>>Ответьте, например: когда город на Ближнем Востоке,
>именуемый
>>ныне Иерусалим, стал считаться библейским Иерусалимом?
>>
>
>Иерусалим - это святой город. После того как случится второе
>пришествие и церковь небесная восторжествует на земле, она
>будет пребывать не где-нибудь, а в Иерусалиме.
>
>Т.е. Иерусалим - это понятие, но НЕ географический топоним.
>Именно поэтому многие города и претендовали на право быть
>названными Иерусалимом, например, Москва.

Москва не претендовала называться Иерусалимом.

>Соответственно, имея ввиду сказанное, создается впечатление,
>основными религиями сейчас принято считать Иерусалимом город в
>Палестине. Но совсем не очевидно, что Святой Город (Иерусалим)
>всегда располагался именно там. Вполне возможно, что Иерусалим
>раньше был в другом месте, там, где по мнению людей пребывала
>Святая Церковь.

Иерусалим в Библии - один город. Арабские источники, количеством несколько десятков, те что я видел, подтверждают именно то, что Иерусалим на Ближнем Востоке - это и есть библейский Иерусалим. Они повторяют библейскую историю, иногда с некоторыми изменениями. Но в данных трудах указаны расстояния между городами в Палестине и Сирии и т.п.
Различные "Хождения", например, игумена Даниила также явно описывают именно современный Иерусалим и именно современную Палестину и Израиль.
Западноевропейские источники рассказывают о крестовых походах и в них также есть описания паломничеств на Святую Землю.
Карты 15-18 веков показывают, что в ту эпоху библейским Иерусалимом считался именно современный Иерусалим.

>А из того, что Иерусалим является не топонимом, а понятием,
>то, у разных народов, например, разрушение Иерусалима может
>ассоциироваться с разными городами... Или, например,
>пребывание патриарха в том или ином городе так же может
>ассоциироваться с Иерусалимом.

Всегда был один Иерусалим. Многие хронописцы повторяли историю, или просто упоминали, о разрушении Иерусалима и Храма Титом и т.п.