Чудесное знамение с птицей во время поединка Энея и Турна весьма напоминает аналогичный случай в битве Марка Валерия Корва с Галлом - отражении Куликовской битвы, согласно ФиН:

http://www.chronologia.org/charskii_rim/05.html
1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЛИВИЯ О ПОЕДИНКЕ МАРКА ВАЛЕРИЯ КОРВА С МОГУЧИМ ГАЛЛОМ.
...едва римлянин схватился с врагом, КАК ВДРУГ К НЕМУ НА ШЛЕМ УСЕЛСЯ, ОБОРОТЯСЬ К ПРОТИВНИКУ, ВОРОН. Трибун тотчас принял это С ЛИКОВАНИЕМ КАК НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ, а затем молитвенно просил: бог, богиня ли послали ему эту птицу, не оставить его доброхотной благосклонностью. И трудно поверить! Птица не только оставалась там, куда села, но всякий раз, как противники сходились, ВЗЛЕТАЛА ВВЫСЬ И МЕТИЛА КЛЮВОМ И КОГТЯМИ В ЛИЦО И В ГЛАЗА ВРАГА, ПОКУДА ТОТ, В СТРАХЕ ПЕРЕД ТАКИМ НЕБЫВАЛЫМ ЧУДОМ УТРАТИВ РАЗОМ И ЗРЕНИЕ, И РАССУДОК, НЕ БЫЛ НАКОНЕЦ УМЕРЩВЛЕН ВАЛЕРИЕМ, а ворон, устремясь на восток, скрылся из глаз...

http://ancientrome.ru/antlitr/vergily/eneida/eneida12.htm Вергилий. Энеида. Книга XII
С неба одной из сестер на проворных крыльях спуститься
Бог повелел и предстать пред Ютурной знаменьем грозным.
855 Взмыла она и к земле понеслась в стремительном вихре;
Так стрела в облаках, с тетивы сорвавшись со свистом,
Мчится: ее напитал ядовитым соком парфянин,
Или кидон, чтобы раны врагов исцеленья не знали;
Глазу незрима, стрела рассекает скользящие тени,—
860 Так же на землю с небес проносилось Ночи отродье.
Издали строй увидав илионский и Турна отряды,
Сжалась тотчас же она, обернулась малою птицей,
Что на могильных холмах иль на кровлях домов опустелых
Часто сидит по ночам и поет зловещую песню.
865 Облик той птицы приняв, перед Турном кружиться и виться
С шумом стала она и о щит колотиться крылами.
Страх цепенящий сковал ослабелое рутула тело,
Волосы вздыбил испуг, и голос в горле пресекся.

К тому же в эту птицу превратилась одна из горгоноподобных фурий (их три: Мегера, Тизифона и Аллекто), у которых волосы - змеи, в руках змеи и факелы, которые они метают в своих жертв. Т. е. фурии, подобно Горгоне, тоже могут частично отражать огнестр. оружие. Они насылают страх во время войны:

845 Есть две гнусных сестры, близнецы по прозванию Диры,
Мрачная Ночь родила вместе с третьей сестрою, Мегерой,
Дочерью Тартара, их, и таких же извивами гадов
Дир оплела, и дала им крыла, что ветер взметают.
Подле престола Отца, у порога сурового бога
850 Ждут приказов они, насылают на смертных недужных
Страх, если царь богов иль болезнью, иль гибелью хочет
Их покарать, иль войной устрашает город виновный.

Книга VII:
Там из приюта богинь, приносящих муки, из мрака
325 Кличет к себе Аллекто, которой любезны раздоры,
Ярость, и гнев, и война, и злодейства коварные козни.
...Аллекто, напоенная ядом Горгоны,
...Черную вырвав змею из волос, богиня метнула
Гада царице на грудь и под платьем скрыла у сердца,
Чтобы, беснуясь, она весь дом возмутила безумьем.
...455 Битвы и смерть — забота моя!"
В бешенстве вымолвив так, горящий пламенем черным
Факел метнула она и вонзила юноше в сердце.

Юнона и Алекто

http://dcc.dickinson.edu/images Sebastian Brant, Aeneid - иллюстрации якобы 1502 г.

Битва проходила на поле рядом с городом латинов (Литва?) Лаврентом (во времена Дмитрия Донского Москва была на границе с Литвой, и причиной Кулик. битвы, по летописям, был пограничный спор, Дмитрия хотели изгнать с этих мест). Лаврент здесь (он же будущий Рим?) - Москва? Эней здесь - "новый", новгородец Дмитрий?
Во время битвы Эней получает серьезное ранение стрелой в ногу и уходит из строя. Ранение удается вылечить только вмешательством Венеры (известна помпейская фреска с этим сюжетом). Не соответствует ли ранению Дмитрия в Кулик. битве?

Интересный фрагмент книги 12, речь Энея:

...Мне свидетели: мир и союз нерушим для латинян,
Что б ни случилось, вовек. Никакая сила отныне
Волю не сломит мою,— пусть бы даже в потопе смешались
205 Волны и суша и свод небес обрушился в Тартар,—
Так же, как этот жезл (был жезл в руке его правой)
Тени не даст никогда, не оденется легкой листвою,
После того как, в лесу со ствола материнского срезан,
Соков лишен, потерял под ножом он и кудри и ветви,
210 Некогда сук, но теперь рукой искусной оправлен
В медный убор и вручен отцам народа латинян".

Возможно тема потопа и прорастания жезла соответствуют потопу Моисея-Ноя и проросшему жезлу Аарона.
Заключив договор с Турном о единоличной схватке для разрешения спора о том, кто же будет главным в этих местах, Эней пытался предотвратить вспыхнувшую все-таки схватку между войсками. Возможно это соответствует "нежеланию" сражаться Дмитрия перед битвой и попыткам уладить дело миром. Турн же характеризуется горделивостью и воинственностью.
В битве важную роль сыграл обрубок дерева, в котором застряло копье Энея. Он с огромнейшим трудом вытащил наконец копье из этого обрубка с помощью Венеры (затем этим копьем он поразил Турна). Это была священная олива, посвященная Фавну-Пану (кстати, "бог Пан" - отражение пушек, согласно ФиН), которую срубили тевкры-троянцы, расчищая равнину для битвы (как же они очищали поле, оставив этот обрубок?). Вергилий далее и само огромное копье Энея сравнивает со стволом. Турн же пытался метнуть в Энея огромный камень (старинный камень, служивший знаком межи посреди поля), который не поднять и 12-ти силачам, но не добросил. Сам Эней "Словно Афон, огромен...словно Эрикс иль даже Словно отец Апеннин." Т. е. это напоминает битву титанов. Не исключено, что здесь речь о пушках - метание камня, т. е. пушечного ядра? Тем более что на шлеме Турна красовалась химера, в бою изрыгавшая пламя. Не исключено, что священное древо Пана, с которым боролся Эней, как-то соответствует кресту Христа и христианскому древу = пушкам, а также копью и победному древу Ромула. (Ромул однажды метнул копье, которое никто не смог вытащить, и оно проросло). Именно после эпизода с застрявшим копьем Энея вскоре следует эпизод с птицей.

http://www.chronologia.org/ord_rus/or03_07.html 15. ОГНЕСТРЕЛЬНЫЕ ПУШКИ И МУШКЕТЫ НА ПОЛЯХ СРАЖЕНИЙ В "АНТИЧНОЙ" ЭНЕИДЕ.

Стоит добавить, что на стороне Энея было определенное превосходство в оружии перед Турном и латинами, ведь Вулкан и циклопы, по просьбе Венеры, матери Энея, выковали для него особые божественные доспехи и оружие, превосходящие обычные человеческие, что дало ему преимущество. Т. е. звучит тема какого-то особого божественного оружия, благодаря чему видимо и достигается победа, что может быть первым огнестр. оружием.