Кстати и в битве Александра с Пором тоже говорится о буйном ветре, а также о великом страхе индийцев в битве (насланном Паном-Фобосом, т.е. пушками?), о том что Александр выпустил тысячу необученных буйволов (ср. быки битвы в долине Курикара), см. "Александрию":

...И охватил великий страх сорок тысяч тысяч119 индийских воинов, и пошли они в бой, точно силой гонимы. И когда сшиблись два войска, даже солнце от пыли померкло, и охватил индиан страх перед македонянами. Смешались все вместе, и ветер бурный поднялся, и сеча продолжалась весь день...

Кстати пророк Еремей, благословляющий Александра на битву с Дарием, не отражение ли в данном случае Сергия Радонежского?:

...Я же, пока не поклонюсь в Иерусалиме богу Саваофу, не пойду на бой с Дарием. ...Александру же в ту же ночь явился во сне пророк Еремей в одежде архиерея Аарона91 и сказал: «Пойди, Александр, и поклонись здесь богу Саваофу, и иди на Дария, и победишь его, и станешь властителем персов».
...и бог ваш да будет и мне богом, и вашими молитвами пусть сопутствует мне его благодать».
...И, сказав все это, пророк Еремей еще раз обратился к нему: «Не оставь нас в обиде, царь Александр, возьми кое-что от нас, ради любви нашей». Александр ответил: «Раз велишь, отец святой, — возьму». Велел пророк принести камень лигнатарий, на нем же было написано имя бога Саваофа; камень тот носил на шлеме Иисус Навин,94 когда ходил на битву с иноплеменниками. Велел принести меч чужеземца Голиафа, которого убил Давид,95 еврейский царь, и повелел принести ему шлем всемогущего Самсона, со змеиными костями, и копье его из адаманта,96 которому не было равного оружия. И принес ему щит, из железа акинтава, не сокрушимый никаким оружием, принадлежавший Анагону, сыну Саулову.97 Горожане подарили ему десять тысяч копий и восемьсот коней.98 И благословил его тогда пророк, и сказал ему: «Александр! Отечества и земли своей не увидишь!». И отпустил его с миром.
...В ту же ночь явился ему во сне пророк Еремей, говоря: «Пойди, чадо мое Александр, без колебаний на царя Дария, и поможет тебе бог Саваоф. Носи на шлеме своем камень тот с именем бога Саваофа, который я дал тебе в Иерусалиме. А когда на бой пойдешь, то молись: „Один святой, один господь, небо и землю сотворивший, на херувимах почивающий, Адонай, Саваоф бог!". Будешь так говорить — и победишь, хотя бы весь мир против тебя выступил». И, сказав так, исчез пророк.
Александр, увидев этот сон, обрадовался и смело пошел в бой...

Носи, говорит, на шлеме камень Саваофа, который носил Иисус Навин. Не отражение ли лабарума, схим с крестами вместо шеломов Сергия Радонежского? В Библии не говорится о камне, носимом Иисусом Навином, но зато говорится о камнях, граде, летевших с неба во время сражений Иисуса Навина (Иис. Н. 10:11). Здесь же упоминаются меч Голиафа, Давид, Саул, т. е. персонажи Куликовской битвы, согласно ФиН. Сама битва Александра с гигантом Пором - возможно вариация поединка Давида и Голиафа. Александр применяет хитрость, либо, по Псевдокаллисфену, Пор внезапно услышал некий шум, "голку", после чего Александр выстрелил ему в ногу (почему в ногу, не мотив ли ахиллесовой пяты?). Так может это был шум от огнестр. выстрела Александра?

Даль: голка - ГО́ЛКА ж. стар. (га́лдить, го́лдить) шум и крик, волнение в народе, мятеж, ссора. Голк м. вост. и сиб. звук, звон, шум, стук, зык, грохот, гул, особ. от выстрела, с раскатом; || отголосок, отклик, вторье, эхо. С голком пал, убить выстрелом наповал. Каков голк, таков и гул. Огласила волка мирская голка. Голчи́стый арх. громкий, звучный, зычный, раскатистый гул. Голча́ть валд. костр. го́лчать костр. вологодск. тул. вор. го́лцыть новг. говорить громко, толковать шумно, кричать; сиб. производить голк, стук или грохот с раскатом, в лесу, в горах. Голкотня́ ж. гул, стукотня голком, раскат за раскатом. Голцил, голцил, да и огалушил, говорил, да и осмеял.

Камень лигнитарий - буквально «светящийся камень» (от слова" «лампа») - возможно соответствует светильникам Гедеона, т. е. пушкам (см. о Гедеоне ФиН "Царский Рим...")?

Непогода упоминается и в рассказах, пусть и поздних, о Куликовской битве, например:

https://ru.wikisource.org/wiki/Народные_русские_сказки_(Афанасьев)/Про_Мамая_безбожного (№ 317)
...Поутру было, на всхожем на солнышке, пошли морока<485> по ясну небу, понесли с собой частый, мелкий дождь со буйным ветром со вихорем. Во шуму, во грому ничего не чуть<486> стало, только чуть громкий зык от терема княжеского; Задонский князь Дмитрий Иванович наказал клич кликать по всей Москве белокаменной: «Собирайтесь все князья и бояра, и сильные, могучие богатыри, и все поленицы<487> удалые ко князю во светлый терем на трапезу»...

В этом сказании Мамай хотел заставить посла Захария Тютрина омыть ему ноги и поцеловать бахилы. Подобное заставлял путников делать разбойник или полководец Скирон, которого убил Тесей.
Далее повествуется, что посол Захарий побивает тридцать богатырей-мамаевцев корзоватой уразиной. Возможно эта орясина - та же палица Геракла, т. е. огнестр. оружие. В этом сказании Захарий Тютрин играет решающую роль в самой Куликовской битве, возможно его роль соответствует роли засадного полка Владимира Андреевича и Дмитрия Волынца:

...Из-за тех ли темных лесов, зеленых дубрав выезжает сильное воинство; ударилось оно на силу Мамая безбожного. Побежали поганые татары по чисту полю, прибега́ли поганые татары в зыбкую о́рду<28>, в этой о́рде поганые татары и живот скончали...

Зыбкая орда - наверно реки (Яуза, Москва-река?), в которых потонули при бегстве мамаевцы.
Сам Дмитрий Донской после тяжелого ранения находит в стороне одинокую берёзу и залазит на неё. Другие воеводы решают, что он погиб, однако затем находят его, и он сходит с берёзы. Откуда возник этот образ берёзы, не отражение ли креста Христа, победного древа? Кстати в начале сказания Мамай приказывает найти посла Захарья Тютрина и тело его вздымить на лесину (кстати что-то подобное делал и разбойник Синид, пока его не наказал Тесей).

Цитаты по книге "Повести о Куликовской битве" (Лит. памятники, 1959):

c. 213 ...Уже ведь поднялись сильные ветры с моря на устья Дона и Днепра, пригнали большие тучи на Русскую землю; из них выступают кровавые зори, а в них трепещут синие молнии. Быть стуку и грому великому на речке Непрядве 25 меж Доном и Днепром, пасть трупу человечью на поле Куликовом26, пролиться крови на речке Непрядве...

с. 215 ...Тогда сильные тучи сходились вместе, а из них часто сияли молнии, громы гремели великие. Это сходились русские сыновья с погаными татарами за свою обиду, а у них сияют доспехи золоченые. Гремели князья русские мечами о шлемы хиновские...

с. 264-265 ...И когда уже заря померкла, глубокою ночью Дмитрий Волынец, взяв с собою одного великого князя, выехал на поле Куликово, остановился между обоих войск. Повернулся он в сторону татарского войска и слышит стук великий и клич и вопль, точно рынок собирается, точно город строят, точно гром великий гремит. Позади же татарского войска волки воют грозно. На правой стороне от татарского войска вороны каркают. И был птичий гомон великий. А на левой стороне точно горы играют — великая гроза. На реке же Непрядве гуси и лебеди плещут крыльями, возвещая необычную грозу. И сказал князь великий Дмитрию Волынцу: «Слышишь, брат,— гроза великая». И сказал Волынец: «Призывай, князь, бога на помощь». И обратился он в сторону русского войска, и была великая тихость. Волынец же сказал: «Видишь ли что-нибудь, князь?» Он же ответил: «Вижу, как полыхают многие огненные зори». И сказал Волынец: «Радуйся, государь, добрые это предзнаменования, только бога призывай и не оскудевай верою»...

Непогода, гроза опять действует как будто избирательно, в сторону только одного из противников.

с. 313 ...Дмитрий Волынец сел на своего коня и взял с собою одного великого князя Дмитрия Ивановича и выехал на поле Куликово и стал между двумя великими войсками. Слышался же стук велик и клич, как гром гремит, как трубы многие звучат, а позади их как волки грозно воют; была великая, необычная гроза, а по правой стороне вороны кликали. И был великий гомон птичий, а на другой стороне, напротив воронов 14 как гора гремела, по реке же по той Непрядве гуси и лебеди крыльями плескали, необычайную грозу предвещая...

с. 316 ...Уже великая гроза началась, земля стонет, поле Куликово перегибается, реки, точно живые, выступили из своих берегов. Князь же великий Дмитрий Иванович, став на своем месте, поднял руки свои к небу, молясь богу и говоря: «Боже, помоги мне». Поднял князь великий Дмитрий свои руки к небу и взял с груди своей живоначальный святой крест, на котором были изображены страдания Христовы, а в кресте было живоносное древо. И восплакался горько: «Надеюсь до последнего на тебя, честный крест господень, явившийся православному греческому царю Константину, когда он воевал с нечестивыми. Образом спасителя победил он, и не могуг обрезанные люди17 противиться ему и выступать против креста господня. Покажи милость свою на мне, рабе своем». Так он говорил...

Гром звучал как трубы многие - возможно это те же трубы Гедеона = пушки. Реки разливаются из-за огромного количества воинов, собравшихся на небольшом пространстве - похожее случается в описаниях битв у Трои и при Треббии, где реки разливаются из-за большого числа утонувших в них. Дмитрий поднимает руки с крестом-древом к небу, подобно Моисею (Исх. 17. Иисус Навин тоже делает подобное, "простирает копье" (Иис. Н. 8:18,26). Взятие Гая Навином напоминает взятие Афин Александром в "Александрии". Кстати эта хитрость напоминает и историю Троянского коня: войско вроде бы куда-то уходит, а в это время скрытый в некой засаде отряд проникает в город и поджигает его. При этом афинский философ Промах в "Александрии" играет роль Лаокоона и Кассандры - афиняне не послушали его предупреждения. Волы и овцы, оставленные Александром афинянам - возможно соответствуют оставленному троянцам Троянскому коню.)

с. 320 ...И пришел восьмой час, и вдруг дух 19 повеял на нас. Волынец же закричал громким голосом: «Государь, князь Владимир Андреевич, час наш пришел!» И опять сказал Дмитрий Волынец: «Братья и друзья милые, ныне дерзайте, сила святого духа помогает нам». Услышав это, единомысленные друзья быстро выехали из дубравы зеленой, как соколы...
Примечание 19 Дух — в подлиннике «дух он», т. е. «дух тот», «святой дух», так как дальше: «Сила святого духа помогает нам». В других редакциях Сказания: «Дух южны потягну сзади их», т. е. «южный ветер потянул позади их».

Здесь дух или ветер помогает войскам, дует со спины в сторону врагов, не исключено, что вмешательство ветра и непогоды означает применение огнестрельного оружия войсками Дмитрия Донского.