Якобы около 1535 года. Изображены: Христос, два распятых вместе с ним разбойника, копье, шест с губкой, воины, ученики и родственники Христа. На заднем плане - дележ воинами одежд Христа. Взято из [927:1], илл.119.

Рис.1.105. Фрагмент картины "Распятие" Вольфганга Кроделя Старшего. Воины, сидя недалеко от креста, делят между собой одежды Христа. Они бросают кости, чтобы определить - кому что достанется. Взято из [927:1], илл.119.

Рис.1.106. Фрагмент картины "Распятие". Барнаба да Модена. Якобы 1374 год. Воины, сидящие у подножия креста, делят одежды Христа, разрезая мечом ткань на куски. Следовательно, сама ткань была настолько дорогой, что даже ее отдельные куски представляли ценность. Взято из [40:1], с.20, илл.8.

Рис.1.107. "Распятие". Джотто. Якобы 1303-1305 годы. Взято из [654:0], илл.117.

Рис.1.108. Фрагмент картины "Распятие". Джотто. Воины делят богатые одежды Христа. Богатая ткань красного цвета, расшитая золотом. Взято из [654:0], илл.117.

Рис.1.109. Старинное немецкое изображение "Св. Вероника с платом". Якобы около 1415-1420 годов. Это - западноевропейское изображение Спаса Нерукотворного. То есть Туринской Плащаницы. На голове Христа - терновый венец. Вероятно, именно поэтому в "античности" возник обычай возлагать на голову героев лавровый венец. Обратите также внимание на длинные волосы Христа и на раздвоенную бороду. См. нашу книгу "Царь Славян". Взято из [143:0], с.80. См. также [927:1], с.23, илл.22.

Рис.1.110. "Бичевание Христа". Иоганн Кербеке. Якобы около 1457 года. Государственный музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина, Москва. Художник показал здесь изготовление тернового венца для Христа. Взято из [927:1], илл.66.

Рис.1.111. "Античное" изображение триумфатора. На голову героя возлагается лавровый венок. Вероятно, обычай украшать голову победителя лавровым венком возник в "античности" как память о терновом венце, возложенном в XII веке на голову Христа перед распятием. Христос воскрес, то есть победил смерть. Взято из [304:1], с.424.

Рис.1.112. Старинные бюсты царей Царского Рима Тита Ливия. Слева - Нума Помпилий, справа - Анк Марций. Бюсты находились на Капитолии, атрибуция традиционная. На головах этих двух царей лаврового венка нет. Взято из [304:1], т.1, с.358.

Рис.1.113. Ханс Мемлинг (около 1430-1494 годов). "Инсценировка Страстей Христовых". При большом скоплении зрителей группа средневековых актеров представляет основные евангельские сюжеты, связанные с распятием Христа. Взято из [988:3], с.146-147. См. также [415:1], вклейка между стр.160-161.

Рис.1.114. Макет Люцернской мистерии "Страсти Христовы", якобы 1583 года. (В настоящее время утрачен). Фотография. Театральный музей, Мюнхен (Германия). Взято из [415:1], с.76.

Рис.1.115. Генрих Фогтгерр. Изображение мистерии "Страсти Христовы". Гравюра из Нового Завета, изданного в Страсбурге якобы в 1527 году. Совпадает в главном с планом Донауэшингенской мистерии. Взято из [415:1], с.82.

Рис.1.116. Старинный рисунок Мейерберга. Праздник Входа Господня в Иерусалим на Красной Площади перед Московским Кремлем. 1654 год. Взято из [551:1], т.1, с.177.

Рис.1.116a. Еще одна фотография этого же рисунка Мейерберга, где внизу виден текст. Взято из Интернета.

Рис.1.117. "Шествие на осляти" перед Покровским собором (Собором Василия Блаженного) в Москве. Гравюра из книги А.Олеария. 1630-е годы. Взято из [40:-1], с.64.

Рис.1.118. Крестный ход по стенам Московского Кремля. Миниатюра из Русского Лицевого Свода, якобы XVI века (на самом деле XVII век). Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 7, с.386 лист О-I-352 оборот.

Рис.1.119. Крестный ход в Москве с чудотворной иконой Казанской Божией Матери. 1636 год. А.Олеарий. Взято из [551:1], т.1, с.192.

Рис.1.120. Московский крестный ход 1892 года на Красной Площади. Гравюра по фотографии Грибова. Взято из [551:1], т.1, с.213.

Рис.1.121. Вид Колизея сверху. Огромные размеры памятника можно оценить, обратив внимание на проезжающие мимо автомобили. Взято из [122:00], с.78.

Рис.1.122. Старая картина А.Каналетто, показывающая заброшенный Колизей в итальянском Риме. Наверху, у задней стены, сделана искусственная Голгофа с тремя крестами на вершине. По-видимому, здесь устраивались христианские мистерии, воспроизводившие "Страсти Христовы". Скорее всего, Колизей с самого начала был возведен как огромный христианский храм не ранее XV века н.э. Взято из [535:00], с.76-77.

Рис.1.123. Фрагмент картины А.Каналетто. Искусственная Голгофа с тремя крестами на вершине римского Колизея. Взято из [535:00], с.76.

Рис.1.123a. Еще одна картина А.Каналетто с видом Колизея. Наверху высится покосившийся христианский крест. Взято из Интернета.

Рис.1.124. Вид Колизея на старинной гравюре. Наверху установлен христианский крест. Взято из [535:00], с.150.

Рис.1.125. Фрагмент гравюры, на которой хорошо виден крест на вершине Колизея. Взято из [535:00], с.150.

Рис.1.126. Гравюра начала XVIII века, на которой хорошо виден крест на самом верху Колизея. Взято из [535:00], с.168-169.

Рис.1.127. Фрагмент гравюры XVIII века с изображение христианского креста на Колизее. Взято из [535:00], с.168.

Рис.1.127a. Другое вариант картины А.Каналетто. Старинное изображение Колизея с христианскими крестами наверху. Взято из [730:2], с.106.

Рис.1.127b. Фрагмент. Христианские кресты в "античном" Колизее. Взято из [730:2], с.106.

Рис.1.127c. Изображение итальянского Колизея, сделанное в 1785 году. Над входом в "древний" амфитеатр находится огромный каменный христианский крест. Художник Abraham-Louis-Rodolphe Ducros (1748-1810). Musee cantonal des Beaux-Arts de Lausanne. Collection Ducros. Открытка куплена нами в музее г.Лозанны в 2013 году.

Рис.1.127d. Фрагмент картины Ducros, изображающей "античный" Колизей. Большой каменный крест над входом в амфитеатр.

Рис.1.128. Колизей. Гравюра из "Римских древностей" Пиранези. XVIII век. Взято из [535:00], с.158-159.

Рис.1.129. Фрагмент гравюры с изображением Колизея XVIII века. Оказывается, в центре Колизея, на постаменте, находилось гигантское христианское распятие. Взято из [535:00], с.158-159.

Рис.1.130. Вид Колизея якобы в XVI веке. Рисунок М.ван Хемскерка (Хеемскерка), выполненный будто бы между 1532 и 1536 годами. На арене Колизея, на постаменте, стоит "античная" статуя Юпитера Громовержца, см. слева. Взято из [535:00], с.18-19.

Рис.1.131. Юпитер-Громовержец на постаменте, на арене Колизея. В его руке - царский скипетр с христианским крестом! Взято из [535:00], с.18.

Рис.1.131a. Античная арена. Рисунок Мартена ван Хеемскерка (Хемскерка). В центре высится статуя Юпитера (то есть, Христа). Взято из [643:3], с.43.

Рис.1.132. Христианская церковь в Колизее сохранялась до XVIII века. Взято из [535:00], с.159.

Рис.1.133. Вид Колизея перед самым началом раскопок в 1875 году. В центре арены пока еще стоит христианский крест. Но уже без фигуры Христа, и на другом, куда более скромном постаменте. Взято из [535:00], с.125.

Рис.1.134. Старинная гравюра XIX века, изображающая Колизей. В центре арены все еще сохраняется большой христианский крест. Взято из [544], т.5, с.763, илл.132.

Рис.1.135. Фрагмент гравюры. В XIX веке крест на арене Колизея еще стоял. Взято из [544], т.5, с.763, илл.132.

Рис.1.136. Колизей во время раскопок второй половины XIX века. "Античный" деревянный настил уже снят. Обнажились подземные сооружения. Взято из [535:00], с.125.

Рис.1.137. Современная реконструкция Колизея. Взято из [1242], титульный лист.

Рис.1.138. "Нерон в цирке". Избиение первых христиан. Картина Г.Шимирадски (Смирадский), 1897 год. Взято из [80:2], с.94.

Рис.1.138a. "Наложницы Нерона". Император восседает под балдахином и наблюдает за муками терзаемых христиан. Генрих Семирадский (Шмирадски) (1843-1902). Краков, Народный музей. Взято из [643:3], с.58.

Рис.1.138b. Фрагмент "античного" расписанного свода в так называемом Золотом доме императора Нерона в итальянском Риме. Зарисовка свода сделана в XVII веке. Считается, что будто бы в начале XVI века были обнаружены подземелья, своды которых были украшены фресками и лепными украшениями. Обнаруженные залы были отождествлены историками с Золотым домом Нерона. Огромный якобы "античный" дворец был построен Нероном на руинах сгоревшего Рима. Однако стиль фресок поразительно схож с фресками и картинами Эпохи Возрождения. Историки сами отмечают, что "МНОГИЕ РЕНЕССАНСНЫЕ ДВОРЦЫ БЫЛИ РАСПИСАНЫ ПОДОБНЫМ ЖЕ ОБРАЗОМ" [535:00], с.38. Как следует из нашей реконструкции, "Золотой дом Нерона" тоже был создан в эпоху XV-XVI веков. Но ошибочно датирован "глубокой древностью". Взято из [535:00], с.37.

Рис.1.139. Игнатий Антиохийский. Гравюра Н.Цирциниани к книге "Торжество мучеников", 1766 год. Нац. Библ. Париж. Взято из [80:2], с.96.

Рис.1.140. Игнатий Антиохийский. Гравюра Н.Цирциниани к книге "Торжество мучеников", 1766 год. Нац. Библ. Париж. Взято из [80:2], с.98.

Рис.1.141. "Последние молитвы христианских мучеников". Картина Ж.-Л.Жерома, Уолтерс Арт Галлери, Балтимор. Взято из [643:3], с.110.

Рис.1.142. Итальянский Рим. "Мастерская по реставрации... и УНИЧТОЖЕНИЮ античных статуй в XVIII в." [535:00], с.148.

Рис.1.143. Поджо Браччолини Джан Франческо. Старинная гравюра. Вероятно, именно он известен нам также как знаменитый "античный" писатель Корнелий Тацит. См. "Основания Истории", гл.7:2. Взято из [535:00], с.149.

Рис.1.144. План Рима якобы XIII века. На нем нет ничего похожего на знаменитые сегодня "античные" сооружения: Колизей, Пантеон. Показано лишь несколько средневековых замков с башнями. Взято из [535:00], с.27.

Рис.1.145. Фрагмент плана Рима якобы XIV века с "Колизеем", накрытым сплошным выпуклым куполом. Не исключено, что на месте старого Колизея эпохи XIV-XV веков позднее, в XVI-XVIII веках, было возведено совсем новое сооружение, которое назвали, однако, тем же старым громким именем. Взято из [535:00], с.12.

Рис.1.146. Теоретическая картинка современных историков. "Античный" Колизей с полотняным тентом. Интересно, как авторы картинки предполагали закрепление столь большого полотнища? Взято из [1242], с.74-75.

Рис.1.147. План Рима якобы XIV века. На нем отмечены подписями: Капитолий, Пантеон и Колизей. Однако Колизей нарисован со сплошным выпуклым куполом. Следовательно, это вовсе не то сооружение, которое именуется Колизеем сегодня. Получается, что современный "античный" Колизей был возведен после XIV века. Вероятно, на месте прежнего, утраченного (или специально разрушенного) здания с куполом. Старое название могли сохранить, лукаво перенеся его на новодел. Взято из [1374], с.17, илл.12.

Рис.1.148. Фрагмент плана Рима якобы XIV века с изображением Колизея. Над зданием отчетливо виден большой выпуклый купол. Кстати, на вершине купола виден христианский крест. Так что "античный" Колизей XIV века был христианским храмом. Взято из [1374], с.17, илл.12.

Рис.1.149. Наша прорисовка вида Колизея на старом плане якобы XIV века.

Рис.1.150. Вид Колизея сегодня. Взято из [958], с.42-43.

Рис.1.151. Фрагмент плана итальянского Рима якобы 1593 года (на самом деле он создан, вероятно, по крайней мере столетием позже). Здесь Колизей выглядит уже "по-современному". Взято из [1374], илл.15, см. также с.20.

Рис.1.152. Старинный план Рима якобы 1469 года. Взято из [1374], с.104, илл.85.

Рис.1.153. Старинный план Рима якобы 1498 года. Взято из [1374], с.105, илл.86.

Рис.1.154. Старинный рисунок якобы XVI века. Вид Рима. Вид, надо сказать, довольно запустелый и унылый. Etienne Dupe'rac. "I vestigi dell'antichita` di Roma". Roma, 1575. Взято из [1374], с.111, илл.90.

Рис.1.155. Рисунок Колизея из китайской книги якобы XVII века. Вероятно, он сделан не с натуры, а по каким-то описаниям. Взято из [1374], с.265, илл.192.

Рис.1.156. Оплакивание Христа. Хуго ван дер Гус. Якобы XV век. Христа сняли с креста. Крест опустел и вблизи него никого не осталось. Тит Ливий выразился в данном случае так: опустело кресло царя. Взято из [586:2], с.165.

Рис.1.157. Тело Христа снято с креста. Вдали, на Голгофе, стоит опустевший крест Христа. Разбойники на двух других крестах пока еще не сняты. "Пьета". Козимо Тура. Якобы около 1460 года. Взято из [122:2], с.109, илл.98.

Рис.1.158. Опустевший крест на Голгофе, с которого сняли тело Христа. Разбойники, распятые на соседних крестах, пока еще не сняты. Толпа разошлась, "Царский Крест" опустел. Фрагмент картины "Оплакивание Христа" Джироламо Романино. Якобы 1510 год. Взято из [122:2], с.241, илл.214.

Рис.1.159. Греческое слово КYРIАКН, означающее "Воскресенье". Взято из [758:0].

Рис.1.160. Миниатюра якобы XII века. ПРАВУЮ руку святого отрезают сразу после его смерти для использования ее в качестве реликвии. По-видимому, так поступали в память об отрубленной правой кисти Андроника-Христа. Взято из [459:1], с.622.

Рис.1.161. Внизу, под распятием Христа, изображены предметы, связываемые со Страстями Христа. У самого основания креста, выше всех остальных символов, изображена ОТРУБЛЕННАЯ КИСТЬ РУКИ. Скорее всего, это - отрубленная рука Христа. Крест напрестольный "Корсунский". Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. Взято из [945:0], с.179.

Рис.1.162. Фрагмент напрестольного креста, см. предыдущий рисунок. Отрубленная кисть руки у основания креста, на котором распят Христос. Взято из [945:0], с.179.

Рис.1.163. "Легенда, легшая в основу мистерий Осириса: Исида находит расчлененное тело мужа Осириса (деталь фрески итальянского художника Пинтуриккьо, 1454-1513 гг.)" [152:0], с.31. Идущая Исида держит в руках голову Осириса, у ее ног лежат куски разрубленного тела Осириса. В частности, видна одна рука, отрубленная по локоть.

Рис.1.164. Икона "Троеручница". Взято из [963], с.86.

Рис.1.165. Отрубленная правая рука на иконе "Троеручница". Вероятно, это отсеченная правая кисть Андроника-Христа. См. нашу книгу "Царь Славян". Взято из [963], с.86.

Рис.1.166. "Явление Ангела женам-мироносицам" (справа). В центре - "Распятие". Слева - "Христос у Каиафы". Вестфальский мастер. Якобы около 1230-1240 годов. Взято из [927:1], илл.51.

Рис.1.167. "Воскресение Христово". Конрад фон Зе"ст. Вильдунгенский алтарь. Якобы 1403 год. Взято из [927:1], илл.61.

Рис.1.168. "Вознесение Христа". Маттиас Грюневальд. Изенгеймский алтарь. Якобы 1512-1515 годы. См. также [927:1], илл.124. Показано Воскресение Христа, его восстание из гроба. Испуганные воины просыпаются и падают ниц. Большая каменная крышка саркофага сдвинута в сторону. Взято из [16:1], илл.74.

Рис.1.169. Явление Христа своим ученикам и уверение Фомы. Изображена "сцена уверения апостола, влагающего перст в раны воскресшего Христа" [40:1], с.227, илл.224.

Рис.1.170. "Преображение Христа". Рафаэль. Якобы около 1518 года. Рим, Ватикан. Взято из [315:1], с.339.

Рис.1.171. "Вознесение Христа". Конрад фон Зе"ст. Вильдунгенский алтарь. Якобы 1403 год. Взято из [927:1], илл.62.

Рис.1.172. "Христос, несущий крест". Микеланджело. Церковь Санта Мария сопра Минерва. Рим. Взято из [138], с.48.

Рис.1.173. "История Святого креста". Аньоло Гадди. Якобы 1385-1387 годы. Флоренция, церковь Санта Кроче, капелла хора. Император Гераклий несет в руках "угловатый крест". Вероятно, здесь показано шествие императора Андроника-Христа на Голгофу. Взято из [654:0], с.389, илл.233.

Рис.1.174. Фрагмент фрески "История Святого креста". Император Гераклий, босой и с крестом в руках, идет около стен Иерусалима в сопровождении народа и вооруженных воинов. Взято из [654:0], с.389, илл.235.

Рис.1.175. Угловатый крест в руках император Гераклия. Фреска Аньоло Гадди. По-видимому, именно такой крест описан "античным" Плутархом как "кривая палка", которую нес царь Ромул. Взято из [654:0], с.389, илл.235.

Рис.1.176. Еще одно изображение "угловатого креста" в руках Гераклия. Фреска Аньоло Гадди. Взято из [654:0], с.389, илл.233.

Рис.1.176a. Старинные гербы на потолке дворца в польском городе Корник (White Lady Castle of Kornik). Внизу, в центре, мы видим "угловатый крест". Фотография сделана А.А.Тужилиным в июне 2005 года.

Рис.1.177. Русская иконка "Константина и Елена". Стеатит, резьба. Якобы XIII век. Взято из [237:2], с.75.

Рис.1.177a. Равноапостольные святые Константин и мать его Елена. Икона якобы XVI века. Коломенское. Москва. Согласно нашим результатам, Константин I Великий = Дмитрий Донской сделал апостольское христианство государственной религией Великой = "Монгольской" Империи в конце XIV века н.э. Взято из [140], вклейка между стр.190-191

Рис.1.178. "Царица Савская перед Соломоном". Конрад Виц. Алтарь "Зерцало человеческого искупления". Якобы около 1435 года. Взято из [927:1], илл.73.

Рис.1.178a. "На этой персидской миниатюре XVI в. царица Савская изображена в окружении ангелов со своим великолепным караваном, везущим дары Соломону" [152:0], с.38. Согласно нашим результатам, царица Савская является отражением русской царицы-ханши Ольги. Она прибыла с Царь-Град и крестилась там.

Рис.1.178b. "Отплытие царицы Савской". Клод Лоррен. 1648 год. Согласно нашей реконструкции, здесь изображено отплытие княгини Ольги из Царь-Града на Русь. Кстати, скалигеровская история уверяет нас, будто царица Савская посетила царя Соломона в Иерусалиме, на территории Палестины. Но современный Иерусалим расположен отнюдь не на берегу моря. А вот если Иерусалим - это Царь-Град, то все становится на свои места. Взято из [40:1], с.426, илл.422.

Рис.1.179. Общий вид центральной капеллы церкви Санта Кроче во Флоренции, где находится цикл фресок Аньоло Гадди "История Святого креста". Взято из [654:0], с.385.

Рис.1.180. Первая картина цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы 1385-1387 годы. Флоренция, церковь Санта Кроче, капелла хора. Сиф сажает на могилу Адама ветвь от Древа Познания. Вероятно, здесь изображена казнь Христа на Голгофе. Взято из [654:0], с.383.

Рис.1.181. Фрагмент первой картины цикла "История Святого креста". Сиф втыкает ствол Древа познания прямо в грудь лежащего человека (Адама). Не исключено, что здесь отразились воспоминания о копье, которым ударили Христа в бок. В то же время Древо познания изображает крест, на котором распяли Христа. Взято из [654:0], с.383.

Рис.1.182. Распятие Христа. У основания креста лежит тело Адама в виде запеленутой мумии. Основание креста покрыто листьями. Тем самым Крест Господень представлен как Древо, "процветший" крест. Старинная миниатюра из книги: Beato de San Salvador de Ta'bara. Beatus de Lie'bana: Commentary on the Revelation of St.John. Якобы 975 год. Справа и слева изображены два разбойника, распятые рядом с Христом. Взято из [1075:1], с.110.

Рис.1.183. Вторая картина цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы 1385-1387 годы. В центре - царица Савская преклоняет колена перед Святым Древом. Справа показано, как слуги Соломона закапывают Древо в землю. Взято из [654:0], с.383.

Рис.1.184. Саладин захватывает Святой Крест в битве при Хамтине якобы в 1187 году. Старинная миниатюра. Взято из [459:1], с.386.

Рис.1.185. Третья картина цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы 1385-1387 годы. Святое Древо извлекают из воды и изготовляют из него крест для распятия Христа. Взято из [654:0], с.386, илл.230.

Рис.1.186. Четвертая картина цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы 1385-1387 годы. Елена обнаруживает Истинный крест, см. сцену справа. Слева показано испытание Истинного креста - прикосновение к нему воскресило умершего человека. Взято из [654:0], с.386, илл.230.

Рис.1.187. Пятая картина цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы 1385-1387 годы. Елена собственноручно несет Истинный крест, возвращая его в Иерусалим. Взято из [654:0], с.382.

Рис.1.188. Шестая фреска цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы 1385-1387 годы. Персидский шах Хосров уходит из Иерусалима. Взято из [654:0], с.382.

Рис.1.189. Седьмая фреска Аньоло Гадди "История Святого креста", якобы 1385-1387 годы. Видение Святого Креста императору Гераклию (в центре) и битва с персидским шахом на мосту через реку (справа). По-видимому, здесь показано видение Креста царю Константину = Дмитрию Донскому и Куликовская битва с ханом Мамаем. Взято из [654:0], илл.233.

Рис.1.190. По приказу императора Гераклия персидскому шаху, сыну Хосрова, захваченному в плен, отрубают голову. По-видимому, перед нами - фантомное отражение известного события русско-ордынской истории. Хан Мамай, он же тысяцкий Иван Веньяминов, обезглавлен по приказу Дмитрия Донского. Фрагмент фрески Аньоло Гадди. Взято из [654:0], илл.233.

Рис.1.191. "Воскресение Христа". Хендрик ван Ден Брук. Сикстинская капелла, Ватикан. Якобы XV век. На Гробе Христа видна печать, наложенная иудеями. Взято из [713], с.209, илл.199.

Рис.1.192. Печать на Гробе Христа. Фрагмент фрески "Воскресение Христа". Хендрик ван Ден Брук. Взято из [713], с.209, илл.199.

Рис.1.193. Похищение сабинянок. Иоганн Генрих Ше"нфельд. Около 1640 года. Поздние художники, уже забыв суть дела, аккуратно рисовали красивые картинки, иллюстрируя скалигеровский учебник истории. Согласно нашей реконструкции, здесь отражена, в частности, известная Холопья война новгородцев в конце XIII - начале XIV века около города Ярославля на Волге. Взято из [927:1], илл.176.

Рис.1.194. Похищение сабинянок. Иоганн Генрих Ше"нфельд. 1609-1684. Поздние художники, уже забыв суть дела, аккуратно рисовали красивые картинки, иллюстрируя скалигеровский учебник истории. Согласно нашей реконструкции, здесь отражена, в частности, известная Холопья война новгородцев в конце XIII - начале XIV века около города Ярославля на Волге. Взято из [927:1], илл.180.

Рис.1.195. "Похищение сабинянок". Никола Пуссен. XVII век. Взято из [493:1], с.362.

Рис.1.196. Современное изображение (по мотивам старинных рисунков о крестовых походах) высокой деревянной осадной башни, придвигавшейся к стенам города. Башню иногда обивали шкурами животных, которые поливали водой, чтобы нельзя было ее поджечь. Так мог возникнуть фантастический образ огромного животного, "вошедшего" в Трою. Взято из Интернета. См. также [459:1], с.360.

Рис.1.196a. Троянский конь, внутри которого спрятались греки. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.476, лист М-1026 оборот.

Рис.1.197. Современное изображение осады средневекового замка по мотивам старых рисунков. Изображена, в частности, высокая деревянная осадная башня. По-видимому, подобная башня была описана в истории Троянской войны как известный "Троянский конь". Взято из [524:2], с.14-15.

Рис.1.198. Фрагмент. Современное изображение деревянной осадной башни. По мотивам старых рисунков. Взято из [524:2], с.15.

Рис.1.199. Модель Земли, изготовленная Джеймсом Вайлдом. 1851 год. Лондон. Взято из [1160], с.14, илл.11.

Рис.1.200. "Похищение сабинянок". Джамболонья. Якобы 1581-1583 годы. Мрамор, высота 410 см. Флоренция, Лоджия деи Ланци. Замечательное произведение искусства, скорее всего, XVII-XVIII веков. Наглядное пособие к скалигеровской истории. Никакого отношения к сути дела не имеет. Взято из [315:1], с.237.

Рис.1.201. "Похищение сабинянок". Себастьяно Риччи. 1700-1701. Венеция. Палаццо Бальбаро-Кертис. Картина нарисована как очередное наглядное пособие к скалигеровской истории. Красивые римляне, еще более прекрасные сабинянки. Изящные позы, жесты. В общем, безудержные фантазии "на заданную тему". Взято из [122:2], с.398, илл.350.

Рис.1.202. "Похищение сабинянок". Джованни Баттиста Тьеполо. Взято из Интернета.

Рис.1.203. Картина Давида "Сабинянки, останавливающие сражение между римлянами и сабинянами". На щите римлянина изображена Волчица с Ромулом и Ремом. Взято из [493:1], с.596.

Рис.1.204. Похищение сабинянок. Себастьяно Риччи (1659-1734). Взято из Интернета.

Рис.1.205. Рисунок Н.Витсена: "Клопский Троицкий монастырь близ Новгорода". Австрийская Национальная библиотека. Взято из [137:0], вкладка в книгу.

Рис.1.206. Карта Московии Антония Дженкинсона, якобы 1562 года. Взято из [358:2]. См. также [754:0], карта 5.

Рис.1.206a. Холопий Город рядом с Ярославлем на карте Московии Антония Дженкинсона, якобы 1562 года. Ниже мы также приводим прорисовку этой карты, сделанную Б.А.Рыбаковым. Взято из [358:2]. См также [754:0], карта 5.

Рис.1.207. Фрагмент карты Дженкинсона с Холопьим Городом (Kholopia) около Волги. См. центр фрагмента. Взято из [358:2]. См. также [754:0], карта 5.

Рис.1.208. Прорисовка центральной части карты Московии Антония Дженкинсона якобы 1562 года. Сделана Б.А.Рыбаковым. Взято из [754:0], карта 6.

Рис.1.209. Фрагмент прорисовки карты Московии Антония Дженкинсона. Ясно видно, что Холопий Город находился рядом с Ярославлем-Новгородом, а вовсе не с волховским "Новгородом". Скорее всего, карта Дженкинсона сделана не в XVI веке, а не ранее XVII века.

Рис.1.210. Холопий город рядом с Ярославлем на Волге. Карта Герберштейна якобы 1546 года. Взято из [754:0], карта 17.

Рис.1.211. Фрагмент карты Герберштейна, где ясно видно, что Холопий Город показан недалеко от волжского Ярославля. Взято из [754:0], карта 17.

Рис.1.212. Карта Московии Гийома Сансона 1674 года. Холопий Город показан недалеко от Ярославля. Взято из [754:0], карта 18.

Рис.1.213. Фрагмент карты Московии Гийома Сансона 1684 года. Холопий Город находится недалеко от Ярославля. Взято из [754:0], карта 18.

Рис.1.214. Современная карта окрестностей Ярославля к северу. Взято из [507], карта 9.

Рис.1.215. Современная карта окрестностей Ярославля к югу. Взято из [507], карта 13.

Рис.1.216. Современная географическая карта части Восточно-Европейской равнины. Взято из [507], карта 9.

Рис.1.217. Город Рыбинск. По фотографии XIX века. Взято из [736:1], с.23.

Рис.1.218. Фрагмент карты С.Герберштейна якобы 1546 года, на котором в общем верно показаны окрестности Северной Двины. Взято из [754:0], карта 17.

Рис.1.219. Прорисовка фрагмента карты Гийома Делиля 1706 года с волостями Двинской земли. Видно, что эта область была достаточно хорошо известна западным картографам. Взято из [754:0], карта 11.

Рис.1.220. Земли "Московия" и "Володимерия" на карте С.Герберштейна якобы 1546 года. Названия же самих городов: Москва и Владимир - отсутствуют. Условно нарисованы лишь города без названия. Взято из [754:0], карта 17.

Рис.1.221. Очень странная гравюра. Якобы старинный план Москвы, приложенный к изданию 1576 года книги С.Герберштейна "Записки о московитских делах". Ф.Хогенберг (1540-1590), С.Новелланус (вторая половина XVI века). Этот план имеет чрезвычайно мало общего с реальностью. Вероятно, придуман "из головы". Взято из [773], с.21. См. также [90], с.49 и [506].

Рис.1.222. Река Молога изображена на карте С.Герберштейна НЕПРАВИЛЬНО - в виде ПРЯМОЙ ЛИНИИ, начинающейся недалеко от озера Ильмень и кончающейся на Волге. Вероятно, в этом была причина того, что область Великого Новгорода (рядом с которой действительно начинается настоящая река Молога) оказалась ошибочно "отброшенной" западными картографами на берега Ильменя. На самом деле Молога имеет вид петли. Взято из [754:0], карта 17.

Рис.1.223. Карта Руси из книги С.Герберштейна издания якобы 1557 года. Фотография сделана с экземпляра, хранящегося в Музее Книги Российской Государственной Библиотеки (г.Москва) в феврале 2005 года.

Рис.1.224. Титульный лист книги С.Герберштейна издания якобы 1557 года. Музей Книги в РГБ. Москва. См. также [161:1], с.101.

Рис.1.225. Фрагмент карты С.Герберштейна издания якобы 1557 года.

Рис.1.226. Фрагмент карты С.Герберштейна издания якобы 1557 года.

Рис.1.227. Фрагмент карты С.Герберштейна издания якобы 1557 года.

Рис.1.228. Фрагмент карты С.Герберштейна издания якобы 1557 года.

Рис.1.229. Подделка на карте Герберштейна издания якобы 1557 года. Поверх бывших первоначально здесь лесов написали название "Великий Новгород". Остались видны фрагменты крон деревьев, которые подтерли, чтобы освободить тут место.

Рис.1.230. Фрагмент карты Герберштейна якобы 1557 года с изображением реки Танаис (Дон). Название Танаис написано в трех местах.

Рис.1.231. Вторая подделка на карте Герберштейна. Поверх первоначально бывших здесь лесов написали название "Дон". Остались видны фрагменты крон деревьев, которые подтерли на медной доске, чтобы освободить тут место.

Рис.1.232. "Москва" и земли к северу от нее на карте Герберштейна якобы 1557 года. Положение Москвы указано неверно.

Рис.1.233. "Москва" и земли к югу от нее на карте Герберштейна якобы 1557 года.

Рис.1.234. Фрагмент карты Герберштейна с обозначением MOSQUA. Здесь что-то было стерло, после чего поверх написали название "Москва".

Рис.1.235. Москва и Владимирская земля на карте Герберштейна якобы 1557 года. Сам город Владимир вообще не указан!

Рис.1.236. Земли к югу от области WOLODIMERIA на карте Герберштейна якобы 1557 года.

Рис.1.237. Окрестности Ярославля на карте Герберштейна якобы 1557 года.

Рис.1.238. Титульный лист книги С.Герберштейна издания якобы 1563 года.

Рис.1.239. Западная часть карты Руси из книги Герберштейна издания якобы 1563 года.

Рис.1.240. Восточная часть карты Руси из книги Герберштейна издания якобы 1563 года.

Рис.1.241. Фальшивый "Великий Новгород" на берегу Ильмень-озера на карте Герберштейна издания якобы 1563 года. Здесь никаких подчисток не видно. Сразу и уверенно нарисовали "Великий Новгород" там, где требовалось, согласно романовской версии.

Рис.1.242. Центральная Русь на карте Герберштейна издания якобы 1563 года. Видно, что пока еще в местоположении Москвы у западных картографов имеются колебания.

Рис.1.243. Одиссей и Пенелопа. "Античная" картина, музей Неаполя. Взято из [524:1], с.670, илл.748.

Рис.1.244. Одиссея узнает его кормилица. "Античная" терракота. Взято из [524:1], с.668, илл.746.

Рис.1.245. Одиссей избивает женихов. Рисунок на "античной" вазе. Как мы теперь понимаем, здесь изображена Холопья война новгородцев конца XIII - начала XIV века. Взято из [453:1], с.476-477.

Рис.1.246. Уллис (Одиссей) убивает женихов при помощи "натянутого лука". Лука Камбиазо. Фреска свода, 1566. Салон, Палаццо Гримальди делла Меридиана, Генуя. Одиссей изображен в центре, справа. Взято из [392:1], с.403, илл.90. Аналогично, Одиссей при помощи "натянутого лука" избивает женихов и на иллюстрации Г.Епифанова к 22-й песне "Одиссеи". Скорее всего, поздние художники уже не понимали сути события и рисовали просто "красивые картинки". См. [180], вклейка между стр.672-673.

Рис.1.247. Одиссей избивает женихов. "Античная" амфора. Взято из Интернета.

Рис.1.248. "Пенелопа за ткацким станком с женихами". Пинтуриккьо, якобы около 1509 года. На заднем плане - эпизоды из странствий Одиссея. Все персонажи и обстановка - типично средневековые. Корабль Одиссея - это большой средневековый корабль, на мачте которого развевается флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Кстати, данная картина носила ОФИЦИАЛЬНЫЙ характер - она была написана для дворца Лоренцо Великолепного по случаю свадьбы градоначальника Пандольфо Петруччи. Так что ни о каких "живописных фантазиях" здесь не могло быть и речи. Взято из [40:1], с.81, илл.74.

Рис.1.249. Корабль "античного" Одиссея на картине Пинтуриккьо якобы 1509 года. Показана известная сцена испытания Одиссея пением сирен. Он привязан к мачте и слушает сирен, в то время как уши остальных его спутников заткнуты. Мы видим типичную средневековую каравеллу, вдоль бортов которой идут ряды отверстий для пушек. На мачте корабля развевается флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Вдоль бортов развешаны щиты с гербами. Каждый второй из них украшен большим ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Итак, для художников средних веков, а заодно и для их зрителей, "античность" была той самой эпохой, в которой они сами жили. Взято из [40:1], с.81, илл.74.

Рис.1.250. "Порт Bathy и столица Итаки". Рисунок E.Dodwell. Лондон, 1819 год. Якобы именно сюда вернулся гомеровский Одиссей после Троянской войны. Это ошибка. См. главу 1 настоящей книги. Взято из Интернета. См. также [198:1], с.28.

Рис.1.251. Общий вид Салона, где изображена "История Улисса". Генуя, вилла Палавичино делле Пескиере (Джованни Баттиста Кастелло). Якобы около 1560 года. Слева вверху - "Улисс и Минерва". Взято из [392:1], с.405, илл.187.

Рис.1.252. План фресок потолка Салона "История Улисса". Генуя, вилла Палавичино делле Пескиере. Взято из [392:1], с.404.

Рис.1.253. Фреска "Улисс и Навзакая" и первая часть центральной фрески "Собрание богов". Генуя, вилла Палавичино делле Пескиере. Обнаженный Одиссей достигает побережья страны феаков, где царевна Навзикая снабжает его одеждой. Взято из [392:1], с.406, илл.188.

Рис.1.254. Фреска "Улисс и Минерва" и вторая часть фрески "Собрание богов". Генуя, вилла Палавичино делле Пескиере. На центральной фреске Минерва и Меркурий вступаются за Одиссея, уговаривая Юпитера положить конец скитаниям героя. Взято из [392:1], с.407, илл.189.

Рис.1.255. Фреска "Улисс при дворе феаков". Улисс у царя феаков побеждает всех, состязаясь в метании камня. Генуя, вилла Палавичино делле Пескиере. Взято из [392:1], с.408, илл.190.

Рис.1.256. Фреска "Улисс убивает женихов в своем дворец на Итаке". Генуя, вилла Палавичино делле Пескиере. Взято из [392:1], с.408, илл.190.

----------------------------------------------
Рисунки к главе 2

Рис.2.1. Хронологическая схема "античного" Царского Рима. В его начале и конце скалигеровская история поместила дубликаты Троянской войны. Следовательно, в начале и конце Царского Рима должны находиться отражения императора Андроника-Христа из XII века н.э.

Рис.2.2. Благовещенье. Иоганн (Ганс) Роттенхаммер. Якобы 1564-1625 годы. В пламени небесного огня явился Дух Святой (изображен в виде голубя). Взято из [927:1], илл.173.

Рис.2.3. Вифлеемская звезда, указывавшая Волхвам путь к Христу. "Поклонение Волхвов". Хуан Баутиста Майно (якобы 1578 - 1649). Взято из [689], с.75.

Рис.2.4. Фрагмент картины "Поклонение Волхвов". Иероним Босх. Якобы XVI век. На дневном небе ярко сияет Вифлеемская звезда, указывающая Волхвам путь в Христу. Взято из [586:2], с.275.

Рис.2.5. "Рождество". Альбрехт Дюрер. Алтарь Паумгартенов. Якобы около 1503 года. Вспышка Вифлеемской звезды в небе озаряет Деву Марию и Младенца Христа своими лучами. Там же, в ореоле вспышки виднеется облик Бога Отца. Взято из [927:1], илл.110.

Рис.2.6. "Рождество". Хуго ван дер Гус. Алтарь Портинари. Якобы около 1473-1482 (?) годов. Младенец Иисус окружен сиянием. Взято из [251:1], с.146.

Рис.2.7. Фрагмент картины "Рождество" Хуго ван дер Гуса. Младенец Христос окружен сиянием. Взято из [251:1], с.146.

Рис.2.8. Младенец Христос, окруженный сиянием. Картина "Мадонна с Младенцем и двумя предстоящими" Паоло Венециано. Якобы примерно вторая половина XIV века. Взято из [122:2], с.19, илл.3.

Рис.2.9. Фрагмент картины "Поклонение Волхвов". Иероним Босх. Вид евангельского Иерусалима или Вифлеема. На высоком постаменте установлена статуя с протазаном в руке. Копье или бунчук, на конце которого - османский=атаманский полумесяц. Это - символ "монгольской" власти. Взято из [586:2], с.275.

Рис.2.10. "Крещение". Андреа дель Веррокьо и его мастерская. Якобы около 1478-1489 годов. Взято из [194], с.85, илл.99.

Рис.2.11. "Танаквилла". Царица, опекавшая своего приемного сына Сервия Туллия и возведшая его на римский трон. Доменико Беккафуми. Якобы 1519-1520 годы. Скорее всего, это позднее западноевропейское "наглядное" пособие к скалигеровской версии. Взято из [40:1], с.194, илл.197.

Рис.2.12. Стоящие рядом скульптуры Марии и Елизаветы на фасаде Реймсского собора. Якобы вторая четверть XIII века. Взято из [992], с.104, илл.109.

Рис.2.13. Схема соответствия между царем Сервием Туллием и императором Андроником-Христом.

Рис.2.14. Голгофский Крест. Рядом с ним написано: Царь Славы Иисус Христос. Под крестом - череп Адама. Пелена подвесная к иконе "Христос Вседержитель". Датируется XVI-XVII веками. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. Взято из [945:0], с.347.

Рис.2.15. Христа называли ЦАРЕМ СЛАВЫ. Покров на гроб царевича Ивана Михайловича. 1639 год. Взято из [107], илл.31 на вклейке между стр.192-193.

Рис.2.16. "Этрусский лучник. С рисунка в этрусской гробнице в Цере" [304:1], т.1, с.371. Он держит выгнутый лук сложной формы.

Рис.2.17. Выгнутый лук в руках "античной амазонки". Фрагмент вазы якобы V века до н.э. Взято из [578], кн.1, часть 1, с.23, илл.12.

Рис.2.18. Выгнутый лук в руках русского воина. Гравюра из "Записок о Московии" Сигизмунда Герберштейна. Издание якобы XVI века. Взято из [161], с.51.

Рис.2.19. Выгнутый лук в руках русского воина. Гравюра из "Записок о Московии" Сигизмунда Герберштейна. Издание якобы XVI века. Взято из [161], с.113.

Рис.2.20. Выгнутый лук (с обратным изгибом) на вооружении русского войска. Фрагмент русской иконы "Битва новгородцев с суздальцами". Взято из [462], икона 51.

Рис.2.21. Выгнутый лук (с обратным изгибом) на вооружении русского войска. Фрагмент другой русской иконы "Битва новгородцев с суздальцами". Взято из [462], икона 62.

Рис.2.22. Фрагмент эт-русской картины из Вульчи, изображающей освобождение Мастарной (Сервием Туллием) его сподвижника Целия Вивенны. Либо здесь показано покорение Рима Мастарной. Левая часть фрагмента. Взято из [1410], с.80-81.

Рис.2.23. Фрагмент эт-русской картины из Вульчи, изображающей освобождение Мастарной его сподвижника Целия Вивенны (либо покорение Рима Мастарной). Правая часть фрагмента. Взято из [1410], с.80-81.

Рис.2.24. Целий Вивенна на эт-русской картине из Вульчи. Вероятно, это - изображение Иоанна Крестителя. Взято из [1410], с.102.

Рис.2.25. Овен на фоне креста, то есть как бы распят на нем. Барельеф в Евфразиевой Базилике в хорватском городе Порич. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2011 году. Cозвездие Овна изображено на фоне христианского креста в манускрипте Михаила Скота "De signis coeli" якобы XV века [576], с.230.

Рис.2.26. Увеличенный фрагмент фрески на потолке Мюнстера в городе Бонне. Из груди Овна-Христа вытекает струя крови, падающая в подставленную чашу. Взято из [1084], с.19.

Рис.2.27. Картина Луки Кранаха Старшего, где Овен с крестом стоит прямо под ногами Христа, распятого на кресте. Взято из Интернета. Известна также аналогичная картина Луки Кранаха Младшего [1427], с.45.

Рис.2.28. Зодиакальные созвездия на старинной карте южного неба из издания Альмагеста якобы 1551 года. Остальные созвездия с рисунка мы в основном убрали, чтобы выделить Зодиак в чистом виде. Взято из [543], вклейка между стр.216-217.

Рис.2.29. Старинные изображения Христа в виде Овна-Агнца. Из книги Мальвера "Наука и религия". Взято из [576], с.9.

Рис.2.30. Распятие. Голгофа. Ганс Вертингер (?). Якобы 1465/70-1533 годы. Обратите внимание на старинную Т-образную форму креста. Взято из [927:1], илл.118.

Рис.2.31. Испанская коррида - жертвоприношение быка. "Деревенская коррида". Эухенио Лукас Веласкес. 1862 год. Взято из [689], с.555.

Рис.2.32. Коррида в современной Барселоне. Взято из Интернета. Коррида в современной Франции описана в: "France. Celebrates Its Bicentennial" [1282:2], с.70.

Рис.2.33. Старинный барельеф. Митра закалывает быка-тельца. Взято из Интернета. См. также [80:2], с.135.

Рис.2.34. Тавроктонный Митра. "Античный" медальон из Тарса. Взято из [458:1], с.45, илл.2.

Рис.2.35. Тавроктонный Митра. Бог Митра закалывает Тельца. Старинный барельеф. Взято из Интернета. Известна также "античная" мраморная фигура Митры из Британского музея [458:1], с.55, илл.3.

Рис.2.36. Митра приносит в жертву Тельца. Взято из Интернета. Известен также большой боргезский барельеф в музее Лувра. Митра с факелоносцами, причем рядом - Солнце и Луна на своих колесницах [458:1], с.111, илл.9.

Рис.2.37. Глиняная чашка, найденная в Ланувии. Митра, закалывающий Тельца, и Митра, несущий Тельца. Между ними - собака. Взято из [458:1], с.177, илл.18.

Рис.2.38. "Иоанн Креститель крестит Иисуса". Художник Салимбени. Взято из Интернета.

Рис.2.39. "Крещение". Джованни Баттиста Чима да Конельяно. Якобы около 1493 года. Иоанн Креститель крестит Христа в реке Иордан. Взято из [122:2], с.152, илл.140.

Рис.2.40. Суд Пилата. Пилат умывает руки. Meister Bertram von Minden. Якобы около 1390 года. Niedersachsisches Landsmuseum. Passionsaltar. Взято из Интернета.

Рис.2.41. Вход Христа в Иерусалим. Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 года. Взято из [654:0], с.134, илл.63.

Рис.2.42. Предательство Иуды и Несение креста. Мозаика в соборе Святого Марка. Западный свод, южная сторона. Венеция, Италия. Взято из Интернета. Известен также рельеф собора в Наумбурге. Германия. В руках Иуды - тридцать сребренников, цена предательства. Якобы 1250-1260 годы [992], с.155, илл.155.

Рис.2.43. "Снятие с креста". Хорошо видна лестница, приставленная к кресту. Meister des Berswordt-Altars. Marienkirche. Дортмунд, Германия. Якобы XIV век. Взято из Интернета. Лестница, приставленная к кресту, изображена и на Васильевских вратах собора св. Софии в Новгороде. Врата изготовлены якобы в 1335-1336 годах [237:2], с.467.

Рис.2.44. В кресту приставили лестницу, чтобы снять тело Христа. "Положение во гроб". Мазо ди Банко, Таддео Гадди. Якобы около 1335-1340 годов. Взято из [654:0], с.268.

Рис.2.45. Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело "в охапку", осторожно обхватив его. "Снятие с креста". Рогир ван дер Вейден. Якобы середина XV века. (Годы жизни якобы 1398,1399 или 1400 - 1464). Взято из [251:1], с.73.

Рис.2.46. Лестница, прислоненная к кресту, при помощи которой снимают тело Христа. Фрагмент "Полиптиха Страстей". Антонио Виварини и мастерская. Якобы 1430-1435 годы. Взято из [122:2], с.45, илл.27. Вверху - моление в Гефсиманском саду и поцелуй Иуды. Внизу справа - Воскресение Христа.

Рис.2.47. Тело Христа, "взяв в охапку," снимают при помощи лестниц, приставленных к кресту. Якопо Сансовино. "Снятие с креста". Якобы около 1508-1510 годов. Лондон. Музей Виктории и Альберта. Взято из [315:1], с.229.

Рис.2.47a. "Снятие с креста". Мастер алтаря Святого Варфоломея. Якобы 1500-1505 годы. Здесь представлено сразу несколько сюжетов, обсуждающихся в нашей книге. А именно, лестница, при помощи которой сняли тело Христа. Терновый венец Христа. Череп Адама у основания креста. Взято из [40:1], с.142, илл.141.

Рис.2.48. Терновый венец на голове Христа. Фрагмент картины "Снятие с креста". Рогир ван дер Вейден. Якобы середина XV века. (Годы жизни якобы 1398,1399 или 1400 - 1464). Взято из [251:1], с.81.

Рис.2.49. Христу наносят удар копьем в бок. Ангел собирает в чашу вытекающую кровь Христа. "Распятие". Картина Л. и Дж. Салимбени. Молельня Сан Джованни Баттиста. Урбино. Взято из [80:2], с.72.

Рис.2.50. Воин наносит Христу удар копьем в бок. Фрагмент картины "Распятие". Липпо Мемми (?). Якобы около 1340 года. Взято из [654:0], илл.189.

Рис.2.51. Миниатюра, вероятно XVIII века, из Радзивиловской Летописи. Заговорщик Петр Кучкович отрубает левую (?) руку князя Андрея Боголюбского, хотя по тексту русской летописи речь идет о ПРАВОЙ руке: "И Петръ же ему оття руку десну". Отрубленную руку князя держит женщина, коварная жена князя Андрея, активно участвовавшая в заговоре [362], кн.1, комментарий 21 к т.3, гл.1, столбец 11. Взято из [715], лист 215. См. также [578], кн.2, с.518, илл.128.

Рис.2.52. Фрагмент миниатюры из Радзивиловской летописи. Коварная жена князя Андрея Боголюбского, организовавшая его убийство, стоит рядом с убиваемым царем и держит отрубленную его руку, из которой хлещет кровь. Тит Ливий тоже говорит, что "плохая дочь" Сервия Туллия была забрызгана кровью убиваемого царя. Взято из [715], лист 215.

Рис.2.53. Взятие Христа под стражу. Иуда целует Христа. Апостол Петр отрубает мечом ухо стражнику. Рельеф в Наумбургском соборе. Германия. Якобы 1250-1260 годы. Взято из [992], с.302, илл.314.

Рис.2.54. Христос, упавший под тяжестью креста и придавленный им к земле. Картина "Шествие на Голгофу". Джованни Баттиста Тьеполо. 1737-1740 годы. Взято из [122:2], с.428-429, илл.377.

Рис.2.55. Христос, рухнувший под тяжестью огромного деревянного креста. "Несение Креста". Джованни Доменико Тьеполо. 1772 год. Взято из [689], с.348.

Рис.2.56. Христос, падающий на землю под тяжестью креста. "Несение креста". Эсташ Лесюэр. 1617-1655 годы. Взято из [493:1], с.464.

Рис.2.57. Воскресение Христа. Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 года. Взято из [654:0], с.127.

Рис.2.58. Череп Адама у основания креста, на котором был распят Христос. Фрагмент картины "Голгофа". Ганс Вертингер (?). Якобы 1465/70-1533 годы. Взято из [927:1], илл.118.

Рис.2.59. Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа. "Распятие". Русская икона якобы конца XV века. Ярославль. Взято из [308:1], с.35.

Рис.2.60. Череп Адама у основания креста, на котором был распят Христос. "Алексеевский крест", якобы конец XIV века. Новгород, Софийский собор. Обратите внимание, что это - типичный КАТАРСКИЙ КРЕСТ. Такие кресты были широко распространены в Западной Европе. Согласно нашей реконструкции, катары - это скифы, колонизировавшие Западную Европу в эпоху Великого = "Монгольского" завоевания XIV века, см. "Методы". Взято из Интернета. См. также [237:2], с.101.

Рис.2.61. "Распятие". Русская икона якобы первой половины XV века. У основания креста, на вершине горы Голгофы, закопан череп Адама. Взято из [308:1], с.173.

Рис.2.62. Фрагмент русской иконы "Распятие". Якобы XV век. Череп Адама, захороненный у основания креста, на вершине Голгофы. Взято из [308:1], с.173.

Рис.2.62a. Кровь Христа омывает череп Адама у основания креста. Фрагмент фрески Фра Беато Анджелико (якобы 1395-1455). 1435 год. Взято из Интернета.

Рис.2.63. Старинное эт-русское зеркало. "Сцена вбивания гвоздя. Бронзовое зеркало. Ок. 320 г.до н.э. Берлинский музей" [574], с.188. Может быть, здесь изображен ангел, вынувший гвозди из тела распятого Христа при его снятии с креста? Взято из [574], с.188.

Рис.2.64. Христос был пригвожден к кресту гвоздями. Фрагмент картины "Голгофа". Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1463-1464 годов. Взято из [251:1], с.97.

Рис.2.65. Руки и ноги Христа были прибиты гвоздями к кресту. "Распятие с Мадонной и св.Иоанном". Антонио да Фиренце. Взято из [985:2], с.231.

Рис.2.66. Гвоздь, которым пригвоздили руку Христа. Алтарь Святого Антония (Изенгеймский алтарь). Якобы XVI век. Взято из [16:1], с.224.

Рис.2.67. Христианская реликвия - один из гвоздей, которыми Христос был пригвожден к кресту. Справа лежит драгоценный золотой футляр для хранения гвоздя. На какое-то время гвоздь был вынут из футляра и выставлен на всеобщее обозрение, что и позволило его сфотографировать. Сокровищница Дома (главного собора) в немецком городе Трир. Взято из [1393], с.26.

Рис.2.68. Гвоздь извлекают из тела Христа. Фрагмент картины "Снятие с креста". Пьетро да Римини. Якобы 1330-1340 годы. Взято из [493:1], с.29.

Рис.2.69. Схема взаимодействия основных персонажей в истории Туллии-Свирепой (= евангельской Иродиады) и Луция Тарквиния (= евангельского Ирода).

Рис.2.70. "Триумф Церкви". Питер Пауль Рубенс. Якобы 1577-1640 годы. Церковь представлена в виде женщины. Взято из [689], с.414.

Рис.2.71. "Экклесия (Церковь). Фрагмент аллегорической статуи с кафедры собора Равало. Италия, XIII век" [643:2], с.36. Здесь христианская Церковь изображена в виде женщины.

Рис.2.72. "Церковь. 2-я четверть XIII века. Бамберг, собор" [992], с.89, илл.93. Здесь христианская Церковь изображена в виде женщины. Взято из Интернета. Копия статуи находится в Пушкинском музее, г.Москва.

Рис.2.73. Церковь, изображенная в виде женщины. Собор в Страсбурге. Взято из Интернета.

Рис.2.74. "Церковь. 1240-1250-е годы. Магдебург, собор" [992], илл.297. Здесь христианская Церковь изображена в виде женщины.

Рис.2.75. "Синагога. 2-я четверть XIII века. Бамберг, собор" [992], с.89, илл.94. Здесь в виде женщины изображена иудейская Церковь. Взято из Интернета. Копия статуи - в Пушкинском музее, г.Москва. На груди Синагоги мы видим шестиконечную звезду, именуемую сегодня звездой Давида [992], с.93, илл.99. Такова была одна из старых форм христианского шестиконечного креста, см. "Реконструкция", гл.5.

Рис.2.76. Две женщины, изображающие христианскую Церковь и иудейскую Синагогу. Собор в Бамберге, Германия. Копии статуй - в Пушкинском музее, г.Москва. Взято из Интернета.

Рис.2.77. Синагога. 1220-е годы. Страсбургский собор. Взято из Интернета. См. также [992], с.91, илл.97. Здесь в виде женщины изображена иудейская Церковь.

Рис.2.77a. Стоит отметить, что женские статуи, изображающие христианскую Церковь (слева) и иудейскую Синагогу (справа), помещены по разные стороны от царя Соломона на портале Стасбургского собора. Взято из Интернета.

Рис.2.78. "Тарквиний и Лукреция". Якопо Пальма Младший. По'зднее венецианское Возрождение. Художник уже смутно понимал суть дела и нарисовал чисто литературный сюжет. Взято из [990:1], с.116, илл.71.

Рис.2.79. Пир, на котором римляне заспорили - чья жена лучше. В греческой традиции это - известный "спор Париса". Картина "Пир Тарквиния". Бьяджо ди Антонио Туччи. Левая часть картины. Взято из [122:2], с.118, илл.111.

Рис.2.80. Пир, на котором римляне заспорили - чья жена лучше. "Пир Тарквиния". Бьяджо ди Антонио Туччи. Правая часть картины. Взято из [122:2], с.118, илл.111.

Рис.2.81. Луций Тарквиний прибывает в дом Тарквиния Коллатина. Ночью он проникает в спальню Лукреции и, угрожая мечом, насилует ее. "Поругание, самоубийство и похороны Лукреции". Бьяджо ди Антонио Туччи. Левая часть картины. Взято из [122:2], с.118, илл.110.

Рис.2.82. Самоубийство Лукреции. Она вонзает в себя меч или нож. Затем Брут извлекает меч, и римляне клянутся на нем отомстить. "Поругание, самоубийство и похороны Лукреции". Бьяджо ди Антонио Туччи. Центральная часть картины. Взято из [122:2], с.118, илл.110.

Рис.2.83. Похороны Лукреции. "Поругание, самоубийство и похороны Лукреции". Бьяджо ди Антонио Туччи. Правая часть картины. Взято из [122:2], с.118, илл.110.

Рис.2.84. "Портрет Лукреции". Лоренцо Лотто. Якобы около 1533 года. Лукреция держит в руке рисунок, изображающий "античную" Лукрецию, закалывающую себя мечом. Взято из [40:1], с.245, илл.245. См. также [315:1], с.398.

Рис.2.85. "Аллегория любви". Матиас Герунг. Якобы около 1500-1568/70 годов. На первом плане показан известный "суд Париса". Три "античные" богини оспаривают первенство перед Парисом. Парис, кстати, представлен как средневековый рыцарь в латах. Взято из [927:1], с.141, илл.140.

Рис.2.86. Мария Богородица с двумя длинными косами. Рельеф в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). Обращает на себя внимание славянский тип лица Девы Марии. Взято из [992], с.20, илл.15 и илл.211.

Рис.2.87. Дева Мария на старинной картине "Бегство в Египет". Монограммист АВ. Якобы середина XVI века. Дева Мария изображена светловолосой, с волосами, заплетенными в две косы. Перед нами - женщина европейского, славянского типа. Взято из [927:1], илл.116.

Рис.2.88. Дева Мария с косами на картине Джотто "Рождество Христово". Якобы 1303-1395 годы. Светлые волосы Марии заплетены в косы и уложены венцом вокруг головы. Тип лица - славянский. Взято из [654:0], илл.109.

Рис.2.89. Икона якобы XII века. Считается византийской. Рядом с крестом написано: Иисус Христос Ника. Взято из [945:0], с.253. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля.

Рис.2.90. Голгофский Крест. Рядом с ним написано: Иисус Христос Ника. Икона-мощевик якобы XIII века. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. Кстати, на кресте висит ТЕРНОВЫЙ венец Христа, изображенный как ЛАВРОВЫЙ венок. Следовательно, подтверждается наша мысль, высказанная в главе 1 настоящей книги, что "античные" лавровые венки на головах героев и победителей могли быть введены в память о терновом венце Христа-Победителя (Христос Ника). Взято из [945:0], с.288.

Рис.2.91. Голгофский Крест. Пелена подвесная к иконе "Христос вседержитель на Престоле". Датируется XVI-XVII веками. Рядом с крестом написано: Иисус Христос Ника. Под крестом - череп Адама. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. Взято из [945:0], с.339.

Рис.2.92. "Лукреция". Лукас Кранах Старший. Якобы 1533 год. Взято из [985:1], с.137, илл.148.

Рис.2.93. "Вознесение Девы Марии (Ассунта)". Тициан. Якобы 1516-1518 годы. Венеция. Взято из [315:1], с.395. См. также [122:2], с.249, илл.222.

Рис.2.94. "Взятие Марии Магдалины на небо". Доменикино. Около 1620 года. Взято из [985:2], с.292.

Рис.2.95. Успение Марии Богоматери. Ганс Мульчер. Вурцахский алтарь. Якобы 1437 год. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Взято из [927:1], с.28, илл.32.

Рис.2.96. Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 года. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. Взято из [927:1], илл.52.

Рис.2.97. Фрагмент картины: Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 года. Маленькая фигурка в руках Христа как бы появляется из Марии. Взято из [927:1], илл.52.

Рис.2.98. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы конца XV века. Новгород. Рядом с лежащей Марией мы видим меч или нож. Он находится в руке ангела, см. справа внизу. Взято из [745:1], икона 530.

Рис.2.99. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы первой половины XVI века. Псков. Ангел, стоящий слева внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая правее ангела с мечом, указывает на лежащую Марию. Взято из [745:1], икона 533.

Рис.2.100. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы первой половины XVI века. Псков. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [745:1], икона 538.

Рис.2.101. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы начала XVI века. Музей имени Андрея Рублева. Москва. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [745:1], икона 539.

Рис.2.101a. Фрагмент русской иконы "Успение Богоматери". Мастерская Дионисия. Конец XV века. Ангел с мечом в руках у постели Марии Богородицы. Фотография сделана А.Т.Фоменко 16 января 2005 года в музее имени Андрея Рублева (Москва). Данная икона приведена также в [946:1], с.24.

Рис.2.102. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы начала XVI века. Государственный Русский музей. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [745:1], икона 541.

Рис.2.103. Русская икона "Успение Богоматери". Якобы 1580-1590 годы. Центральная Россия. Музей Андрея Рублева. Меч в руках ангела изображен ярко-красным, обагренный кровью. Ангел изображен справа внизу. Взято из [556:1], с.7.

Рис.2.104. Успение Богоматери. Русская икона. Около 1759 года. Ангел, стоящий слева внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая правее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [745:1], икона 546.

Рис.2.105. Икона "Семистрельная" с изображением мечей, пронзающих сердце Богоматери. Взято из [963], с.136.

Рис.2.105a. Алтарь в церкви Maria Wo"rth, на берегу озера Woerthersee, в Австрии. Грудь Девы Марии пронзена семью мечами. Фотография сделана А.Т.Фоменко в августе 2012 года.

Рис.2.106. "Успение Богоматери". Христос держит на руках маленькую запеленутую фигурку. На переднем плане, перед одром Богоматери, изображен Ангел с мечом, отрубающий Афонию руки. Македонская икона якобы около 1535 года. Взято из [1204:1], илл.31.

Рис.2.107. Фрагмент старинной македонской иконы "Успение Богоматери". Ангел отрубает мечом руки Афонию. Взято из [1204:1], илл.31.

Рис.2.108. Джованни да Милано. Сцены жития Марии Богородицы. Якобы 1365 год. Фреска в капелле Ринуччини, Флоренция, Санта Кроче. Взято из [654:0], с.356, илл.210. См. также [315:1], с.85.

Рис.2.109. Джованни да Милано. Сцены жития Марии Магдалины. Якобы 1365 год. Фреска в капелле Ринуччини, Флоренция, Санта Кроче. Взято из [654:0], с.357, илл.211. См. также [315:1], с.85.

Рис.2.110. Фрагмент фрески "Сцены жития Марии Магдалины". Вероятно, тут показано Успение Марии. Мужчина, склонившийся над Марией, извлекает из ее живота обнаженного Младенца. Взято из [654:0], с.357, илл.211.

Рис.2.111. Фрагмент фрески "Сцены жития Марии Магдалины". Вероятно, тут изображено Успение Марии и рождество Младенца. Врач извлекает Младенца из живота женщины. Взято из [654:0], с.357, илл.211.

Рис.2.112. Русская икона "Успение Богоматери". XVII век. Сольвычегодский историко-архитектурный музей. Взято из [745:1], с.260, икона 540.

Рис.2.113. Успение Марии Богоматери. Русская икона якобы XV века. Государственная Третьяковская галерея. Москва. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. "Античный" Тит Ливий описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. Взято из [745:1], икона 537.

Рис.2.113a. Мария Магдалина. Картина Адриана Изенбрандта. Якобы 1515-1520 годы. Рядом с Марией изображено распятие. Как мы показываем, старинные авторы могли путать Марию Богородицу и Марию Магдалину. Взято из [40:1], с.122, илл.120.

Рис.2.114. Мученичество св. Евстафия. Миниатюра. Библ. Мазарини. Париж. Взято из [80:2], с.112.

Рис.2.115. "Мученичество Святого Эразма". Дирк Баутс. Якобы XV век. Западноевропейский художник аккуратно показал нам деликатное наматывание кишок святого на барабан. Взято из [251:1], с.110.

Рис.2.116. Фрагмент картины Дирка Баутса "Мученичество Святого Эразма". Современные западные издатели сами выделили этот увеличенный фрагмент, сопроводив его следующим подробным комментарием: "Палачи сделали надрез у пупка святого, вытащили тонкую кишку и медленно наматывают ее на ворот колодезного типа" [251:1], с.112. Мы не знаем ни одной русской иконы или церковной картины, столь наглядно смакующей подобное живодерство. На Руси, ясное дело, тоже пытали, и иногда весьма изощренно. Но пыток не изображали на иконах и вообще в церковной живописи. Да и в светской тоже. Считали ненужным выносить на публику жестокую борьбу внутри тех или иных социальных групп.

Рис.2.117. "Суд Камбиза". Герард Давид. Якобы 1498 год. Исключительно реалистично показано сдирание кожи с живого человека. Показана казнь судьи Сизами, принявшего взятку. Камбиз приказал наказать неправедного судью. Палачи работают вчетвером, не спеша, со знанием дела. У каждого свой "участок работы". Зрители с интересом наблюдают. Взято из [251:1], с.195.

Рис.2.118. Фрагмент "Суда Камбиза". Аккуратное и неторопливое сдирание кожи с ноги судьи. Взято из [251:1], с.195.

Рис.2.119. "Святой Себастьян". Андреа Мантенья. Якобы около 1506 года. Тщательно показано - как протыкали человека большим количеством стрел. Взято из [122:2], с.53, илл.35.

Рис.2.120. Типичный пример распространенной западноевропейской живописной традиции наглядно отображать физиологические детали мучений и страстей. "Мученичество Святого Лаврентия". Якопо Пальма Младший. Якобы 1581-1582 годы. Под святым разводят жаркий костер. Воин слева вонзает в бок святого вилы. Взято из [122:2], с.343, илл.305.

Рис.2,120a. Тициан также нарисовал картину с тем же названием и с такими же подробными кровавыми деталями [122:2], с.269, илл.240.

Рис.2.121. Соответствие "античных" и средневековых событий. Отождествление Царского Рима и Руси-Орды XIV-XVI веков. Итоговая хронологическая схема.

Рис.2.122. Условный план Рима XIV-XVI веков в виде октогона
(восьмиугольника). Вероятно, служил рекомендацией при возведении
итальянского Рима по образцу имперской ордынской столицы Руси. Взято
из [40:-1], с.89.

Рис.2.123. План Москвы в стенах Белого Города. Взято из [40:-1], с.86.

Рис.2.124. План Москвы в стенах Скородома. Взято из [40:-1], с.87.

Рис.2.125. Условный круговой план Рима. Взято из [40:-1], с.89. Вероятно, служил рекомендацией при возведении итальянского Рима по образцу имперской ордынской столицы Руси.

Рис.2.126. Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. Современный вид. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.2.127. Колокольня Ивана Великого на иконе XVIII века (Святой Максим Блаженный) окрашена в красный цвет. Взято из Интернета.

Рис.2.128. Колокольня Ивана Великого на старинной миниатюре из "Книги об избрании и венчании на царство царя и великого князя Михаила Федоровича...". Взято из [40:-1], с.48. Колокольня еще не окружена позднейшими пристройками.

Рис.2.129. Панорама Москвы XVII века. Гравюра по рисунку Я.Бликландта. В центре Кремля высится столп Ивана Великого. Взято из [40:-1], с.122.

Рис.2.130. Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.2.131. Колокольня Ивана Великого. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.2.132. Колокольня Ивана Великого. Январь 2005 года.

Рис.2.133. Колокольня Ивана Великого. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.2.134. Колокольня Ивана Великого. Январь 2005 года.

--------------------------------------------- Рисунки к главе 3

Рис.3.1. Невыразительные остатки каких-то средневековых фундаментов, голословно объявленные историками руинами "античного" Карфагена, известного из летописей. Здесь историки ошиблись. Знаменитый город Карфаген был расположен совсем в другом месте - на Босфоре, и назывался Царь-Градом. Существует до сих пор. Называется - Стамбул. Взято из [304:1], т.1, с.430.

Рис.3.2. Фрагмент карты Северной Африки "античного" Птолемея. Нарисована жирная точка, которая должна была, по мысли составителей карты, изображать знаменитый "античный" Карфаген, чуть восточнее реки, названной Баград. Взято из [1353], карта 14.

Рис.3.3. Современная карта окрестностей Туниса. Взято из [507], карта 120.

Рис.3.4. Карфагенская серебряная монета. На аверсе - нимфа АРЕТУЗА, вероятно, ОРДА+ИИСУС. На реверсе - крылатый конь, Пегас, и надпись БАРАТ. Вероятно, Б-ОРДА или Белая ОРДА. Взято из [304:1], т.1, с.428.

Рис.3.5. Карфагенская монета из электрума. На аверсе - нимфа АРЕТУЗА. На реверсе - конь на фоне дерева (пальмы). Взято из [304:1], т.1, с.428.

Рис.3.6. "Брак в Кане Галилейской". Якопо Тинторетто. Якобы 1561 год. Взято из [122:2], с.282, илл.250.

Рис.3.7. "Брак в Кане Галилейской". Ассизи, церковь Сан Франческо. Якобы около 1290-1295 годов. Мастера круга Чимабуэ. Якопо Торрити. Джотто. Взято из [654:0], с.87, илл.28.

Рис.3.8. "Бичевание Христа". Лука Синьорелли. Якобы начало XVI века. Взято из [122:2], с.127, илл.118.

Рис.3.9. Старинное изображение карфагенского "античного" храма богини Танаит. Вероятно, здесь, на фронтоне храма, условно показано распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. Вместо креста с распятым Христом здесь изображена отрубленная рука Христа. Взято из [304:1], т.1, с.471.

Рис.3.10. "Античные" карфагенские символы. Вероятно, справа показана отрубленная правая кисть Христа с условным изображением распятия на ней. Взято из [304:1], т.1, с.469.

Рис.3.11. Соответствие между "античными" Пуническими войнами Рима и междоусобными конфликтами Руси-Орды с Османией=Атаманией, а также войнами османского=атаманского завоевания XV-XVI веков.

----------------------------------------------- Рисунки к главе 4

Рис.4.1. Хронологическая схема нескольких отражений Куликовской битвы 1380 года в "античной" римской истории. Таких основных отражений мы обнаружили четыре.

Рис.4.2. "Царь Давид порази Голиафа". Деталь Васильевских врат собора св. Софии в Новгороде. Врата изготовлены якобы в 1335-1336 годах. Кстати, на шлеме Голиафа изображены "рога" в виде османского=атаманского полумесяца. Взято из [1373], с.64. См. также [237:2], с.308.

Рис.4.3. "Давид и Голиаф". Петер Пауль Рубенс. Взято из Интернета. Известен также бронзовый барельеф на эту тему в Баптистерии во Флоренции [1267], илл.105.

Рис.4.4. Ландшафт, на котором зародилась Москва. С чертежа Е.Чернявского 1912 года. Музей истории Москвы. Согласно нашим результатам, знаменитое Куликово поле - это московское Кучково поле, между реками Неглинная и Яуза. Взято из [40:-1], с.15.

Рис.4.5. Миниатюра якобы XV века с изображение пушек. Взято из [524:2], с.61.

Рис.4.6. Средневековая деревянная пушка. В толстом стволе со временем появилась трещина. Пушка выставлена в Германском Национальном Музее города Нюрнберга. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.4.7. Вид спереди старинной пушки из Германского Национального Музея. В конец ствола, в жерло, вставлено для прочности железное кольцо. Деревянный ствол снаружи окован обручами для прочности. Фотография 2000 года.

Рис.4.8. Ствол старинной деревянной пушки. Германский Национальный Музей (Нюрнберг). Фотография сделана А.Т.Фоменко в июле 2000 года.

Рис.4.9. Большие старинные пушки на колесах. Витовт под Смоленском. Миниатюра из Русского Лицевого Свода (1312). Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 12, с.22, лист О-II-658 оборот.

Рис.4.10. Большие старинные пушки на колесах. Встреча московского и крымского войск на Оке. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Взято из [490:4]. Русская летописная история, книга 20, с.158, лист С-71 оборот.

Рис.4.11. Тяжелые металлические пушки XVI века. Обратите внимание, что на щите солдата изображена голова Медузы-Горгоны. Как мы объясняли в книге "Крещение Руси", "античная" Медуза-Горгона была одним из символов огнестрельных орудий. Фрагмент фрески "Карл V, Алессандро Фарнезе и Оттавио Фарнезе во главе имперских войск против Смальдальдского союза" Якобы 1546 год. Капрарола, палаццо Фарнезне. Взято из [392:1], с.440, илл.209.

Рис.4.12. "Античный" римский щит с изображением головы Галла с высунутым языком. Взято из [304:1], т.1, с.379.

Рис.4.13. Фрагмент римского щита. Голова Галла с высунутым языком. Взято из [304:1], т.1, с.379.

Рис.4.14. Монета Дмитрия Донского. Изображает его победу над Иваном Вельяминовым. В левой руке Дмитрия либо отрубленная голова противника, либо щит с изображением человеческой головы. Взято из [568], с.62.

Рис.4.15. Фрагмент миниатюры из Русского Лицевого Свода. Военный щит в руке русского князя. На щите - человеческая голова. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 9, с.73, лист О-I-682.

Рис.4.16. Медуза Горгона. Этрусская маска. Южная Италия, якобы VI век до н.э. Музей им.А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года. Известна также Медуза Горгона с высунутым языком на бронзовой пластине, найденной в Лакониках. Якобы VII век до н.э. [304:1], т.1, с.140.

Рис.4.16a. Медуза Горгона с высунутым языком. Этрусская маска, найденная в Италии. Якобы VII век до н.э. Музей им.А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года.

Рис.4.17. "Райские врата". Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные врата. Якобы 1425-1452 годы. Бронза с позолотой, высота обрамления 506 см, ширина 287 см. Темы барельефов (сверху вниз и слева направо): Адам и Ева, Каин и Авель, Ной и ковчег, Авраам, Иаков и Исав, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид и Голиаф, Соломон и царица Савская. Взято из [315:1], с.181.

Рис.4.18. История Давида и Голиафа на "Райских вратах" Лоренцо Гиберти. Изображена как событие "античной" римской истории. Взято из [315:1], с.181.

Рис.4.19. "Давид" Донателло. Якобы 1408-1409 годы. Красивое "наглядное" пособие к скалигеровской истории. Никакого отношения к реальной истории не имеет. Взято из [315:1], с.185.

Рис.4.20. "Давид" Донателло. Знаменитое произведение, якобы около 1444-1446 годов. Еще более красивое наглядное пособие к скалигеровской истории. С сутью дела не связанное. Взято из [315:1], с.194.

Рис.4.21. "Давид" Микеланджело. Якобы 1501-1504 годы. С реальной библейской историей это выдающееся, но по'зднее, произведение никак не связано. Кстати, скорее всего, Микеланджело работал столетием позже, чем считается сегодня, см. "Основания истории". Взято из [315:1], с.221.

Рис.4.22. Давид и Голиаф. На одеянии Давида нанесены надписи. Andrea Verocchio (якобы 1435/36-1488). Якобы 1473-1475 годы. Бронза. Национальный музей Флоренции, Италия. Копия в музее им.А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года.

Рис.4.23. Фрагмент. Текст на одежде Давида. Это смесь шрифтов - латиницы, готики, греческого и церковно-славянского. Было бы интересно прочесть эти надписи.

Рис.4.24. Фрагмент статуи Давида. Текст на перевязи.

-------------------------------------------------- Рисунки к главе 5

Рис.5.1. Роскошное блюдо с изображением "Триумфа Давида", преподнесенное шведским королем Карлом XI в 1674 году русскому царю Алексею Михайловичу. Справа - скульптура "Воин на коне", составляющая пару к блюду "Триумф Давида". Серебро, чеканка, пунцирование, золочение. Музей "Московский Кремль". Взято из [618:0], с.97, номера 152, 153.

Рис.5.2. "Давид и Голиаф". Караваджо. Взято из Интернета.

Рис.5.3. "Давид и Голиаф". Тициан. Якобы 1542-1544 годы. Венеция. Церковь Санта Мария делла Салюте. Взято из [122:2], с.266, илл.236.

Рис.5.4. "Давид с головой Голиафа". Доменико Фетти. 1615-1620 годы. Венеция. Галерея Академии. Скорее всего, русско-ордынский царь-хан Дмитрий Донской выглядел по-другому. Взято из [122:2], с.373, илл.330.

Рис.5.5. Фреска "Давид" из Флорентийской церкви Санта Кроче. Таддео Гадди. Якобы около 1330 года. Взято из [654:0], с.263, илл.156.

Рис.5.6. "Триумф Давида". Никола Пуссен. Якобы около 1630 года. Художник уже забыл подлинную историю и нарисовал некий сказочный образ. Взято из [689], с.498.

----------------------------------------------------

Рисунки к главе 6

Рис.6.1. Лабарум Константина, как его принято изображать в христианской традиции. Взято из [988:00].

Рис.6.2. Поздние варианты изображения "Лабарума Константина". Взято из [24], с.260.

Рис.6.3. "Групповой портрет членов антверпенского магистрата и старшин стрелковых гильдий". Давид Тенирс Младший. 1643 год. Взято из [985:2], с.491.

Рис.6.4. Стрелок с мушкетом, установленным на подставке-ко'злах. Фрагмент картины "Групповой портрет членов антверпенского магистрата и старшин стрелковых гильдий". Давид Тенирс Младший. 1643 год. Взято из [985:2], с.491.

Рис.6.5. "Смерть Авессалома". Кафедрал Сиены. Взято из [1267], илл.97.

Рис.6.6. "Смерть Авессалома". Старинная гравюра из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники". Мазо Финигьерра. Якобы XV век. Обратите внимание, что имя Авессалома записано здесь как ANSALON. Взято из [1267], лист LXV.

Рис.6.7. Хронологическая схема нескольких обнаруженных нами отражений Куликовской битвы 1380 года в "античной" римской истории и в Библии.

-------------------------------------------------

Рисунки к главе 7

Рис.7.1. "Ливийская Сивилла и Ангел, явившийся к Гедеону". Старинная гравюра из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники". Мазо Финигьерра. Якобы XV век. Взято из [1267], лист XXXIV.

Рис.7.2. "Победа Гедеона над мадиамитянами". Никола Пуссен. 1624-1625 годы. Картина написана как наглядное пособие к скалигеровской версии. Суть дела художник уже не понимал и изобразил чисто литературный сюжет. Взято из [713], с.496, илл.472.

Рис.7.3. Самое раннее известное сегодня средневековое изображение огнестрельной пушки. Относится якобы к 1326 году. Интересно, что пушка показана в виде кувшина. Взято из [1217], с.272-273.

Рис.7.4. Изображение из старинной арабской рукописи "греческого огня" на судне. Показаны "кувшины с огнем", как думают историки [578], кн.1, с.132. Убеждая нас, будто вылеплены "кувшины" из глины. На самом же деле, скорее всего, это металлические пушки. На корабле установлена целая батарея орудий. Взято из [830:1], с.107. См.также [578], кн.1, с.132, илл.105.

Рис.7.5. Старинная большая русская пушка-мортира, выставленная сегодня у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2004 году.

Рис.7.6. Фрагмент рисунка: "Запорожские пушки и мортиры" [169], вклейка между стр.240-241. Изображена большая полевая мортира для стрельбы картечью. Она действительно похожа на кувшин. Так что библейские авторы вполне могли называть огнестрельные мортиры "кувшинами с огнем".

Рис.7.7. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.7.8. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Размер орудий можно оценить по фигуре солдата, стоящего перед ними. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.9. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Размер орудий можно оценить по фигуре солдата, стоящего перед ними. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.10. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.7.11. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.12. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.13. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.14. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.7.15. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.16. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.17. Старинные русские орудия у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 года.

Рис.7.18. Изображение царя Федора Иоанновича на стволе Царь-Пушки. Фотография 2004 года.

Рис.7.19. "Давид-победитель". Антонио Поллайло. Якобы около 1472 года. Взято из [985:1], с.198, илл.212.

Рис.7.20. "Давид с головой Голиафа". Орацио Джентилески. Около 1610 года. Взято из [985:1], с.281, илл.291.

----------------------------------------------------------

Рисунки к главе 8

Рис.8.1. "Переход через Красное море". Моисей и Израильтяне благополучно пересекают "море", а войска фараона тонут в пучине. Эстебан Марч (около 1600-1660 годов). Взято из [689], с.81.

Рис.8.2. Переход Моисея и Израильтян через море. Преследующие их войска фараона тонут. Миниатюра из "Всемирной Хроники Карла Великого" (Rudolf von Ems: Weltchronik). Якобы около 1310 года. Взято из [1075:1], с.195.

Рис.8.3. Ледоход на Волге. Мощные льдины ломают прибрежные сооружения. По Фотографии XIX века. Взято из [736:1], с;43.

Рис.8.4. Ледовое Побоище (то есть, согласно нашей реконструкции, переход Моисея через воды). Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Александр Невский у Вороньего камня. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 6, с.21, лист Л-937.

Рис.8.5. Ледовое Побоище (переход Моисея через воды). Миниатюра из Лицевого Летописного Свода. Встреча новгородского и рыцарского войск на льду Чудского озера. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 6, с.22, лист Л-937 оборот.

Рис.8.6. Ледовое Побоище (переход Моисея через воды). Миниатюра из Лицевого Летописного Свода. Разгар битвы. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 6, с.23, лист Л-938.

Рис.8.7. Ледовое Побоище (переход Моисея через воды). Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Бегство рыцарей. Взято из [490:4], Русская летописная история, с.24, лист Л-938 оборот.

Рис.8.8. Согласование средневековых и "античных" дат при сдвиге примерно на 1720 лет. Библейский переход Моисея и израильтян "по водам как посуху" и гибель войск фараона "в море" отождествляется с римским рассказом о гибели войска бастарнов в реке из-за треснувшего льда. Оба сюжета являются отражениями известного Ледового Побоища, то есть битвы великого князя Александра Невского с "ливонцами". Но только не в 1242 году, как уверяет нас скалигеровско-романовская история, а примерно тремястами годами позднее, в XV веке н.э.

Рис.8.9. Фреска "Моисей и жезл Аарона". Бартоло ди Фреди. Якобы 1367 год. Сан Джиминьяно, Колледжиата. Взято из [315:1], с.74. Фараон и его приближенные изображены как европейцы в средневековых одеяниях.

Рис.8.10. Итоговая таблица основных соответствий между русско-ордынской и "античной" римской историей при сдвиге примерно на 1720 лет. Оказалось, что Тит Ливий был летописцем Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков н.э.

Рис.8.11. Фронтиспис из "Истории Рима" ("От основания города") Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV века. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII века. Вверху - Волчица с Ромулом и Ремом. В центре показан автор: Тит Ливий за работой. Взято из [1229], с.27.

Рис.8.12. Фронтиспис из "Истории Рима" ("От основания города") Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV века. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII века. Встреча Ганнибала со Сципионом. Взято из [1229], с.28.

Рис.8.13. Фронтиспис из "Истории Рима" ("От основания города") Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV века. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII века. Показан эпизод из истории Карфагена. Изображен герб папы Юлия II. Взято из [1229], с.30.

Рис.8.14. Фронтиспис из "Истории Рима" ("От основания города") Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV века. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII века. Показан эпизод из истории Рима и Карфагена. Изображены христианские гербы. Взято из [1229], с.31.

---------------------------------------------------

Рисунки к главе 9 (РАЗНОЕ)

Рис.9.1. Старинные русские курганы у села Городища. Рисунок, сделанный во время раскопок графа Уварова. Взято из [305:0], с.84.

Рис.9.2. Старинные русские гнездовские курганы. Гнездово - место старого Смоленска. Фотография взята из [305:0], с.6.

Рис.9.3. Курган и вал большого Гнездовского городища. Взято из [305:0], с.69.

Рис.9.4. Раскопки С.И.Сергеева гнездовских курганов. Взято из [305:0], с.51.

Рис.9.5. Разрез Кургана "Черная Могила" в Чернигове. Взято из [332:1], с.2.

Рис.9.6. Находки из владимирских курганов. "Раскопки" 1851-1854 годов. Взято из [305:0], с.129.

Рис.9.7. Находки из владимирских курганов. "Раскопки" 1851-1854 годов. Взято из [305:0], с.130.

Рис.9.8. Находки из владимирских курганов. "Раскопки" 1851-1854 годов. Взято из [305:0], с.131.

Рис.9.9. Находки из владимирских курганов. "Раскопки" 1851-1854 годов. Взято из [305:0], с.132.

Рис.9.10. Бюст шведского короля Карла XI (1655-1697, король 1660-1697). Взято из [618:0], с.32.

Рис.9.11. Alphabetum Rutenorum (Русский Алфавит), изданный в 1628 году в Швеции. Обратите внимание, что Русь названа здесь Рутенией. РУТЕНИЯ - от слова РАТНАЯ (страна), вариант названия ОРДА, РАТЬ. Взято из [618:0], с.48.

Рис.9.12. Катехизис на русском языке, изданный в Швеции в 1628 году. Взято из [618:0], с.48.

Рис.9.13. Герб известного шведского придворного Якоба Дельгарди. Первая половина XVII века. Мы видим два османских=атаманских полумесяца со звездами. Такой полумесяц был одним из основных государственных символов Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. Взято из [618:0], с.105.

Рис.9.14. Рисунок из труда Эрика Палмквиста "Наблюдения о России", 1674 год. Показан прием шведского посла русским царем Алексеем Михайловичем. Государственный архив. Швеция. Палмквист был в составе шведского посольства 1674 года, направленного в Москву.Во время посольства он создал этот труд, снабдив его собственноручными чертежами, картами и рисунками. Взято из [618:0], с.141.

Рис.9.15. Известная "Шапка Иерихонская" (таких "шапок" было несколько). Русский воинский шлем. Булатная сталь, золочение. На нем нанесены надписи, считаемые сегодня арабскими. Поднесен князем А.М.Львовым царю Алексею Михайловичу в XVII веке. Состоял в оружейной походной казне Алексея Михайловича в 1654-1656 годах. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2013 года на выставке "Романовы", ГИМ, Москва.

Рис.9.16. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.9.17. Старинная русская икона Христа из Церкви Ризположения в Московском Кремле. Фотография сделана в 2005 году.

Рис.9.18. Нимб Христа, на котором написаны буквы ОТ, ОН, ИЖЕ с титлами. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография сделана Г.В.Носовским в январе 2005 года.

Рис.9.19. Фрагмент иконы Христа с буквами, над которыми поставлены титлы. Фотография 2005 года.

Рис.9.20. Старинная русская икона Богоматери с Христом. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Титла, указывающая, что здесь на нимбе Христа записано число, присутствует. Впрочем, ее поставили не над предпоследней буквой, как положено, а над последней. Фотография января 2005 года.

Рис.9.21. Фрагмент иконы Богоматери с Христом. Титла стоит над буквой ИЖЕ. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография 2005 года.

Рис.9.22. Фрагмент иконы Богоматери с Христом. Титла поставлена над буквой ИЖЕ. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Фотография 2005 года.

Рис.9.23. Титла над буквой ОН на нимбе Христа. Икона: Иисус Христос Пантократор. Якобы 1400-1405 годы. Церковь Святого Деметрия. Монастырь Марко. Skopje. Macedonia. Взято из [1204:1], икона 8.

Рис.9.24. Фрагмент иконы Христа с титлой над буквой ОН. Взято из [1204:1], икона 8.

Рис.9.25. Русская икона из Церкви Ризположения в Московском Кремле. Семь церквей с крестами над крестом Христа. Вероятно, именно такие христианские изображения превратились потом в семисвечник в некоторых ответвлениях от старого христианства XII-XIII веков. Фотография 2005 года.

Рис.9.26. Фрагмент русской иконы из Церкви Ризположения в Московском Кремле. Некоторые надписи легко прочитываются, а некоторые непонятны. Фотография 2005 года.

Рис.9.27. Православная белорусская церковь Пречистой Божьей Матери. Первая половина XVI века. Аналогично выглядят некоторые католические западноевропейские храмы. А также мусульманские мечети. Взято из [40:-1], с.76.

Рис.9.28. Православная белорусская церковь Благовещенья в Супрасле, 1509-1511 годы. Аналогично выглядят некоторые католические западноевропейские храмы. А также мусульманские мечети. Взято из [40:-1], с.76.

Рис.9.29. Старинный рисунок XVII века "Конная статуя Марка Аврелия на Капитолии". Никола Пуссен. В то же время бытовали самые разные мнения по поводу того - кто здесь изображен: или Теодорих, или Константин Великий, или Марк Аврелий, или еще кто-либо. Взято из [535:00], с.21.

Рис.9.30. Старинная миниатюра из Мутинского Кодекса, изображающая памятник "Марку Аврелию" в Риме. Статуя представлена тут по-иному, чем на предыдущем рисунке. Кроме того, фигура императора здесь не похожа на ту, которая выставлена в Риме сегодня. Взято из [535:00], с.30.

Рис.9.31. Авраам и Мелхиседек. Иллюстрация из Библии Пискатора. XVII век. На головном уборе - османский=атаманский полумесяц. Взято из частного собрания.

Рис.9.32. Фрагмент иллюстрации "Авраам и Мелхиседек" с османским=атаманским полумесяцем. Библия Пискатора.

Рис.9.33. Моисей спускается с Синая с каменными скрижалями. На его голове - "рога", то есть османский=атаманский полумесяц. Иллюстрация из Библии Пискатора. XVII век. Взято из частного собрания.

Рис.9.34. Фрагмент иллюстрации "Моисей со скрижалями" из Библии Пискатора. На голове Моисея - "рога", то есть полумесяц.

Рис.9.35. Израильские священники несут Ковчег Завета. Иллюстрация из Библии Пискатора. XVII век. На головных уборах - османские=атаманские полумесяцы. Взято из частного собрания.

Рис.9.36. Фрагмент иллюстрации "Ковчег Завета" из Библии Пискатора. Книга Иисуса Навина. На головах иудейских священников - османские=атаманские полумесяцы.

Рис.9.37. Пророк Моисей с "рогами" на голове. Фрагмент "Колодца пророков". Франция, Дижон, монастырь Шанмоль. Взято из [586:2], с.37.

Рис.9.38. Герцогство Урбино в составе Италии якобы 1559 года. Карта составлена в наше время. Взято из [392:1], с.476.

Рис.9.39. Лист из известной роскошной "Библии Урбино", якобы 1476-1478 годов. Взято из [1374], с.6, илл.1.

Рис.9.40. Лист из книги Roberto Valturio "De re militari" (О военном искусстве). Была собственностью герцога Урбинского Федерика (Federigo). Взято из [1374], с.58, илл.52.

Рис.9.41. Арка Константина в итальянском Риме. Взято из [872], с.286, илл.69.

Рис.9.42. Надпись на итальянской арке Константина. Взято из [872], с.287, илл.70.

Главная страница
Оглавление книги ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ