Ещё один человек - из древнекитайской истории - совершивший предательство и позднее разорванный лошадьми в наказание - Шан Ян (390-338 до н.э.). Случайно ли такое соответствие?
Шан Ян - выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма. Некоторые фрагменты из его жизнеописания:

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Tom_VII/text68.phtml Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Гл. 68 Шан-цзюнь ле чжуань — Жизнеописание Шан-цзюня 1
...«Мой чжуншуцзы, которого зовут Гунсунь Ян, хотя и молод, но имеет поразительные способности. Я хотел бы, чтобы вы, ван, поручили ему ведение дел княжества и прислушивались к его мнению». Но ван в ответ промолчал и собрался уйти. Тогда Цзо попросил окружающих его людей удалиться и сказал вану: «Если вы, ван, не намерены использовать Яна, нужно его убить, <но> ни в коем случае не позволяйте ему выехать за пределы княжества»...
..Тебе следует срочно бежать, не то тебя схватят..

Шан Ян смолоду обладал поразительными способностями. И его хотели убить. Шан Ян - составитель законов, что-то вроде китайского Солона или Ликурга. Его законы задевали интересы знати:

...После того как Сяо-гун стал использовать вэйского Яна на службе, Ян вознамерился изменить законы, но опасался, что в Поднебесной его осудят... Сяо-гун..в конце концов дал ему распоряжение заняться пересмотром законов...
...Почетное или низкое положение человека, его ранг знатности и казенное довольствие определялись каждый раз его заслугами; в соответствии с его местом в обществе ему полагались земли и дома, рабы и слуги, одежда. Тот, кто имел заслуги, становился известным и пользовался славой; тот же, кто заслуг не имел, даже если он и <был> богат, не прославлялся...

Доверие к себе он приобрёл историей с перемещением деревянного шеста/бревна - не отражение ли евангельского несения креста Христом?:

...Когда законы вэйского Яна были составлены, <он их> не обнародовал, так как опасался, что <люди> отнесутся к ним с недоверием. Он водрузил шест длиною в три чжана (10 метров) у южных ворот близ столичного рынка и обратился с призывом к народу: тот, кто сможет перенести этот шест и водрузить его у северных ворот, получит десять цзиней золота. Люди удивлялись, но никто не решался <его> переносить. Тогда вторично объявили: кто перенесет этот шест, получит пятьдесят цзиней золота. Нашелся один человек, который переместил шест, и ему тотчас были вручены пятьдесят цзиней золота, дабы стало ясным, что <со стороны властен> нет обмана. И после этого стали оглашать законы...

Верхи общества нарушали законы, пришлось их жестоко наказывать, поэтому они затаили ненависть против Шан Яна и в итоге жестоко его казнили. Но в народе наступило благоденствие (золотой век Христа?):

...В течение года действия <этих законов> в столицу Цинь прибывали тысячи людей, заявлявших об их непригодности. Затем сам наследник престола 15 нарушил эти законы. Вэйский Ян сказал: «Законы не действуют потому, что верхи общества их нарушают». И хотел отдать наследника под суд. Но наследника нельзя было наказывать. Тогда строго наказали наставника княжича Цяня-выжгли клеймо на лбу учителя Гунсунь Цзя. На следующий же день все циньцы поспешили подчиниться <новым> законам. Так законы действовали десять лет, и все жители Цинь весьма радовались этому; на дорогах никто не подбирал забытого <другими>, в горах не было разбойников, в семьях всего было в достатке. Воины смело сражались, прекратились мелкие междоусобицы, волости и поселки хорошо управлялись. <Многие> циньцы, вначале заявлявшие о непригодности новых законов, приходили и говорили <теперь> об их правильности; <однако> вэйский Ян говорил: «Эти люди познали вкус смуты»,-и всех <их> переселял в пограничные города. Теперь уже никто из жителей не осмеливался обсуждать новые законы...

...Было упорядочено землепользование, проложены продольные и поперечные межи, отмечены границы владений 19, <по справедливости> уравняли подати и налоги, ввели единую систему мер веса и длины 20...

Это напоминает введения, приписываемые Паламеду, Пифагору-Христу.

...Через четыре года княжич Цянь вновь 21 нарушил законы; он был наказан отрезанием носа...

Затем следует история предательства (здесь Шан Ян - в роли Иуды Искариота?):

...Сяо-гун..поставил вэйского Яна во главе войск и отправил походом на Вэй; вэйский правитель, назначив командовать своими войсками княжича Ана, распорядился нанести ответный удар. Обе армии стали друг против друга. Тогда вэйский Ян послал командующему вэйскими силами княжичу Ану письмо, которое гласило: «Мы когда-то с княжичем были в дружеских отношениях. Ныне мы командуем армиями двух государств, и нам трудно решиться напасть друг на друга. Я бы мог встретиться с княжичем лицом к лицу, заключить союз, посидеть за радостной трапезой, а потом отвести войска и тем самым принести покой и Цинь и Вэй».
Вэйский княжич Ан с этим <предложением> согласился. После встречи и заключения союза, во время трапезы, спрятанные вооруженные латники вэйского Яна внезапно напали на княжича Ана и пленили его, а следом <циньцы> напали на вэйскую армию, полностью разбили ее и вернулись <с победой> в Цинь (340 г.)...

Знатные роды и богатые семейства смотрели на Шан Яна со злобой.
Затем некий отшельник предсказывает Шан Яну гибель:

...Вашу гибель можно уже видеть, если подняться на цыпочки». Шан-цзюнь не прислушался к его советам.
Через пять месяцев после этого умер циньский Сяо-гун. Власть унаследовал его старший сын. Сторонники княжича Цяня донесли, что Шан-цзюнь намеревается поднять бунт. <Правитель> направил чиновников схватить Шан-цзюня. Шан-цзюнь бежал и достиг заставы, где собирался остановиться в доме для приезжих гостей. Хозяин этого дома не понял, что перед ним сам Шан-цзюнь, и сказал ему: «Если хозяин постоялого двора не проверит приезжих, он, согласно законам Шан-цзюня, наказывается». Шан-цзюнь с тяжелым вздохом сказал: «О! Вот до чего довели меня недостатки моих законов!» И он отправился в Вэй. Но вэйцы, негодуя на него за то, что он обманул их княжича Ана и разгромил вэйские войска, его не приняли.
Шан-цзюнь вознамерился отправиться в какое-либо другое княжество, но вэйцы сказали: «Шан-цзюнь -циньский злодей. Он <содействовал> усилению Цинь и преступно вторгся в пределы Вэй, нельзя не вернуть его обратно». После чего он был выдворен в Цинь. Вновь оказавшись в Цинь, Шан-цзюнь отправился в свое владение Шан, где с сородичами, слугами и местным ополчением решил на севере напасть на княжество Чжэн.
Тогда циньцы подняли войска и напали на Шан-цзюня. Его убили под чжэнским Мяньчи 35, а циньский Хуэй-ван приказал в назидание другим разорвать его тело колесницами, сказав при этом: «Нет большего бунтовщика, чем Шан Ян!» Вслед за чем уничтожил весь род Шан-цзюня.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шан_Ян
https://en.wikipedia.org/wiki/Shang_Yang