Спасение младенца Эпита - бегство Марии (Меропы) в Египет?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эпит (др.-греч. Αἴπυτος) — полумифический<1> царь Мессении из рода Гераклидов, правивший во второй пол. XI до н. э.. Родоначальник династии Эпитидов.
Эпит был сыном Кресфонта и Меропы. Мать отдала его на воспитание своему отцу. Его отец был убит заговорщиками вместе со всей семьей. Один только Эпит остался в живых из всего дома, так как он, будучи ещё ребёнком, воспитывался у своего деда, царя Кипсела в Аркадии. Либо родился в Трапезунте (Аркадия) после смерти отца<2>.
...Привлекая на свою сторону знатнейших из мессенян обходительностью, а тех, которые были из народа, подарками, он заслужил такое уважение, что в честь Эпита, его потоми стали называться Эпитидами, а не Гераклидами.
В трагедии Еврипида «Кресфонт» его звали Кресфонт...

Сын Эпита - Главк. Павсаний пишет, что Главк старался править страной, во всём подражая отцу. Благочестием же он намного его превзошел (Павсаний: 4; 3; 3—5).

http://ancientrome.ru/antlitr/nik-dam/historia-f.htm Николай Дамасский. История
40 (31; 39)
...Они решили, что самое лучшее — до этого убить Кресфонта, а самим спокойно оставаться на своей земле. Так они и сделали: составили заговор и убили Кресфонта. Хотели они также немедленно убить и его сыновей, но в то время дед21, отец их матери, намереваясь принести жертву Зевсу-Всевышнему, пригласил их всех вместе со своей беременной дочерью к себe в Трапезунт. У него она родила третьего сына — Эпита. И вот убийцы, придя к Кипселу, задумали хитрость, которая дала бы им возможность схватить детей Кресфонта и убить их. Они сказали, что отец просит детей вернуться в Мессению, ибо он намерен принести богам обещанные жертвы. Обманутый Кипсел отослал с ними двух мальчиков, которых они по дороге убили, а третьего не отдал, сказав, что тот только что родился: и еще в пеленках. И он был воспитан у деда.
43 (34; 39)
Exc. De insid., p. 10, 22: Строя козни против Эпита, сына Кресфонта, заговорщики подожгли его дом, но он спасся от них. Потом народ снова составил заговор против него самого и его детей. И они не прекращали междоусобные раздоры до тех пор, пока лакедемонцы не обратили их в рабов.

Кресфонт, согласно традиции, погиб вместе с сыновьями от руки аристократов за свои демократические взгляды.
Подожгли дом Эпита - не тот же ли подожжённый дом Сократа, Сесостриса, Пифагора, костёр Креза, т. е. Голгофа Христа? Приход лакедемонцев - крестовые походы?

http://annales.info/ant_lit/gigin/gigin02.htm 137. Гигин. Мифы. МЕРОПА137)
Полифонт, царь Мессении, убил Кресфонта, сына Аристомаха, и завладел его царством и женой Меропой. Меропа отправила своего маленького сына, которого она родила от Кресфонта, к некому этолийцу, связанному с ней узами гостеприимства. Полифонт очень старался найти его и обещал золото тому, кто его убьет. Когда тот достиг зрелости, он решил отомстить за смерть отца и братьев. Поэтому он пришел к царю Полифонту и потребовал золото, говоря, что он убил Телефонта, сына Кресфонта и Меропы. Тогда царь приказал ему оставаться у него в гостях, чтобы он мог подробнее расспросить его. Когда тот, утомленный, заснул, старик, который был вестником между матерью и сыном, со слезами пришел к Меропе и сказал, что ее сына нет в Этолии. Меропа, поверив, что спавший чужеземец убил ее сына, пошла с секирой в портик, чтобы убить его, не зная, что это ее сын. Старик узнал его и удержал мать от преступления. Когда Меропа увидела, что ей представился случай отомстить врагу, она помирилась с Полифонтом. Когда царь, радуясь, совершал жертвоприношение, чужеземец, притворившись, будто собирается зарубить жертву, убил его и вернул себе отцовское царство.

Золото за убийство Эпита - тридцать сребреников Иуды? Меропа чуть не убивает сына - и Авраам чуть не убивает Исаака-Христа.

Повод к Первой Мессенской войне - "оскорбление женщины", известная причина ГТР-войны:

Павсаний 8.5.7-9:
7. В царствование Эхмида у лакедемонян началась война с мессенцами. У аркадян была издревле дружба с мессенцами, а в это время они явно сражались против лакедемонян в союзе с Аристодемом, царствовавшим в Мессении. 8. Что касается сына Эхмида, Аристократа, то по отношению к аркадянам он совершил много всяких других насилий и оскорблений, по отношению же к богам я знаю, что он совершил самое ужасное преступление; я сейчас о нем расскажу. Есть храм Артемиды, называемой Гимнией, находящийся на границе Орхомена, поблизости от Мантинеи. С самых древних времен чтут все аркадяне Артемиду Гимнию. Должность жрицы богини в то время, к которому относится мой рассказ, исполняла еще невинная девушка. Как ни старался Аристократ (соблазнить) эту девушку, он все время получал от нее отказ. В конце концов, когда она бежала от него в храм к статуе Артемиды, он обесчестил ее там. Когда этот дерзновенный его поступок стал известен среди народа, то аркадяне его побили камнями, и с этого времени был изменен закон: вместо девушки они дают Артемиде в качестве жрицы женщину, имевшую уже в достаточной мере общение с мужчинами.
9. Сыном Аристократа был Гикетас, а сыном Гикетаса другой Аристократ, одноименный со своим дедом и имевший одинаковый с ним конец жизни: и его аркадяне побили камнями, когда открылось, что он принял дары от лакедемонян и что причиной поражения мессенцев у Большого рва была измена Аристократа. Это позорное преступление, павшее на весь род Кипсела, стало причиной, почему он был лишен царской власти.

Оба Аристократа, дед и внук, закончили одинаково - были побиты камнями. Аристократ II - за измену/предательство. Очень может быть, что подкупленный предатель Аристократ соответствует Ахану, Ганелону, Паламеду, т. е. Иуде Искариоту. По Павсанию, это был первый в мире подкуп:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Аристократ_II др.-греч. Αριστοκράτης Β΄ — последний царь Орхомена в Аркадии (третья четверть VII века до н. э.) <1>. Сын Гикетаса. Во время битвы у Большого рва (на третий год Второй Мессенской войны) он командовал войском аркадян, союзников мессенцев против спартанцев, и получил дары от лакедемонян. Как говорит Павсаний, он был первым командующим в истории, который был подкуплен. Заявив аркадянам, что жертвы оказались неблагоприятными, и их позиция неудобна, он приказал отступать, и мессенцы были полностью разбиты <2>.
Вторично Аристократ предал мессенцев после взятия Гиры, когда царь Аристомен собирался совершить неожиданное нападение на Спарту, Аристократ сообщил об этом спартанцам. Узнав о взятке, аркадяне побили его камнями, выбросили труп без погребения, поставив стелу со стихотворной надписью на участке Зевса Ликейского, после чего отменили царскую власть <3>, истребив весь его род <4>. По разным данным, это событие может относиться к 668 или 657 году до н. э. <5>.
1 Страбон VIII 4, 10 (стр.362); Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. В 3 т. Т.1. С.173
2 Павсаний. Описание Эллады IV 17, 2-3.6-8; VIII 5, 13
3 Павсаний. Описание Эллады IV 22, 1-7
4 Каллисфен FGrHist 124 °F 23 = Полибий. Всеобщая история IV 33, 1-6
5 Печатнова Л. Г. История Спарты: период архаики и классики. СПб, 2002. С.114

Ещё раз "оскорбление женщины" - Павсаний 4.4.1-2:
...В царствование Финта впервые произошла распря с лакедемонянами; о причинах ее нет единогласия; рассказывают же, что она произошла следующим образом. 2. На границах Мессении есть святилище Артемиды, именуемой Лимнатидой (Владычицей озер); из дорян одни только мессенцы и лакедемоняне совместно владели этим святилищем. Лакедемоняне рассказывают, что над их девушками, явившимися на праздник, мессенцы совершили насилие, а их царя Телекла, происходящего (по восходящей линии) от Архелая, Агесилая, Дорисса, Лабота, Эхестрата, Агиса и пытавшегося им помешать, убили. Более того, изнасилованные девушки из-за стыда, как говорят, наложили на себя руки. Мессенцы же рассказывают, что Телекл, побуждаемый плодородием Мессенской страны, составил заговор против первых лиц из правительства Мессении, (собираясь убить их), когда они войдут в храм; для совершения заговора он выбрал из молодых спартанцев тех, у кого еще не было бороды, дал им девичью одежду и всякое другое украшение как будто девушкам, дал и кинжалы, чтобы напасть на мессенцев, которые ничего подобного не ожидали. Но мессенцы, защищаясь, убили этих безбородых юношей и самого Телекла; так как этот замысел был задуман их царем не без ведома всего государства, то лакедемоняне, сознавая, что они намеревались совершить несправедливость, даже не потребовали удовлетворения за убийство Телекла. Вот что говорят и те и другие, а верить может каждый, чему он хочет, смотря по своим симпатиям.

Павсаний здесь же (4.5.2) пишет, что сторонники царя Антиоха убили его брата Андрокла из-за случая с Полихаром и Эвефном. Имя Андрокл - не отражение ли Андроника Комнина?

История с жертвоприношением девы для победы в войне - возможно та же история жертвоприношения Ифигении и дочери Иеффая (сходство имён Эвфай-Иеффай), т. е. девы Марии:

4.9.2 ...Что же касается мессенцев, то Эвфай, собрав их, открыл им бога ответ:
Взявши деву чистую Эпита крови -
Жребий вам ее укажет, — в жертву ночью
Демонам ее подземным принесите.
Если ж жертва не свершится, кто другой пусть
Даст для жертвы добровольно дочь свою вам.
3. Согласно этому божьему указанию, тотчас все девушки, которые были из рода Эпитидов, были призваны вынуть жребий. Этот жребий достался дочери Ликиска, но Эпебол, истолкователь божьих вещаний, отвел ее, заявивши, что ее нельзя приносить в жертву: ведь она не дочь Ликиска, а ребенок, которого его жена, с которой он тогда жил, будучи бесплодной, принесла ему, взяв со стороны. В то время как он раскрывал историю этой девушки, Ликиск, захватив с собой девушку, перебежал в Спарту. 4. Когда мессенцы, заметив бегство Ликиска, пали духом, тогда Аристодем, принадлежавший к тому же роду Эпитидов, человек, более славный в других отношениях, чем Ликиск, особенно же в военном деле, добровольно предложил свою дочь в жертву. Но человеческие планы, а тем более решения, Рок обрекает на неизвестность, скрывая их, как тина реки скрывает камешек. Так и тогда на пути Аристодема, сделавшего попытку спасти Мессению, встретилось вот какое препятствие. 5. Один из мессенцев — его имени не называют — был влюблен в дочь Аристодема и уже собирался тогда взять ее себе в жены. Вначале он вступил в спор с Аристодемом, утверждая, что он, обручивший с ним свою дочь, не является уже больше ее владыкой, а что он, обрученный, имеет больше прав ею распоряжаться, чем он. Но затем, увидав, что это не помогает положению, он обращается к другому способу: он бесстыдно заявляет, что он имел сношение с девушкой и что она беременна от него. В конце концов он довел Аристодема до такого состояния, что он, как безумный, в гневе убил свою дочь; затем он вскрыл ее чрево и оказалось ясным для него, что она не имела плода. Присутствовавший тут Эпебол потребовал, чтобы явился кто-нибудь другой, который согласился бы пожертвовать своей дочерью; для них ведь нет никакой выгоды от того, что дочь Аристодема убита; она убита отцом, а не принесена в жертву тем богам, для которых Пифия приказала это сделать. Когда прорицатель это сказал, вся толпа мессенцев устремилась на жениха девушки с тем, чтобы убить его за то, что он наложил на Аристодема ненужное пятно преступления и скверны, а для них сделал сомнительной надежду на спасение. Но этот человек был особенно дорог Эвфаю. И вот Эвфай убеждает мессенцев, что, раз девушка умерла, этим исполнено божье слово и что то, что совершил Аристодем, для них совершенно достаточно. На эти слова все бывшие из рода Эпитидов заявили, что он говорит верно: каждый из них старался избавиться от страха за своих дочерей. И вот они, послушавшись убеждений царя, закрывают собрание и обращаются после этого к жертвоприношениям и празднеству...

Здесь звучит и скептический мотив насилия над девой (римлянки Лукреция, Виргиния, Мария Богородица?), "оскорбления женщины" и возможно также кесарева сечения ("вскрыл ее чрево").

4.12.1 ...И вот, подражая хитростям Одиссея под Илионом, они посылают в Итому сто человек разузнать, какие у них там планы. Послали они их как перебежчиков, а для видимости был вынесен против них приговор об изгнании. Как только они прибыли, Аристодем тотчас же отправил их назад, сказав, что новым является только криводушие лакедемонян, их же хитрости — стары...

После долгой осады лакедемонцы захватывают неприступную Итому, при этом подражали хитростям Одиссея. Возможно осада Итомы - отражение осады Трои-Царьграда крестоносцами.
Неглупый Эбал незамеченным проникает в Итому с треножниками (4.12.5-6) - тоже одиссеева хитрость?

Величайший мессенский герой Аристомен, прославлявшийся не меньше Ахилла, рождается подобно Александру:

4.14.5 ...мессенцы считают обстоятельства рождения Аристомена необычными: они сохраняют сказание, что с Никотелеей, матерью Аристомена, сочетался дракон или бог, принявший образ дракона. Я знаю, что подобное же македоняне рассказывают об Олимпиаде, а сикионцы об Аристодаме. Но тут есть большая разница: мессенцы не приписывают Аристомену рождение от Геракла или Зевса, как македоняне, которые делают Александра сыном Аммона, а сикионцы Арата — сыном Асклепия; отцом Аристомена большинство эллинов называют Пирра, а сами мессенцы, как я знаю, при возлияниях называют Аристомена сыном Никомеда...

На щите Аристомена в виде герба "был изображен орел, распустивший крылья по обе стороны до края обода" (4.16.4).

Аристомен подобно Ромулу похищает девиц:

4.16.5 ...он устроил засаду на девушек, которые в Кариях совершали торжественный хоровод в честь Артемиды, и всех тех, отцы которых отличались богатством или знатностью, он взял в плен и увел в мессенскую деревню, где и оставил на целую ночь, поручив охрану девушек людям из своего отряда. Тут юноши под влиянием опьянения, да и вообще, думаю, не отличающиеся твердостью характера, пытались совершить над девушками насилие. Аристомен старался удержать их, говоря, что они намереваются совершить то, что считается у эллинов недозволенным; так как они не слушали никаких слов, то некоторых из них, особенно пьяных, он принужден был убить. Пленных же девушек он взял к себе и отпустил их за большой выкуп такими же, как он их взял, чистыми.

В 4.18 Аристомен спасается подобно Синдбаду-мореходу из "1001 ночи". Тоже напоминает Одиссееву способность выкручиваться из, казалось бы, безвыходных ситуаций, как например, в пещере Полифема.

Взятие Итомы связано с прелюбодеянием (4.20 "мессенцев стали постигать несчастия, как некогда троянцев, от прелюбодеяния") - снова появляется некая роковая женщина, способствующая падению города (Елена Троянская, Раав). Опасность предсказания "Если трагос напьется воды извилистой Неды" напоминает троянские утверждения, что "если бы кони Реза (Рема, Руса) испили бы воды из Скамандра, Троя не была бы взята".
В последний момент Аристомен и многие мессенцы покидают Итому (гора=город?) - возможно это исход из Трои Энея? Первая и Вторая Мессенские войны возможно дублируют друг друга, и падение Итомы соответствует взятию Гиры.
Что за таинственный талисман зарыл Аристомен на вершине Итомы (4.20.2)? Позже его откопали полководцы Эпаминонд и Эпител (4.26.5-6). Может быть Грааль? Или же раскопки полководцев соответствуют поискам креста Христа Константина и Елены (тем более, что после победы при Левктрах Эпаминонд собирается создавать новый город, словно Константин)? Хотя может, и голова Горгоны?