Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Ещё Н.А. Морозов на основании астрономических (но сомнительных) трактовок текста книги Есфирь в 3-ей главе X (в нумерации Крафт-Леан) тома "Христа" ("Миражи исторических пустынь...") прямо отождествлял Артаксеркса с Людовиком Благочестивым. См. http://doverchiv.narod.ru/morozov/10-03-03.htm .
Вы нашли дубли именно там, где он должны были быть!

>Вы нашли дубли именно там, где он должны были быть!
Надо сказать, что эпоха 830-х годов отстоит от 16 века и Грозного на 700-720 лет, величину одного из хроносдвигов.

По одной из ТИ-датировок, книга пророка Даниила была написана примерно в 167-163 гг. до н.э., во время правления царя Сирии Антиоха IV Епифана, и есть мнения, что под Валтасаром имелся в виду он. ФиН показали ("Библейская Русь", глава 21), что Даниил рассказывает об "истории Эсфири" в Руси-Орде второй половины 16 века. Возникает вопрос, не несет ли в себе Антиох Четвертый (чуть ли не прототип антихриста) слой от Ивана Грозного, в частности периода опричнины и террора 1563-1572 гг.? Антиох также характеризуется безумцем:

http://en.wikipedia.org/wiki/Antiochus_IV_Epiphanes
However, Antiochus also tried to interact with common people, by appearing in the public bath houses and applying for municipal offices, and his often eccentric behavior and capricious actions led some of his contemporaries to call him Epimanes ("The Mad One"), a word play on his title Epiphanes.<1><3>

http://ru.wikipedia.org/wiki/Антиох_IV_Эпифан
Антиох IV стремился укрепить свой авторитет среди эллинского населения, используя для этого разнообразные приёмы: он регулярно одаривал полисы и греческие храмы, устраивал пышные религиозные празднества. С этой же целью царь совершал и более эксцентричные поступки: знакомился на улицах с первыми встречными из простонародья, демонстративно посещал общественные бани, решал мелкие споры на агоре, во время праздника в Дафне сам исполнял обязанности распорядителя. Некоторые современники видели в этих занятиях проявление простодушия и в насмешку «переименовали» Антиоха в «Епимана» (др.-греч. Επιμανής, «безумный»).

- возможно, это отражение юродивости Ивана Грозного.
-------------------------------------------
По одной из ТИ-датировок, книга пророка Даниила была написана примерно в 167-163 гг. до н.э., во время правления царя Сирии Антиоха IV Епифана, и есть мнения, что под Валтасаром имелся в виду он. ФиН показали ("Библейская Русь", глава 21), что Даниил рассказывает об "истории Эсфири" в Руси-Орде второй половины 16 века. Возникает вопрос, не несет ли в себе Антиох Четвертый (чуть ли не прототип антихриста) слой от Ивана Грозного, в частности периода опричнины и террора 1563-1572 гг.? Антиох также характеризуется безумцем:

http://en.wikipedia.org/wiki/Antiochus_IV_Epiphanes
However, Antiochus also tried to interact with common people, by appearing in the public bath houses and applying for municipal offices, and his often eccentric behavior and capricious actions led some of his contemporaries to call him Epimanes ("The Mad One"), a word play on his title Epiphanes.<1><3>

http://ru.wikipedia.org/wiki/Антиох_IV_Эпифан
Антиох IV стремился укрепить свой авторитет среди эллинского населения, используя для этого разнообразные приёмы: он регулярно одаривал полисы и греческие храмы, устраивал пышные религиозные празднества. С этой же целью царь совершал и более эксцентричные поступки: знакомился на улицах с первыми встречными из простонародья, демонстративно посещал общественные бани, решал мелкие споры на агоре, во время праздника в Дафне сам исполнял обязанности распорядителя. Некоторые современники видели в этих занятиях проявление простодушия и в насмешку «переименовали» Антиоха в «Епимана» (др.-греч. Επιμανής, «безумный»).

- возможно, это отражение юродивости Ивана Грозного.
------------------------------------------
Войны с Египтом - покорение Казани?
Самопрославление и самообожествление того и другого.
"Эллинские обычаи" - распространение ереси жидовствующих и западных обычаев.
Разорение Иерусалима - погром Новгорода = Ярославля 1570 года:

"...Он превратил Иерусалимский храм в святилище Зевса и лично заколол свинью на его алтаре. Начались религиозные преследования, сопровождавшиеся публичными казнями, пытками и т. д. Городские укрепления были срыты, и неподалеку построена новая крепость, куда переселились филэллины."

- сравните со срытием стен Ярославля. "Новая крепость неподалеку" - возможно, отражение постройки Свияжска?
Затем вспыхивает восстание Иуды Маккавея из династии Хасмонеев (Хашмонаим = Симеон Бекбулатович?). При этом говорится, что восстание было организовано семьей Маттафии Хасмонея из рода когенов, но к началу восстания сам Маттафия был уже стар и вскоре умер, передав командование одному из сыновей, Иуде. Возможно, это отражение того, что Симеон к моменту избрания на царство был уже весьма стар. При этом отмечают, что войны Маккавеев по сути не являлись борьбой с чужеземцами, а больше походили на гражданскую войну ортодоксов с эллинизированными собратьями (т.е. жидовствующими?).
----------------------------
- возможно, европейское macabre и Маккавей происходят от Московия ( =Мекка? ), видимо, благодаря слухам об ужасной опричнине в Москве?

Книги Маккавеев не включены в иудейский канон, хотя их подлинность не вызывает сомнения.

Взятие Иерусалима восставшими - возможно, отражение событий уже Смутного времени и взятия Москвы?

С этими событиями также связывается возникновение праздника Хануки.
----------------------------------
задаются вопросом о связи сюжетов книги Иудифи и Илиады. Общие составляющие: осада города (название Ветилуя, Вефулия чем-то похоже на Вифлеем, Вавилон?), спор-конфликт между главкомом и подчиненным (Ахиор = Ахиллес?), прекрасная женщина (Юдифь, т.е. "иудейка" - Елена, т.е. "эллинка"?), которая проникает во вражеский лагерь и посредством уловки-хитрости ("Троянский конь"?) побеждает врага. И там и там основное действие в течение 4 дней.
-------------------------
- стратагема Юдифи напоминает отчасти действия Зопира, а, как показали ФиН, Зопир - отчасти "Троянский конь", отчасти Иисус Христос, см. http://www.chronologia.org/xp/6_14.html . Но и сам Ахиор не является ли отчасти "Троянским конем" и в чем-то Иисусом Христом? См. книгу Иудифи, главы 6, 7: http://ru.wikisource.org/wiki/Книга_Иудифи#.D0.93.D0.BB.D0.B0.D0.B2.D0.B0_6 , процитирую:
--------------------------------
Вызывала героев, сидевших в троянском коне<28>. По версии, показала со стены факел и предала Трою<29>. По Вергилию, в ночь взятия Трои пряталась в храме Весты<30>. Менелай выронил меч, увидев её обнаженной<31>. Её хотели побить камнями (неясно, кто), но, увидев её лицо, уронили камни на землю<32>.
Поликсо, желая отомстить ей за гибель мужа, подослала к ней, когда она купалась, своих служанок в образе Эриний. Они захватили Елену и повесили её на дереве. Поэтому у родосцев есть храм Елены Дендритиды (Древесной)<38>. По другому рассказу, родосцы лишь побили камнями служанку, которую Менелай одел в платье Елены<39>. О связи Елены с деревьями упоминает Феокрит<40>.
По Птолемею Гефестиону... Менелай и Елена искали Ореста, и Ифигения принесла их в жертву Артемиде<42>. Согласно Стесихору и кротонцам, Елена после смерти стала женой Ахилла и поселилась на острове Левка в устье Дуная<43>.

- имя мужа Елены Менелая отчасти похоже на имя мужа Юдифи Манассии. В то же время Менелай, выронивший меч перед Еленой - это уже отчасти возможно отражение Олоферна. Также мотив забрасывания камнями. Парис - персы-прусы? "Стала женой Ахилла" - Ахиора? Во время Троянской войны Елена помогала ахейцам-грекам. Имя у нее как и у Елены Волошанки = Эсфири-Иудифи, согласно НХФН. В истории Эсфири Амана также вешают на высокое дерево или столб-виселицу, как бы распинают (Ахиор - "наемник Аммона"-Амана-Ивана).
------------------------------
Боголюбский, подобно Ивану Грозному и Курбскому, тоже ходил в Волжскую Булгарию, причем, если судить по описаниям, с огнестрельным оружием. За 400 лет до Грозного ходил и на Новгород в 1170 году. Также на Киев, Вышгород.
----------------
В рассказе Геродота о Демарате, еще одном отражении Андрея Курбского, см. http://www.chronologia.org/ermak_kortes/index.html , также всплывает образ спартанки Елены Прекрасной, см. книгу шестую
-------------------------
- т.е. была женщина (Елена Волошанка? Елена Глинская?), красивая как Елена Прекрасная, и которую как бы хитростью похитили, что напоминает завязку Троянской войны. С другой стороны это сильно напоминает историю Эсфири, описанную Геродотом в V 39-41 о женах царя Анаксандрида, т.е. по-видимому, о женах Василия III Соломонии Сабуровой, бывшей бездетной, и Елене Глинской, см.
--------------------
Возможно, Демарат - искаженное имя Дмитрий. Сын Елены Волошанки также был Дмитрий, и сын Андрея Курбского тоже был Дмитрий. В связи с временной бесплодностью жены также вспоминается почему-то история библейских Лии и Рахили. А то что Демарат родился от некого призрака-божества, напоминает рождение Александра Македонского (Лакедемон - Македония?) и Иисуса Христа. История лже-Дмитрия кстати чем-то напоминает историю Христа в основных чертах. Бегство Демарата к Дарию с погоней за ним, возможно, отражает не только бегство Курбского, но и бегство на запад лже-Дмитрия, а может быть, и бегство в Египет Христа? В старых иллюстрациях к библии привязанного к дереву Ахиора помещали в паре со сценой бичевания Христа, см. http://special.lib.gla.ac.uk/exhibns/month/sep2000.html .
Жена Аристона, как бы похищенная и родившая предателя / перебежчика Демарата, - возможно, отчасти Иудифь и "Троянский конь".
---------------
В поэме Фирдоуси выступает как образец чистоты, оклеветанный мачехой и погибший на чужбине.
Образ Сиявуша в Средней Азии истолковывается как Умирающий и воскресающий бог с солярными функциями. «Кровью Сиявуша» называли смолу драконова дерева, а также выделения некоторых растений из числа лилейных...
не исключено, что древние могли смешивать образы Курбского и лже-Дмитрия - оба бежали на запад, спасаясь от преследований "злого царя".
--------------
сюжет в Шахнаме о матери Сиавуша, как показывают ФиН, - повтор истории Сусанны - Есфири, но возможно, это отражение и истории Елены Прекрасной, а также матери Демарата у Геродота, в последнем случае также между двумя мужчинами, правителем и его другом, возникает спор или соглашение, дележка из-за прекрасной женщины, которая становится женой царя.
Затем царевича Сиавуша соблазняет жена царя - сюжет, тождественный истории Иосифа и жены Потифара. Как считают ФиН, это еще одно отражение истории Есфири. Но сходная история существует и с участием Фрикса (т.е. Христа?, сына Авраама Исаака?), как пишет Р.Грейвс,

"Любовь Биадики к Фриксу напоминает любовь жены Потифара к Иосифу, о которой рассказывает сходный ханаанейский миф. Очень похожую историю рассказывают об Антее и Беллерофонте (см. 75 .a), Крефеиде и Пелее (см. 81.g), Федре и Ипполите (см. 101 . a-g), Филономе и Тенне (см. 161. g)." http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/56-84/70.htm

при этом отец Сиавуша Кей-Кавус решает провести сына через пылающий костер, гору огня, чтобы убедиться в его невиновности - чем не жертвоприношения Фрикса или Исаака?
-----------------------------
зы. Как вполне убедительно показывают ФиН, смерть Сиавуша - это смерть Ивана Молодого (=Олоферна) из-за конфликта с Афрасиабом - Иваном Грозным, а Ференгис - Есфирь (Елена Волошанка).
-----------------------
Еще одно соприкосновение XII и XVI-XVII веков?: лже-Алексеи (трое) и лже-Дмитрии (например, Мосгейм в XVIII веке указывал даже четырех лже-Дмитриев)

http://ru.wikipedia.org/wiki/Лже-Алексей

зы. Кстати, веком ранее лже-Алексеев были еще и лже-Диогены http://ru.wikipedia.org/wiki/Лже-Диоген
-------------------------
Интересно сравнить также с похожими описаниями убийств некоторых римских императоров, в особенности Калигулы, Гальбы, являющихся отражениями убийства царевича Дмитрия, согласно ФиН:

http://www.chronologia.org/raskol/index.html
2.20. Гибель Нерона и гибель Олоферна, ассирийского полководца.
5.10. Гибель Калигулы, смерть Олоферна от руки Иудифи и убийство царевича Дмитрия.
5.11. Гибель Калигулы и гибель царевича Дмитрия.
5.12. Лжедмитрии на Руси и античные слухи, что император Калигула не умер, а спасся и говорит с народом.
7.5. Заговор Отона против Гальбы - это заговор Годунова против царевича Дмитрия.
7.6. Убийство Гальбы - это убийство царевича Дмитрия в Угличе.


Еще вопрос. Как пишут ФиН в "Царском Риме...":

2.30. В истории архитектуры известно, что планы "античного"има эпохи Сервия Туллия "почему-то" удивительно похожи на планы московского Белого Города и московского Скородома.

- если история Сервия Туллия - царьградская, то почему планы Рима похожи на Москву, а не Царьград? Кстати расположение Царьграда на встрече Босфора и Золотого Рога напоминает расположение старых русских городов на местах соединения двух рек. Может быть, не случайно раньше путали-смешивали взятие Царьграда и взятие Казани?
------------------
Не исключено, что сюжет о повозке Туллии, проехавшей по телу её отца Сервия Туллия, - отражение-перевёртыш сюжета о смерти Иезавели (Елена Глинская?), растоптанной конями? При этом Иезавель была сброшена перед этим из окна, а Сервий Туллий также был сброшен с лестницы, см. "Царский Рим..." глава 2. Кроме того, согласно описанию библии,
"...И сказал он: выбросьте ее. И ВЫБРОСИЛИ ЕЕ. И брызнула кровь ее на стену и на коней, И РАСТОПТАЛИ ЕЕ. И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите ЭТУ ПРОКЛЯТУЮ и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек через раба своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском как НАВОЗ НА ПОЛЕ, так что никто не скажет: это Иезавель" (4 Царств 9:30-37)." http://www.chronologia.org/xpon7/x7_13_20.html .
- через некоторое время не нашли ничего, кроме черепа и костей. Не исключено, что это преломленный "череп Адама" у основания креста на Голгофе, но и после казни Сервия Туллия чудесно нашли "человеческую голову". Не исключено, что "предсказание" о навозе на месте гибели Иезавели (Иеза- может напомнить Иезус-Иисус) - отражение факта, что на месте церкви Воскресения в Иерусалиме была свалка, место для отбросов (аль-кумама), расчищенное в XVI веке при султанах Селиме I Свирепом (или Грозном) и его сыне Сулеймане Великолепном.
Как пишут также ФиН, гибель Иоанна Крестителя дала вклад в рассказ о гибели Сервия Туллия. А у Иезавели был конфликт с другим пророком - Илией. Иоанн Креститель считался воплощением пророка Ильи. Исчезновение Ильи тоже связано с колесницей и конями. Англичанин Рейнольдс писал, что митрополит Филипп, тот что при Иване Грозном, был кажется разорван конями. Правда, и само имя Филипп переводят как "любитель лошадей".
---------------------
- имя Mardoukas напоминает Мардук, или Мардохей из истории Эсфири. "Испорченная репутация на западе" может относиться и ко временам Ивана Грозного. А Влад Цепеш и Иван Грозный названы духовными наследниками Андроника, поскольку также жестокими мерами пытались ограничить власть аристократии, бояр в пользу централизации власти. Почему в Византии эта борьба должна была происходить на несколько столетий раньше, чем в других соседних странах, непонятно. Напомню характеристику Хониата: "Преисполненный злодеяний, купающийся в крови тиран Андроник".

по ходу дела возник вопрос: может ли и Влад Дракула быть отражением, во всяком случае частичным, всё того же Ивана Грозного и его жесткой политики, напугавшей многих?
------------
на форуме высказывали гипотезу, что и казнь Христа могла быть посажением на кол. Возможно, "Иисус Христос" - синтез как образа жесткого царя, наказывающего других, так и его жертв(ы), может, кого-то из священнослужителей. Писал же Стендаль про одно из ранних изображений Христа, что у него "лицо каннибала".

ps. Надеюсь, Воля меня простит, что эта ветка уехала в сторону от темы Маккавеев.
-----------
Резня произошла в Константинополе, столице Византии, в 1182 году, в годы правления Алексея II Комнина. Мать Алексея II Комнина, Мария Антиохская, была регентшей при двенадцатилетнем сыне. Будучи сестрой Боэмунда III, Мария покровительствовала франкам в ущерб грекам, что вызывало ненависть её подданных.
Первый бунт против Марии был подавлен, однако во время второго бунта были уничтожены все уроженцы Запада, исключая венецианцев, посаженных в тюрьму Мануилом Комнином. Одним из инициаторов бунта был претендент на престол Андроник. Хотя точное число жертв неизвестно, католическая община, составлявшая в то время около 60 тыс. человек, исчезает с карты города; возможно, части удалось спастись бегством.<1> Особенно пострадали общины генуэзцев и пизанцев. Около 4000 выживших были проданы в рабство туркам.<2><3>

- не отраженье ли это "Варфоломеевской ночи", "погрома персов иудеями" (или, точнее, ответа "персов"?), событий опричнины? Мария Антиохийская - возможно Эсфирь=Елена Волошанка с сыном Дмитрием (=Алексей II Комнин), которого возможно путали с погибшим царевичем Дмитрием?...

На суде это ясно, введите убиты...

Возможные вехи соответствия с биографией Ивана Грозного:
- годы жизни (1 January 1431–18 August 1503) и папства (1492-1503) А6 частично одновременны с правлением Ивана III, который во многом отражает Ивана IV.
- необычайное богатство А6 (как и Ивана IV). "В одной только Испании он имел 16 весьма доходных мест, так что будущий папа Александр VI считался самым богатым кардиналом в Западной Европе."
- итальянские войны, в которых принимал участие также и Карл V - западно-европ. отражение Ивана IV.
- смерть / убийство в 1497 г. любимого сына Хуана (исп. вариант имени Иван), которое организовал якобы Чезаре Борджиа, сын А6 и брат Хуана/Джованни. По-итальянски кстати "молодой" (giovane) весьма созвучно имени Иоанн (Giovanni), сюда же близко звучит и итал. Giove (dal latino Iovem, accusativo di Iuppiter), Зевс/Юпитер. После этой трагедии А6 покаялся во всех своих грехах и переменил своё поведение.
- вражда с Савонаролой, которого он отлучил от церкви, а затем стараниями А6 тот был сожжён. Может соответствовать конфликту ИВ4 с митрополитом Филиппом Колычевым.
- Централизация власти. "В самом Риме папа разгромил олигархические кланы Колонна и Орсини, которые за века скопили в своих руках огромные богатства и традиционно пользовались большим влиянием на горожан. Конфискованные у них земли были розданы родственникам и союзникам папы." Орсини напоминает Прасины/Фарисеи. Вроде бы Орсини были гвельфы, а Колонна гибеллины.
- смерть А6 в результате отравления.
- ужасная репутация, при том, что признавалось и величие. Родерико Борджа (сначала его фамилия была Лансоль, Ленцуоли) - "самое совершенное воплощение дьявола на земле." Чудовище разврата, аптекарь сатаны (т.е. отравитель), множество женщин и внебрачного потомства.

Присутствует ли "история Есфири" в его биографии? Официальной любовницей (т.е. женой, если папа - отражение и светского царя, хотя в те времена царь мог совмещать в себе светскую и церковную власти) А6 была Ванноцца деи Каттанеи, но затем, когда та постарела, у него появилась молодая Джулия Фарнезе по прозванию Красавица Джулия. При этом ему приписывают сожительство с дочерью Лукрецией, которая родила от него сына якобы. Есть версия, что Цезарь Борджа, кардинал Валантинуа (Валенсийский), убил брата Джованни из-за того, что они оба были соперниками, т.к. любили свою прекрасную сестру Лукрецию. Не странно ли, столько инцеста в одной семье? Может быть, Лукреция - слоистый персонаж, в котором соединены дочь и любовница ("Есфирь"?)? Называли же папы своих внебрачных детей племянниками, теоретически могли и молодых любовниц называть дочерьми. Как воспринимать, например, вот эти фрагменты из дневника церемониймейстера А6 И. Бурхарда, как сексуальное просвещение дочери или как забавы с любовницей (если всё это конечно правда)?:

"В воскресенье, последний день месяца октября, в навечерие праздника всех святых, достопочтенным кардиналом дано было знать, что его святейшество отец наш не прибудет к вечерне. Вечером происходил пир у валенсийского герцога в папском дворце. В нем приняли участие пятьдесят почетных блудниц, обычно называемых куртизанками. После пиршества они плясали с услужающими и другими там присутствовавшими — сначала в своем одеянии, а затем нагие. После обеда свечи в серебряных подсвечниках со стола были поставлены на пол, между ними были разбросаны каштаны, и блудницы, нагие, на руках и ногах, переступая подсвечники, подбирали каштаны. Папа, герцог, его сестра донна Лукреция присутствовали при сем и наблюдали сие. Наконец, были выложены подарки, шелковые плащи, обувь, береты и другие вещи, которые обещаны были тем, кто более других познает плотски названных блудниц. Затем присутствовавшие при сем, в качестве судей, роздали подарки победителям.
В четверг, 11 ноября, некий крестьянин прошел через ворота Виридарские, ведя за собой двух кобылиц, нагруженных дровами. Когда он вошел на площадь св. Петра, к нему подбежали конюхи папы, обрезали сбрую, сбросили дрова и привели кобылиц на небольшой двор, находящийся во дворце возле ворот. Там они выпустили без поводьев четырех дворцовых жеребцов, которые, кусаясь, лягаясь и издавая неистовое ржанье, подбежали к кобылицам и, искусав и ранив их, <214> покрыли их. Папа из своей комнаты, расположенной над воротами дворца, и донна Лукреция созерцали сие, смеялись и были весьма довольны сим зрелищем." http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Burchard/text2.phtml?id=1420

С убийством сына тоже мутная история:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Борджиа,_Джованни (ок. 1474, Рим — 14 июня 1497, Рим) — второй герцог Гандия и Сесса из рода Борджиа, второй <возможно, первый, старший> сын папы римского Александра VI (в миру Родриго Борджиа) и его любовницы Ванноццы деи Каттанеи. Братья — Чезаре Борджиа, Джоффре Борджиа, сестра Лукреция Борджиа.
Убийство
Джованни Борджиа был убит в возрасте 22 лет в ночь на 14 июня 1497 неподалеку от пьяццы делла Джудекка (=Римское гетто). Его тело выловили из Тибра с 9 колотыми ранами. Ходили слухи, что убийство заказал его собственный брат, Чезаре Борджиа. Смерть Хуана была выгодна Чезаре, не желавшему церковной карьеры, которую ему определил отец<2>. Свидетелей убийства не нашлось, за исключением рыбака, видевшего, как двое выбрасывали тело в Тибр.<3> Убийство не было результатом кражи, так как труп, вытащенный из Тибра, был с кошельком, в котором нашли 30 золотых дукатов.
Другая гипотеза заключается в том, что убийцей являлся отец молодой девушки Антонио Пико делла Мирандола, чей дом находился в близости от Тибра. Незадолго до смерти Хуан не упускал возможности упомянуть, что обесчестил 14-летнюю дочь одного из представителей древнего римского рода.
http://en.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Borgia,_2nd_Duke_of_Gandia
He was murdered the night of 14 June 1497 near what later became the Piazza della Giudecca in the Ghetto of Rome. His grief-stricken father launched an intensive investigation into the murder, only to end it abruptly a week later. While the Orsini family had ample motive to kill Giovanni, it was later rumored that his own brother Cesare Borgia had him murdered. However, there is another rumor which says that his younger brother Gioffre Borgia murdered him due to Giovanni's relationship with Gioffre's wife, Sancia. His richly-attired body was recovered from the Tiber River with 30 golden ducats untouched in the purse at his belt. To the immense grief of the pope, this act occasioned the epigram by Sannazzaro on the pope as "fisher of men". Borgia's only attendant was also slain, so there were no known witnesses.<4>
http://ru.wikipedia.org/wiki/Санча_Арагонская
...Красивая, жизнерадостная Санча скучала в обществе слишком юного мужа и искала общения со зрелыми мужчинами. Джоффре воспринимал её увлечения довольно флегматично. Летом 1496 года Александр вызвал их к себе в Рим. Молва твердила, что Санча сожительствует с братьями своего мужа — Чезаре и Джованни.
В июне 1497 года было найдено тело убитого Джованни. По одной из версий, таким образом Чезаре избавился от назойливого соперника.

- небезызвестное число монет нашли - 30, которые в этот раз никакой Иуда не взял. Джудекка - "Юдифь"? Нет однозначной версии убийства, но звучит мотив "из-за женщины".
При этом первого мужа Лукреции звали также Джованни (Сфорца). Именно Джованни обвинил Лукрецию в отцовском и братском инцесте. Вообще, с мужьями и детьми Лукреции тоже мутная история:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Борджиа,_Лукреция
Появление слухов об инцесте между Лукрецией Борджиа и её отцом приписывается Джованни Сфорца. Он утверждал, будто римский папа потому расторг брак своей красавицы дочери, что намерен был оставить её для себя. После заявления Джованни слухи об инцесте пошли гулять по свету, обрастая немыслимыми подробностями.
Интимные отношения с Перотто
В период затянувшегося развода с Джованни, а также многочисленных обсуждений, сплетен и слухов на эту тему, Лукреция, возможно, имела интимные отношения с камерарием папы — Педро Кальдероном по прозвищу Перотто, который служил посыльным между отцом и дочерью. Результатом этой связи явилась беременность. Лукреция под присягой свидетельствовала на папской комиссии, что к ней не прикасался ни один мужчина. «Девственница» — гласило заключение комиссии.
Между тем в этот период Лукреция уже ждала ребёнка, и эта беременность незамужней женщины дала возможность ещё раз упрекнуть её в непристойном поведении. Ребёнок, названный Джованни, родился в тайне в 1498 году перед заключением брака с Альфонсо Арагонским. Чтобы о беременности знало как можно меньше людей, Лукреция уехала из Рима и на протяжении всей беременности оставалась в монастыре Сан-Систо.
В 1501 году были выпущены две папские буллы в отношении родившегося ребёнка, Джованни Борджиа. Для сокрытия факта отсутствия девственности, первая булла называла отцом ребёнка Чезаре, до его вступления в брак. Вторая булла называла отцом самого Александра VI. Две буллы противоречат друг другу. Лукреция не упоминалась нигде; так и не было доказано, что она была матерью этого ребёнка.
Вторая булла сохранялась в тайне долгое время...
Это двойное признание отцовства и общая молва современников выражена в двустишии Санназаро:
«Здесь покоится Лукреция по имени, в действительности же
Таиса, Александра — дочь, жена и невестка».
Исторические хроники утверждают, что Чезаре зарезал Перотто прямо в папских покоях. Узнал об их связи и, обнажив меч, гнался за Перотто по залам дворца. Когда несчастный добежал до Папы и тот раскрыл объятия, чтобы защитить своего слугу, Чезаре сделал выпад — и мантия Александра VI обагрилась кровью.

- последний эпизод с убийством Перотто, да и вся история - не отражение ли истории Есфири = Елены Волошанки? Был ли этот Перотто вообще? Может, это искаженное "пороть", т.е. (за)резать? Сравнение с гетерой Александра Таис возможно тоже не случайно, надо будет присмотреться к её биографии:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Таис
http://en.wikipedia.org/wiki/Tha%C3%AFs

еще несколько цитат из книги:
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000072/st010.shtml История папства (Лозинский С.Г.) ПАПСТВО В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ

"Нового папу помимо церкви воспевала и светская литература, говорившая, что "Цезарь некогда сделал Рим великим, величайшим же ныне его делает Александр VI, ибо первый был - человек, а второй - бог"."

"Александр VI продолжал политику своих непосредственных предшественников и стремился превратить Папскую область в централизованное большое государство, во главе которого должен был стать его сын Чезаре Борджиа."

"Однако народные массы, измученные бесконечными войнами, протестовали против кровавых попыток превратить римскую церковь в светское государство, олицетворяемое Александром VI и его семьей."

о Савонароле:

"..тиран Пьеро II Медичи вынужден был бежать и в городе была восстановлена республика. После бегства флорентийского правителя в городе большую роль стал играть суровый обличитель богатств и пламенный проповедник доминиканский монах Джироламо Савонарола, которого "грехи Италии делали пророком"."

Пьеро II ди Лоренцо де Медичи (15 февраля 1472, Флоренция — 28 декабря 1503, Флоренция), прозванный Пьеро Глупый (или Невезучий) — старший сын Лоренцо Великолепного (1449—1492), фактический правитель Флоренции с 1492 до его изгнания из республики в 1494 году.

- возможно, Пьеро Глупый/Невезучий - отчасти отражение первого царя эпохи Грозного, ставшего блаженным? Вскоре он якобы погибает, тонет, но вместо него появляется пророк-обличитель (домини канес - "псы господни"), который даже становится правителем - не продолжение ли это всё того же первого царя?

"Когда французский король вступил во Флоренцию, Савонарола стал фактическим правителем города и установил в нем демократические, с сильным фанатическо-религиозным оттенком, учреждения. Это напугало денежную аристократию и приверженцев изгнанных Медичи. Они организовали партию "бешеных", издевавшихся над проповедями "пророка", бичевавшего роскошь, требовавшего строгого соблюдения постов, посещения церкви, чтения Библии "вместо Горация, Цицерона и Виргилия" и распевания псалмов вместо звучных сонетов и стансов. В широких массах народа Савонарола пользовался большой популярностью, и его приверженцы получили прозвище "плакс" ввиду того, что в своих заунывных песнопениях они как бы "оплакивали" исчезнувшие добродетельные времена."
"...Савонароле была подстроена ловушка: он должен был броситься в костер. Если огонь не сожжет его, то этим якобы будет засвидетельствовано, что бог гласит его устами; в противном случае он должен быть признан ложным пророком, обманщиком и еретиком. В последний момент, когда костры были уже зажжены, Савонарола и его преданнейший друг Буанвичини отказались подвергнуться "суду божьему". Подстрекаемая заговорщиками, наэлектризованная невежественная толпа, полная предрассудков и дрожавшая при мысли об интердикте и гневе аристократии, набросилась на Савонаролу и потребовала его ареста. Папа снарядил следственную комиссию, которая подвергла Савонаролу пыткам, приписала ему подложные документы, извращала его слова, вырвала у него признание, что его пророчества - ложь и обман, и приговорила его и монахов Доменико и Сильвестра к повешению, а потом и к сожжению. По легенде, прах сожженного Савонаролы был брошен в реку Арно, чтобы не дать возможности его приверженцам использовать его для поклонения."

Папство этих лет может напомнить времена Нерона или времена порнократии. Например, "В истории Сикст IV (1471-1484) навеки заклеймил свое имя введением инквизиции в Испании."
"Когда Сикст IV умер, в Риме начался погром. Народ громил его земляков-генуэзцев, пользовавшихся расположением папы. По городу искали генуэзцев, чтобы на них излить накопившуюся за эти полтора десятилетия злобу. Много генуэзцев было убито, и немало домов их было разрушено. Фаворит папы Джироламо Риарио вовремя бежал Из Рима. Его дом был до основания разрушен, даже сад, окружавший его богатый особняк, был уничтожен. По городу шли демонстрации, и во многих местах красовалась надпись: "Радуйся, Нерон, даже тебя в порочности превзошел Сикст". На цоколе мраморного фрагмента, прикрепленного к дворцу прении, появилось несколько "надгробных слов": "Бесчестье, голод, разруху, расцвет лихоимства, кражи, грабежи - все, что только есть подлейшего на свете, перенес Рим под твоим правлением. Смерть! Как признателен тебе Рим, хотя ты слишком поздно пришла. Наконец, ты зарываешь все преступления в кровавую могилу Сикста. А, Сикст, ты нападал даже на бога, ступай теперь мутить ад. Наконец, Сикст, ты труп. Пусть все распутники и развратники, сводники, притоны и кабаки оденутся в траур" (В 1861 г. Мари-Лафон опубликовал на французском языке сборник эпиграмм по адресу римских пап; эпиграммы эти назывались паскинадами)."
"Не менее кровавую страницу вписал в историю ближайший преемник Сикста IV - папа Иннокентий VIII (1484-1492), невежественный и грубый развратник, мечтавший лишь о женщинах, вине и деньгах. В Риме говорили: он "настоящий папа" Рима (так как улицы столицы мира кишат его детьми и он усердно заселяет землю),.."
"Иннокентий не скрывал своего отцовства и с большой пышностью, торжественно отпраздновал свадьбу своей дочери Теодорины, положив тем начало официальному признанию потомства у римского папы. Теодорина открыто принимала участие в делах курии и нередко своим вмешательством определяла то или иное решение важнейших вопросов."

- Теодорина "воскрешает" времена Теодоры и Мароции. А также Лукреция (Иезавель? Папесса Иоанна?):

http://www.tate.org.uk/art/artworks/cowper-lucretia-borgia-reigns-in-the-vatican-in-the-absence-of-pope-alexander-vi-n02973 Frank Cadogan Cowper. Lucretia Borgia Reigns in the Vatican in the Absence of Pope Alexander VI, 1908-14
This is a re-creation of an obscure and scandalous incident from the history of the Popes. In 1501 the illegitimate daughter of Pope Alexander VI, Lucrezia Borgia, took his place at a meeting. Frank Cowper has invented this suggestive moment in which two noblemen part Lucrezia’s dress so that a Francisan friar can kiss her shoe.The room in the Vatican in which Lucrezia Borgia appeared still exists. It was decorated by the Italian Renaissance artist Pinturrichio. Cowper went there to copy it and painted the faces of the Cardinals from their original portraits.

"В историю, однако, Иннокентий VIII вошел прежде всего как автор чудовищной буллы от 5 декабря 1484 г. - буллы о ведьмах, известной под названием "Summis desiderantes" (по первым словам ее - "С величайшим рвением")."

как пишет Стендаль, "В Риме анархия достигла пределов; во время долгой агонии Иннокентия VIII было убито 220 жителей."

- все эти погромы, борьба с еретиками могут быть повторами событий при Иване Грозном, не исключено, как и сами соседние с А6 папы, так называемые "меценаты".

мнение М. Пьюзо:
"'ПЕРВЫЙ ДОН' Марио ПЬЮЗО (другое название Семья, The Family). Анонс
Марио Пьюзо, автор знаменитого «Крестного отца», признавался, что его всегда зачаровывала эпоха Возрождения и семья Борджа. Он считал, что именно Борджа были первой криминальной семьей, и в сравнении с их деяниями меркнут все истории, рассказанные им о мафии. Он искренне верил, что римские папы были первыми Донами, а папу Александра Борджа полагал величайшим Доном из всех.
И Пьюзо написал книгу в лучших традициях любимого им жанра – о невероятных взлетах и падениях, тайнах церковной политики и интригах, преступлениях и возмездии за грехи, о любви и предательстве. О семье Борджа. Роман впервые публикуется на русском языке."

- по этому поводу вспомнилось, что в популярной комп. игре начала 2000-х "GTA 3" (самая продаваемая видеоигра 2001 г.) главного итальянского дона-мафиози назвали Сальваторе, а подругу его Марией, и жили они на самой высокой точке города - возможно, аллюзия. Еврейский аналог имени Сальваторе будет Иешуа.

Еще интересен вопрос о возможной связи "Государя" Макиавелли (прототип - Чезаре Борджиа) с Гамлетом Шекспира.

http://www.jstor.org/discover/10.2307/516004?uid=3738936&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21101832814243 The Elizabethan Hamlet. By ARTHUR McGEE London, 1987
All those who have puzzled over Hamlet and its problems need puzzle no more. The play is an anti-Catholic satire, Hamlet is a clown figure acting out the devil's scenario, Laertes is a second Cesare Borgia and Ophelia is Lucrezia, Gertrude is dissolute and 'a seasoned toper', Horatio is a boot-licking sycophant whose testimony is of no value because he will soon be fawning on Fortinbras. In short, 'Hamlet is a study in evil, but for the Elizabethan audience he was not Everyman, he was Every-Catholic, who was ipso facto a follower of Satan, whose arch-priest was the Pope himself'. ...

И все-таки загадочный 1492 год - смерть Иннокентия VIII, Лоренцо Медичи Великолепного, конец света, путешествие Колумба и открытие Нового света, изгнание евреев из Испании, конец реконкисты, новый календарь на Руси и начало правления Александра VI.

добавление:
Смерть А6 по ошибке от отравления отчасти напоминает путаницу в финале "Гамлета", где несколько героев умирают от яда, также отравленного вина: Гертруда, Клавдий, попытка Горацио выпить этого же вина, да и клинок Лаэрта, от которого пострадали и Гамлет и сам Лаэрт, также был отравлен. А6 хотел отравить какого-то кардинала, но некий слуга по ошибке налил этого вина также самому А6 и сыну Чезаре Борджа. Сам А6 умер, промучавшись несколько часов, а Чезаре оказался прикован к постели и не в состоянии был действовать.

википедия:
"Смерть
За двенадцать дней до смерти папа с сыном Чезаре обедал на вилле кардинала Адриано да Корнето. После трапезы он неосмотрительно остался после захода солнца на открытом воздухе. Все присутствовавшие на обеде простыли, у них началась горячка. Александр VI умер 18 августа 1503 года. Вздутие и быстрое разложение трупа папы породило слухи о его отравлении. Рассказывали даже, что Александр съел по ошибке отравленное яблоко, которое он сам подготовил для Чезаре.
Вокруг его кончины вырос целый лабиринт из анекдотов и легенд. Современные исследователи опровергли эти басни, не оставив сколько-нибудь разумных сомнений в естественности его смерти<4>."

..
>Присутствует ли "история Есфири" в его биографии?
>Официальной любовницей (т.е. женой, если папа - отражение и
>светского царя, хотя в те времена царь мог совмещать в себе
>светскую и церковную власти) ..

Достоверно, совмещали светскую и церковную власть российские императоры. Петр 1, освобождая место патриарха (после смерти Адриана в 1700..), впервые стал и главой (отцом) Церкви, и главой Империи.. (Может быть и имя «Петр» возникло не раньше Петра 1, как прозвище-величание от «ОТЧЕ-(б)АТѦ-(п)АТЕр».. во всяком случае для католиков он был первым истинным папой в России, якобы защитив их от происков РПЦ..)


...была Ванноцца деи Каттанеи,
>но затем, когда та постарела, у него появилась молодая
>Джулия Фарнезе по прозванию Красавица Джулия. При этом ему
>приписывают сожительство с дочерью Лукрецией, которая родила
>от него сына якобы. Есть версия, что Цезарь Борджа, кардинал
>Валантинуа (Валенсийский), убил брата Джованни из-за того,
>что они оба были соперниками, т.к. любили свою прекрасную
>сестру Лукрецию. Не странно ли, столько инцеста в одной
>семье? Может быть, Лукреция - слоистый персонаж, в котором
>соединены дочь и любовница ("Есфирь"?)? Называли же папы
>своих внебрачных детей племянниками, теоретически могли и
>молодых любовниц называть дочерьми...


ПАДЧЕРица МОРДехая ЕСФИРь – МАРТа-ЕКаТЕРина, - падчерица-воспитанница Скавронского (или лЮТЕРанина Глюка?), урожденная Василевская (или Рабе). «Валантинуа (Валенсийский)» и «Василевские» - василевса? Марта-Екатерина Самуиловна-Иогановна-Алексеевна Василевская-Скавронская-Круз-Романова была крестной дочерью царевича Алексея, якобы прибитого папой за измену…

http://en.wikipedia.org/wiki/Lucretia#The_theme_in_literature_and_music
Niccolò Machiavelli's comedy La Mandragola is loosely based on Lucretia.

- комедия Макиавелли (напоминает "Маккавей") - фактически комический вольный пересказ истории изнасилования римлянки Лукреции, т.е. Девы Марии, согласно ФиН (см. "Царский Рим..."), она же Елена Прекрасная, похищенная троянцами и т.д. История начинается со спора о красоте женщин, итальянок и француженок, всплывает имя честной Лукреции, жены богатого и старого (или пожилого) простака Ниче (messer Nicia), который у нее "под башмаком", и у которых проблема в том, что за шесть лет брака до сих пор нет детей, и они страстно желают их иметь, в частности Ниче очень желает "мальчонку", наследника. Молодой горячий Каллимако решает во что бы то ни стало овладеть красавицей, войдя в доверие к Ниче, переодевшись доктором и предложив ему чудесное средство от бесплодия - настой мандрагоры - которым пользовались сами король и королева Франции (имена не названы. Кто такие могли быть?). Каллимако с сообщниками придумывают уловку, что якобы после приёма мандрагоры первый переспавший с Лукрецией обязательно умрёт через восемь дней и на эту роль нужно найти какого-нибудь первого попавшегося уличного молодчика и которым оказывается в итоге переодетый Каллимако. Лукреция, после уговоров (в том числе и собственной матери, бывшей в молодости гульливой, и духовника) и опасений, соглашается со своей ролью, восприняв это как веление небес и предначертание свыше. Т.е. поступает, по-видимому, в соответствии с "макиавеллиевской" мудростью и принципами. В "Государе" есть мысль что богиня Фортуна покоряется молодым. В последних сценах комедии настойчиво звучит мотив смерти и воскресения: "сегодня утром ты (т.е. Лукреция) всё равно что снова родилась на свет... а вчера казалась полумёртвой", "...вы привили новый росток к старому дереву". В действии 3, явлении 11 духовник Лукреции Тимотео обещает ей молить за неё ангела Рафаила, что можно счесть вольным намёком за Благовещение (Лука 1, 28-38). Как указывают в комментариях, "Используются также мотивы книги Товита, где с помощью ангела Рафаила невеста главного героя освобождается от власти демона, погубившего семерых её мужей (ср. с ядом мандрагоры)." (невеста - просто "Синяя борода" в женском обличье...)

Некоторые комментарии:

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Mandrake
The plot and importance of the play is mentioned in the 16th Letter of Amabed in Voltaire's Les Lettres d'Amabed (1769) stating that "the piece mocks the religion which Europe preaches, of which Rome is the centre, and the throne of which is Papal See".<1>

О возможных прототипах из современной Макиавелли истории Италии:

http://www.emachiavelli.com/Mandrasum.htm Summary of Machiavelli's La Mandragola
...Machiavelli also notes in the prologue that the intended audience is Florence. Tomorrow, it may be Rome or Pisa, but today it is Florence. Thus, Lord states that it makes sense that Lucrezia represents the Florentine people, an idea also supported by others. It follows fittingly that if Lucrezia represents the Florentine populace, Nicia represents Piero Soderini.
...If we continue along with the same allegory, if Nicia is Soderini, then Ligurio is Machiavelli. Ligurio successfully makes his way into Nicia's house, mirroring Machiavelli's close personal and political friendship with Soderini. Despite this friendship, Machiavelli never quite puts his trust and loyalty in Soderini, much like how Ligurio never bestows his loyalty on Nicia. ...Lords also suggests that Timoteo represents Pope Julius II. He is described as having an abnormal interest in political and military matters, just as Timoteo has an abnormal interest in the outcome of the affairs of Lucrezia. ..If Timoteo is the Pope, then Lord suggests
that Sostrata is Francesco Soderini. She plays a minor role in the play, but plays along side Timoteo...
It then remains to be determined whom Callimaco might represent. Both Lord and Sumberg suggest that Callimaco represent the new prince. However, they disagree on who that new prince would be. Lord discounts the popular choice, Lorenzo de Medici, because if the play were in fact written in 1504, Lorenzo would have only been twelve. Another suggestion is Don Michele Coriglia, former lieutenant of Cesare Borgia, but also found unlikely. More plausible is Bernardo Rucellai, a Floentine aristocrat and opponent of Soderini.

The Significance of Lucrezia in Machiavelli's La Mandragola by Susan Behuniak-Long
The “fall” of Lucrezia in Machiavelli's play La Mandragola is a puzzlement. She is presented as an intelligent and virtuous wife who by play's end not only agrees to commit adultery but murder as well. Any attempt to interpret the play must address the significance of Lucrezia and her fall. It is argued here, however, that the real deception is that Lucrezia does not undergo a conversion—she is of questionable character from the start. Upon examination, her similarity with the Goddess Fortuna reveals a deeper tale being told within the play. Machiavelli uses her to mock the Church, and St. Augustine in particular, and to deliver a frightening message that the free will is no match for the goddess.
-
...In the time of Machiavelli, the name Lucretia still stood as a symbol of fidelity and virtue. Yet this was not the only connotation of the name.
One cannot read The Prince without appreciating Machiavelli's admiration of and familiarity with the Borgia family. Both Cesare and Pope Alexander VI are frequently mentioned in Machiavelli's handbook for princes, but there was another infamous member of the family - Lucrezia Borgia, sister of Cesare and daughter of the pope. While she shared the name of the ancient Roman woman, her reputation was founded not on virtue, but on promiscuity, manipulation, and murder. She was said to have access to the Borgia venom, used to poison enemies of the family. This myth was probably based on a well-known fable of the "poisoner girl" who "had been nourished from her first years on the poisons of venomous serpents, and that, having grown up, she could poison and kill men in various ways, especially in the act of sexual union."10 While there is good reason to believe that Lucrezia Borgia's name was unjustly blackened due to this sort of myth and the actual deeds of her kinsmen, her name was one of ill-repute both during and after her lifetime.11.
That Machiavelli would choose the name Lucrezia, with all its conflicting connotations leads one to realize that this is not a simple character. Add to this issue over her first name, the fact that Lucrezia and her mother, Sostrata, lack a last name.12 Callimaco reveals early in the play that Sostrata "used to be good company" (1. 1). If she was of easy virtue, then who fathered Lucrezia? Is her father un- known? Machiavelli casts doubts but provides no answers. The more we learn of Lucrezia, the more puzzling she is. Lucrezia appears on stage for only four of the thirty-seven scenes of the play (3. 10; 3. 11; 5. 5; 5. 6)...

- и всё-таки интересна возможная связь героини Мандрагоры с образом Лукреции Борджиа - была ли последняя сестрой Цезаря и дочерью Папы и были ли "инцесты" с обоими или это слоистый персонаж, в лучшем случае?

текст Мандрагоры на англ. и итал.:
http://archive.org/details/TheMandragola
http://www-personal.usyd.edu.au/~nnew4107/Texts/Sixteenth-century_Florence_files/Mandragola_Translation.pdf

Ещё одна из трёх пьес Н. Макиавелли Клиция содержит в своей основе сюжет, близкий всё к той же "истории Есфири". Случайно это или нет? Считается, что Махиавель заимствовал сюжет Казины Плавта - действительно обе пьесы сильно похожи, о Казине см. http://en.wikipedia.org/wiki/Casina_(play)#Plot . С другой стороны, считается, что пьеса автобиографична: "имя главного героя Никомако легко прочитывается как аббревиатура имени автора - Ник-кол-о Мак-иавелли, а любовные безумства почтенного старца пародируют страстное увлечение Макиавелли певицей Барбарой Раффакани Салютати, захватившее его на закате жизни."
И хозяин семейства Никомако, и сын его Клеандро влюблены в одну и ту же молодую и красивую девушку, оказавшуюся в их доме во Флоренции со времён итальянских войн короля Карла (Восьмого), неизвестно чью, не местную. Никомако как бы сходит с ума по ней и старается прибрать её к себе, женить формально на своём слуге Пирро, чтобы иметь к ней беспрепятственный доступ. Жена хозяина Софрония (София Палеолог?) обо всём догадывается и пытается ему противодействовать, между ними возникает распря и охлаждение. В Никомако словно вселяется бес, и он грозит упрятать ближних и сына в тюрьму, жене вернуть приданое и выгнать её вон и даже грозит поджечь дом (пожар Рима-Москвы при Грозном-Нероне?). Он предлагает Софронии вынести этот вопрос на суд общества или обратиться к священнику, домашнему исповеднику Тимотео, тому самому, благодаря молитвам которого Лукреция, будучи бесплодной, понесла от мессера Ничи Кальфуччи (из комедии Мандрагора). Клеандро переживает, что является соперником отца по любви к Клиции. Никомако предлагает жене кинуть жребий (другое название Казины Плавта именно такое - Жеребьеметатели), чтобы разрешить конфликт (Пурим?) и выигрывает его, но временно. Он пытается себя омолодить, пьёт сок орхидей сатирион и т.п. Его замысел аналогичен уловке Каллимако в Мандрагоре - он хочет неузнанным ночью проникнуть в постель к Клиции, но партия Софронии его переигрывает и выставляет в смешном виде - вместо Клиции ему подсовывают одного из слуг. Другой розыгрыш, на который поддался Никомако, это то что якобы Клиция в бешенстве хочет его и Пирро зарезать. Он поверил. (Мотив убийства или угрозы убийства, возможно, возникает не зря, если это "история Есфири") Заканчивается всё без трагедий, Никомако осмеян (правда, очень сокрушен своей неудачей), возвращается к Софронии, которая восстанавливает своё положение в семье. Клиция отправилась на какое-то время в монастырь, но в конце её выдают за Клеандро, сына Никомако.
С одной стороны - семейно-бытовая комедия (или спущенная на бытовой и комедийный уровень), с другой - проглядывают многие узловые моменты этой самой "истории Есфири". Можно, конечно, пофантазируя, предположить, что "Никколо Макиавелли" - также частично дублирует фигуру Ивана Грозного (Николай, Ника Маккавей Московит? По-греч. machia, махия - борьба, война. "-Велли" - великий, белый (царь), Бел-Ваал или Эль, что-то типо "богоборца"?). Да и понятие "макиавеллизм", получившее одиозный оттенок ("цель оправдывает средства" и т.п.), можно соотнести с Грозным и его политикой. Возможно, и Макиавелли и Грозный добивались примерно одного - уничтожения феодальных / боярских порядков, построения нового централизованного единого государства Италии / России, замены власти мелких сеньоров, тиранов, бояр, ставшей тормозом в развитии страны (социально-экономическом, политическом, культурном), новой более прогрессивной властью и системой. И тот и другой также писатели, публицисты.

http://www.lib.ru/POEEAST/PLAVT/plavt3_2.txt Тит Макций Плавт. Касина

Цитата из http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&forum=DCForumID2&om=13884&omm=50
//Возможно и тирания Саула, ставка на террор и страх отражают эпоху Грозного. Как пишет Косидовский, "в каменной крепости, построенной на неприступной скале в Гиве, царь (Саул) проводил дни один на один со своими подозрениями и обидой". Это напоминает поведение Людовика XI (Louis - Saul?) и Тиберия. О том что "всемирный паук" ("Долгорукий"?) Людовик XI может быть отражением Ивана Грозного, я писал по этой ссылке:
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13110&forum=DCForumID2&omm=311&viewmode=threaded //

Вальтер Скотт характеризует Людовика XI как макиавеллиста, см. предисловие В. Скотта к "Квентину Дорварду" от 1 декабря 1831 года и 1 главу этого романа.

По мнению Скотта, Фенелон (1651-1715) в "Приключениях Телемака" (1699) вывел Людовика XI как короля Тира Пигмалиона (город Тир, возможно, намёк на Тур - обычную резиденцию Людовика). Считается, кстати, что роман Фенелона оказал влияние на трактат «Антимакиавелли» Фридриха II (1740) ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Приключения_Телемака ). Может быть, это тоже неслучайная параллель Людовика с Пигмалионом?

http://en.wikipedia.org/wiki/Pygmalion_of_Tyre
In Virgil's epic poem The Aeneid, Pygmalion is the cruel-hearted brother of Dido who secretly kills Dido's husband Sychaeus because of his lust for gold.

Пигмалион также - скульптор, напоминающий Дедала / Гефеста. Кстати, Минос, согласно НХ, это также отражение Ивана Грозного.

http://en.wikipedia.org/wiki/Pygmalion_(mythology)#Parallels_in_Greek_myth
The story of the breath of life in a statue has parallels in the examples of Daedalus, who used quicksilver to install a voice in his statues; of Hephaestus, who created automata for his workshop; of Talos, an artificial man of bronze; and, according to Hesiod, Pandora, who was made from clay at the behest of Zeus.
The moral anecdote of the "Apega of Nabis", recounted by the historian Polybius, described a supposed mechanical simulacrum of the tyrant's wife, that crushed victims in her embrace.
Re-interpretations of Pygmalion
The basic Pygmalion story has been widely transmitted and re-presented in the arts through the centuries. At an unknown date, later authors give as the name of the statue that of the sea-nymph Galatea or Galathea. Goethe calls her Elise, based upon the variants in the story of Dido/Elissa.

Отношения Людовика XI (характеризуется как осторожный, даже трусливый) и Карла Бургундского, по прозвищу Смелый (Отчаянный, Неистовый, Charles le Téméraire - Темер, т.е. Т-Эмир или "Тимур"?), могут напомнить чем-то пару Геракл и Эврисфей. Причем обе пары состояли в практически родственных отношениях, см.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Карл_Смелый . А также могут напомнить пару Александр и Дарий? В теме "Надпись на Розеттском камне" Карла Смелого также сопоставили с Александром.

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Prince#Influence
...Pole reported that it was spoken of highly by Thomas Cromwell in England and had influenced Henry VIII in his turn towards Protestantism, and in his tactics, for example during the Pilgrimage of Grace.<35> A copy was also possessed by the Catholic king and emperor Charles V.<36> In France, after an initially mixed reaction, Machiavelli came to be associated with Catherine de Medici and the St Bartholomew's Day Massacre...

http://en.wikipedia.org/wiki/Machiavellianism
In the 16th century, immediately following the publication of the Prince, Machiavellianism was seen as a foreign plague infecting northern European politics, originating in Italy, and having first infected France. It was in this context that the St. Bartholomew's Day massacre of 1572 in Paris came to be seen as a product of Machiavellianism, a view greatly influenced by the Huguenot Innocent Gentillet, who published his Discours contre Machievel in 1576, which was printed in ten editions in three languages over the next four years.<2> ...In fact there is little trace of Machiavelli in French writings before the massacre, not that politicians telegraph their intentions in writing, until Gentillet's own book, but this concept was seized upon by many contemporaries, and played a crucial part in setting the long-lasting popular concept of Machiavellianism.<4>
The English playwright Christopher Marlowe was an enthusiastic proponent of this view. In The Jew of Malta (1589–90) "Machievel" in person speaks the Prologue, claiming not to be dead, but to have possessed the soul of (the Duke of) Guise, "And, now the Guise is dead, is come from France/ To view this land, and frolic with his friends" (Prologue, lines 3–4)<5> His last play, The Massacre at Paris (1593) takes the massacre, and the following years, as its subject, with the Duke of Guise and Catherine de' Medici both depicted as Machiavellian plotters, bent on evil from the start.

Сюжет "Купца" повторяет сюжет "Касины": отец и сын волочатся за одной и той же красавицей (первоначально она является девушкой сына, но старик отец пытается завладеть ею сам), сын в отчаянии, не хочет жить, хочет бежать из страны, но в итоге отец, узнав всю правду о влюбленности сына, отказывается от нее в его пользу.

http://lib.ru/POEEAST/PLAVT/plavt1_5.txt Тит Макций Плавт. Купец

"Не удивительно также, что народ жестоко мстит тем, кто отнимает у него свободу. Примеров тому достаточно, я хочу указать лишь на события, имевшие место в Керкире, греческом городе, во время Пелопоннесской войны. Тогда вся Греция разделилась на две партии, одна из которых была на стороне афинян, другая - спартанцев; следствием сего было то, что из многих городов, разделенных на партии, одни стремились к дружбе со Спартой, а другие - с Афинами. Случилось так, что когда в упомянутом городе верх одержали нобили и отняли у народа свободу, народная партия с помощью афинян собралась с силами, захватила всю знать и заперла нобилей в тюрьму, способную вместить их всех. Затем их начали выводить оттуда по восемь-десять человек зараз под предлогом отправки в изгнание и убивать, проявляя при этом большую жестокость. Проведав про то, оставшиеся в тюрьме решили по возможности избежать столь позорной смерти и, вооружившись чем попало, принялись защищать дверь в тюрьму, отбиваясь от тех, кто хотел в нее ворваться. Сбежавшийся на шум народ сломал крышу тюрьмы и похоронил заключенных в ней нобилей под ее обломками."
http://www.lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/livij.txt Никколо Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Книга вторая, глава вторая.
См. также Фукидид, История, III, 69-85; IV, 46-48.

- гибель людей под обломками тюрьмы (храма? сарая?) напоминает, с путаницей сторон, смерть "Самсона":

http://www.chronologia.org/xpon7/index.html
2.14. Смерть Самсона-Земщины под обломками храма после "суда".
2.16. Разрушение большого храма при гибели Самсона-Земщины.

Партии "афинян" и "спартанцев" - не те же ли "венеты" и "прасины"?

По каналу History в передаче про поиски Грааля нацистами (Раном, Скорцени якобы, Аненербе) прозвучало старое свидетельство (то ли из старинной песни, то ли это было мнение катаров), что Грааль - это камень, упавший с неба. Вопрос: могут ли легенды о Граале содержать в себе слой о том самом ярославском метеорите 1421 года (см. книгу ФиН "Пророк завоеватель...", глава 5), согласно ФиН, отразившемуся во многих древних мифах и преданиях (Гефест, Фаэтон, Кааба, Апостол Пётр, Илья пророк, "Симеон Столпник".. а м.б. и отчасти небесное видение Константину "сим победиши"?)? Из фрагмента метеорита в принципе могли сделать и чашу как объект поклонения. Эшенбах пишет про какие-то надписи на камне-Граале, которые трудно прочитать - не те же ли это "каменные скрижали Моисея", т.е. узоры на срезе железных метеоритов (Видманштедтовы фигуры, см. стр. 338-339 книги ФиН вышеупомянутой)? Кстати, может быть, этот метеорит - отчасти и "манна небесная", которой "напитали" воинов, ведь хранились же частицы манны небесной в библейской скинии, т.е. видимо кузнице? Граалю как камню-метеориту не совсем противоречит и представление о Граале как "колыбели младенца": в каком-то смысле метеорит вместе с рудой - также колыбель или "мать", из которой "вырастает", куется ("страдания Христа"?) например меч крестообразный. Не зря же крест Христа в некоторых сказаниях-дубликатах - это наковальня. Т.е. в этом смысле священники сами же и "распяли" Христа.

"В некоторых описаниях Грааль весьма напоминает неиссякаемый сосуд из более древних кельтских легенд, который по своей функции сходен с аналогичными предметами в мифологии других индоевропейских народов, в частности, с рогом изобилия (см. ниже)."

- кстати, Рейнольдс писал о подобном сосуде изобилия в монастыре Сергия Радонежского, см. http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13110&forum=DCForumID2&omm=238&viewmode=threaded

"В наиболее ранних текстах Грааль трактуется не как чаша, а как камень или некая драгоценная реликвия<1>."
http://ru.wikipedia.org/wiki/Святой_Грааль

добавление:

In Parzival, Wolfram von Eschenbach, citing the authority of a certain (probably fictional) Kyot the Provençal, claimed the Grail was a stone (called lapis exillis) that fell from Heaven, and had been the sanctuary of the neutral angels who took neither side during Lucifer's rebellion. http://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Grail

According to etymologists, the term Grail may have been derived from the French grès or the Persian gohr, both of which denote some kind of stone. Grail of Greal could also be related to the French grêle, meaning hailstone, which is a "stone" from heaven.
http://books.google.ru/books?id=htS0qhsgI00C&pg=PA45&lpg=PA45&dq=holy+grail+stone+from+heaven&source=bl&ots=B1yfS-CPXK&sig=SbeharhbAuC7wNJAgW262P9zlLI&hl=ru&sa=X&ei=7v9kUYjqC8K14ASfg4H4Dg&sqi=2&ved=0CCwQ6AEwAA

возможно Грааль произошло от "град", франц. grêle. А при падении ярославского метеорита 1421 года также был "град великий", см. описание на стр. 281 и далее "Пророка завоевателя..."
Англ. hail значит и град, и оклик. А по кельт. преданиям Грааль - особый камень, который умел кричать. Может, не так поняли при переводе?
Может, и "низвержение Люцифера" (или "большой изумруд, упавший с короны Люцифера на землю") тоже отчасти относится к падению метеорита?
И насколько может быть связан Грааль с Философским камнем алхимии?

The word 'Grail' is believed to originate from the Medieval Latin word 'gradale', meaning cup or vessel—a refinement of this is a dish brought to the table at various stages (gradually) of the meal. Thus Grail can also mean 'gradual'.

The Holy Grail has been associated with 1) Jesus's bloodline, and the Templars were appointed guardians of this bloodline (see book: The Holy Blood and the Holy Grail by M. Baigent, R. Leigh, and H. Lincoln), and 2) the receptacle or vessel (the womb of the Magdalene) which received or contained Jesus's blood. Thus the Holy Grail symbolised both Jesus's blood line and the Magdalene from whose womb the bloodline issued.

The Templar Knights appear to be a powerful authoritative sect which have been referred to as the Grail custodians or the Guardians of the Grail. These so-called Knights of Christ had quarters built on the ancient Temple of Solomon.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Парцифаль_(роман)
Источники
Согласно Вольфраму, провансалец Киот якобы нашел рукопись в Анжу, но оригинал ее написан по-арабски и хранился в Толедо; потомок царя Соломона Флегетанис обнаружил существование Грааля с помощью астрологии. Все это, скорее всего, мистификация.

- евангельские волхвы тоже по звездам ("Вифлеемская звезда" - уж не она ли тоже метеорит отчасти?) нашли младенца Христа. Кстати, Толедо - средневековый город оружейников, "толедская сталь" - известный "бренд", изготавливалась якобы по арабскому рецепту.

http://books.google.ru/books?id=htS0qhsgI00C&pg=PA45&lpg=PA45&dq=holy+grail+stone+from+heaven&source=bl&ots=B1yfS-CPXK&sig=SbeharhbAuC7wNJAgW262P9zlLI&hl=ru&sa=X&ei=7v9kUYjqC8K14ASfg4H4Dg&sqi=2&ved=0CCwQ6AEwAA

По этой же ссылке на стр. 53 пишут, что по мнению Николая Рериха камнем Чинтамани (аналог философского камня, камень исполнения желаний) владели якобы царь Соломон (кубок Джемшида?), Тамерлан, Чингисхан, Акбар Великий.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Чинтамани
http://en.wikipedia.org/wiki/Cintamani_(jewel)
In Buddhism it is held by the bodhisattvas, Avalokiteshvara and Ksitigarbha.

Кшитигарбха с нимбом вокруг головы держит некий посох (священнический?) и круглый камень, напоминающий царскую державу?
http://en.wikipedia.org/wiki/Ksitigarbha
http://en.wikipedia.org/wiki/Avalokite%C5%9Bvara

> например меч крестообразный. Не зря же крест Христа в некоторых сказаниях-дубликатах - это наковальня. Т.е. в этом смысле священники сами же и "распяли" Христа.

- видимо "легенда" про "меч в камне" из той же серии, где - камень - метеоритное железо?

Знакомые мотивы, по-видимому, вариация на тему смерти Иоанна Крестителя:



http://en.wikipedia.org/wiki/Gawain_and_the_Green_Knight
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сэр_Гавейн_и_Зелёный_Рыцарь

К тому же далее попытки соблазнения Гавейна леди Бертилак напоминают не то историю с Иосифом и женой Потифара (т.е. "историю Есфири-Елены"?), не то искушение Адама Евой. Возможно, это всё варианты одной истории.



Scholars have pointed out parallels between the girdle Bertilak's wife offers Gawain, and the fruit Eve offered to Adam in the Biblical Garden of Eden.

...At the same time, those same actions make the Lady appear adulterous; some scholars compare her with Eve in the Bible.<76> By forcing Gawain to take her girdle, i.e. the apple, the pact made with Bertilak—and therefore the Green Knight—is broken.<77>

"Часто критики сравнивают зелёный пояс с терновым венцом Христа, а в самой поэме есть указание на «Бога в терновом венце»<11><32>."

http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Bertilak is a character in the medieval poem Sir Gawain and the Green Knight. She is ordered by her husband, the Green Knight, or Lord Bertilak, to test Sir Gawain's purity.

http://www.studentpulse.com/articles/270/mysticism-and-christianity-in-early-english-literature-comparing-beowulf-and-sir-gawain-and-the-green-knight
The beautiful wife of Bertilak reads strongly of two Biblical women, bringing alive the stories of Adam and Eve and of the temptation of Joseph. Unlike Grendel’s mother, who threatened men by acting like a man, the Lady of Bertilak is dangerous because she can manipulate her femininity and sexuality to tempt the opposite sex. When she comes to Gawain the third time, she uses her body to seduce Gawain into sin: “Her face and fair throat freely displayed / Her bosom all but bare, and her back as well” (197). The woman is clever as well, speaking with “artful words” and twisting his meaning to confuse and “hem him about” (198). Eve, who wore no clothes in the Garden, spoke to her husband and convinced him to eat from the Tree of Knowledge. Like Adam, Gawain cannot resist accepting her offer of the forbidden.
The Lady also symbolizes Potiphar’s wife, another temptress. When her husband was out working, the woman came to Joseph, her slave, and tried to entice him into her bed. Gawain dedicates himself to the Lady, swearing, “I prize the praise you have proffered me here / and soberly your servant, my sovereign I hold you / and acknowledge me your knight, in the name of Christ” (Sir Gawain 188). She pushes her body toward him as her servant while her husband is out. Like the story’s original protagonist, Gawain must refuse his mistress every day without angering or upsetting her. Unlike Joseph, however, Gawain does not trust his fate in the hands of God enough to refuse the Lady’s girdle.
The Veneries echo the temptations of Jesus; Gawain must withstand three occasions of temptation, just as Christ thrice had to refuse Satan’s lures. Just as the Devil tempts him in three different ways, the Lady’s tactics change a little with each visit. On the first occasion, she openly offers her body to him: “My body is here at hand, / Your each wish to fulfill; / Your servant to command / I am, and shall be still” (Sir Gawain 187). Second, she tries to guilt him into crossing the line, arguing, “Here by your side I have sat for two days / Yet never has a fair phrase fallen from your lips / of the language of love …. Do you deem me so dull, or so deaf to such words?” (193). On the third instance, she begins to ply him with objects of hers. Despite the symbols of perfection he bears, such as the Pentangle, Gawain is not as flawless as the Christ. He does not succeed in keeping above sin. By exchanging the kisses for Bertilak’s fox without returning the belt, Gawain takes on the symbolic actions of Judas. He betrays his host with a kiss. The writer brings these Bible stories to life by dressing them up in the form of a romantic tale with new circumstances.

Сюжет поэмы также связывают с возникновением Ордена Подвязки. Пояс и подвязка - близкие понятия. Может ли "история Есфири-Елены" быть причастна к возникновению Ордена Подвязки?

"Критики сравнивают поведение героев произведения с кодексом английского Ордена Подвязки. Девиз ордена 'honi soit qui mal y pense' («да устыдится тот, кто найдёт здесь зло») появляется в конце поэмы. Пояса, которые стали носить рыцари после приключения Гавейна, перекликаются с подвязками<9>. Возможно, девиз был приписан не автором, а писарем, тем не менее, он создаёт связь с этим рыцарским орденом<1>."

http://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_the_Garter#Legendary_origins
http://ru.wikipedia.org/wiki/Джоанна_Плантагенет,_4-я_графиня_Кент известная под прозвищем Прекрасная Дева Кента

garter (n.)
early 14c., from Old North French gartier "band just above or below the knee" (Old French jartier, 14c., Modern French jarretière), from garet "bend of the knee," perhaps from Gaulish (cf. Welsh garr "leg"). Garter as the highest order of knighthood (mid-14c.), according to Froissart was established c.1344 by Edward III, though the usual story of how it came about is late (1614) and perhaps apocryphal.

Генрих II Плантагенет, правил в 1154-1189 гг., сын англ. королевы Матильды и Годфрида Красивого, прозванного Плантагенетом за привычку украшать свой шлем веткой дрока. Один из сыновей Генриха - Генрих Молодой.
В 1163 г. между королем и архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом возникли сильнейшие разногласия из-за церковных судов. Генрих добивался их отмены, но встретил упорное сопротивление со стороны англ. примаса. Бекет был вызван в суд, чтобы дать ответы на множество гнусных обвинений. Не дожидаясь приговора, он бежал во Францию. Однако король нуждался в поддержке папы для завоевания Ирландии, поэтому он примирился с Бекетом, и тот возвратился в свое епископство. Вскоре Бекет наложил проклятие на многих вельмож, виновных в гонениях на церковь. Король был возмущен и разгневан. Вскоре четверо нормандских рыцарей, ворвавшись в церковь Бекета, убили его прямо у подножия алтаря. Узнав об этом, папа решил отлучить Генриха от церкви и не сделал этого только из-за того, что король пошел на значительные, даже унизительные уступки.
12 июля 1174 года к гробнице Томаса Бекета приходил с покаянием босой Генрих II.

Покаяние босого Генриха напоминает известное хождение в Каноссу, покаяние другого Генриха, Четвертого, за сто лет до этого, в 1077 году, когда он якобы три дня простоял босой в снегу, вымаливая прощение у Григория VII. Якобы это было в Каноссе в северной Италии, где на некой скале сохранились какие-то развалины. Не могут ли эти случаи быть отражениями конфликта Ивана Грозного с церковью, митрополитом Филиппом, который был убит сподручными царя, а Грозный затем также известен покаянием в своих грехах?

ФиН: "Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом "нечестивым", двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке н.э., Василий Великий "устрашил Валента", и в некотором смысле сломил его. В фантомном XI веке мы видим другой "светский след" этой же истории - известное противостояние "папы Гильдебранда" и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе якобы 1077 года н.э., когда Генрих был "унижен" Гильдебрандом (Золотом Горящим).
Напомним, что в фантомном XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, "папа Григорий VII" отлучает от церкви императора Генриха. "Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления" <196>, т.4, с.162. Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. "В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему" <196>, т.4, с.168. "Эта бескровная победа монаха (Гильдебранда - А.Ф.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Александра" <196>, т.4, с.167. В дальнейшем Генрих отомстил "Григорию" за свое унижение.
На рис.2.21 представлено средневековое изображение "сцены в Каноссе", нарисованное якобы в 1114 году. Император Генрих IV преклоняет колени перед маркграфиней Матильдой. На рис.2.22 приведен рисунок Ф.Преллера, изображающий развалины Каносского замка в XIX веке."
http://www.chronologia.org/xpon2/02.html

- "устрашение Валента" - не то же ли, что и наказание Гелиодора (=Ивана Грозного?) из книги Маккавеев? (Об этом писал в теме "Книга Маккавеев против ТИ").
Но Каноссе предшествовал заговор нехорошего Ченчия против Гильдебранда, в результате которого последний был на самом краю гибели, но остался жив. В 1075 году Ченчий также ворвался вооруженный в церковь Санта Мария Маджоре и похитил Гильдебранда. См. параллелизмы ФиН по ссылке.
Армия отшельников Петра Домиани - не те же ли юродивые/киники?
Император Генрих III Черный (=Тиберий) при Гильдебранде - не тот же ли Нерон (т.е. черный) = Иван Грозный?

"Последствием такого насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой церкви и новой (так называемой реформаторской, обновленческой, евангелической) церкви на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Его считают первым организатором церкви в ее евангелических формах <196>, т.4."

- старая и новая церковь - возможно соответственно ортодоксы-православные и еретики, реформаторы, жидовствующие, латиняне, протестанты? 1053 год - раскол церквей на Западную и Восточную. Не исключено, что Гильдебранд может также заключать в себе слой Ивана Грозного, когда он покровительствовал еретикам?

Из истории Гластонбери, по легенде именно туда Иосиф Аримафейский принес чашу Грааля:
"Церковная история Гластонбери завершилась в середине XVI столетия. В 1539 г. посланцы короля Генриха VII явились к аббату Ричарду Уитингу и обвинили последнего в укрывании от короны сокровищ аббатства. По приговору королевского суда Уитинг и еще двое монахов были повешены, а затем четвертованы на вершине гластонберийского холма Тор. Король завладел сокровищницей аббатства, братия, лишившись настоятеля, расбежалась, а местные жители принялись разбирать каменные стены аббатства и строить из них сараи и изгороди. Богатейшая библиотека Гластонбери исчезла без следа и с годами превратилась в такую же легенду, как библиотека Ивана Грозного в России." (Королев К. - Мифология Британских островов.Энциклопедия - 2007)

- казнь троих монахов на вершине холма может напомнить евангельское распятие. Посланцы Генриха VII - возможно также опричники Грозного.


С Граалем был связан и пресвитер Иоанн:
"Члены этого общества рыцари по имени templeise (тамплиеры?) и сражаются в битвах во искупление своих грехов. Имена избранных в общество - мужчин и женщин - сначала должны таинственно появиться на Граале. Эти избранники приходят в Замок Грааля детьми, из бедных и богатых семей, из разных стран. Иногда этих людей посылают в различные страны, чтобы править там. Среди членов этого общества были Лоэнгрин, Лебединый рыцарь, и пресвитер Иоанн, легендарный христианский король Востока."
http://www.russianplanet.ru/filolog/kurtuaz/germany/parzifal1.htm#sources

http://en.wikipedia.org/wiki/Feirefiz
Repanse gives birth to Prester John, and they preach Christianity through their kingdom.

"Барч объяснил имя Фейрефица из его образа у Вольфрама: он - черный, в белых пятнах, пестрый: vair (varius) flls, что дало бы Feirfiz; но Морен черный. Ближе фонетически было бы: veire fils, "поистине сын!""


"Витязь Гамурет приезжает издалека в страну, где жители язычники, чернокожие мавры; страна названа Зазаманкой. Может быть, мы вправе видеть в эфиопской царице Белакане царицу Савскую, араб. Balkis (Bilkis), Balama. Ее город носит название Пателамунт: вероятно, Patenae (patellae) mons, "гора патены, дискоса", которому христианская символика (и "Joseph d'Arimathie") дала значение камня на гробнице Христа, которая, в свою очередь, прообразует алтарь. Припомним, что в эфиопской легенде о Соломоне и ковчеге город Македы, эфиопской царицы, назван Makedae mons.
...Я предположил, что Пателамунт - гора патены, дискоса. Это была бы такая же pars pro toto, как в представлении Грааля у Вольфрама: в процессии, им описанной, несут козлы из слоновой кости, затем доску, вырезанную из граната, сквозь которую просвечивало солнце; это алтарный камень, антиминс, который и возлагают на козлы; на этот алтарь ставят Грааль, образ которого так и остается неопределенным: когда далее о нем говорится, речь идет о камне; алтарный камень заслонил и поглотил представление чаши. Камень этот снесен ангелами; я давно сопоставлял с ним красный камень, служивший алтарем в церкви святого Иоанна на Сионе. По русскому паломнику Зосиме, это был тот камень (камни), на котором Господь (Христос) беседовал с Моисеем на Синае; пречистая Богородица захотела его увидеть, и ангелы перенесли его на Сион; по талмудическому преданию, сохранившемуся у Свиды и Епифания, из этого сапфира вырублены были скрижали Ветхого Завета. Доски скрижалей и алтарная соединились по идее прообразования.
Рассказ о снесении камня-Грааля приурочен у Вольфрама (в его источнике), хотя и довольно неопределенно, ко времени падения ангелов. В эфиопской легенде о Соломоне и Македе Ковчег Завета, Бога Израиля, святого небесного Сиона, созданный раньше всего мироздания, ниспослан с неба. Еврейское предание соединяет с ним представление камня, камня основания (Eben shatya): он в средоточии мира, на нем покоился Иаков, когда ему было сновидение о лестнице; он находился в Иерусалимском храме в Святая Святых, на нем стоял ковчег со скрижалями; от него исходило Израилю изобилие пищи, в пору первого разрушения Иерусалима скрижали в нем скрылись." (Королев К. - Мифология Британских островов.Энциклопедия - 2007)

В продолжение темы возможной связи английской истории XII в. с эпохой Грозного и 16-м веком. Помимо того, что Томас Бекет может быть отражением митрополита Филиппа при Грозном. Жена Генриха II Элеонора (т.е. Елена) Аквитанская, она же герцогиня Пуатье (Пуатье как и Диана Пуатье, она же Есфирь-Елена, согласно НХФН, при другом кстати Генрихе II Валуа) не может ли быть всё той же Есфирью-Еленой? (Или может быть, отчасти и Девой Марией?). Элеонора - считается, была суперкрасавицей Европы, её называют также бабушкой средневековой Европы. Не исключено, что дубликаты Есфири-Елены могут нести в себе слой и от законной жены Грозного Софьи Палеолог.

http://www.matrifocus.com/SAM07/review-nonfiction.htm Nonfiction review — Eleanor of Aquitaine: Queen of the Troubadours
...In Chapter 5, Markale studies the image of Queen Eleanor in history and legend. This image, he says, "has been distorted by storytellers and scandalmongers." Eleanor is the new Messalina, the wife of the Roman emperor Claudius whose nymphomania was so fierce that she spent nights in Roman brothels. She's the new Iseult, the Celtic queen who seduced the hero Tristram, her husband's nephew. In the stories of Tristram and Iseult, love is more important than any other consideration on earth. Eleanor is the new Guinevere, to whom knights are devoted, and sometimes that devotion goes further than the spiritual or metaphorical. She's the new Melusine, a mythic figure of great power, whose marriage to a French king is seen as similar to Eleanor's marriage to Henry, especially as Eleanor is "exiled" in captivity. She's even compared to Cerridwen and Morgana. Markale cites the great medieval romances and shows how the poets and troubadours were influenced by Eleanor and thus modeled their romantic heroines on her. The queen is, he says, "woman as mistress," as defined in the Latin word domina "with all its underlying meanings." She is authority that "seduces instead of coldly ordering," as Henry did in ruling the Plantagenet empire. She is the queen "who imposes her will not through creating terror but by casting charm on those around her." She was thus "used as a model for heroines who had a sacred aspect" (p. 213). Eleanor is one of history's great queens, not always well behaved, but always fascinating. In his book King of the Celts, Markale demonstrates that it was Henry II who popularized the Arthurian mythos in England — with himself, of course, as the reincarnation of Arthur. (We know that what was believed to be the skeletons of Arthur and Guinevere were discovered on Glastonbury Tor during Henry's reign.)

- Элеонора - новая Мессалина (т.е. Есфирь-Елена, согласно НХ), новая Изольда, соблазнившая Тристрама, племянника (сына?) мужа, новая Джиневра, новая Мелюзина и т.д. При том что сам Генрих II - реинкарнация и популяризатор короля Артура (Артаксеркса?).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мелюзина

Странная история со своевольным разводом Элеоноры с Луи VII напоминает своеволием неповиновение Астинь, жены Артаксеркса из книги Есфири. Также как Екатерина Арагонская самовольно покинула суд короля Генриха VIII, см. анализ в "Шекспире..." ФиН. А Мариамна кажется покинула суд Ирода. Возможно, один царь здесь раздвоился на французского Луи VII и англ. Генриха II?

In 1151, Eleanor met Geoffrey Plantagenet, count of Anjou and son of Matilda, daughter of Henry I of England and former empress of Germany. Geoffrey the Handsome, as he was called, had obtained the ducal crown of Normandy. She also met Geoffrey's son, Henry. She and Henry fell head over heels in love. Eleanor's lawyers proved consanguinity with Louis, and the Council of Beaugency granted her a divorce. The council, Markale writes,
…marks an important date not only in 12th-century Western history but also in the history of the medieval world. Formerly, every time a woman was repudiated or had her marriage annulled, she was compelled to submit to patriarchal law; with the council, for the first time, a woman who was queen of an important kingdom had personally requested the annulment of her marriage — and it was granted to her (p. 88).


http://maximiliangenealogy.co.uk/maximilia/pafg61.htm

- отец Генри II Жоффруа V Анжуйский (Красивый, Плантагенет) "плотски познал королеву Элеонору", когда она была женой Луи VII. Возможно отголосок "истории Есфири"? В то же время про самого Генриха II рассказывается, что он сделал своей любовницей (и даже она родила от него ребенка якобы) дочь Луи VII Элис Вексинскую, хотя по договору между Генрихом и Луи VII она предназначалась в жены сыну Генриха Ричарду I Львиное Сердце. Церковь по поводу этой истории угрожала наложить некий интердикт. Не исключено, что и это может быть отражением "истории Есфири". Кроме того у Генриха была прекрасная любовница Розамунда ("Роза Мира") Клиффорд, якобы дочь булочника. (Кстати возлюбленная Рафаэля и натурщица его мадонн звалась Форнарина, т.е. "булочница", fornaj - пекарь). С Розамундой связана романтическая история, считаемая вроде бы поздней выдумкой (но может быть, нет дыма без огня?), о том как Генрих построил для неё лабиринт, чтобы скрыть её от ревнивой Элеоноры, но последняя всё-таки проникла в центр этого лабиринта и отравила несчастную Розамунду. Не исключено, что это лабиринт Миноса, т.е. древняя Москва 16 века.
Не исключено, что романтическая история Тристана и Изольды - это опять же "история Есфири-Елены" при дворе Ивана Грозного. Кстати история напоминает и "Ромео и Джульетту", и "Пирама и Фисбу" (лев, помешавший возлюбленным, чуть не растерзавший Фисбу - уж не Иван ли Грозный?). Википедия:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Тристан_и_Изольда
Анализ
Автор «прототипа» чрезвычайно развил сюжетно кельтское сказание, присоединив к нему ряд дополнительных черт, взятых им из разнообразных источников — из двух кельтских сказаний (плавание Тристана за исцелением), из античной литературы (Морольт-Минотавр и мотив парусов — из сказания о Тезее), из местных или восточных сказаний новеллистического типа (хитрости влюбленных). Он перенес действие в современную ему обстановку, включив в него рыцарские нравы, понятия и учреждения и в основном рационализировав сказочные и магические элементы.
Но главным его нововведением является оригинальная концепция взаимоотношений между тремя основными персонажами. Тристан все время терзается сознанием нарушения им троякого долга по отношению к Марку — его приемному отцу, благодетелю и сюзерену (идея вассальной верности). Это чувство усугубляется великодушием Марка, который не ищет мести и готов был бы уступить ему Изольду, но защищает свои права только во имя феодального понятия престижа короля и чести мужа.
См. такжеРомео и Джульетта
http://en.wikipedia.org/wiki/Tristan_and_Iseult
Some scholars believe that Ovid's Pyramus and Thisbe, as well as the story of Ariadne at Naxos might have also contributed to the development of the Tristan legend.<3> The sequence in which Tristan and Iseult die and become interwoven trees also parallels Ovid's love story of Baucis and Philemon in which two lovers are transformed in death into two different trees sprouting from the same trunk. However this also occurs in the saga of Deidre of the Sorrows making the link more tenuous.
Association with King Arthur
http://en.wikipedia.org/wiki/Iseult
http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_of_Cornwall
In the Prose Tristan, Mark's character deteriorates from a sympathetic cuckold to a downright villain. He rapes his niece and then murders her when she produces his son, Meraugis. He murders his brother Baldwin as well. In earlier versions of the story, Tristan dies in Brittany, far away from Mark; but in the Prose Tristan, Mark stabs Tristan while he plays the harp under a tree for Iseult. Though this version of Mark's character was popular in other medieval works, including the Romance of Palamedes and Sir Thomas Malory's Le Morte d'Arthur, modern versions of the Tristan and Iseult legend tend to take their inspiration from the older poetic material, and Mark becomes a sympathetic character once again. In these legends, Mark is usually seen as ruling Cornwall from Tintagel Castle.
Mark has become associated with a Celtic variant of the story of Midas and his donkey ears from Greek mythology. In a Welsh tale, Mark has the ears of a horse – a pun on his name, March, Welsh for "horse".<1> There is a Breton legend in which he is also the king of Cornouaille, where, one day, he hunted a doe before discovering she was, actually, the princess Dahut who, for it, and under her human appearance, condemn him to have the ears and the mane of his horse Morvarc'h.
The Drustanus Stone
In Wrmonoc of Landévennec's Life of St. Pol de Leon, he refers to a "King Marc whose other name is Quonomorus". Also rendered Cunomorus, this name means literally the 'Hound-of-the-sea.'<3> An inscription on a 6th century gravestone near the Cornish town of Fowey memorializes (in Latin) a certain "Drustanus son of Cunomorus" and it has been conjectured that this is the "Tristan son of Mark (alias 'Quonomorus')" of legend. There is a monument believed by some to refer to Tristan ("Drustanus") at grid reference SX112521.
However, in most versions of the story, Mark is Tristan's uncle. His sister is Tristan's mother, Blancheflor alias Elizabeth/Isabelle, or, in some later versions, he is related to Tristan's father, Meliadus. Some identify King Mark with King Conomor of Dumnonia.

- имя Друстан напоминает Рустам (который убивает Сохраба в Шахнаме - отражение убийства Грозным сына, см. ФиН "Шахнаме..."). В истории Тристана также звучат мотивы борьбы Тезея с Минотавром (Голиафом?), что близко к истории лабиринта Розамунды. По некоторым данным, Тристан был сыном, а не племянником короля Марка Корнуолльского (Ивана Грозного?). И по некоторым версиям, именно Марк убивает Тристана, когда застает его играющим на арфе под деревом для Изольды (другой вариант имени - Исео). Последняя сцена кстати может напомнить "античное" состязание Аполлона и сатира Марсия (Пана?) с наказанием последнего (сдиранием кожи), что является дубликатом распятия Христа, по ФиН. (Кожу - с неправедного судьи - сдирали также Камбиз и Магомет II, частично дубликаты Грозного). Кстати Мидас был судьей на том состязании, но и Марка фактически отождествляют с Мидасом. Мидас - тиран, прославившийся богатством. Научившись всё превращать в золото (связь с Философским камнем?), он практически обезумел. Возможно это отражение также Ивана Грозного. "Марк" значит "конь". Осёл и конь в общем-то близкие образы. Нет ли здесь связи с "конём" Калигулы, т.е. Симеоном (имя похоже на "комонь") Бекбулатовичем?
Целительство Изольды напоминает Медею?
Также вспоминается история Геракла, Деяниры и плаща Несса. Прозвище Генриха II - Короткий Плащ.
А в первую ночь королю Марку подложили в темноте служанку Изольды - напоминает комедии Макиавелли, Мандрагору и Клицию, где тоже подкладывают других людей.

Элеонору также сравнивают с Еленой Троянской - уж не одно ли и то же?:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Алиенора_Аквитанская
Женщина удивительной красоты, характера и нравов, выделяющих её не только в ряду женщин-правителей своего времени, но и всей истории.
...По мнению ряда учёных, именно в истории супружества Алиеноры Аквитанской следует искать истоки войны, получившей в XIX в. название Столетней (1337-1453).

- т.е. "похищение" Элеоноры все равно что похищение Елены, привело к серьезной войне.
Интересно также сравнить Элеонору с Брисеидой (Прессида, Крессида, напоминает также Парисатида = Елена-Ольга)

http://ru.wikipedia.org/wiki/Брисеида

еще о Мелюзине:
http://www.goodreads.com/author/show/4524514.Steven_Wood_Collins/blog/tag/anjou
The Patricians: Melusine de Lusina (734 - 759), Princess of Southern Picts of Alba, Countess of Anjou, Dragon Queen - Author's 38th Great Grandmother
Many Arthurian scholars consider her life as the basis of the Lady of the Lake myth. According to the myth, she was Lancelot's foster mother who later bestowed Excalibre to King Arthur.
Martin Luther regarded her as a succubus. Five hundred years after her death, Richard I of England, a descendant of the Countess of Anjou, even believed she was in reality the fairy Melusine. He regularly maintained, as a result, that his whole family "came from the devil and would return to the devil."
From a historical perspective, there are few, if any, women who matched her in terms of her ability to instill abject fear in the hearts of men.
The mermaid myth may have also been predicated on her life.
Notice the six-point star depicted in the ancient Royal Seal of the House of Vere as shown above. The modern seal, at least as of the 12th century, instead features a five-point star. The reason for the change remains a mystery to me, although Prince Nicholas de Vere von Drakenberg undoubtedly knows it.

- Озёрная Леди - отчасти Иродиада.

разные ссылки:
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2863/ Алиенора — мятежница на троне
http://www.monsalvat.globalfolio.net/rus/dominator/eleanor-aquitaine/sizova_eleanor/index.php Альенора де Пуату Аквитанская и ее семья как создатели европейской куртуазности

"Исповедь королевы Элинор", см. перевод Маршака - возможно это "история Есфири"?:
http://marshak.ouc.ru/koroleva---elinor.html Самуил Маршак Королева Элинор Из англ. и шотл. народной поэзии
http://en.wikipedia.org/wiki/Queen_Eleanor%27s_Confession
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Marshal,_1st_Earl_of_Pembroke (1147 – 14 May 1219), also called William the Marshal (Norman French: Williame le Mareschal), was an English (or Anglo-Norman) soldier and statesman.<1> He was described as the "greatest knight that ever lived" by Stephen Langton. He served four kings — Henry II, Richard the Lionheart, John, and Henry III - and rose from obscurity to become a regent of England for the last of the four, and so one of the most powerful men in Europe.

http://en.wikipedia.org/wiki/Rosamund_Clifford
http://en.wikipedia.org/wiki/Alys,_Countess_of_the_Vexin

Некоторые события до Генриха II возможно также отражают эпоху Грозного. Возможно Генрих II относится к деду своему Генриху I как Иван IV к Ивану III, т.е. частично могут быть дубликатами. Императрица Матильда возможно частично Елена Глинская? Или снова Есфирь-Елена? Смерть Вильяма Аделина (1103-1120), утонувшего при крушении Белого Корабля, единственного легитимного наследника, после чего начался период Анархии (1135-1153) - возможно отражение утонувшего царевича Дмитрия? В то же время был некий претендент на престол Вильгельм Клитон (1102-1128), также потомок Вильгельма Завоевателя.
Также интересны отношения Бернарда Клервосского и Елеоноры. His attitude towards Eleanor was one of stiff disapproval. Что это значит, было ли противостояние? Он известен непримиримостью к еретикам и неверным - жидовствующим? Бернарда якобы покормила из груди сама Дева Мария, в результате он исцелился этим молоком (попавшим в глаз?) и от глазного недомогания.

http://en.wikipedia.org/wiki/William_Adelin
http://en.wikipedia.org/wiki/White_Ship
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Anarchy
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вильгельм_Клитон

//http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_of_Cornwall
Mark has become associated with a Celtic variant of the story of Midas and his donkey ears from Greek mythology. In a Welsh tale, Mark has the ears of a horse – a pun on his name, March, Welsh for "horse".<1> There is a Breton legend in which he is also the king of Cornouaille, where, one day, he hunted a doe before discovering she was, actually, the princess Dahut who, for it, and under her human appearance, condemn him to have the ears and the mane of his horse Morvarc'h.<citation needed>//

В некой бретонской легенде Марк, король Бретонского Корнуолла, охотился на олениху, которая оказалась принцессой Дауд, и которая обрекла его иметь уши и гриву его коня, что напоминает судьбу Мидаса. Похожие мотивы прослеживаются в сказке "Золотая антилопа" (советский мультфильм 1954 года по мотивам индийских сказок. Вопрос: каких конкретно сказок?), где жадный и коварный раджа охотился на антилопу, но не простую, а умеющую высекать копытами золотые монеты. (У П.Бажова есть также сказ Серебряное Копытце про волшебного козла, но возможно это тоже олень.):

"СюжетКрестьянский мальчик-сирота спасает от охотников волшебную антилопу, способную ударом копыта добывать золото. Когда жадный правитель-раджа и его слуги схватили мальчика, под угрозой смерти требуя рассказать, где прячется Золотая антилопа, она пришла на помощь другу, и зло было наказано, в буквальном смысле похоронено в золоте, которое превратилось в черепки."

Некоторые реплики, в основном, раджы, из мультфильма:

http://ru.wikiquote.org/wiki/Золотая_антилопа
- Глупое животное! Золота не может быть слишком много!
- Позволь! Я отрублю ему голову! — Сперва проверь!
- Деньги у меня настоящие… а люди фальшивые!
- Мальчик… ты мне будешь сыном… если даже хочешь — отцом!

Возможно, раджа - тот же Мидас (Иван Грозный?), он также заполучил возможность получать неграниченно золото (секрет философского камня?), но сам же чуть не погиб от этого, а раджа даже погибает, заваленный грудой монет, которые превратились в черепки (не египетскую ли пирамиду?), когда он наконец не выдержал и сказал заветное слово "довольно".

Мидас, превративший дочь в золото (напоминает Грозного с убитым им сыном):


Про Мидаса известно также следующее:

http://ru.wikiquote.org/wiki/Мидас
...Аполлон сделал его уши ослиными<11>, о чём раб Мидаса рассказал шёпотом в ямку, из которой вырос тростник<12>.

Похожий мотив есть в некой бирманской сказке "Император, поедающий отруби" (http://voiska.ru/forum/lofiversion/index.php/t1518.html см. Тайна имперетора), где тайна императора похожим образом прорывается наружу несмотря ни на что. Кстати этот император, вдруг евший отруби - не впавший ли в безумие Навуходоносор = Иван Грозный? Похожий мотив превращения царя из высшей касты в низшую есть также в индийской истории о царе Лаване ("белом"?), см. tatworld.ru/article.shtml?article=544§ion=0&heading=0 . Лавана - не тот же ли Навуходоносор-Грозный, ставший безумным, потерявшим царство, а затем исцелившийся? Лавана также укрощает некоего коня, что напоминает Буцефала Александра или Пегаса Беллерофонта.

Таким образом, возможно одна и та же история разнеслась от Индии до Ирландии.

http://en.wikipedia.org/wiki/Midas_(play)
..It is universally recognized that Lyly's Midas represents the fabulously wealthy Philip II of Spain, while the island of Lesbos that he longs to conquer is Elizabeth's England..

О Мидасе см. ФиН "Геракл..." глава 1.6 и далее. И Филипп, и Мидас могут быть отражениями 'Ивана Грозного'.
Кстати в другой аллегорической пьесе Джона Лили "Сафо и Фаон" под Сафо, считают критики, выведена Елизавета I, которая отражает законную жену Грозного. Не случайно ли имя Сафо похоже на Софья (Палеолог)? Интересно, история любви Сапфо (раньше писали Сафо) к юноше Фаону (хотя есть версия, что он был старым, но обладал неким чудесным снадобьем, благодаря чему все видевшие его женщины влюблялись в него. Фаон - паромщик, моряк, интересовавшийся только морем и презиравший женщин. Может, это тоже "Иван Грозный", занятый плаванием в Новый Свет и поэтому покинувший Сафо-Софью?), отвергнувшему её - не вариант ли истории 'Иосиф и жена Потифара'? Любовное снадобье Фаона вызывает в памяти любовный напиток в истории Тристана и Изольды.

http://en.wikipedia.org/wiki/Sapho_and_Phao

Биография Сапфо скудна и противоречива. Она отправлялась в изгнание на Сицилию из-за тирании на Лесбосе, но затем тирана свергли, и она вернулась из ссылки. Сократ называл её своей наставницей в вопросах любви. Согласно Афинею, она была современницей царя Алиатта (около 610—560 г. до н. э.). О могиле Алиатта пишет Геродот (I 93) - некоторые обстоятельства там напоминают сооружение египетских пирамид, описанных им же (участие проституток, озеро рядом с курганом).
Интересно, что Сапфо пользовалась особой популярностью в России:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Сапфо
Сапфо в России
Е. Свиясов в своей работе об этом указывает, что "ни одному античному и западноевропейскому автору, даже Байрону, а возможно, и отечественному (за исключением Пушкина) не посвящалось в России такого числа стихотворений, как Сапфо"<12>. Там же: " Число переводов и подражаний 2-й оды достигает 51... Ни одно античное или западноевропейское стихотворение не переводилось столь часто на русский язык"."

"http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/02.html Геродот, История, Книга Вторая. ЕВТЕРПА.
135. А Родопис прибыла в Египет; ее привез туда самосец Ксанф. Прибыв же туда для занятия своим “ремеслом”, она была выкуплена за большие деньги митиленцем Хараксом, сыном Скамандронима, братом поэтессы Сапфо. Так‑то Родопис получила свободу и осталась в Египте. Она была весьма прелестна собой и потому приобрела огромное состояние – для такой, как Родопис, – но далеко не достаточное, чтобы на него построить такую пирамиду. Десятую часть ее добра каждый желающий может видеть еще и сегодня... А когда Харакс, выкупив Родопис, возвратился в Митилену, то Сапфо зло осмеяла его в одной своей песне."

- такое ощущение, что Родопис здесь Есфирь-Елена, Ксанф - Мордехай?, Харакс - Ксеркс?, т.е. Иван Грозный, Сапфо - Софья Палеолог? "Десятая часть ее добра" - церковная десятина?

Король Кономор - возможный прототип и Синей Бороды, и короля Марка. Король Марк - возможно, не дядя, а отец Тристана.

ФиН в Реконструкции упоминали его:
"Британская Энциклопедия также считает, что "версия Перро по-видимому происходит из Бретани (Brittany) и может быть основана на карьере маршала Франции 15 века Жиля де Рэ (Gilles de Rais) и Коморра Окаянного (Comorre the Cursed), правителя Бретонии (Breton) в 6 веке"" http://www.chronologia.org/xpon7/x7_20.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/Синяя_борода см. Происхождение сюжета

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кономор_ап_Тутвал

http://en.wikipedia.org/wiki/Conomor also known as Conomerus or Conomor the Cursed, was an early medieval ruler of Brittany. His name, which has the Welsh cognate Cynfawr, means "Great Dog", but could also indicate "Sea Dog" in early Brythonic. Conomor was notorious for his cruelty, becoming a legendary villain in Breton culture. He is widely regarded as one of the probable sources for the myth of Bluebeard and possibly also of Tristan's uncle King Mark of Cornwall. The wife-beating giant Cormoran may also retain a garbled folk memory of the same character.
Historical record
...Conomor is said to been count of Carhaix and to have become king by murdering his predecessor Jonas. He married Jonas' widow, but she later fled from him to seek asylum in the Frankish court with her son Judael. He is later said to have come into conflict with Waroch, count of Vannes, whose daughter Tréphine he had married after his first wife's death. In unclear circumstances he is said to have murdered Tréphine and later his son by her, Trémeur.<1>
Eventually the local bishops were persuaded by Saint Samson to excommunicate Conomor...
..The Tristan Stone near Fowey records the burial of a 'Drustanus son of Conomorius' - see below..

http://en.wikipedia.org/wiki/Conomor#Myth_of_Tr.C3.A9phine_and_Tr.C3.A9meur
http://en.wikipedia.org/wiki/Conomor#Myth_of_Tristan
An inscription in Cornwall which includes the names of Conomor and Tristan has led to the suggestion that Conomor is the origin of the figure of King Mark in the Tristan legend. It states "Drustanus hic jacit cunomori filius" (here lies Tristan, son of Conomor). The historian Léon Fleuriot argues that Conomor probably held sway in both Britain and Brittany:
He is often presented as a vassal of Childebert: a praefectus, said the Chronicle of Saint Brieuc: "Comorus tyrannus, praefectus Francorum regis." Comonor appears to have been a Britto-Roman. The Life of St. Paul refers to "king Marc", or princeps Marc, or, in his full name, Marcus Quonomorius.<6>
The writer Jean Markale developed this argument, suggesting that the Tristan legend originated in Ireland, but that the names of the characters derive from actual people in Cornish history whose lives involved "the rivalry of a father and son for the same woman", the father being Conomor/Mark and the son Tristan.<7> However, it has also been argued that this Cornish Conomor was probably the Breton leader's great grandfather.<4>

http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Tryphine#Myth_of_Tryphine_and_Tremeur
...In other versions Conomor is killed when his castle miraculously collapses onto him.<2> - напоминает смерть Самсона (= Жиля де Рэ - Синей Бороды)?

Кономор как король Артур:
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Tryphine#Myth_of_Tryphine_and_King_Arthur
The folklorist François-Marie Luzel collected a mystery play about Tryphine and King Arthur.<4> In this story Arthur replaced Comonor as Tryphine's husband and Tryphine acquires some of the characteristics of Guinevere. The plot involves Tryphine's evil brother, Kervoura, who schemes to inherit the kingdom from Arthur. When he discovers that Tryphine is pregnant, he decides to eliminate Arthur's bloodline. As Tryphine is about to give birth, Kevoura kidnaps her and hides the child. He then accuses Tryphine of murdering her son and uses forged evidence to implicate her in a supposed plot to kill Arthur. Arthur orders Tryphine's arrest, but she escapes and hides for six years working as a servant. She is eventually discovered and brought back to court. Arthur now accepts her innocence and they have a daughter together. Kervoura then accuses her of adultery, using bribed witnesses. She is condemned to be executed. However her son Tremeur has now grown up and has escaped from his captors to return. He reveals himself just as Tryphine is about to be beheaded by the executioner and challenges Kervoura to a duel. He kills Kervoura, who confesses his crimes before he dies. Arthur and Tryphine are reunited.<4>
<4> Brigitte Cazelles and Brett Wells, "Arthur as Barbe-Bleue: The Martyrdom of Saint Tryphine (Breton Mystery)", Yale French Studies, No. 95, Rereading Allegory: Essays in Memory of Daniel Poirion (1999), pp. 134-151

http://en.wikipedia.org/wiki/Cormoran
http://en.wikipedia.org/wiki/Goemagot#Gog_and_Magog_in_Britain
Despite their generally negative depiction in the Bible, Lord Mayors of the City of London carry images of Gog and Magog (depicted as giants) in a traditional procession in the Lord Mayor's Show. According to the tradition, the giants Gog and Magog are guardians of the City of London, and images of them have been carried in the Lord Mayor's Show since the days of King Henry V. The Lord Mayor's procession takes place each year on the second Saturday of November.
The Lord Mayor's account of Gog and Magog says that the Roman Emperor Diocletian had thirty-three wicked daughters. He found thirty-three husbands for them to curb their wicked ways; they chafed at this, and under the leadership of the eldest sister, Alba, they murdered their husbands. For this crime they were set adrift at sea; they washed ashore on a windswept island, which they named "Albion" - after Alba. Here they coupled with demons and gave birth to a race of giants, whose descendants included Gog and Magog.<49>

- Диоклетиан - второй Данай, чьи 50 дочерей Данаид также зарезали во время брачной ночи 50 мужей, сынов брата Даная Египта, верней за исключением Линкея, предка Геракла, которого пощадила Гипермнестра.

Есть некоторое сходство, случайно ли? Их так и называют: Андроник - это Ричард III византийской истории, ну и соответственно можно сказать и наоборот. Правили год в год с разницей в 300 лет: 1183-85 и 1483-85. При этом Ричард прожил 32 года (1452-1485), что близко к тем самым 33 годам Христа, прототип которого Андроник, согласно ФиН. Оба характеризуются как "нехорошие" - интриганы, макиавеллисты, кровавые тираны, узурпаторы власти, коварные обольстители женщин, оба возбудили против себя заговоры, недовольство подданных и были свергнуты. Ричард погиб в битве при Босворте. Из пересказа соответствующих событий "Ричарда III" Шекспира:
"Перед началом сражения Ричарда посещают призраки тех, в чьей смерти он виновен, он пробуждается с криком «Иисус!», чтобы тот помог ему, но медленно понимает, что он совершенно один в мире и что даже сам себя ненавидит. Язык Ричарда и оттенки самораскаяния, кажется, указывают, что в последний час он раскаивается, однако уже слишком поздно."
"...исход битвы при Босворте решило предательство. Измена лорда Стэнли, отчима Генриха, который перешёл на сторону мятежников в самый последний момент, сделала поражение Ричарда неизбежным."
"Ричард скоро теряет свою лошадь на поле боя в кульминационный момент сражения, и произносит часто цитируемую фразу «Коня, коня, полцарства за коня!» Ричмонд убивает Ричарда в заключительном поединке. Впоследствии, Ричмонд становится королем Генрихом VII, и женится на Елизавете Йоркской, таким образом заканчивая войну Роз."
Фраза «Коня, коня, полцарства за коня!» построением отчасти напоминает слова Иисуса "Или! Или! лама савахфани" (то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?). По мнению некоторых, он звал Илию, а Илья был связан с конями тем, что воззнёсся на колеснице. Смерть некоторых дубликатов Христа также связана с конём, например, князя Олега.

Подчеркивается, что во время битвы он был в короне:
"Летописец из Кройленда вспоминает: «…он (Ричард) ехал помпезно и величаво как настоящий властелин. Голову его венчала корона Англии». (Некоторые источники сообщают ее цену: 120 000 крон)."
"Анонимная «Баллада о Босвортском поле», написанная, вероятно, одним из участников этого сражения, повествует, что Ричард попросил перед этой атакой надеть ему на шлем английскую корону, чтобы «умереть королём»."

Отмечают также, что в пьесе англ. драматурга Джона Уилсона "Андроник Комнин" (ок. 1664) сцена обольщения Андроником вдовы Алексея очень напоминает аналогичную сцену из пьесы Шекспира с Ричардом и леди Анной Невилл (Нефела?) на похоронах её мужа:

Andronicus Comnenius (1664), a blank verse tragedy, is based on the story of Andronicus Comnenus (who murdered his cousin, Alexius II, in order to take over his throne) as told by Peter Heylin in his Cosmography. It contains a scene between the usurper and the widow of his victim Alexius which follows very closely Shakespeare's treatment of a parallel situation in Richard III in which Richard woos the widow of one of his victims during her husband's funeral.
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Wilson_(playwright)

Besides these excellent comedies, Wilson is the author of a tragedy, Andronicus Comnenius, of admirable conduct and vigour, and written in blank verse of a freedom compacted with firmness that recalls the better work of the previous age. The actual story of Andronicus Comnenus, hypocritical, treacherous and pitiless in his murderous path of devastation to a throne, strangely parallels the story of the hunchback Richard of historical and dramatic fable. Such, however, seems to have been the author’s literary conscience that, save for one scene, which closely resembles the courtship of lady Anne by Richard, he has treated his theme originally and with inventive variety.20 The date of Andronicus Comnenius is noticeable;...
Note 20. Compare Richard III, act I, sc. 2 and Andronicus Comnenius, act IV, sc. 3. Wilson invariably writes Comnenius for Comnenus.
http://www.bartleby.com/218/0510.html The Cambridge History of English and American Literature in 18 Volumes (1907–21).
Volume VIII. The Age of Dryden. V. The Restoration Drama. § 10. John Wilson.

Внешность Ричарда описывают несколько противоречиво: "С детства он был очень мал ростом, худ, горбат и кроме того страдал атрофией левой руки, из-за чего терпел неудобства. Однако он обладал поистине королевской осанкой и замечательной внешностью, как и у его венценосного брата Эдуарда IV. Однако физические недостатки значительно испортили его характер: сердце у Ричарда было черствое, а характер - высокомерный... Он мечтал о троне, но долго скрывал свои намерения под маской притворной скромности."

Ричард также чем-то напоминает Цезаря Борджиа и Алкивиада(-Иуду Искариота, согласно ФиН). Кстати останки и Ричарда, и Чезаре Борджа были после захоронения извлечены и перенесены или выброшены в другое место:

"...На протяжении более пяти веков бытовала легенда, что его останки были позже извлечены из могилы и выброшены в реку Суар." http://ru.wikipedia.org/wiki/Ричард_III

"Место захоронения
Чезаре Борджиа похоронили под алтарем церкви Девы Марии в Виане. На мраморном могильном камне высечены слова: «Здесь покоится тот, кого боялись все, ибо держал он в руках своих мир и войну». Но уже в 1527 году его тело было извлечено из могилы. Епископ Калахорра посетив город, выразил негодование по поводу того, что такой грешник как Борджиа похоронен в церковном склепе. Могила была уничтожена, а Борджиа перезахоронен в другом месте." http://ru.wikipedia.org/wiki/Борджиа,_Чезаре

У Шекспира присутствуют анахронизмы:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ричард_III_(пьеса)
Пьесу очень редко ставят без сокращений, определенные вторичные персонажи целиком удаляются, чаще всего это королева Маргарита Анжуйская (участие умершей в 1482 г. Маргариты в событиях «Ричарда III» — сознательный шекспировский анахронизм).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Маргарита_Анжуйская (фр. Marguerite d'Anjou, англ. Margaret of Anjou 23 марта 1429<1> — 25 августа 1482) — королева Англии, дочь Рене I Доброго, герцога Анжуйского (1409—1480), троюродного брата французского короля Карла VII.
Была выдана замуж (1445) за английского короля Генриха VI и фактически сразу стала играть решающую роль в английской политической жизни. Её амбициозность и властность стали одной из причин восстания йоркистов и начала войны Алой и Белой Розы.
...Ходили слухи, что единственный сын Маргариты, принц Эдуард, рождён не от короля Генриха. В числе его возможных отцов называли герцога Эдмунда Сомерсета. Сам Генрих говорил, что принц Эдуард рождён не иначе, как от святого духа.

- вот и рождение от св. духа здесь недалеко.

И Ричард, и Андроник похожим образом шли к власти, похожим образом властвовали и оба трагически закончили. Со смертью Ричарда пресеклась мужская линия Плантагенетов, которые правили Англией более трехсот лет якобы. С графа Ричмонда = Генриха VII началась династия Тюдоров.

В "Ричарде III" Шекспира возможно проглядывают некоторые евангельские мотивы, при этом Ричард III (а в начале пьесы - также Эдуард IV) выступает аналогом царя Ирода. В начале пьесы речь заходит о неком предсказании, пророчестве о букве Г (G), которого следует опасаться царю Эдуарду IV, но подбрасывает ему это пророчество Глостер, будущий Ричард III, у которого тоже имя Глостер начинается на эту же букву, видимо не случайно, ведь по легендам он был рожден в результате кесарева сечения, а следовательно может быть в этом отражением Андроника-Христа. Возможно эта история - аналог опасений Ирода по поводу рождения Христа.

Кларенс
..Лишь одно известно,
Что снам и прорицаньям верит он <т.е. действующий король Эдуард IV>.
Из азбуки изъял он букву Г.
Сказал ему какой-то чернокнижник,
Что буква Г опасна для него
И трон отнимет, у его потомства.
Меня зовут Георг, и он решил,
Что это - я. Вот этот вздор - причина,
Что заточить меня велел король.
Глостер
Вот какова власть женщин над мужьями!
Вас посылает в Тауэр не король,
А леди Грей, жена его; она
До этих крайностей его доводит.
Она и брат ее благочестивый
Энтони Вудвил королю внушили
Отправить лорда-камергера <т.е. Хестингса> в Тауэр,
Откуда он освобожден лишь нынче.
Не в безопасности мы здесь, нет, Кларенс.
http://lib.ru/SHAKESPEARE/shks_richardIII_1.txt Уильям Шекспир. Ричард III (пер. Анна Радлова)

Затем убийство Хестингса (а возможно и Кларенса?) может отражать убийство Иоанна Крестителя. В разговоре с Кларенсом Глостер делает намек на крещение:

"...чтоб в Тауэре вас заново крестили? - Зловещий намек на дальнейшие события, изображенные в трагедии: подосланные Глостером убийцы бросят тело Кларенса в бочку (заменяющую "купель"), только наполненную не водой, в которой крестят младенцев, а вином."

Глостер требует, чтобы ему к обеду принесли голову лорда Хестингса, подобно тому как Ироду на пир принесли голову Иоанна Крестителя:

Глостер
..Смотрите, околдован я: рука,
Как ветка пораженная, иссохла.
Жена Эдварда, пакостная ведьма,
В союзе с непотребной шлюхой Шор,
Тавро такое наложила мне.
Хестингс
Ну, если сделали они то дело...
Глостер
Как "если"! Покровитель гнусной шлюхи!
Ты "если" говоришь? Предатель ты!
Прочь голову ему! Клянусь святыми,
Обедать я не стану до тех пор,
Пока ее не принесут. Должны вы,
Ретклиф и Ловел, дело это сделать.
...
Ретклиф
Ну, исповедь живей! Пора обедать
Уж герцогу, ждет вашей головы он.
Хестингс
О милость быстротечная людей!
Стремимся мы сильнее к ней, чем к божьей.
Кто понадеялся на вашу ласку,
Живет, как пьяный мореход на мачте;
От каждого движенья может он
Упасть в глубины роковые волн.
Ловел
Ну, ну, довольно! Бесполезны вопли.
Хестингс
Кровавый Ричард! Бедная земля!
Ужасное, невиданное время
Тебе пророчу. - Ну, идем на плаху.
Несите голову ему мою.
Тот, кто смеется, сам уж на краю.

Затем Глостер притворно выражает сожаление по поводу его казни:

Входят Ретклиф и Ловел с головой Хестингса.
Ловел
Вот голова изменника пред вами:
Казнен опасный и коварный Хестингс.
Глостер
(плачет)
Как я любил того, о ком я плачу!
Считал его невиннейшим созданьем
Из всех живущих в христианском мире;
В него, как в книгу, вписывал мой дух
Своих тайнейших мыслей вереницу.
Так прикрывать постыдный свой порок
Личиной добродетели умел он,
Что кроме явного его греха, -
Хочу сказать о связи с миссис Шор, -
В нем не было заметно ни пятна.

Возможно отношения Глостер-Анна отображают отношения Ирод-Мариамна (Глостер виновен в убийстве близких Анны, в итоге расправляется и с ней. Подобное совершил и Ирод по отношению к Мариамне). Еще Глостер-Ричард говорит: "Дочь брата в жены я себе возьму" - это может быть отражением неправедной женитьбы Ирода на жене брата. Эдуард IV также вступал в беззаконные связи с любовницами.
Убиение Ричардом двух маленьких сыновей брата его, Эдуарда IV, может быть отражением избиения младенцев царя Ирода. Прямо перед этим покушением Ричард произносит следующее:

Слух распусти повсюду,
Что леди Анна тяжко заболела;
А я велю ее держать в затворе.
..Я сказал: слух распусти,
Что королева Анна умирает.

- может, болезнь Анны и в какой-то степени "избиение младенцев" - это отражение кесарева сечения Девы Марии?

Томас Мор дает описание внешности Ричарда III: «Ричард был маленького роста, непропорционально сложен, с изогнутым позвоночником и неприятными грубыми чертами лица, левое плечо было выше, чем правое». Мор сообщает и легенды о том, что Ричард был вырезан из чрева матери, что он появился уже с зубами и вышел из утробы матери ногами вперед. Похожие легенды существовали и о Роберте Дьяволе (тоже мать родила его в великих страданиях, и он хватал зубами груди нянек, см. в сообщ. № 195 выше). Из диалога Ричарда с матерью:

Герцогиня Йоркская
..А я тебя ждала,
Бог весть как, в смертных муках и страданьях.
Король Ричард
И вот, чтоб прекратить их, я родился.
Герцогиня Йоркская
Родился ты, клянусь распятьем я, -
И стала адом бедная земля.
Младенчество твое мне тяжким было,
И школьником ты бешен был и дик,
И юношей неукротим и дерзок,
А возмужав, ты стал хитер, коварен,
Высокомерен и кровав, - опасен
Тем, что под простотой ты злобу скрыл.
Назвать ты можешь ли единый час,
Когда меня порадовал собой?

Глостер о возможной незаконнорожденности брата Эдуарда:

Скажите - в год, когда рожала мать
Эдварда ненасытного, отец мой,
Достойный Йорк, во Франции сражался
И, сопоставив сроки, не признал он,
Чтоб им ребенок этот зачат был.
Да, впрочем, это видно по лицу -
Он с Йорком славным вовсе был несхож.

http://womenshistory.about.com/od/medbritishwomen/ss/Birth-Controversies-and-the-Wars-of-the-Roses_5.htm Was King Edward IV Illegitimate?

Интересно, безымянный Тиран из пьесы The Second Maiden's Tragedy (1611) - не снова ли Иван Грозный?

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Second_Maiden%27s_Tragedy
http://www.tech.org/~cleary/2mt.html The Second Maiden's Tragedy by Thomas Middleton - текст пьесы с комментариями

Может быть, слово "вторая" в заглавии (заглавие условное, первоначальное неизвестно) должно отчасти относиться не к пьесе, а к героине, которая возможно та же "Есфирь", т.е. вторая женщина, жена при царе? Хотя в пьесе нет конфликта двух жен царя, но в некоторых источниках, к которым возводят сюжет пьесы, соперничество жен есть. Иовиан - возможно сын Грозного Иван. Гельвеций, отец безымянной Леди - возможно тот же Мардохей, дядя Есфири-Елены. К тому же имя Гельвеций считают обозначением протестанта, т.е. еретика:

GOVIANUS: His name links him to Jove, signifying his rightful claim as king, God's ordained representative on earth.
MEMPHONIUS: Lancashire conjectures his name is derived from "Memphian = Egyptian, the name thus implying undesirable foreign ways or heretical religious beliefs."
HELVETIUS: "Helvetian was used in Jacobean times as an adjective denoting Protestantism;..

источники такие:
The Second Maiden's Tragedy... martyr-like suicide of a virtuous lady intent on escaping the erotic designs of a usurping tyrant. No single source for the story has been found, and the list of possible contributing sources includes the story of Ines de Castro, of Sophronia and the Emperor Maxentius, of Appius and Virginia, of Matilda and King John, The Revenger's Tragedy, and The Wisdom of Solomon. А также талмудическая история Ирода и жены его Мариамны. И легенда о Карле Великом.
"См."

история Инес де Кастро - оказывается в Португалии 14 века был свой царь Ирод:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кастро,_Инес_де
http://ru.wikipedia.org/wiki/Педру_I_(король_Португалии)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Констанса_Мануэль - - Софья Палеолог?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Афонсу_IV
В старости Афонсу пережил тяжелую ссору со своим сыном и наследником Педру из-за женитьбы последнего на Инес де Кастро. Инес де Кастро была убита приближёнными Афонсу IV 7 января 1355 года.

не напоминает ли суд Соломона?

кстати очень популярный сюжет - более 120 опер в одной только Италии якобы?:
http://www.theroyalarticles.com/articles/71/1/Ines-de-Castro-The-Queen-Who-Was-Crowned-After-Death/Page1.html
Inês de Castro in Art and Literature
The national commotion and the aura that was created around these events were such that Pedro and Inês' love story could not go unnoticed by European writers and artists. The first known literary treatment (by the Jewish David ben Yom Tov Ibn Bilia) dates from the 14th century, and since then the story has inspired a diversity of approaches that is comparable only to the story of Romeo and Juliet. The tragedy of Inês de Castro transcends mundane reality, and her memory has been celebrated everywhere: in epic and lyric poetry, in novels and dramas, in paintings and in music. According to José Hermano Saraiva, more than 120 operas were created about this story in Italy alone. Among these is a famous 18th-century opera by Paisiello and an 1830 ballet entitled Pietro di Portogallo.

Тиран пьесы в общем-то безумец, что присуще дубликатам Грозного. Леди пьесы также напоминает судьбой своей римлянку Лукрецию (=Деву Марию, согласно ФиН), и Виргинию, но похожая история была и с Софронией и императором Максенцием:

http://www.lewrockwell.com/orig2/crocker1.html
...While Maxentius was popular with the common people, he was resented by many of the aristocracy. They hated his demands for bribes, his importuning of their wives for his private sport. Some remembered the martyrdom of Sophronia, who had killed herself rather than obey Maxentius’s summons to leave her husband’s bed for his own. ...And if Constantine was the rescuer of Sophronia’s metaphorical sisters, it was not for their sake that he acted, but for Rome’s and his own….

http://digicoll.library.wisc.edu/cgi/t/text/text-idx?c=nur;cc=nur;view=text;idno=nur.001.0004;rgn=div2;node=nur.001.0004%3A8.68 Nuremberg Chronicle
Sophronia also was condemned for loss of her virginity by Maxentius, and as she could not avoid the danger, she killed herself in the manner of Lucretia.

Sophronia also having been oftentimes solicited by Maxentius, like the noble Lucretia, slew herself to avoid the danger her chastity was in from him.

похожая история с королем Иоанном Безземельным и Матильдой (Есфирь-Елена?):
http://en.wikipedia.org/wiki/King_John_and_Matilda

Некрофильство Тирана пьесы (на тему некрофильства как-то писал в "Разных мелких вопросах", про того же Камбиса), а также Педру I напоминает еще и Хуану Безумную (т.е. Ивана Безумного, по-видимому). Кроме того проверка верности снова безымянной Жены Ансельма, брата Иовиана, напоминает отчасти историю с Кандавлом, его женой и Гигесом у Геродота ("легенда о женщине", завязка Троянской войны и её дубликатов, согласно НХФН).
А так называемая "некрофилия" для непосвященных - возможно на самом деле процесс изготовления мумий с последующим захоронением их в Египте?

http://www.weirdworm.com/the-weird-experiences-of-7-dead-bodies/ The Weird Experiences of 7 Dead Bodies

Pope Formosus

Ines de Castro

Philip the Handsome

Случайно или нет, но все мертвецы в этих историях оказываются красивыми - Инес де Кастро, Филипп Красивый и даже папа Формоз (имя означает также "красивый"), который правил незадолго перед периодом порнократии. Сокращенное изложение Стендаля: "Первым действующим лицом многочисленных священнических трагедий, театром которых были средневековые римские улицы, является папа Формоз; он был епископом Порто и начал свою деятельность заговором, имевшим целью предать родину иноземцам, хотел отдать Рим во власть сарацин. Иоанн VIII отлучил его от церкви, а через восемь лет Формоз был возведен на папский престол одной из двух партий, раздиравших в то время Рим (891). За него стояли аристократия и люди выдающегося ума; он изгнал противную партию в тот момент, когда она готова была совершить помазание избранного ею папы.. После смерти Формоза противная партия возвела на престол Стефана VI. Этот папа велел вырыть труп папы Формоза (896), облачил его в одежды первосвященника, посадил его в собрании епископов, устроив суд над ним, осудил, затем с трупа совлекли одежды, отрубили ему три пальца правой руки и затем бросили в Тибр. Лиутпранд добавляет, что рыбаки выловили его. Когда они внесли изуродованные останки бывшего папы в храм св. Петра, образы святых почтительно склонились перед несчастным первосвященником. Наскучив неистовствами Стефана VI, римляне схватили его и задушили в тюрьме. Избран был Сергий III; но он был изгнан своим счастливым соперником и бежал к Адальберту II, маркизу Тосканскому, отцу прекрасной Марозии, своей любовницы." Считают, что Сергий III также предполагаемый любовник Марозии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Формоз

Когда Иовиан в The Second Maiden's Tragedy посещает гробницу Леди, это напоминает христианское воскресение, а также "Ромео и Джульетту". По аналогии можно предположить, не являются ли эти примеры выкапывания трупов красивых людей отражением всё того же воскресения Христа? К тому же Формозу отрубили пальцы правой руки - параллель с Андроником-Христом-Андреем Боголюбским. Совлеченные одежды с Формоза - также параллель со снятыми одеждами Христа. Суд над Формозом - параллель с судом над Христом и его дубликатами. Задушенный Стефан VI - возможно Иуда Искариот и наказанные палачи Христа. Причем эти красивые люди - то мужчины, то женщины, а Христа, как показали ФиН, также иногда изображали в виде женщины. Приверженность Формоза иноземцам, "сарацинам" - параллельна аналогичной приверженности Андроника-Христа и его дубликатов. Хотя с другой стороны, борьба партий при Формозе может быть и отражением борьбы с жидовствующими при Грозном?

В смерти короля Беренгара I в 924 г. в результате предательства не звучат ли мотивы смерти Христа?:

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext5.htm см. LXVIII-LXXIII.

Вообще необычно бурный период папства был от Формоза в 891 году до Григория VII в 1073 году, т.е. округленно около 1000 года, а примерно от этой даты могли отсчитывать средневековые хронисты возраст Христа, согласно НХФН. В этот период папы как-то были необычно развратны (другие подобные эпохи разврата - династия Юлиев-Клавдиев I века, также папы Ренессанса и по-видимому эпоха Ивана Грозного).
Вот например смерть Иоанна XVI также напоминает страдания Андроника I Комнина: "Григорий V приказал схватить своего несчастного соперника, сорвать с него все одежды, посадить на осла и отдать на поругание черни. (Перед этим ему вырвали глаза и отрезали язык и нос). В таком состоянии Иоанн XVI, у которого очевидно был отрезан только кончик языка, должен был петь перед народом бранные слова против самого себя, которые ему подсказывали.. Несчастный Иоанн XVI умер, не вынеся этих страданий."
Да и в смерти Кресценция также присутствует "Иуда Искариот" Тамн. Кресценций кроме того был отправлен на казнь с двенадцатью наиболее близкими друзьями. Возможно это отголосок 12 апостолов Христа, присутствовавших на Тайной Вечере (Last Supper).
Сильвестр II также загадочный папа, предшественник Фауста. Взял себе имя в честь Сильвестра I. Обладал якобы бронзовой головой, но подобной головой, умеющей предсказывать будущее, обладал по-видимому и Один (головой Мимира, Мимир - от слова "память"), один из дубликатов Христа, согласно НХФН. Что за бронз./медная голова - некая металлическая конструкция круглой формы?
Другие предполагаемые обладатели бронзовых голов:

http://en.wikipedia.org/wiki/Brazen_Head
Alleged ownersAmong the people reputed to have a brazen head were:
Roger Bacon<1> (possibly tonsured, like a monk's) (с.1214-1294) - фантом Френсиса Бэкона?
Odin<1> см. http://en.wikipedia.org/wiki/M%C3%ADmir
Boethius<1> (с.480-524) - дубликат Пьетро делла Виньи при Теодорихе = Фридрихе II?
Faust<1> (с.1480-1540)
Robert Grosseteste<1> (с.1175-1253) (testa - голова по-итал.)
Albertus Magnus<1> (с.1200-1280)
Pope Sylvester II<1> (с.946-1003, папа в 999-1003)
Arnaldus de Villa Nova<2> (с.1235-1311)
Enrique de Villena<3> (1384-1434)
Virgil<1> (70-19)
Butler notes "hese brass heads were so common that people began to believe that there was nothing supernatural about them" (p. 157).

Many stories formerly told about Roger Bacon, or about Gerbert, the noted intellectual who became Pope Sylvester II at the tenth century, were now told about Faust, including the one in which he builds a brazen head that can speak and foretell the future. - - - - cf. cup of Jamshid - ср. также с Чашей Джамшида (Христа? Соломона?), умевшей также предсказывать будущее.

Король и император Арнульф, современник папы Формоза и Беренгара, окачурился так же как и Антиох Эпифан, и Ирод, от неких червей:

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext4.htm
XXXVI. Прибыв на родину, он (Арнульф) скончался от позорнейшей болезни. До крайности замученный малыми червями, которых называют “pedunculos” 98, он испустил дух. Говорят, что названные черви размножались так быстро 99, что никакие медицинские средства не могли их истребить. То ли за столь тяжкое преступление, - т.е. за выпуск венгров, - он, по словам пророка, был “стёрт сугубым сокрушением” 100,...
98. Имеются в виду то ли вши, то ли глисты.
99. См. 2 Макк. 9, 9.

характеризуется Арнульф тоже нечестивцем:

XXXIII. Я верю, что короля Арнульфа такого рода несчастье поразило по справедливому приговору сурового судьи. Ведь пока успех всюду сопутствовал его власти, он всё приписывал своей доблести, не оказывая должного почёта всемогущему Богу. Служителей Божьих тащили в оковах, дев, посвящённых <Ему>, насиловали, а замужних бесчестили. Церкви не могли быть убежищем для спасающихся бегством. Ведь в них устраивались пиры и оргии, совершались непристойные деяния и пелись неприличные песни 92. Даже женщины в них, - о ужас! – открыто предавались разврату.

перед этим его пыталась отравить жена Видо (вдова Кресценция также отравила Оттона), в результате он впал в странное состояние, при этом речь тут же о неком золоте, о его алчности - не то же ли это, что алчность Антиоха и Гелиодора (Ивана Грозного?) из книг Маккавеев 2 и 3?:

XXXII. Король Арнульф, достигнув цели своих желаний, не прекращал преследовать Видо; отправившись к Камерино, он осадил крепость Фирм, - твёрдую и по названию, и по своей природе 88, - где находилась жена Видо 89. Видо же скрывался неизвестно где. Поскольку названная крепость была “твёрдой” и по названию, и по сути, он окружил её валом и приготовил все осадные орудия для её взятия, какие только мог. Жена Видо, будучи стеснена со всех сторон и потеряв надежду каким-либо образом бежать, стала со змеиной хитростью изыскивать способ умертвить короля. Призвав к себе одного из наиболее доверенных слуг короля Арнульфа, она, дав ему богатые подарки, просила, чтобы он ей помог. Когда тот заверил её, что сможет быть ей полезен только в случае передачи города под власть его господина, она ещё и ещё раз не только обещая ему горы золота, но и на месте жалуя многим, умоляла, чтобы он, по крайней мере, заставил своего господина короля выпить из некоей чаши, которую она ему передала; он не будет опасен для жизни, но дикий дух (короля) смягчится. Чтобы придать веры своим словам, она в его присутствии заставила выпить напиток одного из своих рабов; в течение часа тот находился у них перед глазами, а затем здоровым ушёл. Здесь хотелось бы привести истинно сказанное Мароном наставление: “К чему только не склоняешь ты смертные души, проклятая жажда золота?” 90. Взяв с собой смертоносную чашу, (слуга) поспешно дал королю из неё напиться. Едва выпив, тот сейчас же впал в такой крепкий сон, что крики всего войска в течение 3-х дней не могли его разбудить. Говорят также, что пока слуги беспокоили его то шумом, то толчками, он, открыв глаза, бесчувственно 91 лежал, совершенно не имея возможности говорить. Казалось, что пока он лежал так, без сознания, он не слова произносит, а мычит. Подобное обстоятельство, конечно, побудило всех к возвращению, а не к битве.


пс. надо иметь в виду и возможные ошибки перевода:
http://krotov.info/library/25_sh/ma/rakov_01.htm Роман Шмараков О ПЕРЕВОДЕ ЛИУТПРАНДА И.ДЬЯКОНОВЫМ
Ист.: http://roman-shmarakov.livejournal.com/456309.html
http://maoist.livejournal.com/64532.html

ещё из Лиутпранда про Арнульфа Каринтийского:

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext4.htm
XIII...Умоляю тебя, читал ли ты те слова, которыми говорит сама истина: “Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?”53...
53. См. Матфей, 16, 26.

- этот афоризм из Матфея не про Ивана Грозного ли, пытавшегося (или приобретшего?) весь мир, но повредившегося душой, т.е. ставшего безумным, блаженным, кроме того бывшего тираном?

XIII. Между тем, Арнульф 50, храбрейший король из живущих под Большой Медведицей народов, не сумев победить храбро сопротивлявшегося ему Центебальда 51, князя Моравии, о котором мы упоминали выше, разрушил, к сожалению, те неодолимые преграды, - которые народ, как мы уже говорили, называет “клузы” 52, - и призвал народ венгров, - алчный, свирепый, не знающий всемогущего Бога, но весьма сведущий в разного рода преступлениях и ненасытный в убийстве и грабеже, - к себе на помощь; если только можно назвать помощью то, что вскоре после его смерти обернулось тяжким бедствием, скорее даже погибелью как для его народа, так и для прочих живущих на юге и западе наций. Что же произошло? Центебальд был побеждён, подчинён, стал платить дань; но не только. О, слепая жажда власти короля Арнульфа! О, несчастливый и горький день! Низложение одного человечка обернулось отчаянием для всей Европы. Сколь много женщин стало вдовами, отцов лишилось детей, дев было обесчещено, священников и людей Божьих взято в плен, церквей разрушено, а населённых земель опустошено из-за тебя, слепое честолюбие!..

- возможно, "венгры" - это запертые Александром Гог и Магог.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hungarian_invasions_of_Europe

Hungarian raids in the 10th century
- все рейды на запад, ни одного на загадочный восток.

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Second_Maiden%27s_Tragedy
Act 5, Scene 2: The court
The Lady's corpse is brought into the Tyrant's court. It is dressed in a black velvet gown and a pearl necklace. The Tyrant kisses the corpse's hand. He says that he has contracted a painter to paint the Lady's face so she will appear to be alive. Govianus enters disguised as a painter. He starts painting the corpse's face and finishes quickly. The Tyrant is very pleased with the results. He takes the corpse into his arms and kisses it on the lips. Govianus triumphantly casts off his disguise and tells the Tyrant that he painted the corpse's lips with poison. The Tyrant curses Govianus and threatens revenge—but it is already too late. The Lady's ghost enters and observes as the Tyrant dies. Govianus reclaims his rightful place as ruler of the kingdom, and the play ends.

Оскар Уайльд в "Портрете Дориана Грея" приводит похожую хитрость Филиппо Марии Висконти:
"Филиппо, герцог Миланский, который убил свою жену и намазал ей губы алым ядом, чтобы ее любовник вкусил смерть с мертвых уст той, кого он ласкал."
Интересно, на каких источниках основывался Уайльд?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Филиппо_Мария_Висконти 1392-1447, герцог Милана в 1412—1447 годах.
"Филиппо Мария женился на Беатриче — вдове кондотьера Фачино Кане, поддерживавшего Джан Марию... Когда Беатриче начала слишком сильно интересоваться государственными делами — Филиппо Мария обвинил её в супружеской измене и в 1418 году обезглавил в замке Бинаско.
Филиппо Мария Висконти был жестоким и параноидальным правителем, очень чувствительным к своему уродству (последствия родовой травмы)."

http://en.wikipedia.org/wiki/Beatrice_Lascaris_di_Tenda
...However, despite the wealth, territory, and military strength that she had brought to him, Filippo grew averse to Beatrice, perhaps because of jealousy of her late husband's reputation, or her own political power, or her greater age, or that she bore no children, or his favoring of his mistress, the much younger Agnese del Maino.<4>
http://en.wikipedia.org/wiki/Agnese_del_Maino

Тиран Филиппо Мария Висконти - не ещё раз ли Иван Грозный? Жена его Беатриче Ласкарис ди Тенда - отраженье Софьи Палеолог и, видимо, одновременно Елены Глинской? Любовница и фаворитка его Аньезе или Агнесса дель Мано - Есфирь=Елена Волошанка? Обвинённый и казнённый вместе с Беатриче Мишель Оромбелли - возможно сын Грозного Иван Молодой? Кондотьер и де-факто правитель Милана при малолетнем Джан Марии Висконти Фачино Кане - конюший Овчина-Оболенский-Телепнев? Возможно, казнь Беатриче это на самом деле всего лишь опала Софьи Палеолог, перепутанная с казнью самой Есфири-Елены (она же казнённая Мария Стюарт)?
По этой истории была создана опера Беллини "Беатриче ди Тенда":

BELLINI - BEATRICE DI TENDA
Vincenzo Bellini’s penultimate opera, coming after Norma and before I puritani, was written in 1833. Inspired by a real historical figure, Beatrice di Tenda is a convoluted love story featuring the eponymous heroine who is married to Duke Filippo Maria Visconti, though neither is happy in the marriage. Filippo is in love with Agnese del Maino, who, in turn, is in love with Orombello. Agnese conspires with Filippo to frame Orombello and Beatrice for adultery - punishable by death in 15th-century Italy. Filippo and his judges have the pair tortured to elicit confessions of their crime but Beatrice refuses to confirm the false accusations, with tragic consequences. Bellini’s opera is rarely performed but with its lyrical, elegant melodies and wonderful, complex chorus work it deserves to be much better known.

Причём опера Беллини по сюжету, характерам и ситуациям очень похожа на оперу Доницетти "Анна Болейн", созданную тремя годами ранее (Анна Болейн - отражение Елены Волошанки):

The plot, situations and characters of Beatrice di Tenda closely resemble those of Donizetti's Anna Bolena composed three years earlier. We have the tyrannical lord tired of his spouse while lusting after her younger lady-in-waiting, plotting to do away with her by means legal or otherwise. Meanwhile the rejected wife is loved unrequitedly by a tenor nobleman who is caught with her in a supposedly compromising position at the end of the first act. The husband arrests the wife and the lady-in-waiting rival suffers remorse when the noble wife is condemned to death. The tenor is tortured and confesses to adultery but later recants in the presence of the wronged lady. In the final scene the condemned heroine nobly forgives her betrayers and faces death with defiant composure.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Беатриче_ди_Тенда см. краткое либретто
http://en.wikipedia.org/wiki/Beatrice_di_Tenda

Кстати, в сюжете оперы присутствует ошибка с письмами подобная ошибке из жизнеописания Марии Брабантской, которая также была казнена ревнивым мужем по обвинению в измене, см. сообщение №32. Не одна ли это история?


Биография отца Филиппо Джангалеаццо Висконти напоминает отчасти историю принца Гамлета:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Джан_Галеаццо_Висконти (1351 — 1402) — 1-й миланский герцог из рода Висконти, объединивший под своей властью значительные территории и способствовавший расцвету Милана.
Отцом Джан Галеаццо Висконти был живший в Павии Галеаццо II Висконти, который совместно с жившим в Милане братом — Бернабо Висконти — управлял миланской сеньорией. В 1360 году Джан Галеаццо Висконти женился на Изабелле — дочери французского короля Иоанна II, получил за ней графство Вертю в Шампани и принял титул графа Вертю. Так как звучание этого титула на итальянском — «конте де Вирту́» — можно было понять как «граф доблести», то Джан Галеаццо всеми силами старался оправдать это звание, резко противопоставляя себя своему жестокому и непопулярному дяде.
С 1375 года отличавшийся слабым здоровьем Галеаццо II стал привлекать Джан Галеаццо к управлению своей частью миланских владений. В 1378 году Галеаццо II умер, и Джан Галеаццо, наследуя ему, стал соправителем Бернабо. Чтобы привязать Джан Галеаццо, Бернабо выдал за него замуж свою дочь (к тому времени Изабелла уже умерла) и дал за ней громадное приданое, однако это не прекратило взаимных интриг дяди и племянника. Чтобы усыпить бдительность дяди, Джан Галеаццо делал вид, что совсем не занимается политикой, в то же время тщательно плетя интриги за кулисами.
В мае 1385 года Джан Галеаццо известил дядю, что он с небольшой свитой направляется на очередное богомолье, и что, проезжая мимо Милана, хотел бы приветствовать его. Ничего не подозревающий Бернабо со своими двумя старшими сыновьями, не вооруженный и без свиты, выехал за ворота, чтобы приветствовать дорогого племянника, но тут же был схвачен и привезен в Милан, где заключен в крепость. Население города восторженно приветствовало своего нового господина Джан Галеаццо. На следующий день был собран Большой совет (Совет девятисот), формально продолжавший существовать. Совет безоговорочно передал Джан Галеаццо всю полноту власти в Милане.
Стремясь воспользоваться этим и ликвидировать неблагоприятное впечатление от своего вероломства, Джан Галеаццо гласно провёл процесс над Бернабо, на которого были возведены самые чудовищные обвинения (в значительной степени, правда, обоснованные)."

- у отца Джана Галеаццо (Гамлета?) был брат Бернабо (Клавдий?), соперничавший за власть. Дочь Бернабо - Офелия, дочь Полония? Джан Галеаццо делал вид, что не занимается политикой, что напоминает поведение и тактику Гамлета.

Gian Galeazzo had dreams of uniting all of northern Italy into one kingdom, a revived Lombard empire. The obstacles to his success included Bologna and especially Florence. In 1402, Gian Galeazzo launched assaults upon these cities. The warfare was extremely costly on both sides, but it was universally believed the Milanese would emerge victorious. The Florentine leaders, especially the chancellor Coluccio Salutati worked successfully to rally the people of Florence, but the Florentines were being taxed hard by famine, disease, and poverty. Galeazzo won another victory over the Bolognese at the Battle of Casalecchio on 26 June 1402. - Возможно, препятствия для объединения, Болонья и Флоренция - это Казань и Новгород?

http://en.wikipedia.org/wiki/Bernab%C3%B2_Visconti (also called Barnabò) (1323 – 18 December 1385) was an Italian soldier and statesman, who was Lord of Milan.
Bernabò, whose despotism and taxes had enraged the Milanese — he is featured among the exempla of tyrants as victims of Fortune in Chaucer's<2> Monk's Tale as "god of delit and scourge of Lumbardye" — was deposed by his nephew Gian Galeazzo Visconti in 1385. Imprisoned in the castle of Trezzo, he was poisoned in December of that year.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Джан_Мария_Висконти

Не проглядывает ли всё та же 'история Есфири-Елены' в истории, известной как "Дон Карлос" (одноимённая драма Шиллера, опера Верди и др.) времён Филиппа II Испанского (1527-1598), сына Карла I (V)?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Дон_Карлос_(опера)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Дон_Карлос_(сын_Филиппа_II)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Елизавета_Валуа
http://ru.wikipedia.org/wiki/Принцесса_Эболи

Елизавета Валуа - возможно совмещает в себе и Есфирь-Елену, и Софью Палеолог?
Кровавый тиран Филипп II - видимо здесь Иван Грозный? Дон Карлос - соответственно сын Грозного Иван?
Эболи - видимо отчасти Есфирь-Елена? Имя напоминает также другую Есфирь - Болейн.

Как пишут про Дона Карлоса,:

"Образ в искусстве
Судьба дона Карлоса легла в основу литератутных произведений..
-символическая драма П.Кальдерона «Жизнь это сон» о короле «Польши» Басилио и его сыне Сигизмундо"

- но одним из источников «Жизнь это сон» считается именно русская тема Смутного Времени.

"..Дон Карлос считался своенравным, подверженным частой смене настроений, болезненным юношей. Филипп II был вынужден держать его взаперти, изолированным от окружающего мира." - это напоминает судьбу Сигизмундо в «Жизнь это сон».

добавление
В либретто к "Дону Карлосу" пишут, что перед грозным Филиппом II Елизавета падает в обморок. В статье http://en.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_of_Valois также приводят картинку


This painting by Eugène Isabey depicts Elisabeth, dressed more like a widow than a bride, swooning as she is led to the carriage that will bear her away from France to marry King Philip II of Spain.<1> The Walters Art Museum.
- Елизавета в полуобморочном состоянии, одетая скорее как вдова, чем невеста, отправляется на свадьбу с Филиппом II.

В то же время есть картины, изображающие как Есфирь падает в обморок перед Артаксерксом. См. гугл-картинки queen esther fainting.

//В либретто к "Дону Карлосу" пишут, что перед грозным Филиппом II Елизавета падает в обморок...
есть картины, изображающие как Есфирь падает в обморок перед Артаксерксом//

"..Женщины — говорят современники — падали в обморок от его гневного взгляда.."
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kost/13.php Костомаров об Иване III

//Некрофильство Тирана пьесы (на тему некрофильства как-то писал в "Разных мелких вопросах", про того же Камбиса), а также Педру I//
Извиняюсь, не Камбиса, а Периандра. Но не исключено, что Камбис и Периандр это частичные дубликаты. Бабушка Периандра - хромая Лабда, родившая "камень", он же Кипсел (так как был спрятан в сундук от преследователей) (см. Геродот V 92). Возможно хромая Лабда коррелирует с Бертой Большеногой, матерью Карла Великого, которому также приписывали некое некрофильство с дочерью, кажется. (Хромой также была Анна Бретонская (1477-1514), супруга Карла VIII и Людовика XII).
пс. В каком-то из постов про смерть Кира также недавно перепутал кровь с вином..

Нет сообщений

http://ru.wikipedia.org/wiki/Педру_I_(король_Португалии)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Педро_I_(король_Кастилии)

оба правят в одно время, соседи, оба Справедливые, у обоих была жена и любовница..

http://en.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XI_of_Castile
Alfonso XI never went to the insane lengths of his son Peter of Castile, but he could be bloody in his methods. He killed for reasons of state without any form of trial. He openly neglected his wife, Maria of Portugal, and indulged a scandalous passion for Eleanor of Guzman, who bore him ten children. This set Peter an example which he failed to better. It may be that his early death, during the Great Plague of 1350, at the Fifth Siege of Gibraltar, only averted a desperate struggle with Peter, though it was a misfortune in that it removed a ruler of eminent capacity, who understood his subjects well enough not to go too far.

http://en.wikipedia.org/wiki/Eleanor_of_Guzman
...Soon thereafter, in Seville she met King Alfonso XI. He was so impressed by her beauty that he made her his mistress. He preferred Eleanor to his wife Maria of Portugal, daughter of Alfonso IV of Portugal, whom he married in 1328. After Maria's son and heir, the future Peter of Castile, was born in 1334, Alfonso left Maria and lived with Eleanor instead. The humiliated queen resented her unfaithful husband and asked him to cease his public displays of preference for his mistress. The king ignored his wife's pleas, and gave Eleanor Huelva, Tordesillas, Medina-Sidonia in addition to other holdings. He also established Eleanor's household in Seville where she was allowed to hear political matters. The court was increasingly troubled by Alfonso's behavior and as a result, the Pope intervened by forcing Portugal to invade Castile...

Что за Элеонора де Гузман, не Есфирь ли? Про неё и оперы писали:

http://www.classic-music.ru/favorita.html опера «Фаворитка»
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фаворитка_(опера)

Похожие на "историю Есфири" проблемы у Лотаря II были:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Лотарь_II_(король_Лотарингии)
см. Семейные склоки Лотаря II
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вальдрада
http://ru.wikipedia.org/wiki/Николай_I_(папа_римский)

Возможно, Теутберга - София Палеолог? Теутберга была бездетной, что больше напоминает Соломонию Сабурову, первую жену Василия III. Вальдрада - Есфирь-Елена Волошанка или Елена Глинская? Папа Николай I, конфликтовавший с Лотарем, - возможно отчасти митрополит Филипп Колычев? Не исключено, что Николай несет в себе и слой от самого Ивана Грозного, Грозный также считал, что его власть от бога:

http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000072/st005.shtml История папства (Лозинский С.Г.)
"...Николай I (858-867). Это был римлянин из знатного рода, честолюбивый и властный, энергично принявшийся за укрепление авторитета папской власти.
Николай I был ярким выразителем идеи папской теократии. Он выдвинул тезис о том, что права папы божественного происхождения и поэтому никто не может лишать его этих прав. "Сам бог возложил на плечи папы заботу о церкви и сделал его неограниченным владыкою ее". Николай I утверждал: папа - живой закон, его слово - слово божье, его дело - божье дело. Церковь - единый организм, душа которого - папа; недопустимо поэтому вмешательство извне в дела церкви. До Христа, утверждал Николай I, существовало объединение духовной и светской власти в руках государей, но Христос разъединил обе власти, и впредь ни император не станет присваивать себе роли понтифика, ни папа - имени императора. Проведенное якобы Христом разделение властей, по словам Николая I, было сделано с ущербом для светской власти: христианские императоры нуждаются в папе ради вечной жизни, а папы пользуются императорами и королями только ради земных целей. Исходя из такого представления о папстве, Николай I требовал всеобщего признания своего авторитета. Соборы он превратил в безмолвных свидетелей папских решений, последние, по его словам, обладали непререкаемой силой во всей церкви; папа хранит веру и толкует ее догматы, приписывая себе права высшего цензора и присваивая право наложения самых суровых наказаний на отступников от "истинной" веры.
Так папа шел к осуществлению "государства божьего", не останавливаясь перед тем, чтобы угрожать королям суровыми мерами.
При Николае I мощь папства в значительной степени объяснялась слабостью власти ближайших преемников Карла Великого, наследовавших отдельные части его распавшейся огромной империи..."

Сын Марозии (Елены Глинской?) Альберих II, диктатор, - не отражение ли Иванушки Грозного ещё одно? Возможно, "Альба+рекс" - белый царь?
Правил 28 лет, столько сколько Василий III, правитель рядом с Грозным.
"Пять пап во время правления Альбериха были лишь безвольными марионетками в его руках." При Иване III и при Иване IV также сменилось примерно по пять пап, именно при них.
"Свою мать Марозию и своего брата папу Иоанна XI заключил в тюрьму, где они оставались до самой своей смерти." Грозный-Нерон также расправляется/убивает мать Елену Глинскую - Агриппину и брата Владимира - Британика.
Его сын Октавиан стал папой Иоанном XII, "христианским Калигулой" или "новым Калигулой":

"Он намеревался передать своему сыну управление папским государством так, чтобы сын был одновременно и папой и императором. Он даже назвал его символическим именем Октавиана в честь первого римского императора Августа, чье дело должен был восстановить и продолжить сын Альбериха." http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000072/st005.shtml

"Внук развратной Марозии был столь же порочен, как и его бабка. Летописцы подробно рассказывают, как Октавиан (или Иоанн XII) превратил Латеранский дворец в публичный дом, как прятались от него добродетельные женщины, сколько он имел замужних любовниц, какие он устраивал оргии, как он пил за здоровье сатаны, во славу Венеры, как он в конюшне рукоположил своего любимца в епископский сан, сколько им было продано священнических должностей и т. д. Но не в отвращении, которое Иоанн XII внушал к себе, крылась опасность для существования папства. Материальную базу курии подрывали, угрожая основам папского государства, чрезвычайные притязания земельной аристократии, избавившейся после смерти Альбериха от его террора."

- террор Альберика - возможно отражение опричнины Грозного? Рукоположение в конюшне любимца в епископский сан - не отраженье ли "коня"-сенатора Калигулы, т.е. по-видимому Симеона Бекбулатовича, см. "Раскол империи..." глава 5.6?

Альберик I кстати был связан с Беренгаром I:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Альберих_I_Сполетский
"...был убит римлянами в 925 г. в Орте, куда он удалился." - напоминает наше "убит монголо-татарами в Орде".

Иоанн XII был папой дважды, что может отражать смену царей при эпохе Грозного:

"...Иоанн снова вернулся и прогнал Льва VIII, бежавшего к императору и оставившего в руках Иоанна XII своих приближенных.
Вторичный понтификат Иоанна начался открытием нового собора, в котором участвовали почти те же епископы, которые за три месяца до того низложили Иоанна XII, а теперь снова его признали достойным папского звания. Второе папство Иоанна XII было крайне непродолжительно: он успел лишь зверски расправиться с епископами, которые пригласили короля Оттона I в Рим, низложил "проходимца" Льва VIII, не приехавшего на собор и угрожавшего участвовавшим в нем епископам различными наказаниями. В ответ на это был организован заговор против Иоанна XII. Его постигла смерть в объятиях любовницы. По мнению летописца Лиутпранда, в смерти папы повинен был... дьявол." http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000072/st005.shtml

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_XII_(папа_римский)
"Смерть
После удаления императора Иоанн снова овладел Римом и изгнал своего соперника, но 14 мая 964 года умер от раны, полученной во время любовного похождения (по слухам, был убит ревнивым мужем дамы, которой он оказывал недвусмысленные знаки внимания). Согласно одному из исторических свидетельств, он «насиловал вдов и девственниц и был убит во время блудодействия разъярённым мужем одной женщины»<1> (хотя некоторые ученые предполагают, что он скончался во время полового акта от апоплексии<2>). Другая популярная легенда гласила, что он умер от того, что Сатана «стукнул его по голове», что также является средневековой метафорой для апоплексии<3>."

- смерть его с одной стороны может быть отражением возможно убийства Грозным сына? С другой стороны смерть от некоего удара напоминает наказание Гелиодора - Антиоха IV Епифана-Эпимана ударом свыше (из книг Маккавеев), об этом я писал в теме "Книга Маккавеев против ТИ", где предположил, что речь о Иване Грозном.

Иоанн XII не напоминает ли Бенедикта IX, такого же молодого и развратного?

обновление
Альберик входит в число дубликатов героев Троянской войны XIII века, см.
http://www.chronologia.org/xpon2/02_19.html глава 2.31
http://www.chronologia.org/xpon2/02_36.html здесь также об Альберике

Кстати второй муж Марозии, военный, её деверь Гуго, единоутробный брат герцога Тосканского Гвидо, оскорбивший Альбериха II - возможно конюший и фаворит Елены Глинской Иван Овчина Телепнёв-Оболенский? А юный Иван Грозный = Альберих, ставший во главе оппозиции и прогнавший Гуго - может быть, тот же Луций Юний Брут, прогнавший Тарквиниев, он же Гамлет? Согласно НХ, дубликатом Брута является папа Иоанн II.

Есть изображение Марозии (Мароции) с Теодорой:


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Marozia_e_Teodora.jp g
Date medieval ?
Author Anonymous

которое напоминает картину школы Фонтенбло с Габриэлой д'Эстре и, одни пишут, её сестрой (duchesse de Villars?), но есть версия что вторая женщина слева может быть первая бездетная жена Генриха IV Бурбона Маргарита Валуа:


http://ru.wikipedia.org/wiki/Габриэль_д'Эстре_с_сестрой

Эстре с сестрой
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:%C3%89cole_de_Fontainebleau

Габриэль д'Эстре (Эстер?) - не Есфирь-Елена ли также? Была главной фавориткой Генриха, родила сыновей Цезаря, Александра. А Марозия с Теодорой в ванне - возможно также Есфирь-Елена с Софьей Палеолог или с кем?

Школа Фонтенбло рисовала также Поппею Сабину, Диану де Пуатье - а это отражения Есфири-Елены Волошанки, согласно НХФН. Рисовали также Еву-Пандору - возможно тоже Есфирь-Елена?

...The hand of the 'sister' makes figure 6 and the three fingers at the top suggest an allusion to 666: the apocalyptic beast that would be produced by this unholy union, the ruin of the house of Bourbon and France itself, for which the left-handed maid, the servant of the Devil, is making her hasty preparations...
http://shkrobius.livejournal.com/60075.html shkrobius: The mysterious painting. I. Bewitching tubs

- жест её напоминает жест одобрения (но не во всех странах, в некоторых оскорбителен)

...Gabrielle d'Estrées became Henri's companion and lover at the age of 20 in 1591, and in 1595 her marriage to M. de Liancourt was annulled through an arrangement by Henri, and Henri gave her the title of Marquise de Monceaux. Although he was legally married to Marguerite de Valois, Henri and Gabrielle were openly affectionate when in public together. For seven years she had the role of a wife and gave the King three children he willingly acknowledged. Seeking power, she used her position to help persuade him to convert from Protestantism to Catholicism in order to obtain the throne of France. After applying to Pope Clement VIII for a divorce and authority to remarry, in March of 1599 Henri gave her his coronation ring. Gabrielle, so sure that the wedding would take place, stated, "Only God or the king's death could put an end to my good luck". A few days later (in early April), she suffered an attack of eclampsia and gave birth to a stillborn son. The next day she died, in terrible pain. (Wikipedia)
Gabrielle played a very important role in French history:
...She encouraged Henri IV to become a Catholic as this would not only unite the country but also, so long as Henri IV was regarded a heretic, the pope would not allow the king a divorce from his estranged wife. Henri IV's sister Catherine first opposed the king's conversion but Gabrielle was able to change her mind.

..In 1966, Roger Trinquet published a most fascinating suggestion: he believes the lady to be Mary Queen of Scots and the painting to have been done with satirical intent for some Huguenot patron.

..A nude version of Mona Lisa in a bath that gave birth to a child on the same year Gabrielle was born? I can imagine what the author of the Da Vinci code would make of such a coincidence...

It would be unfair to avoid giving an answer, even if it is a silly one. I propose that the lady pinching the nipple is not Gabrielle's sister, but rather dark-haired Queen Margot herself (though I admit that there is no striking facial similarity).

"вспоминается Агнесса Сорель Фуке - Ваше толкование в каком-то смысле близко (статус добившегося своего королевской любовницы)." - (фаворитка короля Франции Карла VII)

У Габриелы было трое детей от Генриха IV, будучи беременной четвертым, умерла от эклампсии, ребенок тоже погиб. Интересно, что Агнесса Сорель также "будучи беременной в четвертый раз, неожиданно умерла."

см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Сорель,_Агнесса

"Агнесса" значит огненная?

"Агнесс Сорель - Дама де Боте (фр. Dame de Beauté — Дама Красоты); возлюбленная французского короля Карла VII, родилась в дворянской семье в деревне Фроманто в Турени (почему и называлась демуазель из Фромэнто (demoiselle de Fromenteau)"

- Фромэнто напоминает frumento - зерно, пшеница -
EtymologyFrom Latin frumentum, from fruor (“to enjoy”).
Frumenty (sometimes frumentee, furmity, fromity, or fermenty) was a popular dish in Western European medieval cuisine.
Это я вспомнил про булочницу Розамунду Клиффорд и Форнарину Рафаэля.

"История жизни совершенно легендарна. Одни упрекали ее в расточительности, другие видели в ней продолжательницу Жанны д’Арк. Известно четверостишие короля Франциска I, в котором ей приписывается едва ли не главная заслуга в освобождении Франции от англичан." - не Есфирь ли Агнес также?

"её поведение и открытое признание связи с королем часто вызывало негодование, однако ей многое прощалось благодаря защите короля и её совершенной красоте, о которой даже Папа Римский говорил: «У неё самое прекрасное лицо, которое только можно увидеть на этом свете»."
"Будучи беременной в четвертый раз, неожиданно умерла. Сперва предполагалось, что она умерла от дизентерии, но потом в её убийстве был обвинён Жак Кёр. Версия не нашла большой поддержки и считалась заговором против Кёра с целью его дискредитации."

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кёр,_Жак
"Быстро богатея, Кёр стал скоро кредитором влиятельнейших лиц в королевстве. Должники постарались избавиться от него при первой возможности. Кёр был обвинен в изготовлении фальшивой монеты, в отравлении Агнессы Сорель, в государственной измене; его арестовали, заключили под стражу, лишили 20-миллионного состояния и изгнали из Франции."

- возможно, Кер был жидовствующим?

Считается, что именно А.Сорель изображена Богородицей с младенцем:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Меленский_диптих
"Самая красивая женщина в мире
В возрасте 20 лет она впервые появилась при французском дворе, и сорокалетний король влюбился в неё до беспамятства. Об этом свидетельствует придворный хронист Шастилье. А Энеа Сильвио Пикколомини, будущий папа Пий II, писал в своих мемуарах: "Во время трапезы, в постели, на королевском совете - она всегда должна была быть вместе с ним."
Супруга Карла Мария была занята воспитанием четырнадцати детей — набожная и с "лицом, по словам Шастелье, которое даже англичанам нагнало бы страху"."

- Екатерина Медичи и Елизавета Тюдор тоже считались некрасивыми, а Диана Пуатье и Мария Стюарт - наоборот очень красивыми. См. по этому поводу ФиН http://www.chronologia.org/xpon7/x7_14_02.html Резюме

Главные герои романа Теаген и Хариклея попадают в плен к египетским разбойникам из воинственного племени буколов (волопасов), где знакомятся со своим соотечественником, афинянином Ктемоном, который рассказывает им свою историю - по-видимому историю Есфири, Иосифа и жены Потифара, Ипполита и мачехи Федры.

см. Эфиопика, книга I - http://ancientrome.ru/antlitr/heliodoros/heliod1.htm
примерно отсюда:
"— Отцом мне был Аристипп, по рождению афинянин, состоял он в верховном совете12, а по богатству своему был среднего достатка. Когда случилось, что умерла моя мать, отец решился на второй брак, считая, что единственный сын, то есть я, слишком шаткая опора, и ввел в свой дом женщину изысканную, но прескверную, по имени Демэнета..."
и заканчивая словами:
"На следующий день Аристипп сообщил обо всем народу и, с трудом добившись прощения, начал обходить своих друзей и знакомых, стараясь каким-нибудь способом выхлопотать тебе, Кнемон, разрешение вернуться на родину. Добился ли он чего-нибудь, я сказать не могу, потому что еще до того мне пришлось, как ты видишь, по своим делам отправиться сюда. А между тем тебе следует ждать, что народ выразит согласие на твое возвращение и отец твой приедет, чтобы разыскать тебя. Это он обещал.
Вот что сообщил мне Харий. А остальное, как я прибыл сюда и какие превратности судьбы я испытывал, — все это требует более долгого рассказа и времени."

в итоге Демэнета (damnatio-проклятие?) была наказана - бросилась в некий колодец у места, где были погребены герои Гармодий и Аристогитон (дубликаты Брута и Валерия, Брута и Кассия; может быть, также участников заговора Пацци?), а отец Кнемона раскаялся. В истории появляется имя Тисба, служанка, возможно не случайно - связь с Пирамом и Тисбой? Некий "колодец" - не Лобное ли место на Красной площади, где казни, как пишут, редко, но проводились?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Лобное_место
"В летописи оно впервые упоминается в 1549 году, когда двадцатилетний царь Иван Грозный держал с Лобного места речь перед народом, призывая к примирению враждующих бояр." - чем не Луций Юний Брут?

http://en.wikipedia.org/wiki/Aethiopica#Rediscovery
http://ru.wikipedia.org/wiki/Эфиопика
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гелиодор_(писатель)
http://briefly.ru/geliodor/efiopika/ Краткое содержание романа Гелиодора «Эфиопика»

Некоторое повторение истории:


http://en.wikipedia.org/wiki/Armagnac%E2%80%93Burgundian_Civil_War (1407-1435)

комментарий к картине:
Louis d'Orléans Showing His Mistress illustrates an episode from Brantôme’s Vies des dames galantes; the Duke lifts a veil from his nude mistress for the edification of his chamberlain. However, he takes care to conceal her face, for she is, in fact, the chamberlain's wife.
История несколько перевёрнута по сравнению с Геродотом, но всё равно напоминает её.

Брантом кстати обе истории поставил рядом:
http://en.wikisource.org/wiki/Lives_of_Fair_and_Gallant_Ladies/Volume_I/First_Discourse_(6.) Lives of Fair and Gallant Ladies by Pierre de Bourdeille, translated by Alfred Richard Allinson First Discourse (6.)
комментарий к тексту Брантома:
P. 61: The second son of Charles V.; he was assassinated at the Gate of Barbette, at the end of Rue Vieille-du-Temple, in 1407, by the orders of Jean Sans peur. He had had for a long time adulterous relations with his sister-in-law Isabeau de Bavière. The woman in question here was Marie d'Enghien, wife of Aubert de Cany and mother of the Bâtard d'Orléans. This anecdote has inspired several story-tellers, such as Bandello, Strappardo, Malespini, etc. See also the first of the Cents Nouvelles nouvelles.
Пишут что анекдот был популярен.
https://en.wikipedia.org/wiki/Cent_Nouvelles_Nouvelles

Для сравнения наберите в гугл-картинках candaules and gyges.
(Возможно имена Людовик-Хлодвиг и Кандавл похожи - лдвк и кндвл. Или Кандавл = Каин+Авель?)
Подобно Кандавлу Людовик Орлеанский был также убит в 1407 году. И в этом же году началась война между бургиньонами и арманьяками (цвета этих партий были снова белый и красный). А история с Кандавлом и Гигесом - завязка Троянской войны и её дубликатов, согласно НХ.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кандавл
"Имя «Кандавл», вероятно, означает «душитель собаки»..." - или "удавивший хана"? Именем Кандавла называли Гермеса или Геракла. И Геракла, и Каина изображали с ослиной челюстью в руках, убивающих.

Убит был Людовик Орлеанский по заказу Жана Бесстрашного, но были версии, что бургундский герцог лишь выполнял приказ короля, т.к. Орлеанец прелюбодействовал с женой короля Изабеллой Баварской.
(http://ru.wikipedia.org/wiki/Изабелла_Баварская )

Гербом жены Людовика Орлеанского после убийства стал серебряный фонтан слёз: http://ru.wikipedia.org/wiki/Валентина_Висконти

Карл VI Безумный (не отраженье ли Ивана Грозного?) правил в 1380-1422, Карл VII в 1422-1461, примерно по сорок лет, это напоминает библейских Саула, Давида, Соломона, также якобы правивших по сорок лет. Кстати встреча Карла VII с Жанной д'Арк, когда Жанна узнала Карла, спрятавшегося в толпе якобы, не перевёртыш ли царского смотра невест? Была версия, что Жанна - дочь Изабеллы Баварской и Людовика Орлеанского. И были потом Лже-Жанны. Не вертится ли это всё вокруг эпохи Грозного?

Фруассар безумие Карла VI ассоциирует с таковым Навуходоносора (т.е. Ивана Грозного?):

http://www.elfinspell.com/FroissartVol2/Book4Chap40.html From Chronicles of England, France and Spain and the Surrounding Countries, by Sir John Froissart, Translated from the French Editions with Variations and Additions from Many Celebrated MSS, by Thomas Johnes, Esq., Volume II, London: William Smith, 1848. pp. 524-545.
CHAPTER XLIV. ...Have we not seen many similar examples, both in the Old and the New Testament, especially in the instance of Nebuchadnezzar, king of the Assyrians?..

Также Froissart's reference to Nebuchadnezzar suggested a critique of Charles VI's pride.

Что ещё общего в безумии Карла VI Валуа и Навуходоносора (см. книгу Даниила 4) - оба по описаниям уподобились зверям. Карл VI - во время маскарада и бала объятых пламенем был в числе наряженных дикарями, когда случился пожар, при котором король чуть сам не сгорел и после этого помешался. Хотя и до этого был случай в лесу, когда у короля поехала крыша, и он напал на своих же приближенных.

о поведении Карла:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бал_объятых_пламенем
"Король и его спутники были в масках и «костюмах диких людей» — надетых прямо на тело льняных мешках, обмазанных воском (или пеком) с приклеенной сверху растрёпанной пенькой, изображавшей шерсть. Все «дикари», кроме короля, были поочередно скованы цепями."
http://en.wikipedia.org/wiki/Bal_des_Ardents
According to historian Jan Veenstra the men capered and howled "like wolves", spat obscenities and invited the audience to guess their identities while dancing in a "diabolical" frenzy.<14>

о Навуходоносоре:
http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_man
The portrayal of Nebuchadnezzar II in the Book of Daniel (2nd century BC) greatly influenced the medieval European concepts.<15> Daniel 4 depicts God humbling the Babylonian king for his boastfulness; stricken mad and ejected from human society, he grows hair on his body and lives like a beast. This image was popular in medieval depictions of Nebuchadnezzar. Similarly, late medieval legends of Saint John Chrysostom (died 407) portray the saint's asceticism as making him so isolated and feral that hunters who capture him cannot tell if he is man or beast.<16>

- похожий портрет был и у Иоанна Златоуста (Иоанна Крестителя? Исава?) во время его пребывания в пустыне.

Обратите внимание, по этой же ссылке http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_man , на слова:
...Old High German had schrat, scrato or scrazo, which appear in glosses of Latin works as translations for fauni, silvestres, or pilosi, identifying the creatures as hairy woodland beings.<3>

- scrato - не отсюда ли имя Сократа? Ведь его образ близок к Силену (Сильвану, Фавну, сатиру Марсию, также Эзопу).


леди держит на цепи-поводке дикаря - это напоминает царевну, держащую на поводке дракона?


Интересная история из кельтской мифологии:
http://en.wikipedia.org/wiki/Buile_Shuibhne (The Madness of Suibhne or Suibhne's Frenzy) is the tale of Suibhne (frequently anglicised as Sweeney or Sweeny), a legendary king of Dál nAraidi in Ulster in Ireland.
Plot
The sound of a bell
In the legend, the king was annoyed by the sound of a bell. When he learned that the sound came from Bishop Ronan Finn as he set up a church, the pagan king stormed naked to the church, pulled the bishop forth, and threw his psalter into a lake. He would have killed the bishop were he not called at that moment to fight in the Battle of Mag Rath (near modern Moira, 637 A.D.). Prior to the battle, Bishop Ronan blessed the troops. Suibhne took the sprinkling of holy water as a taunt and killed one of the bishop's psalmists with a spear and threw another spear at Ronan himself. The spear struck Ronan's bell and broke it. At this, Ronan cursed Suibhne with madness. His curse was: 1) that as the sound of the bell had been broken, so now would any sharp sound send Suibhne into madness, 2) as Suibhne had killed one of Ronan's monks, so would Suibhne die at spear point. When the battle began, Suibhne went insane. His weapons dropped, and he began to levitate like a bird.
The effect of the curse
From that point on, Suibhne leapt from spot to spot, like a bird. Also like a bird, he could never trust humans. His kinsmen and subjects sent him mad with fear, and he could only flee from place to place, living naked and hungry. After seven years in the wild, Suibhne's reason was briefly restored by his kinsmen, who very gently coaxed him back to earth, but, while recuperating, a mill hag taunted him into a contest of leaping. As Suibhne leapt along after the hag, he again took flight and returned to madness. Eventually, after travels throughout Ireland and Western England, Suibhne was harboured by Bishop Moling. He lived, broken and old, with the bishop, and the bishop entrusted his care to a parish woman. Unfortunately, that woman's husband, a herder, grew jealous and killed Suibhne with a spear. On his death, Suibhne received the sacrament and died in reconciliation.

- конфликт царя с епископом, нападение на епископа, епископ проклинает царя и тот сходит с ума - не об Иване ли Грозном снова речь и его конфликтах с митрополитом Филиппом, опричнине, безумии Грозного?
Царь кинул копье в Ронана - ср. Саула, кидающего копья в Давида.
Проклятие епископа состояло в том, что сам царь должен умереть от копья - ср. Камбиса, поразившего Аписа и самого умершего от подобной раны (у Геродота). По поводу конфликта с церковью можно вспомнить также наказание Гелиодора и Антиоха IV Епифана (кн. Маккавеев).
То что царь стал летать, напоминает левитацию Александра, Кей-Кавуса, Беллерофонта, Симона Мага (он тоже соревновался с апостолом Петром), а также левитацию Христа в "Тольдот Иешу" - не отражение ли это полетов Икара = Никиты Трофимова при Грозном, а может, и самого Грозного?
Кстати в талмудических текстах говорится о безумии Христа (см. ФиН "Шекспир" глава 2.12) - может, и здесь речь об одном из царей эпохи Грозного?
Пишут что через семь лет разум царя временно восстановился - ср. с Даниила 4:29 ("семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь.."), значит ли это что Навуходоносор был безумен также семь лет?
Затем некая старуха мельничиха (mill hag) вовлекла царя в состязание в прыжках, в результате чего он снова взлетел и снова помешался. Не тот же ли это сюжет что и состязание Иешу и Иуды Искариота из "Тольдот Иешу"? ФиН неоднократно приводили этот пример, см. например здесь http://www.chronologia.org/evangelia/1_77.html 77.2. СОРЕВНОВАНИЕ ХРИСТА С ИУДОЙ.
В конце жизни царь заботился о какой-то женщине, но ревнивый муж её, пастух, возревновал и убил царя копьем. Возможно, это отражение убийства Грозным сына? А копьё, орудие убийства, - не копьё ли Лонгина? Умирая царь получил причастие и умер в примирении - может быть, это отчасти покаяние Грозного?
Кстати, возможно, параллели с Карлом VI Валуа. Любой резкий звук провоцировал безумие короля Свини. То же пишут про Карла: "суверен время от времени страдал болезненной раздражительностью, выходя из себя по причине любого громкого или резкого звука."
Свини впал в безумие во время битвы, выронил оружие. А Карл напал на своих же в лесу под Ле-Маном и сломал свой меч.

В Уэльсе существует подобная история о безумце Мирддине Виллте, он же Мерлин. Мерлин, согласно ФиН, отчасти Андроник-Христос.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мирддин_Виллт
http://en.wikipedia.org/wiki/Threefold_death

Легенда о матери Карла Великого Берте Большеногой и оттеснившей её самозванке (и плюс многие похожие истории) - не вариант ли всё той же истории Есфири = Елены Волошанки и Софьи Палеолог?
Кстати не коррелирует ли "большая нога" Берты (Софьи Палеолог?) с Золушкой-Синдереллой-Родопис (Есфирью-Еленой?) и её маленькой ногой?
Charlemagne's mother Bertrada, was nicknamed Bertha of the Big Foot, or Queen Goosefoot. У Берты были гусиные ноги или нога, но тоже самое рассказывается и про царицу Савскую, она же отчасти св. Елена, мать имп. Константина, она же русская княгиня Ольга-Елена. (Опять перекличка Константина и Карла, помимо Никейских соборов, тетрархий и пр.). Также большая гусиная нога была у Бабы Яги Перхты, см.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Перхта
http://en.wikipedia.org/wiki/Perchta

Согласно ФиН, Баба Яга, она же золотая баба остяков-ацтеков - это Дева Мария.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Берта_Большеногая (фр. Berte aux grands pieds) — персонаж средневековых исторических легенд, отождествлялась с женой Пипина Короткого и матерью Карла Великого, которую в действительности звали Бертрадой Лаонской.
В целом связанный с Бертой сюжет сводится к следующему: невесту Пипина подменяет самозванка, но в конце концов обман раскрыт, и Берта занимает своё законное место. Существует более двадцати версий этого сюжета, существенно различающихся в деталях.
Происхождение легенды
По-видимому, легенда зародилась около XII века: старейшие памятники с её изложением относятся к XIII веку, при этом родителями Берты названы Флуар и Бланшефлор, герои одноимённого популярного романа XII века. Помимо общефольклорного мотива на её формирование оказали влияние легенда о двух жёнах Пипина Геристальского, Альпаисе и Плектруде, а также очень популярная легенда о Женевьеве Брабантской, оболганной, изгнанной, преследуемой, но стойко переносившей все испытания. Французские и итальянские поэмы при всех их различиях явно восходят к единому источнику, какой-то несохранившейся chanson de geste."
См. также по ссылке раздел Произведения, где излагаются варианты легенды.

Кстати, "По неизвестным причинам Пипин хотел развестись с Бертой, но этому воспротивился папа<12>. Сеттипани называет даже имя новой избранницы Пипина — женщина по имени Англа, дочь Теодрады." (http://ru.wikipedia.org/wiki/Бертрада_Лаонская)

Возможно, Пипин Геристальский с его двумя жёнами и сыном Карлом Мартеллом, пострадавшим от мачехи Плектруды, отчасти дублируют следующих за ними Пипина Короткого с женой Бертой (и плюс женой-узурпатором?) и сыном Карлом Великим подобно тому, как дублируются Иван III с Иваном IV?

Может быть, и Женевьева Брабантская - это тоже история попавшей в опалу Софьи Палеолог, первой верной жены Грозного? Имя "Женевьева" - возможно значит жена+верная? Жена-Ева? Дженевра?

http://en.wikipedia.org/wiki/Genevieve_of_Brabant
Her story is said to rest on the history of Marie of Brabant, wife of Louis II, Duke of Bavaria and Count Palatine of the Rhine. Marie of Brabant was suspected of infidelity and subsequently tried by her husband, found guilty and beheaded on 18 January 1256. When the verdict was shown to be mistaken, Louis had to do penance for the beheading. The change in name from Marie to Genevieve may be traced back to a cult of St Genevieve, patroness of Paris.
См. также http://en.wikipedia.org/wiki/Genevieve_of_Brabant#Variants

- похожая история про мать Октавиана Августа, который по хроносдвигу накладывается на Константина Великого.
Возможно, история ложно обвинённой Женевьевы - это отчасти перевёртыш истории с обвинением Иосифа женой Потифара, Биадикой Фрикса и др.? Вот например похожая шотландская история:

http://en.wikipedia.org/wiki/Sir_Aldingar
All three (variants) recount the tale where a rebuffed Sir Aldingar slanders his mistress, Queen Eleanor, and a miraculous champion saves her.
Sir Aldingar is King Henry II's steward. He tries to seduce Queen Eleanor. When he fails, he puts a leper in her bed and goes to the king, saying the queen has taken a lover, and worse, a leper as that lover. The king goes to see and find the leper there.
Accused, Queen Eleanor notes that Sir Aldingar is false, and that her belief that dreams were false is disproved, because she dreamed of a beast that had stolen her crown and headdress, and would have carried her off if a merlin had not stopped it. She demands trial by combat. The king gives her forty days to find a champion. The queen's messenger is unable to find anyone for a long time, until he finds a child not four years old who will. The messenger is shocked, but the child bids him remind the queen of her dream.
Sir Aldingar does not want to fight a child, but the child insists and defeats him. Mortally wounded, the knight calls for a priest for Confession and admits to framing the queen.
The leper is turned into a healthy man and becomes a steward to the king.

- что за чудесный ребёнок (её ребёнок?) защищает её? Не аналог Геракла-Христа?

http://en.wikipedia.org/wiki/Maria_of_Brabant,_Duchess_of_Bavaria#Execution
Maria was executed by beheading in Donauwörth in 1256, after being accused of adultery by her husband,<4> following the standard practice for women found guilty of adultery; however, proof of guilt of adultery on her part could never be validated. As expiation, Louis founded the Cistercian friary Fürstenfeld Abbey (Fürstenfeldbruck) near Munich.
Sources tell varying tales about how the event occurred. In 1256 Louis had been away from home on state affairs for an extended period of time in the area of the Rhine. His wife wrote two letters, one to her husband, and another to the earl of Kyburg at Hunsrück, a vassal of Ludwig. Details about the actual content of the second letter vary, but according to the chroniclers, the messenger who carried the letter to Louis had been given the wrong one, and Louis came to the conclusion that his wife had a secret love affair.
Over time, a great many tales of folklore sprang up around Louis' bloody deed, most of them written long after Louis' death: Ballad-mongers embellished the tale into a murderous frenzy, during which Louis allegedly not only killed his wife after having ridden home for five days and nights, but also stabbed the messenger who brought him the wrong letter, then upon entering his castle stabbed his own castellan and a court lady and threw his wife's maid from the battlements, before he massacred his wife either by stabbing her or cutting off her head.

- не напоминает ли чем-то казнь Иродом жены Мариамны? И жестокости Ивана Грозного?

//Может быть, и Женевьева Брабантская - это тоже история попавшей в опалу Софьи Палеолог, первой верной жены Грозного?//

http://en.wikipedia.org/wiki/Sleeping_Beauty#Sources
..The second half, in which the princess and her children are almost put to death, but hidden instead, may have been influenced by Genevieve of Brabant.<6>

Сказка "Спящая красавица" входила в сборник «Рассказы, или Сказки былых времён» (фр. Histoires ou contes du temps passé) Шарля Перро, вышедший в 1697 году. Туда же входили и "Синяя борода" (прототип - Иван Грозный?), "Золушка" (прототип возможно Есфирь-Елена?), "Ослиная шкура" и некоторые другие. Так что, возможно, название сборника не зря было "истории былых времён", не очень далёких на самом деле (в основном, времена Грозного?), переложенных в сказки.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Сказки_матушки_Гусыни
http://www.lib.rochester.edu/camelot/cinder/cin4.htm Cinderella Bibliography: Cinderella Sources and Analogues

Дочь Потифара и жена Иосифа Асенефа как отчасти Золушка (Родопис?) в средневековой истории. Сын фараона пытался завладеть ей для себя, но был убит:

http://www.lib.rochester.edu/camelot/cinder/cin4.htm Cinderella Bibliography: Cinderella Sources and Analogues
см. Asneth, The Storie of.

http://en.wikipedia.org/wiki/Aseneth
http://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_and_Aseneth

А ведь Иосиф имеет общее с Эзопом, который у Геродота связан был с Родопис.

"Рождение Карла описано в романе о Берте с большой ногой. Французский король Пепин хочет жениться; пэры едут в Венгрию, в город Буду и просят у венгерского короля его дочь. Король очень польщен этим сватовством, но боится, что Пепин отвергнет невесту, потому что она уродлива: у нее одна нога больше другой. Однако пэры, хотя лично убедились в этом, остались при прежнем решении. Родители отпускают дочь с двумя служанками, старой и молодой; старая - Маргиста, молодая - ее дочь Альгиста. Невеста принята в Париже с почетом; наступает ночь, Берта должна идти на брачную постель. Маргиста высказывает опасение, как бы Пепин не убил ее; Берта смущена, Маргиста согласна послать вместо нее Альгисту, чтобы спасти принцессу. Берта проводит ночь в комнате Маргисты, а утром крадется в королевскую спальню, чтобы незаметно для короля сменить Альгисту. При ее входе Альгиста наносит себе рану ножом и обвиняет Берту в желании убить ее. Король, принимающий Альгисту за Берту, возмущен и велить казнить мнимую Альгисту. Берта отвезена в лес и заблудилась в нем. (Маргиста велела начальнику отряда, которому было поручено исполнить королевское повеление, непременно убить Берту, но когда отряд доехал до места и с Берты сняли покрывало, то некоторые при виде молодой и красивой принцессы не решились на жестокое обращение с ней; между ними произошел спор, кончившийся дракой, во время которой Берта убежала.) Она долго бродит в лесу, наконец выходит к дому мельника и поселяется у него. Король живет с Альгистой, не подозревая обмана, и приживает с ней двух сыновей. Родители Берты надумались посетить свою дочь, приезжают в Париж и видят на месте королевы Альгисту. Венгерский король подозревает, что подмена сделана по воле самого Пепина, хочет вернуться в Венгрию, чтобы придти вновь с войском и наказать Пепина, но Пепин уговорил тестя пред отъездом съездить на охоту; на охоте Пепин заблудился и очутился в доме мельника, у которого жила Берта и у которого было две дочери. Вечером Пепин просит мельника, чтобы он прислал ему на ночь одну из трех своих девиц. Мельник предоставил ему Берту; он устроил королю ночное ложе в телеге, прикрытой листьями, mit Laub verdeckten (Ferd. Wolf. Uber die neuesten Leistungen der Franzosen fur die Herausgabe ihrer National-Heldengedichte, insbesondere aus dem frankischkarolinischen Sagenkreise. Ein Beitrag zur Geschichte der romantischen Poesie. Wien. 1833. S. 60). Тут Берта рассказала королю, кто она и как очутилась у мельника; по большой ноге Пепин убедился, что это была настоящая Берта, а та, которую он принимал за Берту, фальшивая. Он берет Берту в Париж, делает ее королевой, казнит ложную Берту и примиряется с родителями настоящей. От настоящей Берты родится сын, который потому, что зачат в телеге, или потому, что родился в телеге, назван Charro mano; это Карл."
(Г.Н.Потанин. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. 1899. Стр. 5-7)

- Берта - Софья Палеолог, попавшая в опалу, оттесненная Есфирью = Еленой Волошанкой? Маргиста и Альгиста - соответственно Мардохей и Есфирь-Елена?

"http://librebook.ru/evropeiskaia_novella_vozrojdeniia/vol4/8?mature= Из «Зимних вечеров». Антонио де Эслава
Здесь рассказывается о рождении Карла Великого, короля Французского и императора Римского
Пипин, сын храброго Карла Мартелла, правил Французским королевством в мире и спокойствии, но не было у него сыновей, чтобы передать им по наследству престол, и гранды Франции пребывали в великом унынии и страхе, как бы после смерти государя не начались войны, распри, убийства и мятежи из-за наследования трона империи; и вот, побуждаемые этим страхом, самые знатные и жаждавшие мира решили убедить и упросить императора Пипина жениться в третий раз, — быть может, богу будет угодно дать ему наследника, в чем с двумя прежними, уже покойными, женами было ему отказано. Но император Пипин был стар годами и почти не способен иметь детей, и потому он долго не соглашался сделать то, о чем просили подданные..." (Пипин - папа? - не Василий III ли?)
Далее следует смотр невест.
"В их числе явилась дочь графа Мельгарского по имени Берта и по прозванию «Большая Нога», сестра Дудона (Дудон де Лис. — История любви Берты относится к области поэтической легенды, но имя Дудон (Дод, Додон, Доон), действительно старофранкское, указывает на древность легенды. Реальная жизнь Берты в девичестве довольно загадочна: Пипин женился на ней лишь шесть лет спустя, после того как она родила Карла. Н. Балашов), короля Аквитании; а прозвище такое дали ей за то, что одна ступня была у нее больше другой; но если забыть об этом изъяне, Берта была самой прекрасной и изящной изо всех дам, явившихся в Париж по воле государя, и стоустая молва народная превозносила ее без устали.
...Старый император, лишь увидел красавицу, тотчас воспылал к ней любовью и уже ни на миг не сводил глаз с ее лица. Она же немного влюбилась в Дудона де Лиса, адмирала Франции, юношу бравого и любезного, который на этих празднествах оказал себя смелым бойцом..
...Раненный золоченой стрелой Купидона, которую метнула в него красота Берты, старый император вскоре созвал ближайших своих советников и повелел им отправиться к графу Мельгарскому, дабы от его, императора, имени, просить графову дочь Берту ему в жены, королевы и императрицы Франции, ибо такова его государева воля. И дал одному из своих приближенных, а именно Дудону де Лису, адмиралу Франции, полномочия, чтобы тот от имени императора вступил в брак (тут мы напомним, что красавица Берта, будучи в Париже, влюбилась в Дудона де Лиса)..."

Судьба Берты немного напоминает историю Иосифа. Подобно Иосифу, Берту ложно обвиняют, причем действие происходит в спальне короля, где Альгиста даже ранит себя ножом, после чего Берту отвозят в лес, где оставляют на растерзание зверям (см. новеллу Эславы), а коварной Фьямете приносят ее одежды в доказательство того, что она убита. В песне Большеногая Берта самозванке приносят сердце свиньи взамен сердца Берты:

http://www.russianplanet.ru/filolog/epos/roland/frenchepos/roi/berthe3.htm Берта в лесу
..."Господа", сказал Моран, "знаете, что мы сделаем?
Мы принесем сердце свиньи
и покажем его госпоже Маржисте:
этим мы избежим всяких подозрений;
вы же все знаете, что мы пообещали
принести ей сердце Берты."
..."Дама", сказал Тибер, "вам очень повезло;
мы убили Берту острыми мечами."
"Тибер", сказала Алиста", "хвала Иисусу!
Вы заслужили быть моим любовником."
И старуха соглашается,
Так как ее сердце было взволновано радостью.
Никогда о таком предательстве не слышал народ,
С тех пор как Иуда продал нашего Господа.
Пусть Бог, которого ради нас распяли на кресте,
Даст им достойное наказание!

http://www.russianplanet.ru/filolog/epos/roland/frenchepos/roi/berthe.htm BERTHE AS GRANS PIES - БОЛЬШЕНОГАЯ БЕРТА

Но в итоге Берта (Софья Палеолог?) возвращается ко двору и сын ее становится наследником Пипина. Фьяметту (Есфирь?) казнят:
"Берта с великой пышностью и торжеством отправилась в Париж, где была наново коронована как истинная императрица; вероломную Фьямету всенародно обезглавили на парижской площади, а доброму Липулу император пожаловал графство Арденнское. От прекрасной Берты и родился Карл Великий, преемник отца своего, императора Пипина. Зачат же он был, как я уже сказал, под открытым небом, в повозке, на берегу реки Ман."

http://www.lib.ru/POEZIQ/KALDERON/calderon0_2.txt Н.И.Балашов. На пути к не открытому до конца Кальдерону
"Глубже разобраться в нравственной позиции самого автора в "драмах чести" позволяет ключ, данный в одной из первых двух таких драм, изданных в 1637 г.: "Ревность - ужаснейшее "чудовище в мире".
Свое отношение Кальдерон определил уже выбором главного персонажа, тем, что идею и исполнение кровавой расправы над невиновной женщиной поручил баснословному злодею истории и народных легенд тетрарху четырех иудейских земель царю Ироду Старшему (37 г. до н. э.4 г.). Это он, чье имя стало нарицательным, известен распоряжением об избиении младенцев, а сын его, тоже Ирод, - приказом отрубить голову Иоанну Крестителю и поднести ее на блюде Иродиаде. Кальдерон не придерживается буквы церковного предания, драма идет настолько "без бога", что он не упоминается. Кальдеронов Ирод в ужасе от собственных злодеяний, поражений, неотвратимой казни и сам бросается в море почти за тридцать лет до того, как он мог осуществить избиение младенцев.
Действие развернуто вокруг безумной "любви" Ирода к жене, распоряжения тетрарха сразу после его смерти умертвить Мариамну, становящегося ей известным, и убийства жены самим Иродом.
...Определение любви - безумия, данное в начале драмы самим Иродом, выражает не слишком скрываемый им импульс неистового властолюбия: дескать, Ирод так любит Мариамну и она так прекрасна, что ей не пристало завидовать ничьей судьбе, а, значит, ему надо стать повелителем мира. Марионеточный ставленник римлян, чужеземец, тетрарх четырех малозначительных провинций всерьез надеется захватить высшую власть в Римской империи. Он услужал Марку Антонию, но предательски злорадствует по поводу его поражения и гибели, теоретически обосновывает предательство и пользу от войн. Его одурманенному властолюбием мозгу мерещится, что теперь на пути к вселенскому престолу не два, а "одно" препятствие - надо лишь захватить и убить Октавиана.
Однако изложение предательского плана, а заодно и портрет прекрасной Мариамны попадает в руки противника, а оказавшийся в заточении Ирод приказывает убить "любимую" жену, чтобы она после его смерти не досталась никому другому. Верная Мариамна, знающая о приказе, вымаливает, однако, Ироду прощение у Октавиана, но оказывается меж двух огней: муж-убийца преследует ее ревностью, а Октавиан, выведенный отнюдь не в одних светлых тонах, - все более настойчивой любовью. Когда противники сходятся, то Ирод впотьмах убивает жену в нарушение задуманной им очередности..."

- Ирод, мечтающий о мировом господстве, и даже почти его достигший. Кстати почему называли Ирода Великим, если он всего лишь был марионеточный ставленник и тетрарх четырех малозначительных провинций?

...To further solidify his power, he divorced his first wife, Doris, sent her and his son away from court, and married Mariamne, a Hasmonean princess. Although the union was directed at ending his feud with the Hasmoneans, a priestly family of Jewish leaders, he was deeply in love with Mariamne.
...Unfortunately, there was a dark and cruel streak in Herod’s character that showed itself increasingly as he grew older. His mental instability, moreover, was fed by the intrigue and deception that went on within his own family. Despite his affection for Mariamne, he was prone to violent attacks of jealousy; his sister Salome (not to be confused with her great-niece, Herodias’ daughter Salome) made good use of his natural suspicions and poisoned his mind against his wife in order to wreck the union. In the end Herod murdered Mariamne, her two sons, her brother, her grandfather, and her mother, a woman of the vilest stamp who had often aided his sister Salome’s schemes. Besides Doris and Mariamne, Herod had eight other wives and had children by six of them. He had 14 children.
In his last years Herod suffered from arteriosclerosis. He had to repress a revolt, became involved in a quarrel with his Nabataean neighbours, and finally lost the favour of Augustus. He was in great pain and in mental and physical disorder. He altered his will three times and finally disinherited and killed his firstborn, Antipater. The slaying, shortly before his death, of the infants of Bethlehem was wholly consistent with the disarray into which he had fallen. After an unsuccessful attempt at suicide, Herod died. His final testament provided that, subject to Augustus’ sanction, his realm would be divided among his sons: Archelaus should be king of Judaea and Samaria, with Philip and Antipas sharing the remainder as tetrarchs.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/263437/Herod

ФиН привели его изображение в "Реконструкции":

http://www.chronologia.org/xpon7/x7_11.html
см. также здесь http://jcb.lunaimaging.com/luna/servlet/detail/JCB~1~1~4489~7050004:-Title-page-?sort=Date%2CAuthor%2CBook_Collection%2CTitle

слева под фигурой подписано Don Ian, а на фигуре изображены таблички с надписями Мексико, Перу, Куско, Гавана. Вроде бы Хуан Австрийский не был связан с Америкой. Или мы не всё знаем о нём, если это он?

дон Ян - хорош, беспорно! видно испанцам ещё не ввели в алфавит Йоту

видно дело было до этой вот троицы творцов-креативщиков:

В 1559 Рамэ издал латинскую грамматику, в 1560 — греческую, в 1562 — французскую.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_de_La_Ram%C3%A9e

il a proposé des réformes de l'orthographe avec la distinction du u et du v, du i et du j, ainsi que des trois e : e, é, è. La première de ces réformes (1559) est déjà recommandée par Antonio de Nebrija (1492) en Espagne et Giovanni Trissino (le Trissin 1529) en Italie 2.

в Испании был Антонио Небрийа - Небритый, наверное.

до боли знакомы гербы у герцога Алвейского, он ещё тоже не Альба, и апостроф ещё не ввели.

у него видим двуглавого орла, который есть по-моему герб Римской империи (германского народа, но без немцев), я давал варианты этого герба на примере Толедо, у которого был герб с орлом то одноглавым, то двуглавым.

http://history-maps.ru/pictures/u_15_6/small_897/

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%EE%EB%E5%E4%EE

Судя по всему это соответственно относится ко времени, когда Испания входила в Империю, а когда не входила.

а другой герб - лев стоящий, который пришёл от славян: болгар, чехов, готов, размножился и разошёлся в Аквитании, Нормандии, Бретани и Англии, ну, и в Испанию вместе с донами-готами пришёл.

Болгарский царь Калоян не может ли быть частичным дубликатом всё того же Ивана Грозного? Ему приписывают историю, близкую к истории Иосифа и жены Потифара, которая является отражением истории Есфири = Елены Волошанки, см. ФиН "Потерянные евангелия" глава 5.11 http://www.chronologia.org/evangelia/5_11.html . "Калоян" значит Кало+Иоанн, т.е. Иоанн Красивый или Хороший/Добрый, хотя в то же время считался жестоким и злобным, последнее сближает с Грозным. Соответственно первый латинский император Балдуин Фландрский (он же, согласно ФиН, Ахиллес, Зигфрид, Святослав, Вильям Завоеватель и т.д.) тогда частично здесь сын Грозного Иван Иванович?

http://en.wikipedia.org/wiki/Kaloyan_of_Bulgaria
..The sources on Kaloyan's reign are for the most part foreign (Byzantine and Latin) and hostile, stressing his brutality and cruelty. Some of this ruthlessness has been ascribed specifically to his Cuman envoy, while others have pointed out that Kaloyan's most repressive policies were aimed at the destruction of the enemy elite, while commoners were often treated with mercy. One of the legends about the demise of the Latin Emperor Baldwin describes his cruel dismemberment by an enraged Kaloyan, whose wife had falsely alleged that Baldwin had propositioned her, when he had in fact spurned her advances. The story is reminiscent of Joseph and Potiphar's wife, but fit well with the hostility of contemporary sources, which also suggest occasional outbursts of rage.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Калоян_(царь_Болгарии)
"...Византийские хронисты его эпохи называли Калояна «Скилоиоан» (в переводе «собака Иоанн») за его жестокость к византийцам."
"...4 сентября 1207 года Бонифаций Монферратский, король Фессалоникский, погиб в битве с болгарами близ Мосинополя, из его черепа Калоян сделал чашу."

http://ru.wikipedia.org/wiki/Балдуин_I_Фландрский
"После того как в 1204 году крестоносцами был захвачен Константинополь, стал 16 мая 1204 года императором Латинской империи.
Поссорился с болгарским царём Калояном. 14 апреля 1205 года латиняне потерпели поражение недалеко от Адрианополя, и Балдуин попал в плен к болгарам.
Умер в конце 1205 года в заключении в Тырново, Болгария."

http://en.wikipedia.org/wiki/Baldwin_I_of_Constantinople
The false Baldwin
Twenty years later, in 1225, a man appeared in Flanders claiming to be the presumed dead Baldwin. His claim soon became entangled in a series of rebellions and revolts in Flanders against the rule of Baldwin's daughter Jeanne. A number of people who had known Baldwin before the crusade rejected his claim, but he nonetheless attracted many followers from the ranks of the peasantry. Eventually unmasked as a Burgundian serf named Bertrand of Ray, the false Baldwin was executed in 1226.<7>

- кстати через какое-то время появился лже-Балдуин, возможно это отражение лже-Дмитрия нашего?

Существует опера П.Владигерова "Царь Калоян" (1936 г.), где эта история (Есфири-Елены) также представлена, см. либретто:

http://classiclive.org/index.php?option=com_content&view=article&id=209:2011-05-18-10-11-13&catid=60:2011-05-02-07-39-29&Itemid=83
или здесь http://www.belcanto.ru/opera_kaloyan.html

как пишут в конце либретто, "Горько оплакивает царь своего безвинно погибшего друга", т.е. Балдуина - так может, сына Ивана на самом деле?
Библейский Иосиф в результате инцидента с женой Потифара был брошен в темницу, а Балдуин также содержался в неволе в башне у царя Калояна, хотя до этого возглавлял крестовый поход против сарацин.
Жена Калояна в опере - Мария, кроме того присутствует приближённая царицы Зоя (может, отголосок Софьи Палеолог?)

О Балдуине см. "Начало ордынской Руси".
Как пишут ФиН, "...Но тогда и в легенде об убийстве Ахиллеса, согласно которой он был поражен в ПЯТУ, скорее всего, ПЯТУ надо заменить на ГОЛОВУ. И тогда получился, что Ахиллес был ПОРАЖЕН В ГОЛОВУ. Что мы и видим в истории его дубликатов - Святослава и Балдуина. Герою отрубили голову и сделали из нее чашу." (http://www.chronologia.org/ord_rus/or02_15.html) - тогда получается, не пораженный ли это в голову отцом сын Грозного в результате как бы некоего "предательства"?
История с головой-чашей Балдуина-Святослава (а также маркиза Бонифация Монферратского?) напоминает также сюжеты: две чаши-головы сыновей Этцеля (гот Аттила) - королева Гудрун-Кримхильда, мстя за гибель мужа Зигфрида, сама (Иудифь?) в спальне отрубает головы двум сыновьям короля Атли, а потом и его убивает; напоминает также месть Тита Андроника за Лавинию двум сыновьям царицы Таморы ("Тит Андроник" Шекспира); также возможно напоминает гибель Кира-старшего от рук Томирис? А может быть, и Персея и голову Горгоны? И голову Иоанна Крестителя, принесённую на блюде на пир Ирода, т.е. почти что голову как чашу..
Кстати "Спор двух жен - Брюнхильды и Кримхильды - это спор двух "античных" богинь - Афины и Афродиты. Спор двух женщин приводит к Троянской войне XIII века." - не отраженье ли это отчасти противостояния двух жён Грозного, Софьи Палеолог и Елены Волошанки = Есфири?

"4.4. Посольство-сватовство короля-язычника гунна Этцеля к вдове Кримхильде (Хельхе) и посольство-сватовство языческого князя Мала к вдове христианке Ольге.
4.5. Приглашение врагов Кримхильды - Гунтера и Хагена с дружиной на пир к Кримхильде - это приглашение послов древлян-врагов на пир к княгине Ольге. Коварство Кримхильды и коварство Ольги.
4.6. Месть Кримхильды-Хельхи и месть княгини Ольги. Прибывшие послы убиты. Воины, сгоревшие в подожженном зале или подожженной бане." - не отраженье ли это отчасти уже кровавой свадьбы Варфоломеевской ночи, т.е. мести Орды еретикам-жидовствующим?

//4.6. Месть Кримхильды-Хельхи и месть княгини Ольги. Прибывшие послы убиты. Воины, сгоревшие в подожженном зале или подожженной бане.//
//12.3.3. Второе мщение Ольги-Елены и мщение "античной"
Клитемнестры.
Следующее, второе мщение Ольги-Елены за Игоря-Хора описано так. Скрыв казнь первых древлянских послов, Ольга направила Древлянам предложение прислать к ней <<"ЗНАТНЕЙШИХ ВАШИХ ЛЮДЕЙ... и тако совокуплюся браком со князем вашим". Сие слышевше, древляне избрали лучших людей, правясчих Древлянскую землю, послали к ней. Пришедшим же оным к Киеву повеле Ольга баню приготовить, глаголя им сице: "Измывшеся, приидите ко мне". Они же, в УГОТОВЛЕННУЮ БАНЮ пришед, начали мыться. Тогда Ольга велела, заперши двери, зажечь оную, И ТУТ ЗГОРЕЛИ ВСЕ>> <832:1>, т.2, с.30.
Трудно сказать, какое именно событие имеется здесь в виду. Однако убийство противника В БАНЕ - достаточно редкое явление на страницах истории. Зададимся вопросом - есть ли что-либо похожее и в других отражениях XII-XIII веков н.э. на страницах скалигеровской истории? Речь идет об эпохе Троянской войны, она же - эпоха Крестовых походов, последовавших за распятием Христа в Царь-Граде в 1185 году. Именно в это время и действует, как мы теперь понимаем, русская княгиня Ольга-Елена. Мстящая за Игоря-Христа.
В "античных" рассказах о Троянской войне действительно присутствует УБИЙСТВО В БАНЕ. Причем - именно ЖЕНЩИНОЙ. Речь идет об известной истории царя Агамемнона, коварно убитого своей собственной женой Клитемнестрой сразу после возвращения из-под Трои...// (ФиН. Начало ордынской Руси)

Есть похожий мотив убийства противника в бане и снова Еленой, матерью Константина, второй жены его Фаусты (это история Есфири в биографии Константина - отголосок мести Софьи Палеолог и Орды Есфири-Елене и еретикам?):

..Helena persuaded Constantine that Fausta was the guilty one, and induced him to kill her by an overheated bath.
http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1367&chapter=12189&layout=html&Itemid=27

список участников похожих историй, многие из них происходят в 'эпоху Ахилла':

- египетская Повесть о двух братьях
- Фрикс и Demodice (also known as Gorgopis, Themisto, or Biadice), жена Крефея или третья жена Афаманта
- Пелей, отец Ахиллеса, и Крефеида (т.е. буквально "дочь Крефея"), она же Астидамия или Ипполита, царица Иолка
- Ипполит, сын Тесея, и мачеха его Федра
- Беллерофонт (Гиппоной) и Сфенебея (Антея) (по Еврипиду, Беллерофонт в полёте сбросил её с Пегаса. А во время полёта Фрикса упала Гелла)
- Теней и вторая жена Кикна Филонома (Polyboea/Scamandria). Теней (Тенес/Тенн) сражался на стороне троянцев, убит Ахиллом
- Феникс и Фтия/Клития. Феникс - мирмидонец Ахилла, бежал от отца к Пелею.
- Eunostus и Ochne
- Иосиф и жена Потифара
- Крисп и вторая жена Константина Фауста
- Балдуин и жена царя Калояна. Согласно НХФН, Балдуин и Ахиллес - отражения одного и того же персонажа.

Если это - вариант 'истории Есфири-Елены' 16 (15) века, то почему она так вплетена в эпоху Троянской войны?

некоторые ссылки по участникам:
http://en.wikipedia.org/wiki/Astydameia
http://en.wikipedia.org/wiki/Tenes
http://en.wikipedia.org/wiki/Phoenix_(son_of_Amyntor)
http://en.wikipedia.org/wiki/Eunostus_(hero)
http://en.wikipedia.org/wiki/Themisto
http://en.wikipedia.org/wiki/Peleus
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сфенебея

Кстати не просматривается ли история Есфири в следующем: Агамемнон приближает к себе наложницу Хрисеиду, которая показалась ему лучше его собственной жены, но в результате поразившего греческую армию мора, он от неё отказывается. Но взамен берёт себе Брисеиду, отобрав её у Ахиллеса, который, оскорбившись, отказывается от участия в Троянской войне, в результате греки терпят временное поражение, гибнет Патрокл (гибель Патрокла, ФиН писали, напоминает распятие Христа). В средние века и Хрисеиду, и Брисеиду называли одинаково Крессидой.

http://en.wikipedia.org/wiki/Chryseis
In Greek mythology, Chryseis (pronunciation: /kraɪˈsiːɪs/, Ancient Greek: Χρυσηΐς, Khrysēís, pronounced ) was a Trojan woman, the daughter of Chryses. Chryseis, her apparent name in the Iliad, means simply "Chryses' daughter"; later writers give her real name as Astynome (Ἀστυνόμη).<1>
In the first book of the Iliad, Agamemnon enslaves her, whom he admits is finer than his own wife, as a war prize and refuses to allow her father, a priest of Apollo, to ransom her. An oracle of Apollo then sends a plague sweeping through the Greek armies, and Agamemnon is forced to give Chryseis back in order to end it, so Agamemnon sends Odysseus to return Chryseis to her father. Agamemnon compensates himself for this loss by taking Briseis from Achilles, an act that offends Achilles, who refuses to take further part in the Trojan War. A later Greek legend, preserved in Hyginus' Fabulae, states that she had a son by Agamemnon. In medieval literature, Chryseis is developed into the character Cressida.

http://en.wikipedia.org/wiki/Briseis
http://en.wikipedia.org/wiki/Cressida

Схожие мотивы: Крессида у Генрисона, после того как предала Троила, заканчивает жизнь в лепрозории и в нищете. Так случилось, что она снова встретила Троила, и он подал ей богатую милостыню, правда, не узнав её. Это напоминает судьбу Зулейки в арабской версии истории Есфири, цитата из ФиН:

"А что известно о судьбе Зулейки, жены Потифара? Оказывается, она тоже сильно пострадала. Правда, о ее казни сведения до нас не дошли. Известно лишь следующее: "Уже после своего освобождения, когда Иосиф однажды проезжал по городу, он увидел НИЩУЮ, являвшую некоторые следы былого величия. В женщине он узнал Зулейку, ВПАВШУЮ В БЕДНОСТЬ после смерти мужа. Благодаря заботам Иосифа, она принимается в дом родственника царя" <265:2>, т.8, столбец 855." http://www.chronologia.org/evangelia/5_11.html

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Завещание_Крессиды — поэма Роберта Генрисона, продолжение «Троила и Крессиды» Чосера.
Поэма написана до 1492 года, представляет собой шестую книгу, продолжение пяти книг «Троила и Крессиды», и содержит собственную версию истории троянских любовников. Изображая последующую трагическую судьбу неверной возлюбленной Троила, Генрисон показал развитие её характера с психологической точки зрения.
Сюжет
Действие поэмы начинается ещё при жизни Троила, когда он после смерти Гектора назначен командующим армией троянцев. Диомед оставляет Крессиду ради другой женщины. За помощью она отправляется к отцу Калхасу (у Генрисона он жрец храма Венеры и Купидона). Крессида обвиняет в своих несчастьях Венеру и Купидона и наказана за святотатство. В картине видения Крессиды с небесных сфер птолемеевского универсума сходят семь планет в лице языческих богов. Они мстят Крессиде, насылая на неё проказу. Героиня горько оплакивает свою судьбу. Теперь она живёт вместе с другими отверженными в лепрозории. Однажды, отправившись просить милостыню, Крессида встречает Троила. Троил не узнаёт в обезображенной нищенке прежней возлюбленной, но, под влиянием неожиданных воспоминаний о счастливой поре жизни, даёт ей щедрую милостыню. Поняв, кто был перед ней, Крессида раскаивается и винит в своём несчастье не судьбу, а лишь себя. Умирая, она думает о Троиле и завещает свою душу Диане, богине девственности."

http://en.wikipedia.org/wiki/Troilus
Throughout the play, Shakespeare draws attention to the parallels between the Paris-Helen-Menelaus and the Diomedes-Cressida-Troilus triangles.

Еще несколько дополнений к вышеприведенному списку:

история царевича Сиавуша и царицы Судабе при царе Кей-Кавусе;


http://ru.scribd.com/doc/81213313/Joseph-and-Potiphar-in-Hindu-Fiction-Maurice-Bloomfield - отражение сюжета в индийской литературе, например, о сыне царя Мауриев Ашоки Кунале и его мачехе:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ашока («<рождённый> без боли») — правитель империи Мауриев с 273 по 232 год до н. э. После ряда военных успехов Ашока подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура. Ашока известен распространением буддизма, и со времён его правления осталось немало исторических памятников.<источник не указан 60 дней>
Принятие буддизмаС маурийским периодом связано широкое распространение в Индии буддизма.
Согласно буддийской традиции, в период правления Ашоки в Паталипутре состоялся Третий буддийский собор."

- распространение буддизма и церковный собор напоминают биографию императора Константина (также Карла Великого), у которого в семье тоже разыгралась история Есфири (сын Крисп и мачеха Фауста).

http://en.wikipedia.org/wiki/Kunala
Kunala or Kunāl (Devanāgarī: कुणाल, 3rd Century B.C) was the son of Emperor Ashoka and Queen Padmavati, and presumptive heir to Ashoka, thus the heir to the Mauryan Empire which once ruled almost all of the Indian subcontinent. After the departure of Mahendra who was the heir apparent, he was supposed to be the future heir to the empire, he was blinded by another of Ashoka's wives, Tishyaraksha, at a young age in jealousy. While he was not able to take the throne, his son, Samprati, became his heir.
Blinding
When the prince was eight years old, the king wrote (in Prakrit) to the tutors that Kunala should begin his studies.<1> One of Ashoka's wives who wanted to secure the succession to her own son, being then present took up the letter to read it. She secretly put a dot over the letter 'a', changed Adheeyu into Andheeyu—another word, meaning he must be blinded. Without rereading the letter, the king sealed and dispatched it. The clerk in Ujjayini was so shocked by the contents of this letter that he was unable to read it aloud to the prince. Kunala, therefore, seized the letter and read the cruel sentence of his father. Considering that as yet no Maurya prince had disobeyed the chief of the house, and unwilling to set a bad example, he stoutly put out his eyesight with a hot iron".<1>
Alternatively, some stories explain that Kunala had been sent to Taxila to put down a rebellion, which he managed to do peacefully. But he was similarly blinded through the treacherousness of Ashoka's wife Tishyaraksha.<1>


этот же сюжет в русской былине:
http://www.byliny.ru/a_lelchuk/sorok-kalik Былина первая, о том, как сорок калик со каликою отправились в Ерусалим, а княгиня Апраксия пыталась соблазнить их атамана Касьяна.
- участвуют князь Владимир, княгиня Апраксия, атаман Касьян в роли Иосифа. После неудачной попытки соблазнения Апраксия в отместку подложила Касьяну в суму чашу Владимира (Библейский Иосиф также подложил чашу Вениамину, кроме того чашу подложили также Эзопу). В результате Касьяна наказывают тем, что закапывают по плечи в землю. Но после этого заболевает Апраксия, "слегка в великое гноище" (напоминает судьбу Крессиды Генрисона и Зулейки?). Касьяна затем выкапывают и восстанавливают в атаманах, он посещает Апраксию, она раскаивается и с помощью святого духа Касьяна выздоравливает.
Как пишут про Апраксию,:

http://byliny.narod.ru/names-big.html
"Княгиня Апраксия - киевская княгиня, жена князя Владимира, до этого - литовская королевна. Дунай и Добрыня силой привозят ее из Литвы в жены Владимиру. В Киеве она всегда смотрит на сторону - заглядывается на Тугарина, пытается соблазнить честного Касьяна."

- а ведь Елена Глинская (одна из Есфирей) тоже была литовского рода.

rulit.net/books/100-velikih-mifov-i-legend-read-167215-118.html
"Прообразом неверной жены князя Владимира, княгини Апраксии, академик Б.А. Рыбаков считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была выдана замуж за саксонского графа Штадена, вскоре овдовела и стала женой императора Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию «бесстыдной, развратной женщиной». Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях, и вернулась в Киев. Народная молва могла приписать ей связь с Тугор-каном, хотя в действительности он был убит за год до ее возвращения в Киев."

Евпраксия Всеволодовна, жена Генриха IV (того самого, при котором был папа Григорий Гильдебранд. Генрих IV по сдвигам накладывается на Василия Великого, Фридриха III = Ивана III) - не отраженье ли еще раз Есфири-Елены?

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Евпраксия_Всеволодовна (в западноевропейских источниках: Адельгейда, нем. Adelheid, Пракседа, лат. Praxedis; 1069/1071 — 9 июля 1109) — дочь Всеволода Ярославича, внучка Ярослава Мудрого, сестра Владимира Мономаха, вторая жена германского императора Генриха IV.
...На церковном соборе в Констанце (апрель 1094) и на синоде в Пьяченце (март 1095) Евпраксия свидетельствовала против Генриха, обвинив его в принуждении к супружеским изменам, в частности, к сожительству со старшим сыном Конрадом, а также обвинила императора в оргиях и сатанизме. Папа Урбан II вновь предал Генриха анафеме. Жалоба Евпраксии была признана справедливой и она получила отпущение грехов.
Некоторое время после этого Евпраксия жила в Италии, по-видимому при дворе Конрада. Но около 1096-1097 г., как полагают, она отправилась в Венгрию, «где у неё было много родственников», но там не задержалась и около 1099 года вернулась в Киев, где после смерти мужа в августе 1106 года постриглась в монахини (6 декабря 1106 года) и умерла в 1109."

http://en.wikipedia.org/wiki/Eupraxia_of_Kiev
...She met with Pope Urban II, and on his urgings Eupraxia-Adelheid made a public confession before the church Council of Piacenza. She accused Henry of holding her against her will, of forcing her to participate in orgies, and of attempting a black mass on her naked body.<2> Those accusations were confirmed in turn by Conrad, who stated that this was the reason he turned against his father.
According to the chroniclers, Henry became involved in the Nicolaitan sect, and hosted the sect's orgies and obscene rituals in his palaces. Eupraxia-Adelheid was forced to participate in these orgies, and on one occasion Henry allegedly offered her to his son, Conrad. Conrad refused indignantly, and then revolted against his father. This black legend takes its origin from the hostility between Henry and Urban II during the Investiture Controversy.

о возможной связи николаизма с пророком Валаамом:
http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaism
According to Revelation 2, vv. 6 and 15,<1> they were known in the cities of Ephesus and Pergamum.
As a symbolic reference, the "teaching of the Nicolaitans" refers to dominating the people, compared to the "teaching of Balaam" which refers to seducing the people.
Etymology Nico-, combinatory form of nīkē, "victory" in Greek, and laos means people,
The name Balaam is perhaps capable of being interpreted as a Hebrew equivalent of the Greek Nicolas.
Vitringa supposes that the word is derived from νικος, victory, and λαος, people, and that thus it corresponds with the name Balaam, as meaning either lord of the people, or he destroyed the people; and that, as the same effect was produced by their doctrines as by those of Balaam, that the people were led to commit fornication and to join in idolatrous worship, they might be called Balaamites or Nicolaitanes--that is, corrupters of the people...

Возможно Генрих IV также частично отражает Ивана Грозного:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Генрих_IV,_император_Священной_Римской_империи
Государственный переворот. Апрель 1062 г.
Формальная власть в период с 1056 до 1061 год находилась в руках матери Генриха IV, Агнессы из Пуатье,.. (Елены Глинской?)
...В 1061 году бразды правления решительно взял в свои руки архиепископ Кёльна Анно II (папа Иоанн II = Л.Брут?), причём его решительность выразилась в похищении молодого короля. В апреле 1062 года Генрих вместе с матерью остановились во дворце в городке Кайзерверт, где они и встретились с кёльнским архиепископом. Анно пригласил одиннадцатилетнего правителя посетить роскошный корабль. То, что пережил тогда мальчик, описал летописец Ламперт Герсфельдский:
Едва ступив на судно, он был окружен приспешниками Анно, а часть из них налегла на весла изо всех сил — да так, что в мгновенье ока корабль оказался в самом центре реки. Король, растерявшись от неожиданности, не мог решить иначе, что его хотят лишить короны и жизни, и бросился в реку, где едва не утонул, — не приди ему на помощь граф Экберт <Экберт Брауншвайгский>, который прыгнул вслед и спас от верной гибели, вытащив обратно на корабль<3>. (история с падением в воду не отражение ли смерти царевича Дмитрия в результате падения в воду со сходней корабля?)
...Противостояние с сыновьями...
...Строительство при Генрихе IV...
...Защита еврейских общин...
...Альберт Ахенский о резне евреев в Майнце.<11>...
См. такжеЕврейские погромы во время Первого крестового похода (1096)"
- (защита общин и в то же время резня - возможно это отражение борьбы с еретиками=жидовствующими при Грозном? Жена Генриха Евпраксия-Аделаида кстати "в 1094 году присоединилась к восставшим против императора мятежникам")


пс. Может, и былинная гулящая девка, колдунья и безбожница Маринка - также Есфирь-Елена? Имеет общие черты с Вирсавией:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Добрыня_Никитич
Подробный анализ обращения Добрыни Никитича Мариной в тура — золотые рога представил профессор Николай Сумцов<15>. Он приводит множество параллелей из сказок разных народов о жене-волшебнице. Одна подробность того же былинного сюжета — стреляние Добрыней в голубей, сидящих на тереме Марины — сопоставлена Вс. Миллером с талмудическим апокрифом о стрелянии царя Давида в птицу, сидевшую над моющейся Вирсавией<16>."

Отрубание ей головы напоминает деяние Иудифи наоборот:
briefly.ru/_/dobrynya_i_marinka/ Краткое содержание былины «Добрыня и Маринка»

Ещё дополнение к списку, что в сообщениях №53 и 55 выше:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Идея_(дочь_Дардана) — персонаж древнегреческой мифологии. Дочь скифского царя Дардана. Жена Финея из Фракии. Оклеветала своих пасынков Плексиппа и Пандиона, утверждая, что те хотят ее соблазнить<1>. Финей в гневе ослепил своих сыновей и заточил их.
Когда Бореады освободили сыновей Финея, Геракл убедил их отправить ее в Скифию к отцу, и тот присудил дочь к смерти<2>. Разные авторы также называют её Дия, Еврития и Эйдотея<3>."

- мотив ослепления сына также есть в истории царя Ашоки.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Финей — в древнегреческой мифологии<1> сын Агенора<2>, брат Кадма<3>, либо сын Феникса и брат Европы<4>; либо сын Посейдона.
Дети Орийф и Крамбис (либо Плексипп и Пандион) от Клеопатры, Фин и Мариандин от второй жены Идеи<5>.
Царь Салмидесса во Фракии, получивший от Аполлона дар провещания. Подобно многим другим предсказателям, он был поражен слепотой. Ослеплен богами либо самим Посейдоном (либо Бореем); или ослеплен Зевсом, ибо выдавал людям тайны богов<6>. По другому рассказу, боги предоставили ему на выбор дар прорицания или зрение<7>.
По наветам второй жены его Идеи на сыновей его от первого брака он их ослепил и бросил диким зверям на растерзание; по другим, он велел закопать их наполовину в землю и бичевать. За эту жестокость боги наказали его тем, что всякий раз, как он садился за стол принимать пищу, прилетавшие гарпии расхищали большую часть яств, а остальное оскверняли извержениями (согласно Асклепиаду, гарпий наслал Гелиос<8>).
Освободили его от этой пытки аргонавты, главным образом сыновья Борея Зет и Калаид, в благодарность он указал им морской путь<9>. По версии, аргонавт Асклепий вернул ему зрение<10>
По другой версии, Финей встретил аргонавтов грубо и напал на них во главе фракийцев. Геракл убил его<11>.
Ошибочно именуется царем Аркадии<12>..."

http://en.wikipedia.org/wiki/Phineus
...Phineus's own blinding was variously attributed to the outrage against his sons,<14> his giving Phrixus directions on his journey,<15> or because he preferred long life to sight,<16> or, as reported in the Argonautica (thus the best known version), for revealing the future to mankind.<17> For this reason he was also tormented by the Harpies, who stole or defiled whatever food he had at hand or, according to the Catalogue of Women, drove Phineus himself to the corners of the world.<18>...

- Финей указал путь Фриксу, а также аргонавтам как обойти Симплегады. ФиН по-моему писали, что "Симплегады" это ледоход на реке (Волге?), а "гарпии" это снежная буря, пурга. Финей также открыл будущее человечеству, ни больше ни меньше (что-то подобное рассказал и Силен Мидасу). Гарпии также перенесли Финея к углам мира - не то же ли это, что и полёт Александра и других?

Финея упоминает Софокл в Антигоне, стасим четвертый, строки ..970-990..: http://www.lib.ru/POEEAST/SOFOKL/antigona.txt

Софокл упоминает там же и Ликурга, царя эдонов во Фракии, сына Дрианта или Ареса. Что делает Ликург? Убивает мать, как Нерон, и сына, подобно Ивану Грозному, а также и жену:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ликург_(сын_Дрианта)
Оказал сопротивление Дионису, взяв в плен его спутников, напал на кормилиц Диониса и перебил их. Он оскорбил Диониса и изгнал его. По Дионисию Скитобрахиону, Ликург напал на войско Диониса, возвращавшееся из Индии, и перебил большую часть менад<5>.
За эти действия Рея (или сам Дионис) наслали на царя безумие, и пьяный Ликург хотел изнасиловать свою мать, потом же стал вырубать виноградник. Вместо этого он разрубил топором собственного сына Дрианта на куски, приняв его за виноградную лозу, убил также свою жену, вместо виноградной лозы отрубил себе ногу<6> (либо отсек себе голени<7>)
Дионис бросил его пантерам на Родопе<8>. По другому рассказу, по совету Диониса эдоны решили казнить Ликурга, они отвели его к горе Пангею, и его там разорвали собственные лошади<9>.
По версии Гомера, за оскорбление Диониса царь был наказан Зевсом: был ослеплен, а срок его жизни сокращён<10> (либо он был заключен в расселину скалы<11>; либо в безумии покончил с собой<12>).
Согласно Нонну, Ликург обитал в аравийской Нисе, убивал путников и разрубал их на куски, принося жертву Аресу<13>. Стал богом в Арабии<14>."

- не безумный Грозный ли это (или кто-то до него всё-таки?) плюс его частичный дубликат Магомет II, как основной прообраз пророка Магомета? Ведь говорят же, что Ликург стал богом в Аравии! "Сопротивление Дионису" возможно отражает попытки раннего православия / мусульманства ограничить потребление алкоголя? Про самого Магомета тоже есть история, связанная с опьянением и убийством ближнего, но там Магомета якобы кто-то подставил:

This 1508 engraving by Dutch artist Lucas van Leyden illustrates a legend about Mohammed that circulated in Europe during the medieval era; according to a 1908 New York Times article which reprinted this image, "The famous print of the year, 1508, is an illustration of the story of the Prophet Mohammed and the Monk Sergius. Mohammed, when in company with his friend Sergius, drank too much wine and fell asleep. Before he awakened a soldier killed Sergius and placed the sword in Mohammed's hand. When the prophet wakened the soldier and his companions told him that while drunk he had slain the monk. Therefore Mohammed forbade the drinking of wine by his followers." _http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mohammed2.jpg

http://en.wikipedia.org/wiki/Lycurgus_of_Thrace
..The compiler of Bibliotheke (3.5.1) says that as punishment, Dionysus drove Lycurgus insane. In his madness, Lycurgus mistook his son for a mature trunk of ivy, which is holy to Dionysus, and killed him, pruning away his nose and ears, fingers and toes. Consequently, the land of Thrace dried up in horror. Dionysus decreed that the land would stay dry and barren as long as Lycurgus was left unpunished for his injustice, so his people bound him and flung him to man-eating horses on Mount Pangaeüs.<4> However, another version of the tale, transmitted in Servius's commentary on Aeneid 3.14 and Hyginus in his Fabulae 132, records that Lycurgus cut off his own foot when he meant to cut down a vine of ivy. With Lycurgus dead, Dionysus lifted the curse.
Also according to Hyginus, Lycurgus tried to rape his mother after imbibing wine. When he discovered what he had done, he attempted to cut down the grapevines, believing the wine to be a bad medicine. Dionysus drove him mad as a punishment, causing him to kill both his wife and his son, and threw him to the panthers on Mount Rhodope.<5>
..In some versions the story of Lycurgus and his punishment by Dionysus is placed in Arabia rather than in Thrace. The tragedian Aeschylus, in a lost play, depicted Lycurgus as a beer-drinker and hence a natural opponent of the wine god.<6><7>
..According to Sophocles, the frenzied Lycurgus mocked at Dionysus and as punishment was shut in "a prison of stone" until his madness went away.<9>

- безумный, пьяный Ликург принял сына за лозу или плющ, священное растение Диониса, и убил его. В результате страну постигло стихийное бедствие, засуха. Фрикса хотели принести в жертву тоже на фоне аналогичного бедствия.
Существует известный двуцветный кубок Ликурга, который, по гипотезе, был изготовлен в честь победы Константина над Лицинием. Интересно, что сын Константина Крисп также был убит по приказу отца, оклеветанный мачехой, второй женой Константина Фаустой.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кубок_Ликурга

Сына Ликурга звали Дриант, т.е. дерево дуб:
Dryas was the son of King Lycurgus, king of the Edoni in Thrace. He was killed when Lycurgus went insane<1> and mistook him for a mature trunk of ivy, a plant holy to the god Dionysus, whose cult Lycurgus was attempting to extirpate.<2> http://en.wikipedia.org/wiki/Dryas
- не проглядывают ли здесь мотивы христианского древа или распятия? Сам Ликург тоже был сыном Дрианта. Кстати, по одной из версий, его разорвали собственные лошади (мотив смерти от собственного коня?) на горе Пангеус. По Рейнольдсу, митрополит Филипп Колычев был также разорван лошадьми.
Случайно ли имя Ликурга совпадает с известным древним законодателем Ликургом?

Обновление:
Дуб по-итальянски Rovere, из дома Делла Ровере были два ренессансных папы, Сикст IV (1471-84) и Юлий II (1503-13). Прозвища второго были Грозный и Воин:

http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Julius_II nicknamed "The Fearsome Pope" (Il Papa Terribile)<1> and "The Warrior Pope" (Il Papa Guerriero),<2> born Giuliano della Rovere.. His papacy was marked by an active foreign policy, ambitious building projects, and patronage for the arts - he commissioned the destruction and rebuilding of St. Peter's Basilica, plus Michelangelo's decoration of the ceiling of the Sistine Chapel.
...In December 1503, Julius issued a dispensation allowing Henry VIII to marry Catherine of Aragon...
...As part of the Renaissance programme of reestablishing the glory of antiquity for the Christian capital, Rome, Julius II took considerable effort to present himself as a sort of emperor-pope, capable of leading a Latin-Christian empire. On Palm Sunday, 1507, "Julius II entered Rome . . . both as a second Julius Caesar, heir to the majesty of Rome's imperial glory, and in the likeness of Christ, whose vicar the pope was, and who in that capacity governed the universal Roman Church."<15> Julius, who modelled himself after his namesake Caesar, would personally lead his army across the Italian peninsula under the imperial war-cry, "Drive out the barbarians."<16> Despite the imperial rhetoric, Julius' campaigns were highly local.

Кстати, на гробнице Юлия Микеланджело сваял Моисея, а также Рахиль и Лию, две соперничавших жены Иакова. А кроме того планировались фигуры рабов - символы неких покорённых папой земель:

"В первоначальном плане мавзолея, по утверждению Вазари: «Пленники эти означали области, покоренные этим папой и подчиненные апостольской церкви; другие же разнообразные статуи, также связанные, — олицетворяли все добродетели и хитроумные искусства, изображенные там потому, что и они были подчинены смерти и не в меньшей степени, чем сам первосвященник, который столь успешно им покровительствовал»<1>."
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гробница_Юлия_II
http://ru.wikipedia.org/wiki/Рабы_Микеланджело

Диалог Эразма Роттердамского о Юлии II, где он изображен не очень лицеприятно, пьяный, безумный, грешный, воинственный:
http://en.wikipedia.org/wiki/Julius_Excluded_from_Heaven

Еще дополнение: Боккаччо в Декамероне в 8-ой новелле 2-ого дня использует те же мотивы ("Иосиф и жена Потифара"):

http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt_with-big-pictures.html#22

Действие новеллы происходит примерно в те времена, "когда римское имперское достоинство перенесено было от французов к немцам", т.е. после распада империи Карла Великого, в 800 г. коронованного папой как "император римлян", в 962 г. папа короновал и провозгласил императором римским Оттона I, тем самым произошло новое "восстановление римской империи".
Интересно, что дальше в этой новелле повторяется и известная история Антиоха и Стратоники, возможно и она - вариант истории Есфири? Писал об этом, см. http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13110&forum=DCForumID2&omm=369&viewmode=threaded .
В конце новеллы возвращение графа Анверского походит на возвращение Одиссея после странствий, граф также проникает в дом неузнанным под видом нищего. Может, не зря Боккаччо соединил эти мотивы, понимая, что это варианты одной и той же истории?

На википедии есть дополнительная инфа по источникам: "Возможно, источник — реальная история Пьера делла Бросса (упоминается Данте в «Чистилище») и леди Брабанта; а литературный — прованский романс трубадура Arnaut Vidal de Castelnou d'Ari «Guillaume de la Barre» (1318)." ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_новелл_Декамерона ).

О Пьере де Ла Бросе - если это действительно источник, в рамках ТИ, для этой новеллы Боккаччо, то возможно это также история Есфири-Елены во Франции 13-го века?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_de_La_Broce (Sometimes spelled as Pierre de Brosse) (died June 30, 1278) was a royal favorite and councilor during the early part of the reign of Philip III of France.


Pierre de La Brosse hanged, in a ms of Chroniques de France (B.L. Royal 20 C VII f. 15 - - Аман?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мария_Брабантская
"В 1276 году внезапно скончался старший сын Филиппа от первого брака Людовик. Одна из группировок, борющихся за влияние на короля, пустила слух о причастности к этому его <второй> жены, которая якобы хотела расчистить путь к трону собственным детям. Слух не подтвердился, и спустя некоторое время был схвачен и казнён Пьер де ла Брос, бывший камергером при дворе. Странными особенностями дела были скоропостижность и нерассмотрение в суде."

http://en.wikipedia.org/wiki/Marie_of_Brabant,_Queen_of_France
Marie married on 21 August 1274, to Philip III of France. This was Philip's second marriage, after the death of his first wife, Isabella of Aragon. Isabella had already given birth to three surviving sons: Louis, Philip and Charles.
Philip was under the strong influence of his mother, the dowager Queen of France, Margaret of Provence and his minion, surgeon and chamberlain (Chambellan) Pierre de La Broce (or Pierre de Brosse). Not being French, Marie stood out at the French court.
In 1276, Philip's son and heir, Louis died, under suspicious circumstances. Marie was suspected of ordering him to be poisoned. La Brosse, who was also suspected, was imprisoned and later executed for the murder. Margaret suspected Marie of ordering the death of Louis and Philip did seem to agree more with his mother than his wife.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Филипп_III_Смелый король Франции 1270-1285
"В первое время его царствования большим влиянием на государственные дела пользовался Пьер де ла Брос, человек незнатного происхождения, бывший камергером при дворе; но в 1278 г. он пал жертвой интриг феодальной знати, действовавшей на Филиппа через королеву Марию Брабантскую. После смерти Броса возвысились аббат монастыря Сен-Дени Матье де Вандом и сенешаль Этьен Бомарше. Кроме них, на слабохарактерного Филиппа имел влияние его дядя Карл Анжуйский, бывший в то время королём Обеих Сицилий. Уступая его настояниям, Филипп выставил свою кандидатуру на престол Германской империи, но неудачно; из-за Карла он впутался и в испанские дела, в которых его ожидали поражение и смерть.
...Ещё неудачнее была Арагонская экспедиция, предпринятая после Сицилийской вечерни, по настоянию Карла Анжуйского. Папа Мартин IV, преданный Карлу и Филиппу, отлучил Педро Арагонского от церкви, объявил его низложенным и на его место назначил одного из младших сыновей Филиппа. Французское войско и французский флот, снаряженные для осуществления этих проектов, потерпели полную неудачу: флот был дважды разбит, а армия, задержанная в своём наступлении крепостью Героной, стала жертвой болезней. Филипп, который лично командовал своим войском, также заболел и умер во время отступления." - не неудачная ли Ливонская война Грозного?

Кроме того, оказывается, прованский романс трубадура Arnaut Vidal de Castelnou d'Ari «Guillaume de la Barre» (1318) заключает в себе по сути ту же самую историю ("Иосиф и жена Потифара"). Места действия считаются фантастическими:

En una terra lay d'Ungria / Ac .j. rey qu'era de Suria / ques ac nom lo rey de la Serra.. (In a country, over there, of Hungary, there was a king from Syria who was known as the king of La Serra..), т.е. в Венгрии был король из Сирии, известный как король Ла Серра.
Жена этого короля Englantina пыталась соблазнить и оклеветала Гильома де ла Барра (Guilhem de la Barra). Кстати его военный клич был также "Barra!"

В следующей новелле Декамерона присутствует мотив испытания жены по имени Джиневра - не напоминает ли это историю с Гигесом и Кандавлом? Эту новеллу использовал Шекспир (возможно, с соавторами) в пьесе Цимбелин. Пара Цимбелин-Имогена (имя её происходит возможно от Innocent, т.е. невинная) напоминает пару Лир-Корделия - уж не одно ли это и то же?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Цимбелин
http://en.wikipedia.org/wiki/Cymbeline

Клеветник из новеллы Боккаччо в итоге был наказан по распоряжению египетского султана: "А Амброджиоло в тот день, как был привязан к колу и вымазан медом, к великому своему мучению, был не только умерщвлен, но и съеден до костей мухами, осами и слепнями, которыми очень изобилует та страна;" - какая страна, египетского султана?

http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt_with-big-pictures.html#23

III, 2 Один конюх спит с женой короля Агилульфа, о чём король тайно узнаёт и, разыскав его, остригает ему волосы. Остриженный конюх остригает всех других и таким способом выпутывается из беды.
Сюжет из «Панчатантры» или «Истории» Геродота с рядом идеологических изменений, также может быть из «Cento Novelle Antiche» (2-я часть новеллы С). Сюжет использован Лафонтеном.

В этой новелле король Агилульф также определяет любовника жены Теоделинды по биению сердца. Возможный источник - Геродот, видимо, имеется в виду не конюх Дария, а спартанский царь Аристон, которого кто-то подменил при зачатии сына Демарата (см. Историю VI 61-63,68,69), при этом призрак героя Астрабака был похож на самого Аристона, также как и конюх Агилульфа замаскировался под короля. История с Аристоном (не нашёл её анализ у ФиН) напоминает историю с Анаксандридом (V 39-41), т.е. Василием III и его жёнами С. Сабуровой и Е. Глинской. У Аристона были те же проблемы - был дважды женат, но не имел потомства, взял третью супругу, прекрасную как Елена Троянская, при этом хитростью отобрав её у своего особенно близкого друга. Но пошли слухи, что родившийся Демарат не его сын, и мать призналась в этом Демарату (похожая история есть и про рождение Александра Македонского). Но и про Ивана Грозного якобы ходили слухи, что он «выб…к», возможно, от связи Е. Глинской с фаворитом Иваном Овчиной, имевшем чин конюшего ("конюх" Агилульфа?):

n-i-r.su/modules.php?name=Content&op=showpage&pid=151 МАТЬ ИВАНА ГРОЗНОГО. (А. ФИЛЮШКИН) ЗАГАДКИ ИСТОРИИ

Пишут даже такое:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/_SodRuss.php Гомосексуализм (содомия) в Древней Руси (XI-XVII века)
"...А с другой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у нее после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по вине мужа. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мог только при условии, что к ним присоединялся в раздетом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, но из опасения, что в случае разглашения на ее детей может пасть подозрение в незаконнорожденности. Оба не желали пойти друг другу навстречу.
Один из сыновей Василия III и Елены Глинской родился слабоумным, а другой правил Россией как Иван IV, более известный как Иоанн Грозный. Грозный был женат не менее 7 раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии. Сын одного из его главных опричников, Алексея Басманова, юный Федор Басманов ("с девичьей улыбкой, с змеиной душой", по словам А.К.Толстого), достиг высокого положения при дворе благодаря его соблазнительным пляскам в женском костюме перед царем. А. К. Толстой писал с большой откровенностью о характере Федора и его связи с царем в своем историческом романе "Князь Серебряный" (1869)..."

Кстати, король Агилульф, обнаружив любовника королевы, в итоге не стал предпринимать каких-либо действий и как бы смирился с этим, боясь огласки. При этом звучит мотив отрезанных волос - может, это отражает попытку введения новых европейских порядков, моды на бритьё бород и т.п.?:

"Новая супруга Василия была совсем другого воспитания и свойств, чем тогдашние русские женщины. Ее отец и дядя были люди западных понятий. Михаил Глинский провел всю юность в Германии и Италии. Без сомнения, Елена усвоила от родных иноземные понятия и обычаи и, вероятно, своими свойствами, представлявшими новизну для великого князя, пленила его. Желание понравиться ей было так велико, что, как говорят, Василий Иванович обрил для нее свою бороду, а это по тогдашним понятиям было большим отклонением от обычаев не только с народной, но и с религиозной точки зрения." http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kost/15.php

Ещё одна женщина, к которой явился двойник в виде мужа, это Алкмена (Е.Глинская?), мать Геракла (Ивана Грозного?). Параллельно с Гераклом родился семимесячный Еврисфей, т.е. также присутствует мотив преждевременных родов, как и в случае с Демаратом.

http://en.wikipedia.org/wiki/Alcmene#Plautus
Here Alcmene calls upon Jupiter, who performs a miracle allowing her to give birth quickly and without pain. After a crash of thunder and light, the baby arrives without anyone's assistance.<11>

А в час разрешения от бремени Елены Глинской, "как рассказывали, по русской земле прокатился страшный гром, молния блеснула, земля поколебалась!"

http://ru.wikipedia.org/wiki/Амфитрион
"... Воевал с тафиями и телебоями во главе беотийцев, локров и фокеян, поклялся не восходить на ложе Алкмены, пока не победит их<3>...
Когда Амфитрион бежал в Фивы к Креонту, он победил царя телебеев Птерелая, которому его дочь Комефо из любви к Амфитриону отрезала во сне золотистые кудри, бывшие залогом его бессмертия. Но Амфитрион умертвил вероломную Комефо и подарил завоеванную страну Кефалу, участвовавшему в походе. Во время его отсутствия Алкмена зачала от Зевса Геракла, а после возвращения супруга зачала от него Ификла."

- мотив отрезанных волос и лишения силы, то же проделали Скилла, дочь Ниса, и Далила с Самсоном, о Самсоне и его волосах или бороде см. "Реконструкцию".

Новелла II 7 - не вариант ли истории о жене лидийского царя Кандавла и Гигесе? Дочь султана Вавилонии Алатиэль, красивейшая из всех, похищается (подобно Елене Прекрасной?), попадает в руки многих мужчин и правителей, но в конце счастливо попадает к королю дель Гарбо, которому изначально и предназначалась. При этом в конце подчеркивается, что она осталась девственницей - не та же ли это скептическая версия, что и в отношении девственности Девы Марии?

http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt_with-big-pictures.html#21 II 7 Султан Вавилонии отправляет свою дочь в замужество к королю дель Гарбо; вследствие разных случайностей она в течение четырех лет попадает в разных местах в руки к девяти мужчинам; наконец, возвращенная отцу, как девственница, отправляется, как и прежде намеревалась, в жены к королю дель Гарбо.

http://en.wikipedia.org/wiki/Summary_of_Decameron_tales
(II 7) This scandalous tale is told by Panfilo. There is no agreement on its origin, probably because of the very eclectic nature of the plot, which may have been pieced together from various sources by Boccaccio. Some suggest One Thousand and One Nights or the Ephesian Tale may have given some inspiration to the author for this tale, but not enough that either could definitely been called a source.

- возможный источник - "Эфесская повесть и Габрокоме и Антии" Ксенофонта Эфесского. В этой "Повести", кстати, снова повторяется история Иосифа и жены Потифара:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Повесть_о_Габрокоме_и_Антии
"...Начинается длинный ряд приключений, где красота молодой четы служит для них источником страданий. То в них влюбляются разбойники и пытаются их соблазнить, то дочь Апсирта, предводителя пиратов, Манто стремится увлечь Габрокома, но отвергнутая Габрокомом, клевещет на него, и Габрокома, избитого, бросают в тюрьму. Манто выходит замуж за Мирида и увозит с собой как рабыню Антию с преданными ей Левконом и Родой. Антия подвергается всяческим притеснениям со стороны Манто, а когда в нее влюбляется хозяин Мирид, то Манто сначала хочет ее убить, а затем продает как рабыню ликийским купцам. Опять Антия попадает в кораблекрушение, опять ее захватывают разбойники во главе с предводителем Гиппотоем.
...Апсирт, отец Манто, оклеветавшей Габрокома, узнает об его невиновности, освобождает его из тюрьмы и, щедро наградив, отпускает. Габроком тотчас же отправляется на поиски Антии."

http://en.wikipedia.org/wiki/Ephesian_Tale
...The story is very similar to the later story of Apollonius of Tyre.

- об Аполлонии Тирском, он же Перикл Шекспира, см. анализ ФиН в "О чем на самом деле писал Шекспир".

http://en.wikipedia.org/wiki/Apollonius_of_Tyre

К списку еще можно добавить Эзопа.


http://www.palikanon.com/english/pali_names/maha/mahapaduma_jat_472.htm Mahāpaduma Jātaka (No. 472)
The Bodhisatta was once born as Mahāpaduma, son of Brahmadatta, king of Benares. When Paduma's mother died, his father took another wife. On one occasion the king had to leave the city to quell a border rising, and, thinking the dangers too great to take his queen with him, he entrusted her to the care of Paduma. The campaign was victorious. In the course of making arrangements for the celebration of his father's return, Paduma entered the queen's apartments. She was struck by his amazing beauty, and fell in love with him, inviting him to lie with her. On his indignant refusal, she feigned illness, and, on the return of the king, falsely accused him of having ill treated her. The king gave orders, in spite of the protestations of the people, that Paduma should be thrown from the "Robbers' Cliff." The deity of the mountain saved his life and entrusted him to the care of the Nāga king, who took him to his abode, where he stayed for one year. Paduma then went to the Himālaya and became an ascetic. The king heard of this and went to offer him the kingdom, but it was refused by Paduma. The king, convinced of the falsity of the charge brought against Paduma, caused the queen to be flung from the Robbers' Cliff.
The story was related in reference to Ciñcamānavikā's false accusations against the Buddha. Ciñcā was the wicked queen, Devadatta the king, Sāriputta the deity, and Ananda the Nāga. J.iv.187 96; DhA.iii.181ff.

http://www.palikanon.com/english/pali_names/b/bandhanamokkha_jat_120.htm Bandhanamokkha Jātaka (No.120)
The Bodhisatta was once chaplain to King Brahmadatta. While the king was absent, quelling a frontier rebellion, his queen sinned with all the messengers sent by the king to inquire after her welfare. On the day of the king's return, the chaplain, while decorating the palace, entered the queen's apartments, and she asked him to satisfy her lust. When he refused the queen (feigning illness) charged him with having ill treated her. Thereupon the king ordered that the chaplain be beheaded, but the latter begged to be brought before the king, where he protested his innocence and proved, by the testimony of the king's messengers, the queen's wickedness. The king wished to put to death the queen and all the messengers, but the chaplain interceded on their behalf and they were pardoned. He himself retired to the Himāya, where he became an ascetic.
The story was told in reference to the attempt of Ciñcā to bring calumny upon the Buddha.
The queen is identified with Ciññcā and the king with Ananda. J.i.437ff.

http://www.palikanon.com/english/pali_names/c/cincaa_maanavikaa.htm Ciñcā-mānavikā
A Paribbājaka of some ascetic Order. When the heretics of this Order found that their gains were grown less owing to the popularity of the Buddha, they enlisted the support of Ciñcā in their attempts to discredit him. She was very beautiful and full of cunning, and they persuaded her to pretend to pay visits to the Buddha at Jetavana. She let herself be seen going towards the vihāra in the evening, spent the night in the heretics' quarters near by, and in the morning men saw her returning from the direction of the vihāra. When questioned, she said that she had passed the night with the Buddha. After some months she simulated pregnancy by tying a disc of wood round her body and appearing thus before the Buddha, as he preached to a vast congregation, she charged him with irresponsibility and callousness in that he made no provision for her confinement. The Buddha remained silent, but Sakka's throne was heated and he caused a mouse to sever the cords of the wooden disc, which fell to the ground, cutting Ciñcā's toes. She was chased out of the vihāra by those present, and as she stepped outside the gate the fires of the lowest hell swallowed her up (DhA.iii.178f; J.iv.187f; ItA.69).
In a previous birth, too, she had helped in various ways to harm the Bodhisatta. For details see:
Culla-Paduma Jātaka (No.193)
Mahā-Paduma Jātaka (No.472)
Bandhana-mokkha Jātaka (No.120)
Vānarinda Jātaka (No.57)
Vessantara Jātaka (No.547)
Sumsumāra Jātaka (No.208)
Suvannakakkata Jātaka (No. 389)
It is stated (Ap.i.299; UdA.263f) that the Buddha was subjected to the ignominy of being charged by Ciñcā with incontinence, because in a previous birth he had reviled a Pacceka Buddha.
v.l. Ciñcī; cp. Sundarī 3.

некоторые пояснения:
Paribbājakā - The name given to the ascetics and recluses (not otherwise classified) of the Buddha's time.
Vihara (vihāra) is the Sanskrit and Pali term for a Buddhist monastery. It originally meant "a secluded place in which to walk", and referred to "dwellings"...
Śakra (Sanskrit: शक्र) or Sakka (Pāli) is the ruler of the Trāyastriṃśa Heaven according to Buddhist cosmology. His full title is Śakro devānām indraḥ (शक्रो देवानं इन्द्रः; Pāli: Sakko devānaṃ indo "Śakra, lord of the devas".<1> In Buddhist texts, Śakra is the proper name and not an epithet of this deity; conversely, Indra in Sanskrit and Inda in Pali are sometimes used as an epithet for Śakra as "lord". http://en.wikipedia.org/wiki/%C5%9Aakra_(Buddhism)

другой пересказ тех же легенд:
http://books.google.ru/books?id=DKZuwo2Ww2kC&pg=PR19&lpg=PR19&dq=devadatta+cinca&source=bl&ots=R5aV-rzxCc&sig=uz4vw2dWgJ9kW9Bf_92RiAzfYQY&hl=ru&sa=X&ei=Lmu5UckEkY7iBOjQgfgO&ved=0CEoQ6AEwBQ#v=onepage&q=devadatta%20cinca&f=false Buddhist legends, Часть 1 редактор(ы): Charles Rockwell Lanman - 2005 - Tipiṭaka - стр. 116-117
Synopses of stories of Dhammapada Commentary - Synopses of stories of Books 13-14
9. Cinca falsely accuses the Buddha <xiii. 10 = 176>. The envious sectaries conspire with a wandering nun named Cinca to bring a charge of incontinence against the Buddha. In the evening, when the disciples are returning from Jetavana, she walks in the direction of Jetavana. When the disciples ask her where she is going, she tells them that it is none of their business. Having spent the night at the monastery of the sectaries, she walks back in the morning when the disciples are on their way to Jetavana. When their ask her where she has spent the night, she returns the same answer. After a month or two, she declares openly that she spends the night with the Buddha in the Perfumed Chamber. After three of four months have passed, she wraps her belly about with bandages to create the impression that she is pregnant, and declares that she has conceived a child by the Buddha. When eight or nine months have passed, she fastens a disk of wood to her belly, produces swellings all over her body by pounding herself with the jaw-bone of an ox, and going to the Hall of Truth, publicly accuses the Buddha of being responsible for her condition. The Buddha replies, "Sister, whether that which you have said be true or false, that is known only to you and to me." At that moment Sakka approaches with four deities in the form of little mice. With one bite of their teeth the mice sever the cords with which the disk of wood is fastened to the belly of the woman, the disk falls upon her feet, cutting off all of her toes, the earth yawns and swallows her up, and she is reborn in the Avici hell. On the following day the monks comment on the incident, and the Teacher relates the following
9 a. Story of the Past: The lewd woman and the virtuous youth, Maha Paduma Jataka. In a previous state of existence Cinca was the chief consort of the king, the fellow of the mother of the Future Buddha. She invited the Great Being to lie with her, and when he refused to do so, falsely accused him before the king. The king caused the youth to be flung from Robbers' Cliff, but the deity of the mountain saved his life, and entrusted him to the care of the King of the Dragons. Subsequently the youth retired to the Himalaya and adopted the life of a religious. The king, learning where he was, went to him and offered him his kingdom. The youth refused. The king, discovering the falsity of the charge, caused the wicked queen to be flung from Robbers' Cliff.

- некто Cinca (жинка, т.е. жена, женщина?) в воплощении монашки пыталась оклеветать самого Будду (Будда - одно из отражений Андрея-Христа, согласно НХФН), а в воплощении жены царя Брахмадатты пыталась, аналогично жене Потифара, оклеветать Падуму Бодхисаттву. В случае с Буддой она якобы симулировала беременность, привязав деревянный диск к животу и избила себя воловьей челюстью, чтобы появились припухлости по всему телу, и в таком виде публично перед неким собранием обвинила Будду, что это он виноват в её состоянии. Будда смолчал либо ответил, что об этом известно только им обоим. Трон Сакки же нагрелся и Сакка приблизился с четырьмя божествами в форме мышей, которые зубами разгрызли верёвки, державшие деревянный диск у неё на животе, и он упал, отрезав ей все пальцы на ногах. Затем земля разверзлась, и огонь ада проглотил её. - Не является ли этот странный рассказ отражением кесаревого сечения Богородицы?
В этой же мифологеме с участием принца Санаткумара (в джайнизме - один из 'императоров', чакравартин, предназначенный стать правителем небесных видьядхар (буквально "держателей знания"), один из великих Мудрецов) и королевы Анангавати, жены отца его, короля Ясовармана (of Svetavi?), королева тоже не просто обвиняет принца, а царапает себя ногтями, плачет - в других отражениях этого сюжета происходит примерно то же самое: женщина ложится в кровать, сказывается больной, а король приказывает убить принца, но принц все-таки спасается.
В версиях раввинских агадических и коранических рассказывается, что жену Потифара высмеивали за то, что её отверг Иосиф, но она пригласила тех женщин на пир, положила перед каждой нож и сказала явиться Иосифу. Женщины чистили апельсины и порезали себе руки, увидев прекрасного как ангел Иосифа. И снова мотив порезанных рук или пальцев. Нет ли здесь намёка на медицинскую операцию врачей, акушерок, повитух? (Сократ кстати занимался майевтикой, "родовспоможением", "повивальным искусством", и был сыном повитухи).
Сравните с анализом ФиН:
"...Мы приводим здесь несколько старинных русских икон, на которых меч или нож около Марии показан абсолютно отчетливо, рис.2.98, рис.2.99, рис.2.100, рис.2.101, рис.2.102. Более того, на всех известных нам русских иконах "Успение Марии", где показан меч или нож, ОН НАХОДИТСЯ В РУКЕ АНГЕЛА. По-видимому, так старинные художники подчеркивали священность этого меча или ножа, которую он приобрел после хирургической операции. Интересно, что ангел с мечом, стоящий рядом с лежащей Марией, не просто держит в руке меч, а НАНОСИТ ИМ УДАР. Не исключено, что в такой форме отразилось воспоминание о кесаревом сечении. Врач взял нож, занес его над телом Марии и сделал разрез. В римской же версии Тита Ливия разрез ножом на своем теле нанесла сама Лукреция: "налегла на нож"."
( http://www.chronologia.org/charskii_rim/02_21.html )
Т.е. на иконах также показано, как у кого-то отрезают руки, сходный мотив. А Иисус стоит рядом и держит, получается, самого себя. Может, и в случае Иосифа-Будды речь может идти о рождении его самого, а история с соблазнением - скептическая версия о попытке изнасилования Девы Марии? Можно вспомнить также, что Фрикса тоже пыталась соблазнить жена Афаманта, а затем его пытались принести в жертву якобы, но он спасся. Аналогично и нож, занесённый Авраамом над Исааком, был остановлен ангелом (смешение рождения и распятия?).


О том, кто такой чакравартин:
http://en.wikipedia.org/wiki/Chakravartin
http://ru.wikipedia.org/wiki/Чакравартин буквально "тот кто вращает колесо", т.е. особо могущественный и идеальный правитель, каким считали например Ашоку Великого (он же Константин Великий = Дмитрий Донской?), Санаткумара, Чингис-хана. И с Ашокой, и с Константином, и с Санаткумаром происходит история с соблазнением мачехой сына правителя.


Интересное совпадение имени с Марией Магдалиной, также преданной последовательницей Христа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Маугдальяяна в буддийской традиции один из двух (второй — Шарипутра) главных учеников Шакьямуни.
http://en.wikipedia.org/wiki/Moggallana also known as Mahāmaudgalyāyana or Mahāmoggallāna, was one of the Śākyamuni Buddha's closest disciples. - "Маха" значит "великий".

Дополнительные детали из описаний истории Иосифа и жены Потифара из иудейских и мусульманских источников:

http://www.lectio.unibe.ch/01_1/po.htm Thalia Gur-Klein. Potiphar’s Wife and the Cultural Template of Sacred Sexuality

...All the women of Egypt came to visit her and they said unto her, why are so thin and doing so poorly while you lack nothing; for are you not the wife of a mighty minister highly respected in the king’s eyes, do you lack anything that your heart desires. She answered them saying, today it will be known to you that which you have witnessed to be the matter with me. She commanded her maids to put bread before all the women, and they did so. And she prepared a feast for them, and the women ate at ’s house. And she gave Etrogim in their hands and she gave them knives to peel the Etrogim so as to eat them. And meanwhile she ordered to have Joseph dressed in splendid clothes and bring him before them. And Joseph came before them and the women saw Joseph and the women stared at Joseph and they would not shift their eyes away. And they all cut their hands with the knives that they held in their hands and the Etrogim were filled with their blood; but they did not know what they were doing and only stared to grasp Joseph’s beauty and could not turn their eye lashes away. And she saw what they did and said unto them; what is the deed that you were doing, for I handed before you Etrogin to eat and you all have cut your hands. And all the women saw that their hands were filled with blood and their blood was flowing over their clothes…(Sefer ha-yashar p.200) - плоды этроги и руки женщин оказались в крови, и кровь текла по одеждам их, пока они были заняты тем, что не отрываясь смотрели на Иосифа. Почему такие кровавые детали? Возможно, отражение кесарева сечения?

..She gives them knives for the meal and/or fruit. She exhibits Joseph’s sexual beauty before them in his best clothes. Astounded at his beauty, the ladies meanwhile cut their fingers instead of the food, and their blood flows with fruit over their dresses (Koran, Tanhuma, Sefer ha-yashar, Jerahameel, Midrash Hagadol, Mahzor Vitry <68>).

...She hurried and caught Joseph by his clothes saying, by the life of the king if you do not abide by my command you shall die today. With her other hand she hurried to fetch a knife beneath her clothes and held it against his throat. Greatly frightened of her, Joseph tried to run away. But she caught his clothes up front. And it happened that when he ran away in great fear, that a piece of the clothing that she was clutching, tore. Joseph left his garment with her and escaped outside for fear.
When she saw that the Joseph’s clothes were torn, she greatly feared for her safety that a hearsay rumour might be spread against her on this account. Thus she conducted herself in cunning. She put off the garments that she had worn and changed back to her clothes. She kept Joseph’s clothes with her and went to her sick bed where she had laid before everybody went to the Nile... I held his clothes and tore them, and I screamed against him in a loud voice. When I raised my voice, he feared for his self and he left his clothes before me and ran away’. - угрожала смертью ему, достала нож из-под одежды и приставила к горлу, затем порвала, оторвала спереди одежду его (т.е. пороть, вспарывать живот?), затем легла больная в кровать.

...Potiphar ordered Joseph to be flogged. As he was flagellated, Joseph bewailed, screamed and prayed to God, pleading his innocence. God then had endowed a ten-month baby with speech, and the boy opened his mouth and told the truth about the matter of affairs. Potiphar was embarrassed and ordered a stop to the beating. Poitphar then took Joseph to be tried by the priests who were the king’s judges. Joseph denied the allegation. Thus the priests ordered Joseph’s garment to be brought, saying that if the tear be found in the front it proved that Potiphar’s wife held him down to lie with her. When they saw that the tear was in the front they acquitted him of the deed that carried a death penalty but ordered that he should be put in prison for the hearsay rumour that was brought upon Potiphar’s wife on his account. (Sefer ha-yashar ch. 14 pp 198-205). - бичевание Иосифа, 10-месячный младенец (?) заговорил и рассказал правду.

...5.a. One rabbi repeats the appearance his father’s images, the sight that cools Josephs blood (see above Genesis Rabba, Tanhuma);
5.b. another rabbi repeats that his mother’s image appeared before him (Genesis Rabba). - перед Иосифом появился образ отца (согласно ФиН, это указание на историю Есфири-Елены), но по другой версии, появился образ матери. Возможно, эта мать - сама "жена Потифара"?

...In Midrash Hagadol, Genesis, (Triest), 14th C.E, Potiphar’s wife arranges for a women’s party, as found in Tanhuma and Sefer ha-yashar. However, in this text she offers her guest ladies bread and meat, not fruit. Eventually they cut themselves with their knives, astonished at Joseph’s beauty when he is called to stand before them. This text is considered to have driven its source, from Tanhuma, independently of the Koran, according to Louis Ginzberg. <27> - женщинам подали не фрукты, а хлеб и мясо. Т.е. они резали мясо, что ближе к теме медицинской операции.

...In Genesis Rabba 15 one finds Genesis 3:7 quoted, ‘and the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree desirable’. Thus Genesis Rabba concludes that as Etrog refers to both the fruit and the tree being equally splendid and consumable, literally saying edible, the fruit of the Garden of Eden described in these terms must be Etrog. <30> - фрукты этроги в руках женщин - это напоминает Еву с райским плодом под райским древом. А ведь рождение Евы - также отражение кесарева сечения.

The Etrog can be thus found linked with the predestined pains of pregnancy and labour and the primordial sin of the first woman in a 16th century Midrash compilation in Yiddish Tzenah u-Reenah <31> .
...In this case, the knives would become permuted euphemism for phallic penetration and vaginal bleeding;

...Zulica is considered a protecting saint patron of baby daughters and young girls. Mothers come to pray by her gravesite especially after a death of a female child.

Испытание Иосифа напоминает испытание Адама и Евы:

http://bible.org/seriespage/joseph-and-potiphar%E2%80%99s-wife-genesis-39
The test that Joseph faced was very similar to the temptation that Adam and Eve faced in the Garden of Eden. Adam and Eve could eat freely of every tree - except for one. In the same way, Joseph had complete control over everything in Potiphar’s household - except for one thing, Potiphar’s wife. Adam and Eve did not trust that God’s plan was best for them. They trusted Satan when he accused God of holding back something good from them, so they took what was forbidden. Just the opposite, Joseph was content with all that God had blessed him with. He was humble. He did not think he deserved more than God had given him.

Joseph had authority over the running of Potiphar's household, but he was not to touch his wife. This reminds me to Adam and Eve. They had authority to manage all that was in Eden, except the tree of the knowledge of good and evil (Genesis 2:17).

http://www.theos.org/forum/viewtopic.php?f=7&t=3879&sid=2ec7181aa3e060a2722eed926bba6635&p=50714 Adam/Eve vs. Joseph/Potiphar's Wife
We were reading the account of Joseph and Potiphar's wife today in bible study and the wording and situation struck me as harkening back to Adam and Eve. ("That woman you gave me" vs. "The Hebrew you gave us" and "you are only not to eat the fruit..." vs. "kept nothing from him except his wife" and more). It strikes me that Joseph is a second Adam of sorts as a type of Christ, and this may be the flip side of the coin from the Adam/Eve situation. Adam acted poorly and was left blaming God -- Joseph acted well and left Potiphar's wife blaming Potiphar. Maybe it's finding something that's not there, but it might be worth exploring.

cely.hubpages.com/hub/Potiphars-Wife
After, Potiphar’s wife show her husband the piece of coat she says in Genesis 39:19…”When his master heard the story his wife told him, saying, “This is how your slave treated me,” he burned with anger.” Notice how she says “your slave”, what she was saying really meant this… “It’s all your fault! You brought this boy into our house”. This is the same story for Adam when he and Eve sinned and he blamed it on God for putting him with that woman.


Еще один похожий сюжет:
A Comparative Mythical Template: Queen Stratonice and Combabus. Lucian’s De Dea Syria offers a narrative the characteristics of which seem relevant to the biblical story of Joseph, Potiphar and his wife. <7> http://www.lectio.unibe.ch/01_1/po.htm

также о Стратонике здесь: http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&forum=DCForumID2&om=13110&omm=369

И еще один - леди Бертилак пытается соблазнить сэра Гавейна, проверить его чистоту и непорочность, причем по распоряжению её же мужа, Зелёного Рыцаря (а это уже напоминает историю жены Кандавла и Гигеса?):
http://en.wikipedia.org/wiki/Gawain_and_the_Green_Knight
Scholars have pointed out parallels between the girdle Bertilak's wife offers Gawain, and the fruit Eve offered to Adam in the Biblical Garden of Eden.

http://www.studentpulse.com/articles/270/mysticism-and-christianity-in-early-english-literature-comparing-beowulf-and-sir-gawain-and-the-green-knight Home » Topics » English » early english literature
Mysticism and Christianity in Early English Literature: Comparing "Beowulf" and "Sir Gawain and the Green Knight"
The beautiful wife of Bertilak reads strongly of two Biblical women, bringing alive the stories of Adam and Eve and of the temptation of Joseph. Unlike Grendel’s mother, who threatened men by acting like a man, the Lady of Bertilak is dangerous because she can manipulate her femininity and sexuality to tempt the opposite sex. When she comes to Gawain the third time, she uses her body to seduce Gawain into sin: “Her face and fair throat freely displayed / Her bosom all but bare, and her back as well” (197). The woman is clever as well, speaking with “artful words” and twisting his meaning to confuse and “hem him about” (198). Eve, who wore no clothes in the Garden, spoke to her husband and convinced him to eat from the Tree of Knowledge. Like Adam, Gawain cannot resist accepting her offer of the forbidden.
The Lady also symbolizes Potiphar’s wife, another temptress. When her husband was out working, the woman came to Joseph, her slave, and tried to entice him into her bed. Gawain dedicates himself to the Lady, swearing, “I prize the praise you have proffered me here / and soberly your servant, my sovereign I hold you / and acknowledge me your knight, in the name of Christ” (Sir Gawain 188). She pushes her body toward him as her servant while her husband is out. Like the story’s original protagonist, Gawain must refuse his mistress every day without angering or upsetting her. Unlike Joseph, however, Gawain does not trust his fate in the hands of God enough to refuse the Lady’s girdle.
The Veneries echo the temptations of Jesus; Gawain must withstand three occasions of temptation, just as Christ thrice had to refuse Satan’s lures. Just as the Devil tempts him in three different ways, the Lady’s tactics change a little with each visit. On the first occasion, she openly offers her body to him: “My body is here at hand, / Your each wish to fulfill; / Your servant to command / I am, and shall be still” (Sir Gawain 187). Second, she tries to guilt him into crossing the line, arguing, “Here by your side I have sat for two days / Yet never has a fair phrase fallen from your lips / of the language of love …. Do you deem me so dull, or so deaf to such words?” (193). On the third instance, she begins to ply him with objects of hers. Despite the symbols of perfection he bears, such as the Pentangle, Gawain is not as flawless as the Christ. He does not succeed in keeping above sin. By exchanging the kisses for Bertilak’s fox without returning the belt, Gawain takes on the symbolic actions of Judas. He betrays his host with a kiss. The writer brings these Bible stories to life by dressing them up in the form of a romantic tale with new circumstances.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Bertilak

Свидетельствуя против Иосифа, жена Потифара обманно притворилась Лукрецией, отмечал ещё Лютер. Он пытался показать, как смешны попытки интерпретировать поведение этой женщины аналогично Лукреции (хочется спросить: а значит такие попытки были? Сохранились ли эти версии до нашего времени?). История с Иосифом - как бы перевёртыш истории с Секстом Тарквинием и Лукрецией: Иосиф здесь непорочен, а жена Потифара - соблазнительница, в римской истории наоборот, но всё-таки жена Потифара пыталась себя выставить невинной жертвой, что сближает её с образом Лукреции. А согласно НХФН, самоубийство Лукреции - отражение кесарева сечения Девы Марии, насилие над Лукрецией - скептическая версия о насилии над Богородицей.

http://books.google.ru/books?id=hhCu_wGkxO0C&pg=PA242&lpg=PA242&dq=potiphar\'s+wife+lucretia&source=bl&ots=ZRuVxxXcDF&sig=RUTxwvevQenzyhMF298-s5at0Yg&hl=ru&sa=X&ei=2I68UZ-KG_GN4gTJyIGIBQ&ved=0CCgQ6AEwAA#v=onepage&q=potiphar\'s%20wife%20lucretia&f=false
"Defender of the Most Holy Matriarchs": Martin Luther's Interpretation of the women of Genesis in the Enarrationes in Genesin, 1535-1545... Авторы: Mickey Leland Mattox - 2003 - Architecture - p.242

История (см. 2 книга Царств, глава 13) Амнона, первородного сына Давида, и Фамари, сестры его сводного брата Авессалома, одновременно схожа с историей Лукреции и Секста Тарквиния и с историей Иосифа и жены Потифара (только роли переставлены: соблазнитель Амнон, а Фамарь - невинная жертва). Также имеется сходство с историей Антиоха Сотера, сына Селевка Никатора, и мачехи его Стратоники. Так не одна ли всё это история? Не выступил ли Авессалом затем, мстя Амнону, в роли Тразилла Апулея, Хагена из Тронье?

http://www.sbl-site.org/publications/article.aspx?articleId=800 Love Turns into Hate: The Rape of Tamar (2 Sam 13:1–22) in Baroque Art
..This male physical force reaches its climax in Eustache Le Sueur’s painting. In the past, it was incorrectly believed that Le Sueur’s painting represented Tarquinius und Lucretia (cf. the painting by Tizian, for example, completed between 1569 and 1571, Fitzwilliam Museum, Cambridge). But such pictures, in accordance with the story (see Ovidus, Fasti II.721–852), most often show the naked Lucretia lying in bed with Tarquinius standing dressed before her—which is not the case in Le Sueur’s work.
..Guercino, but also Francesco Trevisani (1656-1746), foregrounds the topic of sexual seduction, or more precisely the conquest of women through men, by juxtaposing the painting of Amnon and Tamar with that of Joseph and Potiphar’s wife.<8> Sexual desires and tactical reservation, as well as the fight of will and emotions, are displayed differently: Potiphar’s wife stretches out one hand towards Joseph and holds on to his cloak with the other hand. Joseph’s hand is raised in a gesture of rejection and reminds of Tamar’s gesture in the first picture. There, the image quite clearly loses its dramatic art and even seems to be glorified because Amnon and Tamar, both almost naked, are standing side by side in front of the bed. Instead of assaulting Tamar and touching her body directly, Amnon apparently tries to seduce her with words and softness.
..Renieri uses the motif of the crying woman in an almost identical way as in the painting of the dying Sophonisbe and the atoning Madeleine.<9>

Мотив "Иосиф и жена Потифара" также присутствует в китайском романе 16-го века Fengshen Yanyi:

http://en.wikipedia.org/wiki/Fengshen_Yanyi см. Daji and Boyi Kao

Роман описывает падение династии Шан-Инь и установление династии Чжоу. Последний император династии Шан - распутный и жестокий Чжоу (Ди Синь). Напоминает своим положением царя Валтасара из книги Даниила, следовательно Ивана Грозного. При нём царит любимая наложница, вторая Иезавель, Дацзи.

Daji and Boyi Kao
King Zhou places Ji Chang, the Western Duke, under house arrest in Youli (羑里) for almost seven years. Ji Chang's oldest son Boyi Kao comes to Zhaoge (present-day Hebi, Henan) to plead with King Zhou to release his father. Daji falls in love with Boyi Kao and requests the king to permit Boyi Kao to teach her how to play the guqin. Daji attempts to seduce Boyi Kao but he rejects and ridicules her. The irate Daji complains to King Zhou that Boyi Kao molested her and insulted the king through his music. The king is furious and he has Boyi Kao executed, minced into pieces and made into meat pies, and served to his father. Ji Chang knows divination and has already foreseen his son's fate. He suppresses his sorrow and consumes the meat cakes. After that incident, King Zhou lowers his guard against Ji Chang and allows the latter to return home. Ji Chang builds up his forces and plans to avenge his son.
http://en.wikipedia.org/wiki/Boyi_Kao

- разгневанный король поступил аналогично тому, что совершил Астиаг с сыном Гарпага (Геродот I 119). Убийство сына Гарпага, согласно ФиН, отражает евангельское избиение младенцев. Каннибальскую трапезу готовили также Тантал из сына Пелопса для богов-олимпийцев, Ликаон из заложника для Зевса, Прокна и Филомела из сына для Терея, Атрей из сыновей Фиеста Полисфена и Тантала для Фиеста. Может быть, убийство Бои Као и кровавые подробности с расчленением, разделкой и приготовлением мяса надо понимать как превратно понятое кесарево сечение?

http://en.wikipedia.org/wiki/Fengshen_Yanyi#N.C3.BCwa_and_King_Zhou
King Zhou visits the temple of the ancient Chinese goddess Nüwa to worship her. He notices that the statue of the goddess is very attractive. The lewd king spouts blasphemy before the statue, "It'd be good if I could marry Her". He writes poems on the walls to express his lust for the goddess. He has offended Nüwa unknowingly and Nüwa foresees that King Zhou is destined to be the last ruler of the Shang Dynasty. She sends the thousand year old vixen spirit, nine-headed pheasant spirit and jade pipa spirit to bewitch the king and hasten his downfall. The king becomes obsessed with the spirits, who disguise themselves as beautiful women, and starts to neglect state affairs and rule with cruelty. The people suffer under his tyranny and eventually join King Wu of Zhou to rise up and overthrow him. - - мотивы, аналогичные книге Даниила: царь пишет нечто на стене храма (стихи, выражающие его страсть или похоть и желание жениться на богине Нюйва, а она, разгневанная, приближает конец его царства.

Ji Chang and Jiang Ziya
Jiang Ziya is an apprentice of Yuanshi Tianzun. He leaves his master at the age of 72. He only uses a straight fishhook without bait, three feet above the water, for angling. His neighbours are puzzled by his odd method of fishing. They ask him out of curiosity. Jiang replies, "What I'm angling is not a single fish, but the king and the great many vassals. Only those who really wish to go on the hook will be fished by me." Jiang Ziya meant that he was waiting for a wise ruler who recognises his talent and needs him... - напоминает рыбака Петра, ловца душ?

Bi Gan loses his heart
From the prophecy revealed by the oracle bones, Jiang Ziya predicts that King Zhou's loyal and benevolent courtier, Bi Gan, will die soon. He gives a charm to Bi Gan. One night, during a banquet hosted by King Zhou, several "immortals" appear and the king is delighted to see them. The "immortals" are actually Daji's fellow fox spirits in disguise, and Bi Gan, who is also present at the banquet, senses something amiss. Bi Gan's suspicions are confirmed when the fox spirits reveal their tails unknowingly after getting drunk. Bi Gan gathers a group of soldiers and they track the fox spirits back to their den and kill all of them. Bi Gan uses the foxes' hides to make a cloak and presents it to King Zhou. Daji is horrified and saddened when she sees the cloak, and she secretly plots vengeance on Bi Gan.
Not long later, Daji tells King Zhou that she has a heart attack and only a "delicate seven-aperture heart" (七巧玲瓏心) can relieve her agony. No one in the palace has that type of heart except Bi Gan, who is revered as a saint. Bi Gan swallows the charm given by Jiang Ziya, grabs his heart, pulls it out of his body and presents it to King Zhou. Bi Gan does not die immediately nor sheds a single drop of blood. Instead, he walks out of the palace and follows Jiang Ziya's instructions to go straight home without looking back.
When he is only a few steps away from home, a female huckster yells from behind, "Hey! Cheap cabbages without stems (hearts)!" (The "heart" rhetorically refers to the stem of the plant). Bi Gan turns around asks the huckster in curiosity, "How can there be cabbages without stems?" The woman puts on an evil grin and replies, "You're right, sir. Cabbages cannot live without stems just as men cannot live without hearts." Bi Gan shouts, collapses and dies. The huckster is actually the jade pipa spirit in disguise.
- возможно, эта история - отражение гибели Иоанна Крестителя. Общие мотивы: банкет царя, плащ из лисьих шкур (Иоанн ходил в шкурах), интрига Дацзи, её требование сердца Би Ганя (аналог головы Иоанна), в итоге Би Гань умирает, хотя какое-то время шёл домой без сердца, при этом говорится, что Би Гань почитался святым человеком, мудрецом и был дядей царя Чжоу (кто это может быть, если по отношению к Грозному?).

Жестокие развлечения тирана Чжоу и Дацзи могут напомнить Нерона, Калигулу или Фалариса:

"Ди Синь прославился также как искусный изобретатель самых жестоких пыток и казней — одной из них был обильно смазанный маслом, скользкий бронзовый столб, висящий над раскалённой печью, по которому заставляли идти осуждённого. Наблюдая со своими наложницами, как несчастные падали на раскалённые угли и заживо сгорали, император весело смеялся."

In order to please Daji, he created the "Cannon Burning Punishment" (炮烙之刑). One large hollow bronze cylinder was stuffed with burning charcoal and allowed to burn until red-hot, then prisoners were made to literally hug the cylinder, which resulted in a painful and unsightly death.

One of the most famous forms of entertainment Zhou enjoyed was the "Wine Pool and Meat Forest" (酒池肉林). A large pool, big enough for several canoes, was constructed on the Palace grounds, with inner linings of polished oval shaped stones from the sea shores. This allowed for the entire pool to be filled with alcohol. A small island was constructed in the middle of the pool, where trees were planted, which had branches made of roasted meat skewers hanging over the pool. This allowed Zhou and his friends and concubines to drift on canoes in the pool. When they thirst, they reached down into the pool with their hands and drank the wine. When they hungered, they reached up with their hands to eat the roasted meat. This was considered one of the most famous examples of decadence and corruption of a ruler in Chinese history. - это развлечение напоминает "муки" Тантала?

http://en.wikipedia.org/wiki/Daji

Поначалу Чжоу был неплохим императором, вёл победоносные войны, расширял территорию царства (возможно, это отражение одного из первых царей эпохи Грозного), но затем очень испортился, после того как без ума влюбился в Дацзи (Есфирь-Елена?). Дацзи была завоёвана им как трофей.

http://en.wikipedia.org/wiki/King_Zhou_of_Shang
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ди_Синь

Ди Синь строит на горе в своей столице "Оленью башню" выше облаков - не она ли Вавилонская башня Нимрода? А может, колокольня Ивана Великого?
Восстание против царя и неудачная война его, в частности проигранное сражение под Муе или Му, когда царь с огромными силами потерпел поражение от меньшего по численности войска, при том часть рабов в войске его предали и перешли на сторону противника - возможно, это отражение неудачной Ливонской войны Грозного:

http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Muye

"В сражении у столицы империи Чаогэ войско Чжоу Синя было разгромлено, сам он бежал в столицу, поднялся на «Оленью башню», надел императорскую одежду, украшенную драгоценными камнями, разжёг в башне огонь и бросился в него. Когда в город вступило войско победителей, то воины нашли тело Ди Синя, и новый император У-ван приказал отрубить у трупа деспота голову и выставить на всеобщее обозрение."

Fall
When Zhou Dynasty's army, led by the famous Jiang Ziya, defeated the Shang Dynasty at the Battle of Muye in 1046 BC, Di Xin gathered all his treasures around himself in the Palace, and then set fire to his palace and committed suicide.
- - перед смертью царь собрал все сокровища вокруг себя - не тот же ли это мотив, что и в биографиях Ивана Грозного и Магомета II, когда царь перед смертью показывал или пересчитывал свои сокровища? Чжоу бросился в огонь - как богач Крез?

Император Чжоу имеет общие черты с также последним правителем предыдущей династии Ся, полулегендарной, Цзе. Цзе также тиран, развратный, любитель секса, роскоши и безнравственных развлечений, при нём также присутствует красивая, но аморальная наложница Мо Си, в которую он без ума влюблён и которая испортила его. Развлекались они тем, что приказали соорудить озеро из вина/алкоголя, но то же самое сделали и при Чжоу и Дацзи. Со временем правитель охладел к Мо Си и взял две новых жены. Он также строил некие пирамиды или башни:

The next year, he led an army to Minshan. There, he found two of the King of Minshan's daughters, Wan and Yan. They were unmarried and very beautiful, so he took them as his wives, renaming them Zhao (苕) and Hua. He abandoned his original wife Mo Xi (妹喜) and built a pyramid on top of the Tilt Palace for them to live in.<4><5>

На одном из приближённых он ездил верхом как на лошади - может, это "конь-сенатор Калигулы" - Симеон Бекбулатович?:

...And while he was drinking wine it was required that he ride on someone’s back like a horse.<3>
In one incident Jie was riding the back of a top chancellor like a horse. After a while the chancellor was tired to the point that he could no longer crawl or move. He asked King Jie to spare him. Jie immediately dragged him out to be executed.<3>

Он также проиграл битву, подобно Чжоу:
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Mingtiao

При нём были стихийные бедствия - пять звёзд сошлись в ряд, также метеорный дождь, землетрясение, оползень, похолодание, последнее связывают с Минойским извержением на Санторини:
Natural disasters
As Jie’s reign went on, the histories record unusual and increasingly dire natural phenomenon. These began in the 10th year of Jie’s reign, when five stars were seen in the sky in alignment and a meteor shower occurred, followed by an earthquake.<4><5>
In the 29th year of Jie’s reign he tried to dig a water-tunnel through the Qu mountain, but the next year the mountain collapsed with a landslide.<4><5> There was also a disaster at Linsui (聆隧) in the winter.<4><5>
Records from the later Qin Dynasty say that during the last year of Jie’s reign, ice formed during the summer mornings and frost occurred through July. Heavy rainfall toppled buildings, hot and cold weather arrived in disorder, and crops failed. Some scientists correlate this event with a volcanic winter, possibly due to the Minoan eruption of Thera circa 1628 BC.<13>


Jie with a halberd, representing oppression, and sitting on two ladies, symbolizing his abuse of power. Rubbing of a relief from a Wu family shrine, Jiaxiang, Shandong. = Цзе с алебардой (в виде полумесяца?), представляющей угнетение, и сидящий на двух женщинах, что символизирует его злоупотребление властью. Может, две женщины - это две жены и одна из них Есфирь?

http://en.wikipedia.org/wiki/Jie_(ruler)

Как отмечал китайский писатель Лу Синь, "Династия Шан погибла из-за Дацзи, династия Чжоу рухнула из-за Бао Сы... Дун Чжо был убит по милости Дяо Чань."

Бао Сы - возможно, ещё одна Есфирь-Елена? Бао Сы - наложница царя Ю, последнего царя династии Западная Чжоу, оттеснившая царицу Шень и её сына, наследника Ицзю, но в итоге проигравшая, и Ицзю стал следующим царём уже следующей династии Восточная Чжоу:

http://en.wikipedia.org/wiki/King_You_of_Zhou
..In 780 BC, a major earthquake hit Guanzhong. A soothsayer named Bo Yangfu (伯陽甫) considered this an omen foretelling the destruction of the Zhou Dynasty. - возможно, и здесь царь Ю - это Валтасар книги Даниила, а Бо Янфу - пророк Даниил?
In 779 BC, a concubine named Bao Si entered the palace and came into the King You's favour. She bore him a son named Bofu.<1> King You deposed Queen Shen (申后) and Crown Prince Yijiu. He made Baosi the new queen and Bofu the new crown prince.<2>
It is said that Baosi did not laugh easily. After trying many methods and failing, King You tried to amuse his favourite queen by lighting warning beacons and fooling his nobles into thinking that the Quanrong nomads were about to attack. The nobles arrived at the castle only to find themselves laughed at by Baosi. Even after King You had impressed Baosi, he continued to abuse his use of warning beacons and lost the trust of the nobles.<3>
Queen Shen’s father, the Marquess of Shen, was furious at the deposition of his daughter and grandson Crown Prince Yijiu and mounted an attack on King You's palace with the Quanrong. King You called for his nobles using the previously abused beacons but none came. In the end, King You and Bofu were killed and Baosi was captured.<4>
After King You died, nobles including the Marquess of Shen, the Marquess of Zeng (缯侯) and Duke Wen of Xu (許文公) supported deposed Prince Yijiu as King Ping of Zhou<5> to continue the Zhou Dynasty. As the national capital Haojing had suffered severe damage, and was located near the potentially dangerous Quanrong, in 771 BC, King Ping of Zhou moved the capital eastward to Luoyang,.. - следующий царь Пин перенёс столицу - в Москву?

Бао Сы была несмеяной - кажется, знакомый мотив из русских сказок. Никто её, меланхоличную, не мог рассмешить, но в результате они с царём из-за неуместных шуток потеряли доверие всех нобилей, и те не пришли им на помощь во время опасности.

http://en.wikipedia.org/wiki/Bao_Si
Бао Сы считается одной из самых прекрасных женщин Китая за всю историю. Детали её биографии напоминают знакомые мотивы из европейской мифологии:

Life Legends record that during the last years of the Xia Dynasty (в последние годы династии Ся, видимо, когд правили тиран Цзе и его наложница Мо Си - возможно, ещё одна Есфирь-Елена?), two dragons entered the palace of the king. When they left, the Xia king ordered that the dragon’s saliva left inside the palace be kept in a wooden box. During the time of King Li of Zhou, he tried to open the box despite a taboo against such an act, since it had not been opened for more than a thousand years. The saliva accidentally spilled and transformed into a black lizard. The lizard crawled in front of a seven-year-old slave girl. Eight years later she became pregnant while still a virgin, and gave birth to a girl. The mother abandoned the baby, who was later adopted by a couple who escaped to the state of Bao and raised her to adulthood. She was later presented by the ruler of Bao to King You.
- чудесное рождение, ящик Пандоры-Евы, который нельзя было открывать тысячу лет, затем некая рабыня беременеет будучи девой (от рептилии?), рождается девочка (Бао Сы), которую мать оставила, но та всё-таки выжила и была подарена правителем Бао королю Ю.

http://en.wikipedia.org/wiki/King_Ping_of_Zhou
..Over 14 centuries after King Ping’s death, Tang Dynasty Empress regnant Wu Zetian claimed ancestry from King Ping through his son Prince Wu, and changed the dynastic name to Zhou, which was reverted to Tang after her death.<10> - У Цзэтянь - возможно, ещё одна Есфирь-Елена.

//Дун Чжо был убит по милости Дяо Чань//

И Дяо Чань - возможно, ещё одна Есфирь-Елена, она же жена Потифара и Сусанна. Хотя считают, она возможно вымышленный персонаж. Считается одной из Четырёх Красавиц древнего Китая. Она появляется в известном историческом романе "Троецарствие" (повествующем о временах заката династии Хань - т.е. ханов? - и образовании трёх последующих царств - трёх Орд?) и выступает там одновременно как наложница-любовница тирана-узурпатора Дун Чжо и его приёмного сына Люй Бу. При этом сама Дяо Чань является приёмной дочерью влиятельного министра при дворе Ван Юня (Мардохей книги Есфирь?). По заданию Ван Юня, желающего свергнуть полководца-узурпатора Дун Чжо, Дяо Чань ссорит между собой Дун Чжо и Люй Бу, разыгрывая оскорблённую невинность, бросается в пруд в какой-то момент (купание Сусанны?), обвиняя Дун Чжо в насилии перед Люй Бу, в результате приёмный сын убивает отца (переставили отца с сыном?).

http://en.wikipedia.org/wiki/Diaochan

http://en.wikipedia.org/wiki/Wang_Yun
..However, Dong Zhuo's former subjects soon led a coup, in which Wang Yun along with most of his family were executed. - после Ван Юнь тоже был наказан - возможно, это ответ орды на действия еретиков-жидовствующих.

http://en.wikipedia.org/wiki/Dong_Zhuo см. In fiction: Dong Zhuo and Diaochan
http://ru.wikipedia.org/wiki/Дун_Чжо

битвы тех времён - возможно, отражения не очень удачной Ливонской войны Грозного:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Гуаньду
http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Чиби
http://ru.wikipedia.org/wiki/Цао_Цао

http://en.wikipedia.org/wiki/Romance_of_the_Three_Kingdoms

Ещё одна женщина-наложница, считаемая причиной падения династии Северная Ци:

http://en.wikipedia.org/wiki/Feng_Xiaolian
http://en.wikipedia.org/wiki/Gao_Wei

А Ян-гуйфэй - не ещё ли одна Есфирь = Елена Стефановна Волошанка? У императора династии Тан Сюаньцзуна (правил в 712-756 гг.) сначала жена была императрица Ван - она была бесплодна, потеряла расположение императора и была смещена. Пыталась с помощью магии вернуть расположение, но бесполезно. Вскоре после отставки умерла. Затем у императора были в фаворе наложница У, родившая ему детей, наложница Мэй. Но в поздние годы Сюаньцзун сильно увлёкся своей невесткой, женой сына Ли Мао, Ян Юйхуань и отобрал её у сына, несмотря на протесты. Ян Юйхуань - популярная фигура китайской истории, одна из четырёх великих красавиц древнего Китая. Император её впервые заметил во время её купания - возможно, это тот же сюжет, что и купание Вирсавии, Сусанны:

"В 739 году придворный евнух Гао Лиши словно невзначай зазвал Сюань-цзуна в дворцовую купальню, где принимала ванну неизвестная юная красавица. Это не считалось нарушением этикета: Сын Неба мог входить куда угодно. Но что-то заставило его спрятаться за бамбуковую ширму и наблюдать за незнакомкой. Она показалась ему прекрасной: густые черные волосы, алые губы, молочно-белая кожа. Может быть, несколько полновата… Но императору нравились такие красавицы. Казалось, девушка не подозревает, что за ней следят, но перед тем, как взять из рук служанки шелковый халат, она кинула в сторону ширмы лукавый взгляд, поразивший Сюань-цзуна в самое сердце. Поэт Бо Цзюйи так описал этот момент:
«Опершись на прислужниц, она поднялась —
О, бессильная нежность сама!
И тогда-то впервые пролился над ней
Государевых милостей дождь».
Выйдя из купальни, император призвал Гао Лиши и велел разузнать все о ней. Тот явно был готов к такому вопросу и бойко выпалил, что ее зовут Ян Юйхуань, ей девятнадцать лет, и она уже почти три года замужем за сыном императора Ли Мэем."
История любви императора и наложницы: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2770/ Любовь, погубившая империю

" Во время восстания Ань Лушаня император Сюань-цзун, который вынужден был бежать из столицы, по требованию охраны приказал задушить Ян, которую обвиняли в том, что её двоюродный брат Ян Гочжун поддерживал повстанцев." - - бегство императора из столицы во время восстания - возможно, отъезд Грозного из Москвы (Суздаля?) в Александровскую слободу во время опричнины?

"Ан Лушань — китайский военачальник (цзедуши) согдийско-тюркского происхождения, который в 755 г. возглавил масштабное восстание с целью свержения царствующей династии Тан и захватил столицу империи, Чанъань. Восстание Ань Лушаня стало фоном царствований трёх танских императоров и, по некоторым оценкам, унесло жизни 36 млн жителей Китая, или одной шестой населения Земного шара." - - возможно, это кровавое восстание может отражать опричнину, пурим и борьбу с ересью жидовствующих?

Убийство любимой наложницы по требованию окружения, солдат, считавших женщину причиной неудач империи и отвлекающей царя от обязанностей напоминает аналогичный случай с Мехмедом II Фатихом и прекрасной гречанкой Ириной, правда, Мехмет самолично отрубил ей голову, но также по требованию янычар, недовольных увлечением султана:


http://www.ebay.com/itm/1777-Wale-Grignion-SULTAN-MEHMED-II-MURDERING-IRENE-Fine-Art-Engraving-Fiction-/251006018902 см. по ссылкам краткую инфо о картинах


http://www.ebay.de/itm/Eroberung-Konstantinopel-Istanbul-1453-Mehmed-II-kopft-Irene-Kaiser-Konstantin-/350710969254?pt=Grafiken&hash=item51a800b3a6&ssPageName=RSS:B:SHOP:DE:101

The apparently entirely fictional legend was popularised in Europe through various plays, most notably in 1594 by George Peele in the now lost The Turkish Mahomet and Hyrin the Fair Greek and Gibert Swinhoe’s Unhappy Fair Irene written in 1640. Мехмет Фатих имеет некоторые параллели с Иваном Грозным, согласно ФиН.

На гравюрах Дюрера Ирод также самолично закалывает жену, а Ахав приказывает отрубить голову Иезавели.

Ссылка поэта Ли Бо при Сюаньцзуне - не отражение ли ссылки Овидия? Эпоха Тан - время расцвета китайской поэзии.

http://en.wikipedia.org/wiki/Yang_Guifei
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ян-гуйфэй
"..Позднее образ проникает и в Японию (в японском варианте произношения тех же иероглифов «Ёкихи»), где, в частности, становится одним из источников, вдохновивших классический роман «Повесть о Гэндзи» (начинающийся с рассказа об обреченной любви императора и его наложницы Кирицубо, которая сравнивается с Ян). Традиционная японская трактовка несколько отличается от китайской, утверждая, что Ёкихи не была задушена, а спаслась, убежала в Японию и дожила свою жизнь там." - - например, про Марию Стюарт (Есфирь) ФиН пишут, что она могла быть сослана из ордынской метрополии и казнена в Англии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Сюань-цзун_(династия_Тан,_712—756)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Дворец_вечной_жизни

добавление
В поэме "Вечная печаль" поэта 8-9 вв. Бо Цзюйи, посвящённой Ян-гуйфэй, как бы смешивается эпоха Хань времён императора У-ди (об У-ди см. сообщение №116) и его наложницы Ли и эпоха собственно Тан при императоре Сюаньцзуне и Ян-гуйфэй. Возможно, речь об одних и тех же событиях, искуственно разделённых?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Song_of_Everlasting_Sorrow
http://en.wikisource.org/wiki/Song_of_Everlasting_Regret

например, начало поэмы в англ. переводе:
A certain emperor of the Han dynasty<1> placed a premium on his dalliances, and longed for a woman so beautiful, that he might be tempted to ignore his duties at court, and thus bring about the downfall of his empire.<2>
Notes
1.↑ Han dynasty is a disguise to avoid literary inquisition. It is actually referencing to Tang dynasty. The Emperor Xuanzong of Tang, whose relationship to Yang Guifei brought to mind the Emperor Wu of Han's relationship to his concubine, Consort Li. Bai Juyi would have considered it unpoetic to refer to his subject directly.
2.↑ Bai Juyi is referring to the story of how Emperor Wu of Han met Consort Li. See: 傾國. http://en.wiktionary.org/wiki/%E5%82%BE%E5%9C%8B

и далее:
..After she finished putting on her makeup in the golden house, she was a bundle of charm<4>..
4.↑ Bai Juyi is making an allusion to a story about the Emperor Wu of Han, who promised to build Empress Chen Jiao a golden house. Bai Juyi is taking advantage of the fact that Jiao (嬌), the given name of the Empress, also means charming. This story is preserved in the modern day idiom: 金屋藏嬌. http://en.wiktionary.org/wiki/%E9%87%91%E5%B1%8B%E8%97%8F%E5%AC%8C

..In the poem, Bai Juyi writes that the Consort Yang is killed in front of the horses. This is probably meant to be taken as literary allusion. The word for "horse" (mǎ) is also the first syllable of Mawei Station.. - - поэт пишет, что наложница Ян была убита перед лошадьми. Может быть, из-за названия станции, места действия. Но заставляет вспомнить смерть Иезавели.

14.↑ The Taiye ponds were built in the time of the Emperor Wu of Han. Weiyang Palace refers to a palace of the Han Dynasty which was built by Xiao He. Both places were located to the northwest of Chang'an in Shaanxi. Bai Juyi is again drawing comparisons between the Emperor Xuanzong of Tang and the earlier Emperor Wu of Han.
16.↑ Where the empresses of the Han Dynasty had lived. Located in Weiyang Palace (未央宮). Bai Juyi is indirectly referring to Yang Guifei's living quarters via an analogy to the Han Dynasty.
24.↑ Originally built during the time of Emperor Wu of Han, the Hall of the Bright Sun (Zhaoyang Hall) became the residence of Empress Zhao Feiyan during the reign of Emperor Cheng of Han. Later poets used the Hall of the Bright Sun as a general metaphor for the living quarters of imperial consorts.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Li - внук её процарствовал 27 дней и был смещён - может быть, отражение Дмитрия Ивановича Внука?

зы. Если совмещать ханьского У-ди с танским Сюаньцзуном 9 века, то жена Лю Бана Люй Чжи, видимо, совмещается с У Цзэтянь, обе регентши, крайне жестоко расправлявшиеся с их дворцовым окружением. В частности, жестокая расправа У Цзэтянь с бывшей женой Гаоцзуна, императрицей Ван (бывшей также бесплодной и в немилости у императора) и наложницей Сяо (о жестокости Люй Чжи см. сообщение №118):

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_Wang_(Gaozong) см. After removal

Император династии Мин Ваньли, правил в 1572-1620. Сделаю предположение: борьба/конкуренция между его наследниками - может быть, снова отблеск истории Есфири, на этот раз почти совпадая во времени (если брать возможные поздние отражения этой истории в биографии царя Федора Ивановича или даже Бориса Годунова)?:

Emperor Wanli - China's Reluctant Emperor
..His alienation grew when it came time to designate an heir, who had to be chosen from the children of consorts since his empress did not bear a boy. While his officials insisted on his oldest son — born of the consort Lady Wang — he instead chose his third son, born of Lady Zheng, the consort he truly loved. The officials balked and a 15-year standoff ensued, the period in which his strike began..

http://en.wikipedia.org/wiki/Wanli_Emperor
FamilyConsorts
Empress Xiaoduanxian (1564–1620), had no sons.
Imperial Noble Consort Wensu, later Empress Dowager Xiaojing (1565–1612), mother of Taichang Emperor. Initially a maid of the Dowager Empress who caught the eye of Emperor Wanli, however, Wanli only favoured Lady Zheng, and all but ignored Xiaojing, hence Taichang was not created crown prince until 1601. Her grandson, the Tianqi Emperor, promoted her to Empress Dowager. Thus she was re-buried from an Imperial Concubine's tomb to the Wanli Emperor's tomb. The Wanli Emperor therefore was the only Ming Dynasty Emperor buried with two wives.
Notable Concubine
Lady Zheng (1567? – 1630), Wanli's favourite concubine who gave birth to Wanli's third son Zhu Changxun in 1586. Wanli was unable to promote Lady Zheng as Empress during his reign as well as his son Zhu Changxun as crown prince due to the opposition of his ministers. Wanli eventually promoted Lady Zheng as Empress on his deathbed in 1620. However, this order was never fulfilled by the officials before the fall of Ming Dynasty. In 1644, since Hongguang Emperor, the first sovereign of the Southern Ming Dynasty, was a grandson of Lady Zheng, the lady was finally promoted as Empress by the Southern Ming government, 14 years after her death.

И опять император царствует незадолго до падения династии и своим правлением в общем-то приближает это падение:

Legacy and death
The Wanli emperor’s reign is representative of the decline of the Ming....
In many ways, he was similar to other Chinese emperors who were initially successful, but whose subsequent poor rule caused the eventual demise of their dynasties, such as both Emperor Gaozong and Emperor Xuanzong of Tang and the Qianlong Emperor of the Qing Dynasty.

Кстати, движение/партия Дунлинь при нём - возможно, те же "жидовствующие"?:
http://en.wikipedia.org/wiki/Donglin_Movement
http://en.wikipedia.org/wiki/Donglin_Academy
- Дунлиньская академия была жестоко разрушена. Существовала она якобы дважды: ...was originally built in AD 1111 during the Northern Song (北宋) dynasty at present-day Wuxi in China. It was originally a school where the neo-Confucian scholar Yang Shi taught, but later fell into disuse... When Yang Shi finished his scholarship, he went to Wuxi seeing the location of Donglin Academy similar to the Donglin temple, then began to teach students in Wuxi for 18 years under name "Donglin Academy".
In 1604, during the Wanli era, Gu Xiancheng (顧憲成 Gù Xiànchéng, (1550–1612), a Ming Grand Secretary, along with Gao Panlong (高攀龍 Gāo Pānlóng, 1562–1626), a scholar, with fellow scholars Qian Yiben（钱一本） and Yu Kongjian（余孔兼） restored the Donglin Academy on the same site with the financial backing of local gentry and officials from Changzhou state governor Ouyang Dongfeng（欧阳东风） and Wuxi county governor Linzai（林宰）. The academy gave its name to the resulting Donglin movement.
In 1626 the academy was brutally destroyed leaving only part of the stone memorial arch...

Существуют также некие три загадочных случая поздней династии Мин:

http://www.chinahistoryforum.com/index.php?/topic/7866-three-pill-case-in-late-ming/
I suppose this is referring to 晚明三疑案 Wăn Mнng Sān Yн Аn - Three Enigmatic Cases from Late Ming Dynasty.
(1) 梃击案 Tĭng Jī Аn (AD 1615) - The Case of the Clubbed Crown Prince
(2) 红丸案 Hуng Wбn Аn (AD 1620) - The Case of the Red Pill
(3) 移宫案 Yн Gōng Аn (AD 1620) - The Case of Moving to the Imperial Palace
- случай первый: некий сумасшедший, вооружённый палкой/посохом, ворвался в императорский дворец с целью, видимо, убийства наследного принца, но был схвачен. Возможно, за этим стояла любимая наложница Ваньли леди Чжэн. Второй случай: отравление этого же принца, ставшего императором Тайчаном, через месяц после воцарения с помощью "красной пилюли", используемой для омоложения и как афродизиак. Также леди Чжэн возможно за этим стоит, вторая попытка, так сказать, на этот раз достигшая цели. Третий случай: некий переезд наложницы в неподобающий для её ранга императорский дворец. Не знаю, если все эти три случая объединить, могут ли они быть отражением истории Есфири (сумасшедший с посохом - Иван Грозный? Наследный принц - сын его Иван? Присутствие сексуальной составляющей, возвышение некой любовницы)?

http://en.wikipedia.org/wiki/Taichang_Emperor

По-видимому, ещё одна из "четырёх великих красавиц Китая", Си Ши, является отражением Есфири-Иудифи-Елены - можно сказать, благодаря ей пало царство У в 5-м веке до н.э. в период Весны и Осени. (Снова появление роковой красавицы способствует падению династии или царства).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Четыре_великие_красавицы_Китая

- таким образом из 4-х красавиц три - Си Ши, Дяочань, Ян-гуйфэй - возможно, отражения Есфири. Может, и четвёртая, Ван Чжаоцзюнь, тоже относится сюда же?

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Си_Ши
История Си Ши
Гоуцзянь, правитель Юэ, потерпел поражение в войне против Фучая из царства У, и Юэ стало частью У. Планируя свою тайную месть, министр Гоуцзяня Вэнь Чжун, зная пристрастие Фучая к слабому полу, предложил отправить к Фучаю, правителю У, в качестве дани специально подготовленных красивых женщин. Другой министр, Фань Ли, нашел Си Ши и Чжэн Дань, которых подарили Фучаю в 490 г. до н. э..
Фучай построил в императорском парке на склоне горы Линянь дворец Гуаньва (дворец Красивых Женщин), что в пределах 15 км к западу от Сучжоу.
Очарованный красотой и лаской женщин, правитель забыл о своих государственных делах, и, подстрекаемый наложницами, убил своего лучшего советника — великого генерала У Цзысюя. Управление вооружёнными силами У было «обезглавлено», Гоуцзянь сумел восстать и царство Юэ вновь обрело независимость.
По легенде (согласно Юэ Цзюэшу в авторстве Юань Кана), после падения Ву, Фань Ли ушёл в отставку с министерского поста и вместе с Си Ши отплыл на рыбацкой лодке в туман пустынного озера Тай Хэ, после чего их никто не видел (越绝书). По версии Мо-цзы, Си Ши в итоге умерла, утонув в реке (西施之沈，其美也)."

- убийство великого генерала У Цзысюя - возможно, убийство Олоферна = Ивана Молодого? То что Си Ши уплыла не ясно куда - возможно, ссылка Есфири в Англию, где она отразилась как Мария Стюарт? Первый иероглиф Си в её имени означает "запад".

"Вьетнамская культура
Вьетнамцам Си Ши известна как Тэй Тхи. Вьетнамские историки рассматривают историю царства У как историю Вьетнама<1>.
В этом псевдоисторическом контексте, Тэй Тхи — героиня вьетнамской борьбы за независимость, пример вьетнамской Юдифи, использующей свою красоту и привлекательность для борьбы против Китая, в качестве которого позиционируется царство У<2>.
Фучай рассматривается как китайский захватчик, который напал на вьетнамское царство Юэ. Армию Юэ возглавлял вьетнамский друг Тэй Тхи Фань Ли. По разным версиям, правитель Фучай либо покончил жизнь самоубийством, а Тэй Тхи бежала и больше никогда не выходила замуж, либо Фучай был убит вьетнамскими войсками, а Тэй Тхи сбежала с Фань Ли<3><4>."

Интересно, что согласно одной из версий, китайский Праздник Драконьих Лодок отмечается не в память поэта Цюй Юаня, как обычно считают, а в память этого самого генерала У Цзыцюя (Олоферн - Иван Молодой?):

http://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Zixu#Cultural_impact
Some Chinese believe that the Dragon Boat Festival, celebrated on the fifth day of the fifth lunar month and usually associated with the poet Qu Yuan (屈原), actually commemorates the death of Wu Zixu, whose body was thrown into the river near Suzhou after his forced suicide.
http://en.wikipedia.org/wiki/Duanwu_Festival#Wu_Zixu

- праздник проходит в 5-ый день 5-ой луны, т.е. примерно конец мая - июнь. Не китайский ли это вариант праздника Ивана Купалы, рождества Иоанна Предтечи, летнего солнцестояния? Поэт Цюй Юань может ли также отражать Иоанна Крестителя?

http://en.wikipedia.org/wiki/Qu_Yuan
http://ru.wikipedia.org/wiki/Цюй_Юань
http://ru.wikipedia.org/wiki/Праздник_драконьих_лодок
http://ru.wikipedia.org/wiki/Цзунцзы - правильная транскрипция "цунцзы"
"Знаменитый своим патриотизмом, Цюй Юань безуспешно пытался предупредить правителя и народ о воинственности соседнего царства Цинь. Когда циньский генерал Бай Ци взял столицу Чу, Ин (город), в 278 году до н. э., написал своё последнее произведение, «Плач о столице Ин» (кит. трад. 哀郢, пиньинь: āi yǐng, палл.: ай ин) и утопился в реке Мило. Согласно легенде, местные жители стали кидать свёртки риса в воду, чтобы рыбы или водяной дракон не съели тело поэта<3><4>."

- на праздник готовят рисовые голубцы цунцзы в форме цилиндра или тетраэдра. Интересно, форма неслучайна и символизирует что-то или нет? Первоначально рис завёртывали в шёлковые пакеты якобы.

http://en.wikipedia.org/wiki/Duanwu_Festival#Activities
Other common activities include hanging up icons of Zhong Kui (a mythic guardian figure), hanging mugwort (полынь?) and calamus (аир?), taking long walks, and wearing perfumed medicine bags...
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhong_Kui
- Чжун Куй являлся во сне танскому Сюаньцзуну во времена Ян-гуйфэй.

Есть ли 'история Есфири-Елены' в биографии Ван Чжаоцзюнь, одной из "четырёх великих красавиц Китая", жившей в период династии Западная Хань (родилась якобы около 50 года до н.э.)?

http://en.wikipedia.org/wiki/Wang_Zhaojun
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ван_Чжаоцзюнь

То, что её направили правителю гуннов Хуханье (т.е. хану или кагану?) вместо дочери императора Юань-ди, напоминает историю с Нитетис, которую тоже направили Камбису вместо дочери фараона Амасиса (см. Геродот III 1-3). Согласно НХ, Нитетис - Есфирь = Елена Волошанка, см. "Завоевание Америки...", глава 5. (Геродот пишет о какой-то видимо глазной болезни Кира. Из русской истории известен случай глазной болезни Тайдулы или возможно самого хана Джанибека. Тайдула подобно Ван Чжаоцзюнь тоже была выдана замуж за кочевника Узбека, будучи дочерью Андроника II).
Возможно в образе Ван Чжаоцзюнь могли слить и первую жену царя (Софью Палеолог), и затем фаворитку Есфирь - ведь сначала Ван Чжаоцзюнь, попав в императорский дворец (попала по конкурсу, т.е. видимо через смотр невест), была сочтена некрасивой, она отказалась дать взятку придворному художнику и тот нарисовал её с родинкой под глазом, т.н. "слезой вдовы", что считалось плохой приметой - означало, что она овдовеет. Поэтому император не посещал её, и она оставалась одна, как бы в опале. Возможно, это отражение судьбы Софьи Палеолог. Может быть, что-то есть и от Золушки. Но затем когда Хуханье (Иван Молодой?) выразил желание породниться с Юань-ди, стать зятем и взять в жёны Ван Чжаоцзюнь, Юань-ди вдруг заметил красоту этой Ван Чжаоцзюнь, влюбился в неё и пожалел, что отдаёт её. Она тоже была влюблена в императора. По китайским трагедиям, она бросилась в реку, не выдержав расставания.
Отказ Ван Чжаоцзюнь дать взятку художнику - возможно отражение своевольного поведения библейской Астинь = Екатерины Арагонской = Софьи Палеолог.
Кстати, придворный художник тот был впоследствии казнён - не отражает ли он глазного врача у Геродота (т.е. интригана Бомелея, Схарию, Леона Жидовина?)? Ведь он нарисовал родинку именно под глазом. Благодаря его картине (т.е. его интригам), Ван Чжаоцзюнь (т.е. здесь - Софья Палеолог?) не понравилась императору и оказалась в пренебрежении, как бы в опале. Т.е. оказалась опорочена перед императором. Но затем обман раскрылся и за этот обман императора он был казнён (или даже были казнены все портретисты в имперской столице).
"Чжаоцзюнь советовала Хуханье не развязывать войны с Китаем, а распространять китайскую культуру среди сюнну." - возможно, это отражает влияние Есфири-Елены и ереси жидовствующих. Ван Чжаоцзюнь прозвали успокоительницей варваров.
После смерти Хуханье Ван Чжаоцзюнь стала женой пасынка, сына Хуханье.

The Inmitable Wang Zhaojun
...Zhaojun's story remains a puzzle. Her decision to marry a Xiongnu king at a time when people's attachment to their ancestral homes was strong and Han chauvinism was rampant is hard to understand. Equally puzzling is her failure to be noticed by the emperor despite her beauty and her length stay in the palace...

More penetrating comments were made by another great poet, Du Fu (712–770), in one of a series of poems devoted to different historical figures: ...
The whole poem implicitly criticizes Emperor Yuandi's arrogance and dissipation, and the cruel practice of maintaining large harems. It also underlines the contrast between the ruler's heartless attitude towards Zhaojun and the people's sympathy for her. - видимо, здесь Чжаоцзюнь, скорее, Софья Палеолог во время опалы.

Литераторы эпохи монгольской династии Юань: Ма Чжиюань.
http://ukrlib.com.ua/kratko-zl/printout.php?id=598&bookid=0 Краткое содержание Осень в Ханьском дворце - Китайская классическая драма Эпоха Юань (ХIII-XIV вв.) - Чжиюань Ма
http://www.chronologia.org/ermak_kortes/5_04.html 5. Персидский царь Камбис или Кир - это Иван Грозный или Иван Молодой, а египтянка Нитетис - это Есфирь = Елена Волошанка.

В связи с Си Ши существует китайская поговорка:

chinese.hm68.com/index.php/chinese-idioms/171-dong-shi-furrows-her-brow
Dong Shi Furrows Her Brow 东施效颦 (dōng shī xiào pín)
Literal Translation: Dong Shi imitating (Xi Shi's) frowns.
Meaning: To crudely imitate someone or something with incongruous results.
Xi Shi was a citizen of the State of Yue during the Spring and Autumn Warring States Period, she was also one of the Four Great Beauties in Chinese history. Xi Shi's mannerisms was very attractive to other people, unfortunately her health was not good, she had an illness that caused heart pain.
One day, when Xi Shi was on the road home after washing clothes by the river, she felt a pain in her chest, so she held her hands to her chest and furrowed her brow. Even though in her situation she was feeling very uncomfortable, the villagers who were watching her all admiringly stated that she now appeared to be more beautiful than before...

- у Си Ши (которая, видимо, является отражением Иудифи-Есфири-Елены) было не всё благополучно со здоровьем, были сердечные боли в груди, из-за чего она держала руки у груди и хмурила брови. Но окружающие находили, что она от этого (т.е. в образе страдающей) становилась ещё более прекрасной, а некая дурнушка неудачно пыталась ей подражать в этом. Что если здесь отразилось страдание Девы Марии = римлянки Лукреции, которых изображали страдающими, с мечами у груди, у сердца?

Про У Цзысюя также существует китайская идиома:

"日暮途穷 (ri4 mu4 tu2 qiong2) - День идёт к закату, а дорога - к концу.
В эпоху Чунь цю князь Пин из царства Чу поверил клевете и казнил отца У Цзысюя. Сам У Цзысюй укрылся в царстве У, а через десять с лишним лет помог его правителю захватить столицу царства Чу и таким образом отомстил за отца. У Цзысюй хоть и отомстил, но подвегся осуждению со стороны соотечественников. Он крайне страдал от этого и однажды сказал: "Я подобен путнику. Уже поздно, а путь еще далек, и я не знаю, как поступить!"
Данная идиома означает крайне трудную ситуацию, когда силы на исходе, а планов действия уже нет."

Про У Цзысюя пишут интересно:

http://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Zixu#Early_life
Wu Zixu was the second son of Wu She (伍奢), the Grand Tutor of the crown prince Jian of the state of Chu (楚). In 522 BCE, Fei Wuji, a corrupt official was sent to Qin to select a bride for the prince. King Ping of Chu received a princess from the state of Qin (秦) as a bride for his son, but decided to keep her for himself upon seeing her beauty. Fei Wuji, having gained favor from the King, convinced King Ping that Wu She and the crown prince himself would start a rebellion due to the bride from Qin. Fei Wuji persuaded the king to execute him. Before his death, Wu She was forced under duress to send a letter to his sons, Wu Shang (伍尚) and Wu Zixu, that asked them to join him in capital. While both realized that this was a trap, Wu Shang decided to go to the capital to die with his father. Wu Zixu, promising revenge, fled to the state of Wu.

- Царь Пин государства Чу отправил коррумпированного придворного Фэй Уцзи в соседнее государство Цинь выбрать невесту для принца (т.е. Елену Стефановну для Ивана Молодого?), но когда невеста прибыла, царь из-за её красоты решил удержать её для себя. Фэй Уцзи (Мордехай?), приобретя доверие царя, убедил его, что наследный принц и У Шэ (Grand Tutor), отец У Цзысюя, начнут восстание из-за циньской невесты и поэтому их (или У Шэ) надо казнить. У Шэ принудили отправить письма двоим его сыновьям, чтобы они прибыли в столицу. Сыновья поняли, что это ловушка, при этом один из них поехал, чтобы умереть вместе с отцом, а У Цзысюй бежал в царство У с намерением отомстить.
У Цзысюй бежал вместо с сыном наследного принца Цзяня принцем Шэном. Им было трудно, так как был объявлен их розыск и послано преследование, но на границе им помог укрыться в своём доме врач Дунгао Гун. От стресса У Цзысюй совершенно поседел и постарел, и благодаря этому его не узнали, и он смог бежать в царство У.
Затем вместе с правителями царства У (участвовал также известный стратег Сунь Цзы, китайский Макиавелли, автор "Искусства войны") в решающей битве под Боцзюем они нанесли поражение превосходящим по численности силам Чусцев и захватили их столицу Ин. Царь Пин к тому времени умер, но У Цзысюй выкопал его труп и дал ему 300 плетей в отместку. (Труп папы Формоза также выкапывали, можно сказать, в отместку, чтобы осудить).

Death
After the passing of King Helü, Wu Zixu did not earn the trust of Fuchai (夫差), the new monarch of Wu. Wu Zixu saw the long-term danger of King Goujian (勾踐) of Yue (越) and advised the king to conquer that state. The King, however, listened instead to Bo Pi, who had been bribed by the Yue state. Concerned with the safety of the kingdom, Wu Zixu pleaded with the king to take action against Yue but was ignored. The King gave Wu Zixu a sword and ordered him to commit suicide under the pretext of sabotage. Before he committed suicide, Wu Zixu asked King Fuchai to remove his eyes after his death and hang them on the city gate so that he could watch the capture of the Wu capital by the Yue army.
Ten years after Wu Zixu's death, as Wu Zixu had predicted, King Goujian (勾踐) of Yue (越) conquered the state of Wu. Faced with the demise of his state, King Fuchai committed suicide. He lamented that he did not heed the counsel of Wu Zixu and covered his face as he died because he dared not face Wu in the afterlife.

http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Boju#Background
Wu was originally a minor state east of Chu, which was a major power of the Spring and Autumn Period and was frequently at war with the state of Jin, the other major power north of Chu. In order to check Chu's expansion, Jin made an alliance with Wu, trained the Wu army, and taught them to use chariots (колесницы - пушки?). Wu gradually grew stronger, and in 584 BCE defeated Chu for the first time and annexed the Chu city Zhoulai. In the following 70 years Chu and Wu fought ten wars, with Wu winning most of them.<1>
During the reign of King Ping of Chu, the corrupt official Fei Wuji induced the king to marry the bride of Crown Prince Jian. Fearing the revenge of the prince when he would become king, Fei persuaded King Ping to exile Prince Jian and kill his advisor Wu She along with his son Wu Shang. Wu She's second son Wu Zixu escaped to the state of Wu and vowed revenge.<2> Fei Wuji was later executed by Nang Wa and Shen Yin Shu.<3>

- пишут, что Фэй Уцзи был позже казнён, возможно, это отражение казней еретиков-жидовствующих и реванша Орды.

Legacy
Historian Fan Wenlan considers the Battle of Boju and the Wu-Chu War the first large-scale war of the Eastern Zhou Dynasty.<1> Chu, one of the most powerful states in the Spring and Autumn Period, would never regain its former strength and Wu reached the zenith of its power.<1> However, Wu was unable to hold on to its territorial gains and its strength would not last for long. In 473 BCE, only three decades after it almost conquered the Kingdom of Chu, the Kingdom of Wu itself would be conquered by the rising power of Yue to its south.

Согласно идиоме, У Цзысюй очень страдал от противоречивых чувств - не напоминает ли это страдания Ореста и колебания Гамлета, также мстивших за смерть отцов?
Может быть, бегство У Цзысюя - это бегство Андрея Курбского, а поражение Чу - неудачная Ливонская война Ивана Грозного?
С другой стороны, возможно, здесь есть слой евангельских событий: царь Пин, неправедно женившийся - Ирод? бегство вдруг ставшего седым У Цзысюя с сыном принца - бегство в Египет Иосифа, Марии и Иисуса? Причины смерти отца У Цзысюя У Шэ и его самого сходны - не смерть ли это Иоанна Крестителя из-за Иродиады?

//Царь Пин к тому времени умер, но У Цзысюй выкопал его труп и дал ему 300 плетей в отместку. (Труп папы Формоза также выкапывали, можно сказать, в отместку, чтобы осудить).//

"14. Камбиза <18> и слабоумие по природе, и его приход к большой власти, и величие его царства, сделали его гораздо более жестоким и надменным. (2) После взятия Мемфиса и Пелусия перс Камбиз, опьяненный своим благополучием, заставил открыть могилу Амасиса, прежнего царя Египта. И, найдя его мумифицированный труп в гробу, он осквернил тело мертвеца, и после избиения розгами бесчувственного тела, он, наконец, приказал его сжечь.." (Диодор Сицилийский. Историческая библиотека) http://simposium.ru/ru/node/9839

Возможно, ещё одно отражение 'истории Есфири-Иудифи' в древнейшей китайской истории, примерно периода заката династии Ся и начала Шан:

http://myths.kulichki.ru/lostcivil/china/myth0001/st09.shtml Мифы древнего Китая / Глава IX. Поздние легенды
См. главу "3. Возвышение рода Инь. Ван Хай и Ван Хэн гонят скот в Юи на продажу. Картина обжорства Ван Хая. Братья затевают борьбу из-за женщины. Труп Ван Хая, изрубленный на семь частей на окровавленном ложе. Ван Хэн требует от правителя Юи вернуть оставшийся скот. Бог Жёлтой реки помогает Шан Цзя-вэю уничтожить Юи. Бог Жёлтой реки переселяет людей Юи. Сыны степей просят бога реки отведать ароматных вин и бараньего мяса."

- братья Ван Хай (в некоторых версиях Гай) и Ван Хэн ссорятся из-за легкомысленной жены старого Мянь-чэня, правителя Юи. Жена, будучи сначала любовницей Ван-хэна, затем соблазняет Ван-хая, в результате Ван-хаю отрубили голову прямо в спальне правительницы.

"..Впоследствии, когда иньцы уничтожили Ся и захватили Поднебесную, то в память о заслугах далёких предков в честь Ван-хая, Ван-хэна и Шан Цзя-вэя совершались пышные жертвоприношения, особенно щедрые в честь Ван-хая, который разводил скот и нашёл печальную смерть в чужой стране. На гадательных костях его даже называли «высоким предком» и в жертву ему приносили до трёхсот быков.."

В предыдущей главе описывается чудесное рождение И Иня из дерева, что похоже на рождение Миррой (Смирной) Адониса от отца её Кинира:

См. главу "2. Сяский Цзе ведёт беспутную жизнь. Песчаная буря заносит дворец вечной ночи. Наложница дракона-людоеда. Песни горожан в Ванчэне. Два солнца одновременно поднимаются над Жёлтой рекой. Ребёнок в дупле тута. Государство Юсинь присылает невесту. И Инь показывает Тан-вану свои кулинарные способности."

- описывается оппозиционность И Иня по отношению к последнему правителю династии Ся Цзе-вану и решение его перебежать к правителю Тан-вану. Не отражение ли это бегства Андрея Курбского (он же Демарат, у которого тоже было необычное рождение, он же Корбулон, частично Сиавуш)?

http://en.wikipedia.org/wiki/Yi_Yin

//- разгневанный король поступил аналогично тому, что совершил Астиаг с сыном Гарпага (Геродот I 119). Убийство сына Гарпага, согласно ФиН, отражает евангельское избиение младенцев. Каннибальскую трапезу готовили также Тантал из сына Пелопса для богов-олимпийцев, Ликаон из заложника для Зевса, Прокна и Филомела из сына для Терея, Атрей из сыновей Фиеста Полисфена и Тантала для Фиеста. Может быть, убийство Бои Као и кровавые подробности с расчленением, разделкой и приготовлением мяса надо понимать как превратно понятое кесарево сечение?//

Мотив каннибальской трапезы также может быть частью истории с кесаревым сечением. Ведь проглотил же Зевс, боясь рождения сына, первую супругу Метиду, беременную Афиной, а затем Афина родилась из его головы. Глотал собственных детей и Крон, а затем они вышли из его утробы. Недоношенного Диониса Зевс зашил себе в бедро, т.е. также поместил внутрь себя. (Рождение Диониса и Афины - отражение кесарева сечения Девы Марии, см. "Царь славян").
Например, кровавые события в мифе о царе Терее, Прокне и Филомеле могут быть искажённым, перепутанным описанием кесарева сечения Филомелы (Богородицы?). У царя Фракии Терея две жены, Прокна, законная, и Филомела, которую он похищает хитростью и обманом, пленившись её необыкновенной красотой. В то же время именно Филомелу Терей поселяет в лесу, в хижине пастуха и держит там в неволе (если это история Есфири-Елены, то здесь перепутаны роли, опале и ссылке должна была подвергнуться первая жена, а не вторая). Далее в мифе следуют мотивы разрезания мечом чьих-то внутренностей, т.е. якобы закалывания якобы самого ребёнка, а затем этот ребёнок оказывается в самом Терее, якобы съевшем его (подобно Зевсу и Крону):

http://mify.org/kun/100.shtml
"..Возьми же, Терей, мою жизнь.. <т.е. опасность от кесарева сечения угрожает её жизни>
..Выхватил он свой меч, схватил за волосы Филомелу, связал ее и вырезал ей язык, чтобы никому не могла поведать несчастная дочь Пандиона о его преступлении. Сам же Терей вернулся к Прокне. Она спросила мужа, где же сестра, но Терей сказал жене, что сестра ее умерла..
..Она села за ткацкий станок, выткала на покрывале всю свою ужасную повесть и послала тайно это покрывало Прокне.. <возможно, мотив сшивания/зашивания раны матери, причём речь о некой тайне>
..Не слезами, а мечом должны мы действовать.. В то время, когда говорила это Прокна, вошел к ней ее сын.. сын доверчиво подошел к ней, он обнял мать своими ручками и тянулся к ней, чтобы поцеловать ее..
..взяла она острый меч и, отвернувшись, вонзила его в грудь сына <т.е. скорей всего в грудь матери по направлению к сыну>. Разрезали Прокна и Филомела на куски тело несчастного мальчика, часть его сварили в котле, часть же изжарили на вертеле и приготовили Терею ужасную трапезу <Дионис тоже чуть не сгорел от огня Зевса, перед тем как Зевс его зашил в бедро>. Прокна сама прислуживала Терею, а он, ничего не подозревая, ел кушанье, приготовленное из тела любимого сына. Во время трапезы вспомнил о сыне Терей и велел позвать его. Прокна же, радуясь своей мести, ответила ему:
- В тебе самом тот, кого ты зовешь!
Не понял ее слов Терей, он стал настаивать, чтобы позвали сына. Тогда вышла вдруг из-за занавеси Филомела и бросила в лицо Терею окровавленную голову сына.. <т.е. возможно Терею показали сына, бывшего в крови матери?>
..Терей, увидев.. обнажив меч, погнался за Прокной и Филомелой.. (затем Терей превратился, согласно "Метаморфозам" Овидия, в удода, Прокна в соловья, Филомела в ласточку)
..Сохранилось у ласточки-Филомелы на груди и кровавое пятно от крови сына Терея.." <т.е. на груди сохранился след от кесарева сечения>

Стоит отметить, что жертвами каннибальской трапезы становятся, как правило, молодые сыновья (не сюда же ли и Осирис?) в окружении правителя, т.е. видимо младенцы, дети царя или его приближённых.
История Филомелы отчасти повторяется в "Тите Андронике" Шекспира, где Лавиния также имеет общее с образом римлянки Лукреции, но не исключено, что Богородицу раздвоили на Лавинию и отчасти Тамору, пленённую готскую царицу. Тамора тоже съела своих двоих сыновей, запечённых в пирог - т.е. возможно, это означает, что она была беременна ими, а потом Тит заколол её, т.е. было произведено кесарево сечение. (Вспоминается, что Нерон пнул беременную Поппею Сабину, и в результате выкидыша она умерла, Нерон же её обожествил. У Дюрера есть гравюра, ФиН приводили, где Ирод закалывает в живот свою жену.)
Согласно ФиН, две отрубленные головы готских царевичей из "Тита Андроника", запечённые в тесто и поданные на пир (может, пир - это был праздник по случаю рождения этих царевичей?) отражают историю отрубленной головы князя Святослава = Ахиллеса = Балдуина. Интересно, что Балдуин перед смертью был оклеветан женой Калояна, сыгравшей роль жены Потифара, а в романе Fengshen Yanyi из Бо Икао, после соблазнения его ещё одной 'женой Потифара', Дацзи, было сделано блюдо, поданное его отцу.

//- разгневанный король поступил аналогично тому, что совершил Астиаг с сыном Гарпага (Геродот I 119). Убийство сына Гарпага, согласно ФиН, отражает евангельское избиение младенцев. Каннибальскую трапезу готовили также Тантал из сына Пелопса для богов-олимпийцев, Ликаон из заложника для Зевса, Прокна и Филомела из сына для Терея, Атрей из сыновей Фиеста Полисфена и Тантала для Фиеста. Может быть, убийство Бои Као и кровавые подробности с расчленением, разделкой и приготовлением мяса надо понимать как превратно понятое кесарево сечение?//

В подтверждение этого предположения:

"Одна из легенд гласит, что мать Будды была очень злая и прожорливая, поедала людей. В числе жертв оказался и ее сын Будда. Попав в материнский желудок, он как почтительный сын не захотел вспороть ей живот, чтобы выйти из него, а предпочел испортить спину. Затем на волшебной горе он построил храм своей покойной матушке и дал ей имя бодисатвы "Кунцяо даминван Пуса". Кун-цяо - значит "павлин". Поэтому в кумирне висит надпись: "Причинить вред павлину - все равно что ранить мою мать"."

http://en.wikipedia.org/wiki/Maya_(mother_of_Buddha)#Life_of_Maya
...У короля Суддходаны и Майи не было детей двадцать лет, но затем Майя во сне забеременела от белого слона. У Суддходаны была и другая супруга, мачеха Будды, Махападжапати Готами (Готами - связь с готами?). Не напоминает ли это ситуацию с Василием III, С. Сабуровой, Е. Глинской?

Похожая история на историю 'Иосиф и жена Потифара' во времена династии Суй. Только здесь переставлены роли: умирает или погибает отец, а не сын. Имена Ян и Вэнь в общем-то напоминают имя Иван.

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Yang_of_Sui#Did_Emperor_Yang_kill_Emperor_Wen.3F

Император Ян-ди (правил в 605-616 или 604-617) - один из тех, кто утратил небесный мандат на управление страной из-за беспутного поведения, подобно Цзе и Чжоу.
"В китайской историографии и литературе император Ян изображается как один из крупнейших тиранов в истории Китая" и причина относительно короткого правления династии Суй. Т.е. снова тиран, снова беспутство и последовавшее затем падение династии.
Одно из имён его Мин (Минос?). Неудачные Когурёско-суйские войны - возможно Ливонская война Грозного? При нём было гигантское строительство.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Суй_Ян-ди

По-моему, в сказке есть мотивы истории Иосифа Прекрасного. Одна из дочерей короля Рикардо Костанца оказывается как бы в изгнании, непристроенной, оторванной от семьи, подобно Иосифу, затем попадает под видом мужчины Костанцо ко двору короля другой страны, где делает карьеру, несмотря на происки жены короля, которая, влюбившись в Костанцо, пыталась добиться взаимности, но безуспешно и поэтому возненавидев его, подсказывает мужу послать Костанцо на трудное задание, поймать сатира. Но Костанцо справляется, и прибывший сатир своим провидением разоблачает и самого Костанцо/Костанцу, и жену короля, которая держала при себе под видом девиц красивых юношей. В результате "король тут же повелел развести среди площади преогромный костёр, и на нём перед всем народом сожгли королеву и её юношей". Костанцу же король Какко взял в жены.
Иосиф тоже отличался мудростью, он толковал сны фараона, т.е. был как бы провидцем. К тому же Иосиф подобно сатиру тоже оказался в темнице.

"http://lib.rus.ec/b/206935/read Страпарола. Приятные ночи
Ночь четвертая. Сказка I. У Рикардо, короля Фив, четыре дочери; одна из них пускается странствовать по свету и, нося имя Костанцы, называет себя Костанцо; она попадает ко двору короля Вифинии Какко, который за многие совершённые ею деяния берёт её в жёны."

Кроме того присутствует повторяющийся мотив о поимке с помощью вина некоего существа, в данном случае сатира, знающего больше, чем другие, что-то вроде "ясновидящего". Похожие истории существуют о поимке Асмодея, Мерлина, Силена Мидасом, Пика (Зевса) и сына его Фавна Нумой Помпилием, сатира Аполлонием Тианским.

Похожие на "Костанцу" истории:

http://en.wikipedia.org/wiki/Costanza_/_Costanzo#Variants
The woman who disguises herself as a man is also found in Giambattista Basile's The Three Crowns. A later French variant, Belle-Belle ou Le Chevalier Fortuné by Madame d'Aulnoy, shows more influence from Straparola.<2>
The woman disguised as a man is found in folk fairy tales as well, such as Vasilisa The Priest’s Daughter.

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Three_Crowns
http://en.wikipedia.org/wiki/Belle-Belle_ou_Le_Chevalier_Fortun%C3%A9

Ясновидение, подобное тому что проявлял пойманный сатир-Асмодей, когда он провидит судьбы встречаемых по дороге людей, приписывалось и Василию Блаженному (Иван IV Грозный?):

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Василий_Блаженный
К хозяину Василия пришел человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые он не сносил бы до самой смерти. Василий рассмеялся и заплакал. После ухода купца мальчик объяснил мастеру свое поведение тем, что купец заказывает сапоги, которые не сможет надеть, так как скоро умрет, что и сбылось."

похожие мотивы:
"От пепла от сожженного черепа в сказке у Радлова (Proben, III, 488-491) зачинает одна девица; отец ее, чтобы скрыть срам дочери, велить своей жене сделать себе ложное брюхо, чтобы выдать потом ребенка дочери за свое дитя. От девицы родится вещий мулла, который, во-1-х, открывает скрытый порок в драгоценном камне, во-2-х, обличает ханшу в неверности (под видом сорока подруг при ханше живут сорок переодетых молодых людей); сказка кончается тем, что мулла садится на ханский престол, а хан удаляется." (Г.Н.Потанин. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. 1899. Стр.29-30)

открытие порока в драгкамне и разгадка интимной тайны встречается также в старых итал. новеллах:

http://www.lib.ru/INOOLD/WORLD/novellino.txt
НОВЕЛЛА II (III) <О том, как ученый грек, которого царь держал в темнице, оценил коня>

- царь новеллы - возможно Филипп, отец Александра, тогда умный грек при нем видимо Аристотель. Ученый грек разгадывает тайну царского коня с длинными ослиными ушами, подарок испанского короля, находит червячка в одном из драгкамней царя и догадывается о тайне рождения царя и его настоящем отце.
Ниже, в дополнениях, эта же новелла повторяется в расширенном варианте под номером VII (CXLIII).

"Где-то неподалеку от Константинополя жил в старину один очень знатный и могущественный правитель, который носил корону, ибо считал, что он и вправду сын короля..."

Правитель был очень богат - не Мидас случайно (ведь у того были ослиные уши)?:
"..На другой день упомянутый правитель, придя в покои, где хранилось у него несметное множество сокровищ огромной ценности, принялся перебирать свои чудесные драгоценные камни. Захотелось ему узнать все о свойствах этих камней и вспомнил он тогда о том греке, что сидел у него в тюрьме.."
- хотя здесь вспоминается, как Иван Грозный показывал, пересчитывал свои сокровища.

Интересно, что испытывает некоторое перерождение (Иван Грозный?):

"..Спустя некоторое время упомянутый правитель принялся размышлять о своей жизни, и пришла ему в голову мысль, что хотя он и весьма именитый человек, но часто поступал как мужлан и невежда,..
«...Вы происходите не из той семьи, в которой вы родились, хотя произвела вас на свет ваша матушка; да будет вам известно, что у нее от славного ее супруга не было детей и что жил во дворце хлебопек, который кормил весь дворец, всех снабжая хлебом. Был он весьма хорош собой, и ваша матушка, не ублаготворенная мужем так, как ей того хотелось бы, отдалась ему и понесла от него, а сама подстроила так, что одновременно ублажала и супруга своего, дабы сказать потом, что забеременела от мужа. Хлебопек, опасаясь, как бы все это не открылось, воспользовался подходящим случаем и покинул дворец: с той поры не было о нем ни слуху, ни духу. Король же, уверившись, что супруга его беременна, пришел в неописуемый восторг, устроил пир для всех придворных и с того дня не прикасался более к вашей матушке. Вот так вы и появились на свет». ...«А чтобы до конца удостовериться в том, что ты мне поведал, хочу я осторожно расспросить свою матушку и выведать у нее все, что смогу». ..Король пошел к матери, отвел ее в потайную комнату и то лаской, то угрозами выведал у нее всю правду, каковая уже была ему известна от грека...
И вот, когда наступил троицын день, король держал великую речь и поведал в ней о том, сколь многому научил его самый мудрый из людей, а также о том, что он, будучи до недавних пор человеком скупым и корыстолюбивым, хочет от ныне стать великодушным, любезным и щедрым к своему народу. И всем нам следует знать, что он переменился, одержав верх над своим естеством, стал любезен и великодушен со всеми, когда это бывало необходимо, и устроил великое веселье в тот праздник, а упомянутого грека произвел в рыцари, после чего сделал его своим бароном, и, проникшись любовью к благородным людям, опоясал многих из них мечами и произвел в рыцари. По всему свету прославился он щедростью и пышными пирами. И с той поры он не отпускал от себя грека, держал его при своей особе на правах учителя и друга, дарил ему города, замки и усадьбы и всегда относился к нему с таким почтением, как если бы тот приходился ему отцом. И так в почете и уважении прожили они вместе долгие годы."

Грек схож с Иосифом - он тоже разгадывает загадки царя и сидит в тюрьме, но потом освобождается и становится приближенным к царю и уважаемым человеком, а кроме того вместе с ним возвышаются и другие какие-то люди (не еретики-жидовствующие ли?). К тому же тема хлеба присутствует, царь дает греку хлеб, и Иосиф копил хлеб.

"Мать, соблазненная красотой своего сына, склоняет его к плотскому греху и, не преуспев в этом, подает жалобу в суд, обвиняя сына в попытке насилия. Юноша страшится позорной смерти, однако, памятуя о сыновнем долге, покрывает своим молчанием нечестие матери. ..Однако апостолу Андрею нет нужды в хитросплетениях словес: «Ради похоти своей, жесточайшая из жен, ты губишь единственного сына»,— возглашает он грозно, и гремит гром, и сотрясение земли повергает всех ниц, и молния испепеляет преступницу. «И уверовал начальник, а с ним и весь дом его» 2.
2 Jacobi a Voragine. Legenda aurea. Vratislaviae, 1890, cap. II «De sancto Andrea apostolo»." (взято из http://www.lib.ru/INOOLD/WORLD/novellino.txt )

Это история из жития св. Андрея из Золотой легенды:
http://saints.sqpn.com/the-golden-legend-the-life-of-saint-andrew/
A young christian man said to Saint Andrew: My mother saw that I was fair, and required me for to have to do sin with her; and when I would not consent to her in no manner, she went to the judge, and would return and lay to me the sin of so great a felony. Pray for me that I die not so untruly; for when I shall be accused I shall hold my peace and speak not one word, and have liefer to die than to defame and slander my mother so foully. Thus came he to judgment, and his mother accused him, saying that he would have defouled her. And it was asked of him oft if it was so as she said, and he answered nothing. Then said Saint Andrew to her: Thou art most cruel of all women, which for the accomplishment of thy lechery wilt make thy son to die. Then said this woman to the provost: Sir, sith that my son came, and accompanied with this man, he would have done his will with me, but I withstood him that he might not. And anon the provost and judge commanded that the son should be put in a sack anointed with glue, and thrown into the river, and Saint Andrew to be put in prison till he had advised him how he might torment him. But Saint Andrew made his prayer to God, and anon came an horrible thunder, which feared them all, and made the earth to tremble strongly and the woman was smitten with the thunder unto the death. And the other prayed the apostle that they might not perish, and he prayed for them, and the tempest ceased. Thus then the provost believed in God, and all his meiny.

- судьи хотели юношу посадить в мешок и бросить в реку (возможно это сказочно-мифологический мотив, например ср. с Меликертом). Молния (Зевса?) испепеляет мать (Семела?). При этом снова грозные природные явления, как при распятии Христа или рождении некоторых персонажей.

Не снова ли мотив "Иосиф и жена Потифара" ("история Есфири = Елены Волошанки"?): женщина, став женой Карла, пытается соблазнить Жирара, тот отказывает ей, и она мстит ему, причем в постельной сцене - Жирар, поцеловав как бы нечаянно ее ногу, нарушает этим присягу-верность королю:

"http://www.russianplanet.ru/filolog/epos/roland/frenchepos/garin/girard.htm GIRARD DE VIENNE - ЖИРАР ВЬЕННСКИЙ
Эта песнь повествует о дяде Гийома. Она была создана около 1200 года, т.е. около века после "Песни о Роланде". Автор - Бертран де Бар-сюр-Об - также написавший "Аймери Нарбоннский".
Вот содержание этой песни, одной из самых феодальных среди французских эпосов:
Начало песни, в которой нет ничего исторического, это месть женщины. Император Карл сначала хотел выдать вдову герцога Бургундского за Жирара, но подумал и женился на ней сам. Но вдова предпочитала Жирара императору. Разрешение конфликта неожиданно. Однажды герцогиня говорит Жирару: "Женитесь на мне". Жирар разгневан, т.к. женщина не должна просит мужчину жениться на ней. С горя очаровательная вдова выходит замуж за Карла Великого, но хранит в сердце ненависть к Жирару, отвергшему ее. Наконец, ей выпадает случай отомстить.
Один из ритуалов приношения присяги королю состоял в целовании его ноги вассалом. Жирар пришел совершить эту церемонию; император и императрица были в постели. Тогда императрица и решает подставить свою ногу для поцелуя. Жирар опозорен: поцеловать голую ногу женщины вместо ноги своего короля. Жирар клянется святым Маврикием, патроном города Вьены, что Карл дорого заплатит за это унижение: Жирар готов разрушить всю Францию. Но именно император и будет семь лет осаждать Вьену.
Эта война будет богата красочными эпизодами, из которых самый знаменитый - это битва Роланда, племянника Карла, с Оливье, племянником Жирара. Лишь когда ангел спустится с небес, Оливье и Роланд узнают друг друга. Оливер отдает свою сестру Альду в невесты Роланду."

Маттео Банделло. Из «Новелл».
Маркиз Никколо III д’Эсте, застав сына в объятиях мачехи, приказывает в один и тот же день обезглавить обоих в Ферраре
Велика была прогремевшая на всю Европу слава маркиза Никколо Третьего д’Эсте, моего деда по отцу1 <1 Рассказывает Бьянка Сансеверино д’Эсте.>. Он был, я повторяю, великолепнейшим и единственным в своем роде синьором, и не раз ему приходилось разрешать споры между итальянскими властителями, когда меж ними возникали раздоры или затевалась война. Так как он не был законным наследником, ему очень докучал Аццо Четвертый д’Эсте, его кровный кузен. Но благодаря его счастливой судьбе и любви к нему венецианцев, флорентийцев и болонцев Аццо был изгнан на остров Крит, что теперь называется Кандией, а он долгое время спокойно управлял Феррарской синьорией. Впоследствии он женился на синьоре Джильюоле, дочери синьора Франческо из Каррары, который в ту пору правил Падуей. От этого брака у него был единственный сын необыкновенной красоты, который назывался Уго, графом ди Ровиго. Недолго после рождения сына мать прожила на свете. Она тяжело заболела и отошла в иной мир к великому огорчению маркиза, который.ее безумно любил.
Уго был воспитан как полагается сыну такого властителя, и за что бы он ни брался — во всем был великолепен для своих лет. Маркиз, однако, стал увлекаться разными женщинами и, будучи молодым и миролюбивым, только и делал, что предавался развлечениям. У него было столько побочных детей, что из них можно было набрать целое войско. Поэтому до сих пор имеют обыкновение говорить: «Вдоль реки По триста сынков маркиза Никколо подняли паруса на своих кораблях». Его первым побочным сыном был Лионелло, родившийся от прелестной девушки по имени Стелла <Звезда> и унаследовавший от отца синьорию города Феррары. Вторым был знаменитый Борсо, родившийся от одной знатной сьенки из старинного, благородного рода Толомеи, который, по воле его святейшества папы Павла II, сменил титул маркиза на титул герцога Феррары, а император Фридрих Австрийский сделал его герцогом Модены и Реджо. Но к чему мне перечислять всех сыновей маркиза Никколо, которых он прижил со своими любовницами? Их было столько, что мне потребовалось бы слишком много времени, чтобы рассказать о них. Я уж не говорю о тех, которых никто не знает, и имею в виду бесспорно ему принадлежащих; с десяток таких видывала я в Ферраре, когда была еще ребенком; но, оставляя их в стороне и продолжая рассказ, я должна сообщить вам, что маркиз Никколо решил жениться во второй раз.
В Италии и за ее пределами много было подходящих для него невест. Он решил взять себе в жены дочь синьора Карло Малатеста, в ту пору могущественного властителя многих городов Марки и Романьи, пользовавшегося среди итальянцев славой большого знатока военного дела. Невеста была очень юной, ей еще не исполнилось и пятнадцати лет, красивой и очень привлекательной. Она прибыла в Феррару в сопровождении многочисленной и почтительной свиты из дворян Марки и Романьи и была встречена маркизом Никколо с большой пышностью. Недолго прожила она с маркизом, как ей пришлось убедиться, что он известный в Ферраре петух и что она погубит себя с ним. И действительно, маркиз был самым отъявленным волокитой, какие в те дни только встречались, и не пропускал ни одной женщины. Однако, неизвестно почему, ни с одной из них он не пустил в ход насилия. Когда маркиза увидела, что ее супруг был таким человеком, который на стороне растрачивал то, на чем экономил дома, решила и она не сидеть сложа руки и не губить зря свою молодость. Итак, начав приглядываться к нравам и поведению своих придворных, она, на свое несчастье, обратила свой взор на пасынка Уго, который поистине отличался красотой и изысканностью манер. Он ей до крайности понравился, и она так в него влюбилась, что не находила себе покоя и огорчалась, если ей не удавалось увидеть его или поговорить с ним. Он же, далекий от мысли о таком преступлении, оказывал мачехе те же знаки уважения и то же почтение, которое послушный сын оказывает своей родной матери. А она, хотевшая совсем другого и страстно в него влюбленная, всячески старалась разжечь в нем то пламя, что горело в ней самой. Много раз она замечала, что граф Уго, юноша шестнадцати-семнадцати лет, не обращает внимания на все ее сластолюбивые ухищрения, думая обо всем, что угодно, только не об этом. Она чрезмерно огорчалась, не осмеливаясь прямо заговорить с ним о своих нечестных и непристойных желаниях, а если иногда и пыталась завести этот разговор, стыд сковывал ее уста, и она не могла произнести ни слова. Так жила она в глубочайшей тоске, не зная, что ей делать, не находя ни в чем успокоения, и ее безутешная страсть с каждым днем становилась все сильнее и сильнее. Некоторое время она прожила в таком горестном настроении, хорошо понимая, что лишь стыд удерживает ее от признания Уго в своей любви. Поэтому она решила, раз уж она открыла свое сердце для столь постыдной страсти, открыть также и свои уста и, отбросив всякую стыдливость, добиться своего. Не доверяясь никому, она была намерена во всем открыться Уго.
Когда она пришла к этому решению, случилось, что маркиз Никколо, вызванный герцогом Филиппе Висконти, отбыл в Милан, где он должен был прожить несколько дней. И вот однажды маркиза, сидя у себя в комнате, всецело отдавшись мыслям о своей страсти, не будучи в состоянии более сдерживать себя и считая, что настал подходящий момент для осуществления ее намерения, велела позвать Уго будто бы для разговоров о важных вещах. Тот, мысли которого были очень далеки от мыслей маркизы, поспешил к ней явиться и, после обычного приветствия, сел, по ее желанию, рядом с ней в ожидании, что она ему скажет. Маркиза старалась немного овладеть собой, ибо в ней любовь боролась со стыдом; побежденная под конец любовью, заставившей ее забыть и стыд и честь, вся зардевшись и едва переводя дух, дрожащим и прерывающимся голосом, которому мешали рыдания и слезы, струившиеся ручьями, стараясь быть как можно спокойнее, она так начала говорить:
— Я не знаю, дорогой мой синьор, думали ли вы когда-нибудь о той мало похвальной жизни, что ведет ваш отец, маркиз Никколо, и о его поведении, которое таково, что является причиной моего постоянного недовольства. Он, оставшись вдовцом после смерти блаженной памяти вашей матушки, так неутомимо преследует женщин, что и в Ферраре и в округе нет уголка, где бы у него не было побочного сына. Каждый думал, что, женившись на мне, он бросит срои повадки, но, хотя я и сделалась его женой, он ничуть не отказался от своих мерзких привычек: как и раньше, сколько женщин он видит, столько и хочет. Мне кажется, что он скорее расстанется с жизнью, чем откажется от утех то с одной, то с другой женщиной, какая ему только подвернется. А так как он синьор, то разве найдется женщина, которая ему откажет? Но хуже всего то, что он гораздо больше оказывает внимания этим потаскушкам и продажным женщинам, чем мне и вам, родившемуся от столь благородной и добродетельной синьоры. И если вы хорошенько об этом подумаете, вы легко убедитесь в моей правоте. Когда я еще жила в доме синьора моего отца, я слышала от одного нашего писца, очень любившего читать хроники, что меж нашими предками был некий Фреско, и он, разгневавшись на Аццо Второго, своего отца, убил его, так как Аццо ввел в дом мачеху, хотя она и была дочерью Карла Второго, короля Неаполитанского. Поэтому я не хочу, чтобы вы тоже обагрили руки свои в крови вашего отца, сделавшись его убийцей. Я должна открыть вам глаза и предупредить вас, чтобы вы когда-нибудь не остались посрамленным, осмеянным и с пустыми руками. Разве вы не слышали, как ваш отец, который не имел права наследовать Феррарское маркграфство, ибо был незаконным сыном и оно по справедливости принадлежало синьору Аццо Четвертому,— с помощью своих приспешников выгнал означенного Аццо из синьории и при содействии венецианцев отправил его в изгнание на остров Кандию, где несчастный синьор умер жалкой смертью? Берегитесь, чтобы подобное несчастье не случилось и с вами; как бы один из побочных сыновей, как говорится, не натянул бы вам нос и не послал бы вас куда глаза глядят. Что до меня, случись что-нибудь с вашим отцом, я без всякого колебания пожертвовала бы ради вас и жизнью и имуществом, чтобы только государство, как этому и надлежит быть, осталось в наших руках. И хотя принято говорить, что мачехи не любят своих пасынков, однако вы можете быть уверены, что я люблю вас больше самой себя. О, если бы богу было угодно, чтобы случилось то, на что я надеялась: ведь когда отец мой убеждал меня ехать в Феррару, он говорил, что моим мужем будете вы, а не ваш отец. Не знаю, почему потом все изменилось. Бог да простит тому, кто виновен в такой замене! Синьор мой, года наши подходящие для того, чтобы нам соединиться. И было бы гораздо лучше, если бы я сочеталась браком с вами, а не с вашим отцом. И насколько же легче и прекраснее, чем теперь, была бы моя жизнь, будь вы моим повелителем, потому что я любила вас раньше, чем маркиза, питая надежду, что я должна быть вашей, а вы моим. Сказать по правде, я всегда горячо любила вас и люблю больше, чем свою душу. Мои мысли могут быть обращены только к вам, так глубоко проникли вы в мое сердце. Теперь, мой повелитель и свет очей моих (и сказав это, а они были одни в комнате, она обвила его шею руками и любовно поцеловала несколько раз в уста), пожалейте себя и меня. О дорогой синьор мой, сжальтесь надо мной и будьте моим, как я всегда была и буду вашей; и если так случится, вы, без сомнения, станете властителем государства и сделаете меня из несчастнейшей самой счастливой женщиной на свете.
Граф Уго, который все ждал, к чему приведут речи маркизы, при этих последних словах, сопровождавшихся страстными и волнующими поцелуями, совершенно растерялся и не мог ни ответить ей, ни уйти; он был до такой степени потрясен и поражен, что в тот момент больше походил на мраморную статую, чем на живого человека. А маркиза была так хороша и обольстительна, так игрива и глаза ее горели таким любовным пламенем, что, будь Федра столь же прекрасна, я твердо уверена, что ее возлюбленный Ипполит не устоял бы перед ее страстью.
Маркиза, видя, что Уго как будто не взволнован и не поднимается с места, а сидит неподвижно, в полном молчании, решила, что надо ковать железо пока горячо и не дать юноше опомниться или поразмыслить над тем, какое преступление затевается здесь, какое страшное оскорбление нанесет он отцу и какой опасности и риску подвергнется сам. И, пользуясь своим преимуществом, она вновь обняла его за шею и стала сладострастно целовать и пустила в ход тысячу других милых шуток и бесстыдных ухищрений вместе с нежными и вкрадчивыми словами, так что бедный юноша совсем потерял голову и, дав волю своим безудержным желаниям, стал похотливо целовать и обнимать ее, и положив руку на ее белоснежное тело, любовно ласкал ее прелестные круглые и упругие груди. Но зачем я буду рассказывать вам обо всех их любовных уловках? Они охотно дали бы волю своей страсти, но не были уверены, что здесь они в безопасности, и поэтому уговорились найти более надежное место для своих наслаждений. Они решили, что только тогда смогут спокойно встречаться, если какая-либо из служанок будет во все посвящена. Придя к такому решению, маркиза, поразмыслив о достоинствах и поведении своих служанок, остановилась на одной, которая казалась ей более других пригодной для этой цели.
Итак, однажды маркиза, улучив время, рассказала этой служанке о своем намерении и сумела ее так хорошо уговорить, что та обещала ей сделать все, что она прикажет. В свою очередь Уго, выйдя из комнаты мачехи, был так упоен ее пламенной любовью, что ни о чем другом, как о ее красоте, думать не мог. И если маркиза жаждала быть с ним, то и он желал этого не менее. С помощью верной служанки они вскоре стали встречаться, предаваясь любовным утехам ко взаимному удовольствию. И хотя придворные замечали некоторую близость между ними, никто ни о чем дурном не мог подумать. Так продолжалась их любовная связь около двух лет, и никто о ней и не догадывался, но в один прекрасный день служанка тяжело заболела и умерла. Теперь любовникам стало трудно скрывать свою близость, и кто-то из камердинеров графа Уго проведал обо всем, уж не знаю как. Чтобы лучше в этом убедиться, он принялся внимательно следить за каждым движением своего господина, и не знаю уж каким способом, но ему удалось устроиться над комнатой, где любовники обычно наслаждались. Стараясь, чтобы не было слышно, он пробил в потолке отверстие и через него два или три раза наблюдал, как злосчастные любовники предавались любовным утехам. Увидев собственными глазами столь ужасную низость, он, улучив удобный момент, показал все происходящее маркизу Никколо. Этот срам превыше всякой меры опечалил и огорчил маркиза, и его любовь к жене и сыну обратилась в страшнейшую ненависть; Он решил жестоко расправиться с обоими. Стоял май месяц и было около девяти часов, когда он увидел, как любовники развлекались. Около восьми часов, когда злополучный граф Уго играл на городской площади в мяч, маркиз велел вызвать начальника стражи с солдатами, приказав, чтобы все были вооружены. Когда начальник вошел во дворец, там было много феррарских вельмож, и они с огромным удивлением выслушали приказание маркиза немедленно взять под стражу Уго, заковать его в цепи и заточить в башню замка, что у Львиных ворот, где сейчас томятся в заключении дон Феррандо и Джулио, братья герцога1 <1 Речь идет о феррарском герцоге Ипполито д’Эсте, современнике Банделло. Феррандо и Джулио были осуждены на вечное заточение вследствие дворцовых интриг.>. Затем он приказал кастеляну взять маркизу и заточить ее в другую башню. Потом всем присутствующим объяснил причину этого. Как уже было сказано, злосчастный граф Уго играл в мяч, а так как был праздничный день и жители были свободны, то вся Феррара пришла посмотреть на его игру. Начальник со своими солдатами появился на площади и как раз против городских часов позорно скрутил графу Уго руки за спиной и, к великому ужасу присутствовавших при этой тяжелой сцене, препроводил связанного Уго в темницу. Кастелян таким же способом захватил маркизу.
В этот же самый вечер жестокий отец послал двух братьев ордена Ангелов к графу Уго сказать ему, чтобы он готовился к смерти. Уго сразу понял причину столь нежданной вести и своего злоключения, и стал горько оплакивать свой грех, и с глубоким раскаянием в душе решил принять заслуженную смерть. Всю ночь он провел в благочестивых размышлениях, каясь в своем поступке. Он послал также передать своему отцу просьбу о прощении за причиненную обиду. Когда маркиза увидела, что ее взяли под стражу и узнала, что Уго в заточении, она горячо умоляла дать ей возможность поговорить с мужем, но милости этой добиться не могла. Тогда она послала сказать ему, что во всем виновата она одна, ибо обманула графа Уго и потому должна одна понести наказание за совершенное злодеяние. А когда она узнала, что им обоим отрубят головы, она обезумела до такой степени, что ее никак нельзя было успокоить. Было ясно, что ее совсем или очень мало тревожит собственная смерть, но что она не может примириться со смертью графа Уго. В течение следующего дня и ночи она только и делала, что призывала своего синьора Уго, так что все три дня в темнице имя графа Уго не сходило с ее уст. Маркиз послал двух монахов утешить ее и уговорить терпеливо принять муки смерти; но они понапрасну старались. Раскаявшийся же юноша, напротив, провел три последующих дня в обществе двух монахов, стараясь как можно лучше подготовить себя к близкой смерти и беседуя о святых вещах. Пришел третий день, и рано поутру один из монахов отслужил мессу; в конце ее юноша, роняя обильные слезы, просил у господа бога и у всех прощения за свои грехи и благоговейно принял пресвятое тело нашего спасителя. В тот же вечер, когда почти совсем стемнело, в той же самой башне, по приказанию отца, палач отрубил ему голову. В это же время, но в другой башне отрубили голову и маркизе, причем она не проявила ни малейшего признака раскаяния, и не хотела даже исповедоваться, и лишь умоляла, чтобы ей позволили хотя бы один разок взглянуть на синьора ее, Уго. И вот с этим дорогим и бесценным именем на устах несчастная была обезглавлена.
На следующий день маркиз приказал оба тела хорошо обмыть, нарядно одеть и положить на возвышении посреди внутреннего дворика замка, чтобы каждый, кто пожелает мог бы их видеть вплоть до самого вечера, когда их положат в одну и ту же гробницу на кладбище монастыря Сан Франческо, отнеся туда в сопровождении пышной траурной процессии. Видя, что он остался без жены и законных наследников, маркиз женился в третий раз, взяв себе в жены синьору Риччарду, дочь маркиза Салуццо, от которой у него родился сын, герцог Эрколе, отец герцога Альфонсо, и также синьор Сиджисмондо д’Эсте, мой отец. Я знаю, некоторые полагают, что несчастный граф Уго не был сыном первой жены маркиза Никколо, а лишь первым побочным его сыном; однако они глубоко заблуждаются, ибо он действительно был законным сыном, графом ди Ровиго, как я много раз слышала об этом от блаженной памяти синьора моего отца.

взято из: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4456115 Егерман Э. (сост.) - Итальянская новелла Возрождения. <2001, DjVu, RUS>

http://en.wikipedia.org/wiki/Niccol%C3%B2_III_d%27Este,_Marquis_of_Ferrara
http://en.wikipedia.org/wiki/Parisina_(disambiguation)

кстати что за имя Аццо? Не связано ли с Аттила?
http://it.wikipedia.org/wiki/Azzo
Varianti
Maschili: Azo<1>, Aza<1>, Azzone<1>, Ezzelino<1>
Varianti in altre lingue
Germanico: Azo<2>, Azzo<2>, Atzo<2>, Adso<2>, Aezzo<2>, Ezo<2>, Ezzo<2>, Etzo<2>, Esso<2>
Latino: Azzo<1>, Azo<1>, Azas<1>
Origine e diffusione
ipocoristico di altri nomi comincianti per at- o per ad-<2>
derivante dall'elemento athal ("nobiltà", "stirpe")<2>
derivante dall'elemento atta ("padre") - отец, батя-Батый?
derivante dalla radice ansuz ("dio")<3>
http://en.wikipedia.org/wiki/Azzo
Azzo (Italian) or Azzus (Latin) are variations of the same name. Azo, Atto, and Hatto are other variants.

- Esso или Azzus напоминают Исус, Езус?

TRADITION OF lNGLEHEIM ON THE RHINE.
Ingleheim, situated on the right bank of the Rhine, a short distance from the Isle of St Pierre, is a place worthy of the notice of the traveller, as being so intimately connected with German history.
In 779, Charlemagne erected a palace here.— It was built of ornamented stone, and was supported with a hundred columns of marble and granite. This place and Aix-la-Chapelle were the favorite residences of the emperor. The palace was burnt by the inhabitants of Mentz, in the war between the Archbishop Adolphus of Mentz and Frederick, the conqueror. The remains of this ruin is called Saal. The tradition connected with it is as follows:—Charlemagne, on departing for the army in the war against the Saxons, confided Hildegarde, his wife, to the care of Taland, his brother-in-law. The empress was of an illustrious family from the neighborhood of the Black Forest. To the most beautiful person she joined the mast virtuous mind. Taland, notwithstanding his consanguinity, and his knowledge of her virtue, conceived a criminal passion for her, and had the temerity to declare it. The sweetness of the disposition of Hildegarde could scarcely enable her to moderate her indignation when she received this avowal. But nothing could check Taland, who, every day, became more insolent. Hildegarde at length found it necessary to dissemble; and insinuated, that, if he would construct a secret cabinet in the arbor in the garden, she should be enabled to meet him without suspicion. Taland, transported with joy at what he thought the near accomplishment of his desires, soon finished a pretty and secure pavilion.— He requested Hildegarde to go with him and inspect it. With this she complied; and, desiring him to precede her, she, on his entrance, shut the door and locked it, saying, "You are now my prisoner until it shall please the emperor, my husband, to return from Saxony." Taland entreated so earnestly, and made such protestations of his future good conduct, that the mild and good Hildegarde took pity on him and released him; but, from that period, the prince's love was turned to the most deadly hatred. He could not forgive her for rejecting his offers.
So soon as Charlemagne returned to his palace of Ingleheim, Taland was the first to see him, and so calumniated the queen by false recitals of her conduct during his absence, that she caused the emperor to believe that she had been unfaithful to his bed. Charlemagne, in the first burst of his passion, ordered that she should be cast into the Rhine; but, fortunately, she heard of the order in time to escape to a neighboring castle. One day that Charles had been at the chase, he, by accident, called at this castle to seek refreshment.— Taland accompanied him, saw Hildegarde atone of the windows, and pointed her out to the emperor, who, in his violence, at once sent persons to seize her, and carry her to the adjoining forest, and there put out her eyes. This order was instantly executed as far as taking her into the forest; but, as they were about to complete the cruel sentence, a cavalier appeared, as if he had dropped from the clouds, who had been sent by her sister Adelaide, wife of Count Otow, to invite her to pass the days of her seclusion with her. The cavalier and his attendants immediately rescued the innocent victim from the hands of her cruel executioner, and conducted her to her sister, to reside in a distant castle. In this safe retreat, Hildegarde chose the noble Rosina de Bodmen for her companion. They took the romantic resolution of habiting themselves as pilgrims, and of performing a journey to Rome, to visit the tomb of the Holy Apostles. From her youth, Hildegarde had always cherished a taste for plants and medicinal herbs, and had learned to know their healing qualities. During her residence in Rome, she had visited the sick in the hospitals, and had performed wonderful cures amongst them, so much so, that her fame had spread far and wide. About this time Taland was attacked with a disorder which the medical men declared incurable. The report of the miraculous cures effected by the miraculous lady of Rome reached his ears, and, as Charles was going to the great city, Taland determined to accompany him, and to consult the lady saint. On his arrival in this metropolis of the Christian world, he inquired the place of her residence; on ascertaining which he visited her, and was received by the noble Lady de Bodmen, who requested to know what was his business. Taland told her, that he was the brother to Charles, and came to seek relief from a most afflicting disorder, to the lady, whom, reports stated, cured all complaints. The Lady Bodmen communicated this application to the queen, who sent him word, that in the first place, he must confess his sins and receive absolution, before she could examine into the nature of his illness. This done, she disguised herself, and received him; and, after inquiring into the particulars of his disorder, gave him a medicine which, in a short time, restored him to health. Charles was full of admiration at this most wonderful cure, and invited the holy lady to visit him, that he might converse with her on the subject. Hildegarde told the messenger, thai it did not become her to wait upon the emperor at his palace, but that she would meet him, at ten of the clock next day, in the Church of St Peter's, and there hold conversaiion with him. At the hour fixed Charles repaired to the church, accompanied by the Pope. Hildegarde and her companion also presented themselves dressed in the habit of pilgrims. The emperor immediately recognised his spouse, and learned from her mouth the truth of all that had passed. He pressed her to his heart, and implored her to forgive him for having so rashly doubted her love; and, in his rage at the conduct of Taland, would have sacrificed him upon the spot, had he not been prevented by the priests. On the supplication of Hildegarde, he spared his life, but he was banished to an island in the sea. Hildegarde returned happy to the emperor's palace on the Rhine, and there, with her companion the Lady de Bodmen, lived beloved by her subjects and adored by Charlemagne.
(The Monthly Traveller, Or, Spirit of the Periodical Press, Том 3 - 1832 - стр. 243-244)

Хильдегарда оказалась оклеветана домогавшимся к ней братом императора, подобно Иосифу, и бежала от Карла, боясь его гнева. Брат оклеветал ее перед императором, и тот хотел утопить ее в Рейне. Но сначала Хильдегарда сказала Таланду построить тайный кабинет (сундук? шкаф? ящик?) в дереве в саду, куда она его заманила и закрыла до приезда мужа. Но сжалившись все-таки его выпускает, и после этого он начинает ее ненавидеть. Но потом Таланд заболевает некой болезнью, признанной врачами неизлечимой, но Хильдегарда излечивает его. Она примиряется с Карлом, Карл хотел наказать Таланда, принести его в жертву, но по просьбе Хильдегарды щадит его и ссылает на остров в море. Возможно Карл - Ирод, Хильдегарда - Дева Мария, а Таланд, заключенный временно в дерево - Христос, родившийся кесаревым сечением?

Повесть о двух братьях - вариант мифа об Осирисе? Датируют ее примерно минус 1185 годом.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Повесть_о_двух_братьях
oldegypt.info/article-special-110.html Сказка о двух братьях в построчном переводе (по книге Коростовцева "Повесть о Петеисе III")
jimloy.com/egypt/brothers.htm The Two Brothers

Начинается повесть с мотива "Иосиф и жена Потифара". Первоначальную райскую идиллию разрушает жена Анпу (Анубиса) - Ева? Бегство Баты - изгнание из рая? Отсеченную плоть Баты съедает сом - ср. с фаллосом Осириса, который тоже съели рыбы. Озеро, возникшее между убегающим Батой и догоняющим Анпу - ср. с морем между Моисеем и Фараоном. Затем Анпу убивает жену, но боги создают для Баты женщину-супругу - снова мотив создания Евы для Адама (а "создание Евы" - это кесарево сечение). Прядь волос жены Баты попадает к фараону, который захотел обладать ею, сделав своей «Великой любимицей» - мотив Родопис-Золушки (Родопис была в рабстве вместе с Эзопом - Иосифом?) Море погналось за ней - мотив купания красавицы (Вирсавии и др.)?
Супруга Баты проглатывает щепку от дерева персеи, в которое превратился Бата, и от этого рожает затем этого же Бату - вариант непорочного зачатия? т.е. она - его мать, фараон/Анупу - отец, а трансформации Баты - отражение кесарева сечения и бегства Марии в Египет или Моисея от фараона? Супруга фараона просит из дерева персеи изготовить мебель - это напоминает миф о сундуке с Осирисом, попавшем в дерево. Она также просит на съедение печень быка-Баты - ср. с Прометеем, создавшим человека, печень которого выклевывал орел Зевса. Закончилась история тем, что Бата был объявлен наследным принцем фараона и правил после него.


Кстати богиня Хатхор, отождествлявшаяся с Исидой и Афродитой, изображалась в виде дерева:

"С Хатхор был связан культ деревьев — финиковой пальмы, сикоморы (считалось, что их образ может принимать богиня). Выступая из ветвей сикоморы загробного мира, Хатхор поит души умерших живительной влагой."
http://ru.wikipedia.org/wiki/Хатхор

здесь с картинками:
http://www.touregypt.net/featurestories/treegoddess.htm Tree Goddesses of ancient Egypt
..Many representations were made depicting Hathor, Nut or some other goddess reaching out from a tree to offer the deceased food and water. Sometimes only the arms of the goddess were shown providing food or water and in the tomb of Tuthmosis III, the king is shown being nursed at the breast of "his mother Isis" in the form of a sycamore tree...
..Today in Egypt, trees have not altogether died out as religious symbols, for their remains at least several sites where trees have modern religious significance, associated with, for example, the Holy Virgin Mary.

..The “Tale of the Herdsman” tells of a peasant seeing a goddess (Hathor) in a burning bush, which is identified as Moses’ burning bush vision of God...

Кстати неопалимая купина, горящий терновый куст (т.е. то же дерево?) - прообраз, указывающий на Богоматерь и знаменующий непорочное зачатие (и кесарево сечение?).

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Неопалимая_Купина
В православии наименование чудотворной иконы Богоматери, символически раскрывающей сразу несколько аспектов её почитания и составленной на основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа.
В центре иконы располагается изображение Богоматери с младенцем, которая, как правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила, Лестницу Иакова, Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками — зелёным и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг него, в свою очередь, располагаются изображения четырёх ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево."


Карл Великий был якобы зачат или рожден в телеге. Интересно, т.н. Гордиев узел - не отражение этого же мотива?:

"18. После этого царь покорил оказавших ему сопротивление жителей Писидии и занял Фригию. Взяв город Гордий, о котором говорят, что он был родиной древнего царя Мидаса, Александр увидел знаменитую колесницу, дышло которой было скреплено с ярмом кизиловой корою, и услышал предание (в истинности его варвары были вполне убеждены), будто тому, кто развяжет узел, закреплявший ярмо, суждено стать царем всего мира. Большинство писателей рассказывает, что узел был столь запутанным, а концы так искусно запрятаны, что Александр не сумел его развязать и разрубил мечом; тогда в месте разруба обнаружились многочисленные концы креплений. Но по рассказу Аристобула, Александру легко удалось разрешить задачу и освободить ярмо, вынув из переднего конца дышла крюк — так называемый «гестор» <héstōr>, которым закрепляется яремный ремень." (Плутарх. Александр)

- hystera - матка. Ярмо - бремя (беременность?). Гордий - Ирод? Разрубление узла - кесарево сечение?

Сюжет "Иосиф и жена Потифара" присутствует в сказках о Тохтамыше и Идыге:

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3050487 Труды по археологии, истории и географии. Российская империя. Вторая половина XIX века. часть 4. 1911 книг <books.google.com>
...Потанин Г Н Тюркская сказка о Идыге 1897.pdf

В рассказе о Соломоне мать велела бросить Соломона в море, заложив в бочку с железными обручами.. семь лет плавала бочка.. Соломон в бочке напоминает бурятского Шингыса в бочке и киргизского в ящике. Тут еще есть одна черта из сказки о Шингысе. Когда мать соблазняет Соломона своей любовью, Соломон убегает; двери были его матерью предусмотрительно заперты, но он говорит дверям: отчинитесь! и двери сами отворяются. Сходное поведение в тюрской сказке приписано жене Тохтамыша, которая навязывает свою любовь Идыгею, который, может быть, ее сын.

Потанин в историях об Идыге и Тохтамыше находит параллели с соответственно Давидом и Саулом, а также с Чингисом и кирейским Ван-ханом (т.е. хан народа Киреит или Кирей - Искариот? Иван-хан?).

Младенец Эдигэ рождается от особой женщины необычным образом (муж тайно подсматривает за ней и видит ее внутренности, просвечивающие сквозь ее тело - кесарево сечение?), она бежит и оставляе младенца Эдигэ на перекрестке дорог. ..Подросший Койчубай (Эдигэ) творит "суд Соломона" (также мотив стрелка В.Телля).. Тохтамыш-хан объявил своему народу, чтобы Койчубая отдали ему в сыновья. ..Когда Койчубай перешел на житье к хану, хан сделал его первым лицом в своем владении; тут ему переменили имя из Койчубая в Эдигэ, что значит: "человек, заботящийся о всех" (т.е. возможно он с самого начала был его сын, но бывший в изгнании). Дочь хана влюбляется в него, предлагает бежать, он отказывает. Ханша, питая к нему злобу, предлагает его погубить: некий старик предлагает построить железный дом с тремя входами и 15 печей, растопить-накалить их, и напоить Эдигэ смесью вин (ср. три отрока в пещи огненной из книги Даниила). Хотели изсечь Эдигэ на куски, однако не получилось, всё исчезло. Увидев это, хан Тохтамыш подчинился Эдигэ; злая жена Тохтамыша была присуждена ханом, ее мужем, к казни, но Эдигэ простил ее.. Тохтамыш умирает, правление перешло к Эдигэ.
По второму варианту сказки, Эдигэ - сын св. Баба-Тукляса, который был женат на дочери пери (духа). Когда она забеременела, то от стыда удаляясь от Баба-Тукляса навсегда, она сообщила ему, что у нее родится сын, которого он найдет на месте пересечения девяти дорог. Но нашел его не Баба-Тукляс, а поднял ребенка пастух, случайно пасший по той дороге скот. У него и вырос Эдигэ. ..Затем снова описывается суд Эдигэ-Соломона (Эдигэ - развитый мальчик, которого сверстники выбирают в лидеры-судьи) и спор о верблюженке и его истинной матери (истинная мать прибежала на крики мучимого верблюженка). Хан Тохтамыш призвал его к себе и сделал табунщиком (конюшим?). Жена хана влюбилась в него и стала соблазнять, он не поддался, она мстит.. Хан решает напоить его на пиру и убить (кричит "ловите единца"), но друг предупреждает Эдигэ (как Ионафан предупредил Давида), и он бежит.
Дорогой Эдигэ убивает некоего Чуюн-гулака (поражает его в горло, единственное мягкое место, все остальное железное - мотив ахиллесовой пяты?), освобождает дочь Са-Темира (видимо Тамерлана) и возвращает ее отцу. ..Эдигэ побеждает Тохтамыша. ..От дочери Са-Темира у Эдигэ рождается сын Нуралы. ..Из-за дочери Тохтамыша у Эдигэ с сыном вышел спор, Нуралы бросает в отца балалайкой и ломает ему руку, а тиек (кобылка, подставка под струнами) выбивает ему глаз (мифологические увечья: в скандинавских мифах бог Тюр лишился руки, а Один - глаза. Также в песне Эккехарта о Вальтарии Могучей Руке Вальтарий и Хаген в поединке лишаются руки и глаза. Вальтарий верно служил Аттиле, но бежал от него со своей нареченной Хильдегундой, прихватив и сокровища гуннов. Мотив бегства Иакова и Рахили, Ясона и Медеи? Царь Ээт - Аттила?). ..Кающийся Нуралы велел зашить себя в шкуру, навьючить на лошадь, везти к отцу и дорогой бить его - у отца его к этому времени уже не было глаз (подобно старому Исааку?).
В третьем варианте сказки (см. стр.304) появляется мотив купания красавицы и ее чудесных очень длинных волос - ср. с женой Бата и др. (коса Рудабе? нить Ариадны?). Ис-туле схватил ее за эти волосы, и они вместе ушли под воду. Затем он видит запретное, ее внутренности, у нее также срублены пятки (т.е. кесарево сечение?), после этого она говорит, что у нее есть шестимесячный ребенок, которого можно найти в Египте. Здест сам Ис-туле попадает в трудное положение (стр.305) - продолжение мотива кесарева сечения? Пери, с которой жил Ис-туле, родила сына - это Эдигэ ..он зарезал теленка, а затем оживил, после этого мальчики признали его своим ханом, он и после оживлял телят. Он снова творит "суд Соломона"..
По-видимому, Тохтамыш и Эдиге - отец и сын. Жена Тохтамыша (стр.309) ведет себя подобно жене Потифара и в итоге предлагает погубить Эдиге, напоить его мочой и медом, он выпивает мочу и ножом крест на крест проводит по меду (мотив христианского креста?), что растолковали как опасность раздела царства на четыре части (в книге Даниила тоже есть мотив четырех царств).. Эдиге едет к Тасемиру - если Тасемир даст войско, то ограбить Тохтомыса. У Тасемира не было сыновей, только дочь. ..Из-за двух дочерей Тохтомыса Эдыге ссорится с сыном Нуралы, Нуралы ослепил отца.
По варианту, записанному Радловым, Идыгэ бежит в город Чингиса (Tschyngys) и женится на его дочери, у него родится сын Мырадым (Myradym), который поехал к Тохтамышу и влюбился в его дочь. После поединка с Мырадымом Тохтамыш бежал; Мырадым отвез свою невесту к своему отцу, а сам погнался за Тохтамышем, убил его, взял Джан-бая (слуга Тохтамыша -Jan-bai) и вернулся домой; за это время его отец Идыгэ женился на дочери Тохтамыша. Мырадым вышибает глаз отцу и бежит к Аксак-Темиру (Aksak-Temir), прожил у него два года. Джан-бай советует Идыгэ примириться с сыном. ..Мырадым возвращается к отцу, тот встречает сына упреками, тот покорно выслушивает их.

- интересно, конфликт с сыном и даже некий поединок - не отражение ли конфликта Грозного с сыном и истории Елены Волошанки?

стр.320 Кундровские татары (в Астраханской губернии) считают своим древнейшим правителем Эдыге..
..мать его была албасты. Кутлукай (отец Идыге) застрелил мужа албасты Агач-англы.. У всех албасты в правом боку есть отверстие, в которое видна вся внутренность тела; албасты запретила Кутлукаю смотреть на ее тело, но он не удержался и у спящей взглянул на ее правый бок; после этого он должен был оставить ее у скалы и вернуться в аул. Впоследствии албасты родила мальчика Идыге..

- отверстие в правом боку - видимо след кесарева сечения Евы = Девы Марии?

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Албасты ..Готовит охотнику еду: мясо, срезанное с её рёбер." - Лилит? дьявол?

стр.321 о параллелях с Саулом и Давидом, тж Чингис-ханом
стр.322 В якутской сказке о суде Соломона происходит оспаривание жены двумя мужьями - настоящий муж отказался от предложения разрубить женщину пополам.
стр.323 по-видимому Тохтамыш -отец Идыге
стр.324 сопоставление Идыге и Чингиса
стр.326 ..шаман Тубут-тэнгри был убит по приказанию Чингиса и положен в скутанную юрту, но тело его исчезло из юрты, хотя двери остались запертыми (Тубут - Товит-Давид? Опустевшая юрта - гробница Христа? Двери остались запертыми - т.е. дева родила?)
стр.328 ...мотив разделяющей реки - ср. с повестью о двух братьях, Моисеем и фараоном, Александром
стр.329 упоминается скитание в пустыне Чингиса с какой-то группой сподвижников - видимо это то же скитание Моисея-Александра по пустыне?

Ср. Плутарх об Александре:
"26. ...Александр приказал начертить план города, сообразуясь с характером местности. Под рукой не оказалось мела, и зодчие, взяв ячменной муки, наметили ею на черной земле большую кривую, равномерно стянутую с противоположных сторон прямыми линиями, так что образовалась фигура, напоминающая военный плащ. Царь был доволен планировкой, но вдруг, подобно туче, с озера и с реки налетело бесчисленное множество больших и маленьких птиц различных пород и склевали всю муку. Александр был встревожен этим знамением, но ободрился, когда предсказатели разъяснили, что оно значит: основанный им город, объявили они, будет процветать и кормить людей самых различных стран.
После этого, приказав надзирателям следить за постройкой, Александр отправился к храму Аммона. Дорога туда была длинная, тяжелая и утомительная. Более всего путникам грозили две опасности: отсутствие воды, ибо много дней они шли пустыней, и свирепый южный ветер, который обрушивался на них среди зыбучих, бесконечных песков. Говорят, что когда-то в древности этот ветер воздвиг вокруг войска Камбиза35 огромный песчаный вал и, приведя в движение всю пустыню, засыпал и погубил пятьдесят тысяч человек. Все это было заранее известно почти всем, но, если Александр ставил перед собой какую-либо цель, удержать его было невозможно. Ибо судьба, покровительствовавшая его устремлениям, делала его упрямым. Он не только ни разу не был побежден врагами, но даже оказывался сильнее пространства и времени; это поощряло его и без того пылкое честолюбие и увлекало на осуществление самых пылких замыслов.
27. Помощь, которую оказывало божество Александру в этом трудном походе, внушила людям больше веры в него, чем оракулы, полученные позднее; мало того, именно эта помощь, пожалуй, и породила доверие к оракулам. Начать с того, что посланные Зевсом обильные и продолжительные дожди освободили людей от страха перед муками жажды. Дожди охладили раскаленный песок, сделав его влажным и твердым, и очистили воздух, так что стало легко дышать. Затем, когда оказалось, что вехи, расставленные в помощь проводникам, уничтожены и македоняне блуждали без дороги, теряя друг друга, вдруг появились вороны и стали указывать путь. Они быстро летели впереди, когда люди шли за ними следом, и поджидали медливших и отстававших. Самое удивительное, как рассказывает Каллисфен, заключалось в том, что ночью птицы криком призывали сбившихся с пути и каркали до тех пор, пока люди снова не находили дорогу.
Когда пустыня осталась позади и царь подошел к храму, жрец Аммона, обратившись к Александру, сказал ему, что бог Аммон приветствует его как своего сына... ...Так пишет об ответах оракула большинство историков. Сам же Александр в письме к матери говорит, что он получил некие тайные предсказания, о которых по возвращении расскажет ей одной... Говорят также, что Александр слушал в Египте Псаммона; из всего сказанного философом ему больше всего понравилась мысль о том, что всеми людьми управляет бог. Ибо руководящее начало в каждом человеке — божественного происхождения. Сам Александр по этому поводу судил еще более мудро и говорил, что бог — это общий отец всех людей, но что он особо приближает к себе лучших из них."

- птицы, склевавшие муку - манна и перепела израильтян? Погибшее войско Камбиза - погибшее войско фараона? Дожди - манна небесная (согласно ФиН, манна - это дождевая вода). Вороны, указывающие путь и днем и ночью - столп облачный и огненный, указывавший путь евреям? Александр приходит к храму Аммона, где ему говорят что он сын Зевса, он получает тайные знания (возможно заповеди?) и узнает что всем правит бог (единый? монотеизм). Бог приближает к себе лучших - т.е. избирает евреев? Также в главе 26 говорится, что Александру преподнесли особую шкатулку Дария, куда он положил самое ценное - Илиаду - может быть, речь о ковчеге завета и о скрижалях?

стр.331 ..дочь Чингиса становится "русской" царицей.. возможно имя Чингис замещалось именами Цорос (Чорос, Хорису, Урус).. Чингис - Эдип?
...краткий перечень найденных параллелей
стр.332 оказывается Чингиса прятали в телегу под шерсть
и т.д. и т.д.
стр.334 ..верования аккадцев напоминают ассириологам сибирское шаманство
...об именах Давида, Соломона, Саула
стр.335-336 об отношении Идыге к историческому Едигею, темнику Тохтамыша
..Давид и Дионис. Чингис - изобретатель вина. - Может быть, поэтому Идыге и хотели напоить? - здесь близок мотив поимки некоего существа через опоение (Асмодей, Мерлин, Силен и Мидас, Пик (Зевс) и сын его Фавн и Нума Помпилий, сатир и Аполлоний Тианский, Костанца и сатир у Страпаролы, Сусаноо и дракон). Александр тоже ловил некоего сатира в источнике:

"24. ...Александру приснился еще один сон: он увидел сатира, который издалека заигрывал с ним, но увертывался и убегал, когда царь пытался его схватить, и дал себя поймать лишь после долгой погони и уговоров. Прорицатели убедительно истолковали этот сон, разделив слово «сатир» на две части: «Са» <твой> и «Тир». И сейчас показывают источник, возле которого Александр в сновидении гонялся за сатиром."

стр.338 притворство Идику перед Тохтамышем у Ибнарабшаха - не притворство ли Гамлета, Брута?
стр.339 сравнение сказки об Идыге с повестью о двух братьях. Пастухи Идыге и Бата (и Давид), Анпу (и фараон?) и Тохтамыш
...стр.349-350 Чингис и мессианские надежды. Чингис и Давид


Ландарма - нечестивый и жестокий последний царь тибетской Ярлунгской династии, у него были ослиные уши как у Мидаса:
http://en.wikipedia.org/wiki/Langdarma
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ландарма
http://en.wikipedia.org/wiki/Era_of_Fragmentation
http://himalayanglacier.ru/articles/tibet/langdarma/

akiat.ru/index.php?id=37 Татарский исторический эпос «Идегей»
http://www.bashskazki.ru/page111.html Башкирский исторический эпос «Идукай и Мурадым» (осторожно, на этом сайте троянская программа!)

Не присутствует ли мотив "Иосиф и жена Потифара" в новелле Дж.Чинтио "Венецианский мавр", послужившей источником для Отелло Шекспира?

http://www.lib.ru/INOOLD/CHINTIO/venecian_mavr.txt Джиральди Чинтио. Венецианский мавр

"..Случилось так, что одна добродетельная женщина дивной красоты по имени Дисдемона1, влекомая не женской прихотью, а доблестью мавра, в него влюбилась,..
1 От слова «дисдаймона» — по-гречески «несчастная».
...Был у мавра в отряде один поручик весьма красивой наружности, но по природе своей такой негодяй, каких свет не видывал. Он был очень любим мавром, который не подозревал его гнусности, ибо тот, имея подлую душу, тем не менее прятал затаенную им в сердце подлость за возвышенными и высокопарными словами и за своей обманчивой наружностью, а потому казался скорее похожим на какого-нибудь Гектора или Ахиллеса. Злодей этот тоже привез на Кипр свою жену, красивую и честную молодую женщину, которая, будучи итальянкой, пользовалась большой любовью жены мавра и проводила с ней большую часть дня.
...Подлый поручик, нисколько не считаясь ни с верностью своей жены, ни с дружбой, верностью и всем тем, чем он был обязан мавру, со всей страстью влюбился в Дисдемону и только и думал, как бы добиться возможности ею обладать. Однако он не решался себя обнаружить, боясь, что мавр убьет его на месте, если догадается об этом.
...И все, что он предпринимал, чтобы заронить ей в душу искру любви к себе, не приводило ни к чему. Поэтому он вообразил, будто это происходит оттого, что она воспылала к капитану, и решил убрать его со своей дороги. И не только эта мысль им овладела, но любовь его к Дисдемоне превратилась в жесточайшую к ней ненависть, и он стал упорно соображать, как бы добиться того, чтобы, убив капитана, лишить мавра возможности наслаждаться женщиной, раз и сам он этой возможности лишен. И, перебирая в душе различные планы, одни преступнее и гнуснее других, он наконец решил обвинить ее перед мужем в прелюбодеянии, дав ему понять, что прелюбодей не кто иной, как капитан."

Оказывается, по Чинтио, поручик (Яго Шекспира) сначала влюбился в Дисдемону и всячески рассчитывал на взаимность, но убедившись, что взаимность невозможна, любовь его перешла в такую же страстную ненависть, и он решил опорочить Дисдемону (своей непорочностью она напоминает римлянку Лукрецию), обвинив ее перед мавром в прелюбодеянии. Видимо Чинтио (и Шекспир) несколько смешали роли этого конфликта: поручик (Яго) сыграл роль жены Потифара = Есфири = Елены Волошанки, а мавр (Отелло - Атилла?), убивший опороченную Дисдемону - это Иван Грозный, убивший сына?

"..мавр, которому жена его была дороже глаз, увидев, что лишился ее, так по ней затосковал, что, как безумный, ходил и искал ее по всему дому; поняв в глубине души своей, что поручик был причиной того, что вместе с ней он потерял всю сладость жизни, и самого себя, он так возненавидел изверга, что видеть его не мог, и, если бы не страх перед непреклонным правосудием венецианских правителей, он убил бы его на глазах у всех.
..если мавр благодаря своей стойкости и избежал смерти, то все же после долгих дней, проведенных им в тюрьме, он был осужден на вечное изгнание, где наконец, и был убит родичами своей жены, как того заслуживал.
..на поверку стали пытать и поручика, которого так долго продержали на дыбе, что повредили ему все внутренности и он, вернувшись домой, погиб жалкой смертью.
Так господь отомстил за невинность Дисдемоны.."

Стендаль кстати писал, что в опере Россини "Отелло" в мотивах, руководивших Отелло, он видит только гнев, причина которого - оскорбленное тщеславие и самолюбие повелителя, который властен сделать со своей жертвой все, что захочет, и этим он напоминает таких коронованных чудовищ, как Нерон, Филипп II, Генрих VIII и Синюю Бороду, расправлявшихся со своими женами или детьми.
У Шекспира Отелло и Дездемона венчаются тайно. У Россини Дездемона была обещана сыну венецианского дожа Родриго, но Отелло прерывает брачную церемонию (возможно Отелло и есть дож?). У Чинтио родители Дисдемоны "делали все, что могли, чтобы она вышла замуж не за мавра, а за другого". Отелло Шекспира понимает, что страсть его безумна, и признается, что любовь к этой девушке заставляет его позабыть о воинской славе (Геракл и Омфала?). Затем он выступает перед венецианским сенатом, собравшимся, чтобы его судить, отвергает обвинение в колдовстве. Старый сенатор, отец Дездемоны, восклицает: "Знай, мавр, что если она обманула отца, то в один прекрасный день она обманет и мужа". Не отражение ли это женитьбы Грозного на Есфири-Елене? Может быть, жена поручика/Яго - в какой-то степени отражение первой жены Грозного (=Софьи Палеолог)?

http://lib.aldebaran.ru/author/bokkachcho_dzhovanni/bokkachcho_dzhovanni_dekameron/bokkachcho_dzhovanni_dekameron__38.html
VII, 9 Лидия, жена Никострата, любит Пирра, который, дабы увериться в этом, требует от неё исполнения трех условий, которые она все и исполняет; кроме того, она забавляется с ним в присутствии Никострата, которого убеждает, что всё, им виденное, не действительно (Комбинация двух ранних фольклорных мотивов: испытание верности есть во французской (фаблио) и латинской («Лидия» Матвея Вандомского (12 в.), список которой рукой Боккаччо сохранился) версиях, но изначально происходит из Индии или Персии. История о дереве, также встречающаяся позднее у Чосера, родом из персидского «Bahar-Danush», могла попасть в Европу через «1001 ночь» или «Месневи» Джалаладдина Руми (кн.6).)

Никострат - Иван Грозный (имя напоминает Стратонику, которую "делили" Селевк и Антиох)? Пирр - его сын Иван? Лидия - Есфирь = Елена Волошанка? Молодая и красивая Лидия влюбляется в Пирра и пытается его соблазнить, он поначалу отказывается. Здесь просматривается мотив "жена Потифара и Иосиф". Но затем Пирр соглашается, если она выполнит три его условия: убила лучшего ястреба Никострата, вырвала клок волос из бороды мужа, а также зуб его. Имеют ли эти испытания какой-то символизм? (Может ястреб - это символ самого Пирра = Ивана Молодого? А может это - перемена обычаев в связи с влиянием сторонников Есфири? Или отрубили одну голову двуглавому орлу?) Выдирание волос из бороды не означает ли бритье бород, также западное веяние? Известно, что Василий III ради Елены Глинской (частичное отражение Есфири, согласно ФиН) сбрил бороду. Можно вспомнить и историю Самсона и Далилы/Далиды - имя ее похоже на Лидия. И зуб Никострату выдирает сама Лидия.
Далее хитрая Лидия притворяется больной и просит Никострата и Пирра довести ее до сада под грушевое дерево. Там они с Пирром разыгрывают сцену, чтобы обмануть Никострата. Она просит Пирра достать груш, и он взбирается на дерево (как здесь не вспомнить историю с Адамом, Евой, змеем, а кроме того возможно историю с Сусанной и старцами). Оказавшись на дереве, Пирр произносит речи, напоминающие возмущение Артаксеркса тем, что Аман оказался у его постели с Есфирью. Затем на дерево из любопытства взбирается Никострат, в это время Лидия с Пирром ему изменяют. Делается предположение, что это какое-то особое чудо-дерево, и Лидия предлагает срубить его, чтобы отомстить за себя и за Пирра, хотя, как она говорит, лучше было бы хватить топором по голове Никострата. Дерево срубают, "пал враг моего честного имени", говорит Лидия, и гнев ее стихает. Как пишет Боккаччо, рассказчики новеллы затем посетовали о срубленном, неповинном дереве. Возможно погибшее дерево - это повешенный Аман, т.е. погибший Иван Молодой?

Похожие истории:
http://en.wikipedia.org/wiki/Comoedia_Lydiae
- здесь пишут что "грушевое дерево" может иметь эротический символизм (может, "дерево" - это кровать? Вспоминается кровать Одиссея, насмерть приделанная к дереву):
According to Elliot, 146n34, citing Du Cange, "pear" can mean "testicle", as when Lusca asks Pearus to "strike that pear <the fruit> with a better one". Another elegiac comedy, Alda, also about a character named Pyrrhus, involves the same pun on pirus for both "pear tree" and "testis/penis". According to Vasvári, 9 and n9, this "protracted botanical symbolism" dates back at least to Classical Latin and forward as far as Chaucer and Boccacio. For its use in antiquity, see James N. Adams (1982), Latin Sexual Vocabulary (Baltimore: The Johns Hopkins Press). For its use in Cligès, see L. Polak (1972), "Cligès, Fénice, et l'arbre d'amour", Romania, 93:303–16.

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Merchant%27s_Tale
- у Чосера Никострата зовут Януарий/Январь, а Лидию Май, т.е. зимним и весенним месяцами, возможно неслучайно (названия месяцев давались в честь царей и цариц).
В примечаниях к статье - ссылки на несколько похожие истории из 1001 ночи и Месневи Руми.

Похожая ситуация на новеллу 7.9 Декамерона в истории из "Римских деяний": аналогично Никострате коварный сенешаль пытается погубить молодого Фульгенция, племянника царя, но в итоге сам попадает в расставленную им ловушку, его кидают в печь (здесь вспоминаются отроки в пещи огненной из книги Даниила - события времен Ивана Грозного?):

http://lib.rus.ec/b/384465/read#t96 95 (283)

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кастелянша_из_Вержи
«Кастеля́нша из Вержи́» (фр. Châtelaine de Vergy) — анонимная французская стихотворная повесть второй половины XIII века, по жанру является промежуточным явлением между рыцарским романом и лэ. Маргарита Наваррская использовала сюжет повести в «Гептамероне» (новелла LXX).
Сюжет
Молодой рыцарь тайно любит жену кастеляна Вержи, племянницу герцога Бургундского. Герцогиня Бургундская, воспылавшая любовью к молодому рыцарю, но получившая его решительный отказ, возводит на него клевету, обвиняя его в том, что он хотел её соблазнить. Но юноше удается оправдаться перед герцогом, открыв ему тайну своей любви. Герцогиня узнает об этом от герцога и во время придворного бала даёт понять — тонким намеком — кастелянше из Вержи, что знает о её любовной связи. Бедная женщина решает, что её любовник изменил ей и предал её, разгласив тайну. В долгом монологе несчастная кастелянша изливает свои чувства, призывая смерть и прощаясь с миром. В укромной комнатке герцогского дворца кастелянша из Вержи падает замертво от горя. Узнав об этом, юноша закалывается у её тела. Взбешенный герцог, поняв всё злобное коварство жены, убивает её тем же самым кинжалом. Затем он вступает в орден тамплиеров и уплывает за море, откуда ему уже не суждено возвратиться.
Ссылки Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман. М., 1976, с. 308—310.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Роман_о_семи_римских_мудрецах
http://medieval_literature.enacademic.com/531/Seven_Sages_of_Rome,_The Seven Sages of Rome, The (ca. 1300–1325)
..The story opens as Diocletian, emperor of Rome, sends his son to be educated by seven sages. The young man’s stepmother is jealous of his influence with the emperor, and fearful that he will succeed his father in the imperial office, and she determines to have the boy executed. She attempts to seduce the boy and, failing that, goes to Diocletian and accuses the son of attempting to rape her. The young man does not defend himself but remains completely silent, and the stepmother takes advantage of this silence by telling the emperor a story each night for seven nights. All of her stories illustrate the danger of sons displacing their fathers. The emperor reacts to each of her tales by condemning his son to death, but every morning is persuaded by one of the seven sages to spare the boy’s life, as each of them tells him a tale illustrating the lying ways of women. Ultimately the boy is able to speak for himself, and tells the truth about his stepmother’s actions, forcing her to confess the truth. In the end, the empress is burnt..
http://www.maryjones.us/ctexts/seven.html The Seven Sages of Rome

Возможно и богиня Иштар (Есфирь?) выступает в роли жены Потифара:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Эпос_о_Гильгамеше
..Богиня Иштар предлагает Гильгамешу стать её мужем, но он отказывает, говоря, что мужей было у неё много, а теперь все либо убиты, либо околдованы. Озлобленная Иштар просит Ану создать быка, способного убить героя, но Гильгамеш и Энкиду слаженными действиями побеждают быка..

Возможно также и любвеобильная Эос по отношению к Кефалу?:


Cephalus and Aurora, by Nicolas Poussin, (c. 1630), National Gallery, London

Эйснер считает, что история с женой Потифара - один из источников Тристана и Изольды:
http://lib.ru/INOOLD/WORLD/tristan_i_izolda.txt
http://lib.ru/INOOLD/WORLD/tristan_i_izolda01.gi f

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3139007 Литературные памятники - Легенда о Тристане и Изольде <1976, DjVu, RUS>

"..широко известной ирландской саге — «Преследование Диармайда и Грайне»27. Текст этой саги сохранился в ряде
659 списков, которые считаются недостаточно авторитетными. Наиболее хорошо сохранившаяся рукопись относится, по-видимому, к началу XVII в. (с нее сделан и русский перевод), но в этой поздней версии сюжет утратил ряд важных черт, о чем мы скажем ниже.
Основное содержание этой саги (в ее первоначальном виде) таково. Старый Финн решает жениться на молодой красавице Грайне, дочери короля Ирландии Кормака. Во время свадебного пира девушка обращает внимание на юношу Диармайда, племянника Финна. Грайне подносит всем гостям кубок с волшебным напитком, испробовав который, все засыпают. Не пили его лишь Ойсин, сын Финна, и Диармайд О'Дуйвне. Оба отказываются похитить девушку, но она произносит над Диармайдом «гейс», и он вынужден бежать с ней. Они долго скитаются по горам и лесам, а Финн с дружиной преследует их. Но из любви и верности дяде Диармайд не прикасается к Грайне и ночью кладет между собой и девушкой большой камень как символ целомудрия их отношений. Однажды, когда они переправлялись через бурный поток, вода забрызгала Грайне выше колен, на что девушка горько заметила, что вода оказалась «более смелой», чем Диармайд. Юноша не вынес упрека и отдался охватившему его чувству. Преследование любовников продолжается, но Диармайд побеждает всех воинов Финна, с которыми сражается. Наконец Финн предлагает Диармайду примирение, но во время праздничной охоты он подстраивает так, что на юношу бросается зеленый банн-гульбайнский кабан, от которого ему было предсказано погибнуть. От руки Финна погибает и Грайне. В более поздней версии затушевано родство Финна и Диармайда, устранены мотивы воздержания и «смелой воды»; изменен и финал: Грайне не гибнет, а становится женой Финна." - Ср. историей Тразилла и Тлеполема у Апулея.

"..ирландская сага «Как Ронан убил своего сына». Ее сюжет очень напоминает миф об Ипполите: старый король Лейнстера женится на молодой девушке; королева проникается любовью к своему пасынку, но, отвергнутая им, оговаривает его перед отцом, в гневе убивающим сына. Как видим, в отличие от других ирландских саг, в которых присутствует мотив «сопротивляющегося любовника», герой этой саги не идет в конце концов навстречу желаниям мачехи."

"..В финале прозаического романа (в ряде его рукописных вариантов) подлый король убивал Тристана отравленным копьем предательским ударом в спину, в тот момент, как юноша играл в покоях королевы на арфе и пел."

http://ru.wikipedia.org/wiki/Преследование_Диармайда_и_Грайне
http://www.maryjones.us/ctexts/ronan.html How Ronan Slew His Son

Кстати Тристан-юродивый не напоминает ли Одиссея? В биографии Одиссея тоже есть случай нападения на него дикого кабана во время охоты на горе Парнасе, когда он гостил у деда по матери Автоликона (песнь 19 Одиссеи), затем по этому шраму на ноге его и узнала кормилица Евриклея.
Тристан (Рустам?) кстати по некоторым версиям родился кесаревым сечением, и мать его умерла от родовых мук.

"Древняя скандинавская Сага о Тидреке, записанная примерно в 1250 г. неким исландцем по устным преданиям и древним песням, рассказывает историю рождения и юности Зигфрида следующим образом: король Тарлунгаландии Зигмунд по возвращении из похода выгоняет свою жену Сисибу, дочь короля Испании Нидунга, которую граф Гартвин, чьи ухаживания она отвергла, обвиняет в запретной связи со слугой. Советники короля рекомендуют ему не убивать оклеветанную королеву, а лишь наказать, причинив ей увечье, и Гартвину велят отрезать ей язык в лесу и принести его королю в качестве доказательства. Его спутник, граф Герман противится исполнению жестокого приказа и предлагает принести королю язык собаки. Пока мужчины яростно спорят, Сисиба рождает необыкновенно прекрасного мальчика; затем берет стеклянный сосуд и, завернув мальчика в простыни, кладет его в этот сосуд, который, плотно закрыв, осторожно ставит рядом с собой. Побежденный во время вспыхнувшей драки граф Гартвин, падая, задевает сосуд, и тот катится в реку. Увидев это, королева падает без чувств и вскоре умирает. Герман, возвратившись домой, рассказал все королю и был изгнан из страны. Тем временем стеклянный сосуд, уносимый течением, достиг моря. Вскоре начался прилив, и сосуд, поднятый водой к скалам, когда вода схлынула, оказался на совершенно сухом месте. Мальчик внутри него понемногу рос, и когда сосуд, ударившись о камень, разбился, ребенок заплакал. Плач услышала лань, которая осторожно взяв мальчика губами, отнесла его к своему помету и вскормила вместе с собственными детенышами. После того как мальчик прожил в убежище лани двенадцать месяцев, по росту и силе он был равен мальчикам четырехлетнего возраста. Однажды он убежал в лес, где обитал мудрый и искусный кузнец, который в течение девяти лет жил в бездетном браке. Кузнец увидел мальчика, сопровождаемого преданной ланью, взял его к себе домой и решил воспитать как собственного сына. Он назвал его Зигфридом. В доме Мимира Зигфрид скоро вырос, став юношей огромного роста и очень сильным, но его своеволие стало причиной того, что Мимир захотел избавиться от него. Он послал юношу в лес, где его должен был убить дракон Регин, брат Мимира. Но Зигфрид, победив дракона, убивает Мимира. Затем он отправляется к Брюнхильде, которая называет ему его родителей." (Отто Ранк. "Миф о рождении героя").

- Кажется здесь в роли оклеветанного Иосифа выступает Сисиба, мать Зигфрида. Ее собираются умертвить, либо покалечить, но в последний момент заменяют на другую жертву. Это напоминает историю с попыткой жертвоприношения Фрикса (и Исаака), и Фрикс также был оклеветан теткой Биадикой. В подобной истории оказалась и Берта Большеногая, см. пост №249 выше, она была оклеветана и чуть было не убита в лесу, подобно Сисибе. Еще две похожие истории приводит Ранк, где в роли Иосифа оказывается женщина, мать героя:

"Похожа на раннюю историю Зигфрида пришедшая к нам из Австразии сага, повествующая о рождении и юности Вольфдитриха. Вассал, отвергнутый его матерью, также обвиняет ее в неверности и в связи с дьяволом и оговаривает в глазах вернувшегося царя Хугдитриха Константинопольского*. Царь отдает ребенка верному Берхтунгу, который должен убить его, но вместо этого оставляет в лесу, у лесной заводи, в надежде на то, что он сам упадет в воду и таким образом найдет свою смерть. Но резвый ребенок остается цел и невредим, и даже дикие звери — львы, медведи и волки, которые ночью приходят на водопой, — не причиняют ему вреда. Пораженный Берхтунг решает спасти мальчика и отдает его леснику, который вместе со своей женой воспитывает его и называет Вольфдитрихом.
* Тема ложного обвинения жены отвергнутым поклонником в сочетании с изгнанием и вскармливанием животным (ланью) составляет ядро истории о Геновефе и ее сыне Шмерценрайхе, рассказанной, к примеру, братьями Гримм (Grimm: German Sagas, II, Berlin, 1818, S.280, etseq.). Здесь также вероломный клеветник предлагает утопить графиню и ее ребенка."

Шурпанакха, сестра демона-тирана Раваны, пыталась соблазнить Раму, тот отказал ей, тогда она заявила Раване, что Рама с братом напали на нее и изрубили лицо, отрезали нос, уши, и потребовала возмездия. Значит ли это, что молодой Рама (т.е. сын Грозного Иван Молодой?) здесь - на самом деле сын Раваны (Ивана Грозного?)? История эта происходит на фоне другой истории - похищения Раваной жены Рамы Ситы. Возможно и Шурпанакха здесь, и Сита - отражения все той же Есфири = Елены Волошанки? Похищение Ситы несколько напоминает историю с кентавром Нессом и Деянирой (а может быть, и историю Тразилла и Тлеполема у Апулея?):

http://ru.wikipedia.org/wiki/Рама см. Похищение Ситы Раваной

Лакшман отказывался оставить Ситу одну и пойти на помощь оленю, кричавшему голосом Рамы, и Сита, упрекая его, сказала, что он желает смерти своему брату, чтобы завладеть ею. Т.е. возникает мотив конфликта между близкими родственниками из-за женщины.
Настоящее имя Раваны было Дашагрива, т.е. "десятиголовый" (Лернейская гидра?), а имя отца Рамы - Дашаратха (букв. герой 10 колесниц. Даша — десять, ратха — колесница), т.е. некоторое сходство имен имеется. Возможно в истории с женами Дашаратхи также просматривается история Есфири-Елены. О Дашаратхе пишут следующее:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Дашаратха — персонаж древнеиндийского эпоса «Рамаяна», сын Аджи и Индумати.
По причине проклятия слепого отшельника Дашаратха оказался бесплодным, и ни первая его жена — Каушалья, ни вторая — Сумитра, ни третья — Кайкейи не смогли родить ему наследника без вмешательства воли бога.
Третья супруга Дашаратхи была Кайкейи — дочь царя Кекайи из Кашмира. Однажды она спасла Дашаратху на поле боя, и тот от радости пообещал исполнить любые её два желания. Её придворная Мантара искусила Кайкейи и раздула придворные страсти. Первое желание — назначение правителем Айодхи её сына — Бхараты. Второе — отправление Рамы и Ситы в изгнание в лес на 14 лет. Услышав эти желания, Дашаратха, обессилив, упал на пол, поэтому Раме об этом рассказала сама Кайкейи, и Рама, поверив ей на слово, отправился в изгнание.
По приказу Дашаратхи его возница (сута) Сумантра отвёз Раму, Ситу и Лакшману из города и прибыл во дворец к стенающему Дашаратхе.
Проклятие слепого старца
После приезда в Айодхью Сумантары Дашаратха вспомнил о проклятии, которое получил от слепого отшельника Шраваны, и рассказал следующее. Однажды охота затянулась, и на рассвете близ озера Дашаратха заметил движение у кромки воды, и, решив, что там дичь, пустил туда стрелу, но упавшим оказался не зверь, а сын отшельника, который шёл за водой для своих слепых родителей. Он велел напоить его родителей, а после рассказать им обо всём. Произнеся Пранаву Ом, Ом, Ом он умер. Но Дашаратха не смог выполнить его просьбу, поэтому престарелые родители, перед вхождением в погребальный костёр сказали ему: «Ты окончишь свою жизнь также, как и мы кончаем свою — из-за невыносимой боли от разлуки с твоим сыном».
Вначале Бхарата и Шатругна уехали к дяде, затем Рама, Лакшмана и Сита отправились в изгнание в лес. И Дашаратха не смог снести горя от расставанья и произнёс «Рама! Рама! Рама!» и испустил дух. Так закончилась история славного правителя Солнечной династии.
Прибывший Бхарата провёл погребальные обряды на берегу реки Сараю, раздав дары отшельникам и уговорив Каушалью и Сумитру не входить в погребальный костёр."

- возможно бездетный Дашаратха - это Василий III? А борьба жен и наследников - отражение борьбы жен Грозного Софьи Палеолог и сына ее Василия III и Елены Волошанки и сына ее Дмитрия Внука? Здесь Каушалья и Рама - это Софья и Василий, а Кайкейи и Бхарат - Елена=Есфирь и Дмитрий Внук? А придворная Кайкейи Мантхара, искушавшая ее - отражение библейского Мордехая? Изгнание Рамы и Ситы в лес на 14 лет - опала Софьи и Василия? Дашаратха, оказывается, на охоте нечаянно убил сына отшельников, и в качестве наказания был обречен повторить их судьбу, т.е. потерять собственного сына - возможно это снова мотив убийства Грозным сына? Кстати что за река Сараю?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кайкейи


http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dasaratha_promises_to_banish_Rama_per_Kaikeyi%27s_wishes.jp g "In the second book, the Book of Ayodhya (Ayodhya Kand), Kaikeyi has become jealous of Rama as his father has announced that he is to be installed as regent. In this picture, she is first seen on the left lying on the ground in a dishevelled and angry state having stripped herself of her ornaments. Dasaratha is overcome at the sight of her and promises to do anything she wants to appease her. She rises from the ground to demand that her son Bharata be promised the throne and Rama be exiled for fourteen years. Rama was less than sixteen years old at this time. On the right Dasaratha is first seen bemused seated on a couch as he listens to Kaikeyi's demands and then below kneeling at her feet beseeching her to change her mind. The action revolves around the still figure of the minister Sumantra, who makes a pictorial link with the next episode, since he is sent by the Brahmins to awaken the king to begin the consecration of Rama as regent." Date 17th century

Кайкейи просит Дашаратху изгнать Раму из Айодхьи. King Dasaratha finds Queen Kaikeyi collapsed on a tile floor. This represents a scene from the Ramayana where Kaikeyi demands that Dasaratha vanquish Rama from Ayodhya, and is a print from a Raja Ravi Varma oil painting. circa 1895 - не обморок ли это Есфири перед Артаксерксом?

http://www.valmikiramayan.net/ayodhya/sarga12/ayodhya_12_prose.htm Valmiki Ramayana - Ayodhya Kanda in Prose - Sarga 12
Dasaratha is shocked by the strange wishes of Kaikeyi and tries to convince Kaikeyi of her wishes as being harmful. Kaikeyi would not heed to the emperor's words.
http://www.valmikiramayan.net/ayodhya/sarga13/ayodhya_13_prose.htm Sarga 13
In this chapter, Sage Valmiki describes the bitter agony of Dasaratha on hearing the adamant Kaikeyi's words.

Кстати знакомый евангельский мотив: "..Раме пришлось отправить в то время беременную Ситу в изгнание в лес. Там её приютил мудрец Вальмики." http://ru.wikipedia.org/wiki/Сита

О Раване сообщается, что он родился с 10-ю головами и 20-ю руками. При его появлении на свет все предвещало беду: выли волки, пронзительно кричали птицы. Его мать, Кайкаси, знала, что родит демона, еще тогда, когда носила ребенка в своем чреве. Она была дочерью вождя демонов Сумали, и ей удалось соблазнить одного святого человека необычайной красоты и привлекательности, обладавшего к тому же огромной душевной силой. Святой предупредил ее: "Этот сумеречный час неблагоприятен для брачного союза, ты родишь чудовище." Когда она рожала детей (первым из них был Дашагрива), то выли волки и темнели небеса, лишь в одном случае не было дурных предзнаменований. Дашагрива с братьями наложили на себя покаяние, и затем он затребовал от богов бессмертия, но не получил, тогда попросил непобедимости от богов и получил ее, но не стал просить неуязвимости от людей, считая их жалкими червями. Это и погубило его, т.к. Рама был богом в облике человека, поэтому и смог убить его. Также у него была способность восстановления отрубленных голов. Но Рама поразил его стрелой в сердце, которое не было так защищено. Здесь звучит мотив ахиллесовой пяты.
Равана враждовал/конкурировал со старшим сводным братом Куберой. Равана описывается как жестокий тиран и завоеватель, демон ракшаса. Он правил чуть ли не всем миром, его боялись даже боги и служили ему. Подчеркивается, что он был развитым, ученым человеком, кстати интересовался астрологией. У брата Куберы он отобрал Пушпаку - летающую колесницу, которая выполняла все желания своего хозяина и могла летать по небу. Единственное его светлое дело - это женитьба на Мандодари, дочери зодчего Майи и некой небесной девы. Он даже спускался в мир Ямы, бога смерти, и победил его. Столица его царства Ланка описывается как очень богатый город.
Затем он прослышал о молодом правителе Айодхьи - Раме, сыне Дашаратхи. Приближенные то и дело рассказывали ему о необыкновенных качествах юноши: о его честности, хорошем характере, о том, как он искусно стреляет из лука, о его силе и образованности, скромности, благочестивости и бесстрашии. Слава Рамы стала особенно громкой после того, как он взял в жены дочь царя Джанаки, потому что сумел поднять старинный лук, натянуть тетиву и выстрелить из него, в то время как другие юноши, добивавшиеся ее руки, не смогли даже сдвинуть лук с места (мотив лука Одиссея). Все на свете казалось только и делали, что возносили ему хвалу. Ведь он только человек, жалкий человек, из-за чего же столько разговоров, недоумевал Равана. Он затыкал уши, как только слыхал имя "Рама". "Неужели это презренное существо собирается, как и я, править миром?" - спрашивал он самого себя. Этого Равана не мог перенести. Он ломал голову, придумывая, как ему стереть своего соперника с лица земли. Его оруженосец советует ему похитить жену Рамы и привести к себе во дворец, т.к. Рама не переживет этого. - Возможно здесь отражена боязнь Грозного растущего влияния, славы, популярности его сына Ивана?
Похитив Ситу (см. выше), Равана держал ее как пленницу в уединенном лесу Ашока-Вана, где было много водопадов, тенистых аллей, фруктовых деревьев и гротов, но откуда нельзя было уйти, потому что лес был окружен высокими стенами. Сита в тоске сидела под деревом шиншапа. Равана уговаривал ее стать его женой, говорил, что он могуч и велик как боги и что никто не сравнится с ним. (Не напоминает ли это сцену в раю, когда змей искушал Еву?). Но Сита не соглашалась и предрекала гибель ему и его городу. Тогда Раван грозно предупредил Ситу: "Прошло уже десять месяцев, я даю тебе еще два, чтобы принять решение. Если через два месяца ты не одумаешься, я велю поварам приготовить обед из твоего мяса и отдельно подать твою кровь." И он приказал страже держать Ситу в постоянном страхе. Несколько женщин в ее присутствии затеяли между собой такой разговор: "С каким удовольствием я бы отведала ее печень, она наверное такая нежная! - сказала одна. - Я бы вырвала ее зубами прямо у нее из живота и съела сырой. Я жду ребенка, и мне так хочется человечьего мяса!" "Давайте убьем ее и съедим, - сказала другая. - Пошлем за крепким вином и острым соусом, чтобы приправить это лакомое блюдо, и устроим настоящий пир." (Не отражают ли эти разговоры и образы кесарево сечение?) Эти безумные разговоры в конце концов довели Ситу до отчаяния, и она зарыдала: "Рама, Рама, зачем ты меня покинул!" («Или, Или! Лама савахфани!», "Боже, для чего Ты Меня оставил"?) Не зная, что делать, она обмотала вокруг шеи свои длинные косы, чтобы задушиться. Однако на верхушке шиншапы в ветвях сидел подосланный Рамой Хануман (Рама велел ему разыскать Ситу). Чтобы проникнуть сюда, он съежился и стал маленькой обезьянкой (не младенцем ли?).

некоторые изображения Ханумана:
Murti of Hanuman and his mother Anjana, at the Anjani Mata temple, Chomu. - мать с младенцем

Raja Ravi Varma's lithograph of Hanuman fetching the mountain - Хануман несёт холм Сандживи с лечебными травами на помощь раненому Лакшмане

- хотел съесть солнце:
As a child, believing the sun to be a ripe mango, Hanuman pursued it in order to eat it. Rahu, a Vedic planet corresponding to an eclipse, was at that time seeking out the sun as well, and he clashed with Hanuman. Hanuman thrashed Rahu and went to take sun in his mouth.<17> Rahu approached Indra, king of devas, and complained that a monkey child stopped him from taking on Sun, preventing the scheduled eclipse. This enraged Indra, who responded by throwing the Vajra (thunderbolt) at Hanuman, which struck his jaw. He fell back down to the earth and became unconscious. A permanent mark was left on his chin (हनुः hanuḥ "jaw" in Sanskrit), due to impact of Vajra, explaining his name.<10><18> http://en.wikipedia.org/wiki/Hanuman

Hanuman finds Sita in the ashoka grove, and shows her Rama's ring

Hanuman showing Rama in His heart - Хануман разрывает грудь и показывает Раму и Ситу - кесарево сечение? Вокруг головы его виден лучистый нимб

Одно из имен Ханумана - Kesari Nandan ("son of Kesari") - сын Кесаря?

Проникнув в Ланку, Хануман творит разрушения, Равана пытается его убить, но его брат Вибхишана убеждает не делать этого, т.к. у Ханумана статус гонца, посла и право неприкосновенности. "Что бы ни сделала обезьяна, согласно законам о царях и их посланных мы не имеем права ее убивать. Гонца можно изуродовать, искалечить, подвергнуть пыткам, но убивать нельзя." Равана обрадовался лазейке и сказал: "Сейчас она узнает, что с нами лучше не шутить. Самое большое сокровище обезьяны - это ее хвост. Подожгите ей хвост и протащите ее по улицам города на радость всем нашим жителям." Слуги обмотали вокруг хвоста старые тряпки, облили их маслом и подожгли. Потом схватили Ханумана и с триумфом протащили по всем улицам, что очень обрадовало Ханумана, т.к. помогло ему изучить план города. Народ глумился над обезьяной (Христом?), которую волокли мимо них. Когда Сита узнала, что происходит, она стала молить бога огня, чтобы он не причинял вреда Хануману. Бог услышал ее, и несмотря на огонь, обезьяна не чувствовала боли. Внезапно Хануман съежился и стал таким маленьким, что веревки соскользнули с его тела. Он освободился от пут, вскочил на крышу высокого дома, превратился снова в огромную обезьяну (высокий рост Андроника-Христа?) и поджег хвостом дом, на котором стоял. Затем начал перепрыгивать с крыши на крышу, оставляя за собой огненный след, и вскоре весь город был объят пламенем.
Вскоре армия Рамы ступила на землю Ланки. Сохранилось много рассказов о том, как Рама пересек море (кстати Хануман тоже сумел перепрыгнуть океан), считавшееся до тех пор неодолимой преградой. Рама остановится на берегу океана в самой южной точке Индии и после трехдневного поста и молитв приказал океану затвердеть и пропустить его армию (ср. переходы Моисея, Ксеркса=Грозного). Бог моря не ответил на его молитвы. Тогда Рама предупредил его о нападении и вонзил в океан свои копья; вода вспенилась и поднялась горой, все живое в ней погибло, и океан превратился в пустыню.
Бог моря появился перед Рамой и стал почтительно объяснять ему: "Я подчиняюсь законам природы, так же как другие четыре стихии, и тебе известно, мой господин, что я не в силах нарушить эти законы; единственное, что я могу сделать, это помочь твоей армии обезьян построить дамбу. Я помогу им всем, чем могу, пусть они только натаскают побольше булыжников, камней и бревен. Я сам приму все, что они принесут, и использую наилучшим образом." Так была построена дамба, и армия Рамы оказалась на земле Ланки.

Чтобы сломить сопротивление Ситы, Равана пускался на хитрости. Так, один из колдунов сделал голову, похожую на голову Рамы, и показал ее Сите, чтобы убедить ее в гибели Рамы. В первую минуту она испугалась, но быстро опомнилась и больше не обращала на голову никакого внимания. Брат Раваны Кумбхакарна говорил ему, что добудет голову Рамы и принесет ее ему на блюде. Возможно здесь обыгрывается мотив головы Иоанна Крестителя?
Во время битвы сын Раваны Индраджит обстрелял Раму и Лакшману змеиными жалами, которые служили ему стрелами, и они оба бездыханными упали на землю. Все решили, что они умерли, в том числе и Сита. Но через некоторое время змеиный яд перестал действовать, жала, обвивавшие тела Рамы и Лакшманы, повисли клочьями, и братья ожили.
Когда сражение подходило к концу, Лакшмана убил сына Раваны Индраджита, величайшего воина всех времен. Получив известие о гибели сына, Равана горько заплакал и в отчаянии закричал: "Пришло время убить эту женщину (Ситу), из-за которой произошло столько несчастий!" Но вскоре был убит Рамой (см. выше).

А неразделенная любовь Дидоны к Энею в Энеиде Вергилия - не вариант ли всё той же самой истории "Иосиф и жена Потифара"? От безответной любви Дидона кончает с собой, так же как Федра повесилась из-за любви к пасынку Ипполиту, а Сфенобея покончила с собой из-за любви к Беллерофонту. А самоубийство оскорбленной в своих чувствах, покинутой Дидоны - не то же ли, что и самоубийство римлянки Лукреции? Т.е. возможно с одной стороны это означает все то же кесарево сечение, а с другой стороны в чем-то напоминает и распятие Христа - Дидона взошла на костер, кровать на костре - как отражение древа-креста, и она сама нанесла себе мечом рану в грудь, либо бросилась, "налегла" на меч, причем при людях, иногда место действия изображают у стен города, у моря, при стечении народа, либо же в городе на площади, либо во дворце:

Death of Dido 1500 Artist Unknown Illuminated manuscript Bibliotheque Nationale, Paris, France
http://www.superstock.com/stock-photos-images/1443-358

- ребенок на костре (вспоминается жертвоприношение Исаака, а также иконы успения Богородицы) - не отражение ли родившегося младенца?


Master of the Aeneid Legend -The Suicide of Dido. Description: This plaque is part of a series whose designs were based upon the woodcut illustrations of an edition of Virgil, "Opera," edited by Sebastian Brant and printed by Johann Grüninger in Strasbourg, September 9, 1502 (50th illustration, fol. 228). The same cuts appeared in an edition issued at Lyons in 1517 by Sacon. The plaque depicts a scene from the "Aeneid," (IV, vv. 663-695). Dido stabs herself with Aeneas' sword as she stands atop a flight of four steps near a funeral pyre on which are already burning "the Trojan garb and the familiar bed." The garments of Aeneas have been curiously rendered as the prostrate body of the hero himself. A throng of Carthaginians rushes to the scene and Anna calls upon her dying sister. Iris is sent by Juno to release Dido's "struggling soul from the imprisoning limbs." Date between circa 1530 and circa 1540
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Illustrations_of_Vergil%27s_Aeneid

- Дидона, закалываясь, смотрит на маленького Энея. Наличие лестницы также сближает с распятием Христа.

The Death of Dido Workshop of Peter Paul Rubens, Flemish, about 1640 Getty Museum
After piling a wooden effigy of her deceased husband in their matrimonial bed atop her own funeral pyre, Dido, the queen of Carthage, stabs herself with her lover Aeneas's sword. Virgil tells the story of her grief-stricken reaction to her abandonment by Aeneas, the hero of the Trojan war and future founder of Rome.
The artist emphasized Dido's ferocious passion through the curvaceous twist of her body; he accentuated the scene's gloom through use of somber colors. The burning torch at the upper right provides the only reference to the funeral pyre.
Peter Paul Rubens's prolific workshop produced over two thousand works of art. Rubens typically employed accomplished artists to paint in his style from sketches he supplied. The posthumous inventory of his goods lists a painting called the Death of Queen Dido, but scholars are uncertain whether it refers to this particular canvas.
http://www.getty.edu/art/gettyguide/artObjectDetails?artobj=535

- вроде бы здесь тоже Дидона. А может, какой-то другой "античный" сюжет? В любом случае, героиня напоминает Лукрецию.

Dido suicide. Les Epistres d'OVIDE, c. 16th century, Français 874, f.47v, Bibliothèque nationale de France.
https://www.pinterest.com/pin/132715520242454704/

- лежащая на переднем плане внизу женщина - скорей всего сестра Дидоны Анна, но сюжет напоминает также обморок Богородицы у распятия. А может, это отражение всё той же Дидоны (Христа, снятого с креста?)?


http://www.cortedeirossi.it/inglese.htm

Dido's Suicide -early 16th century, Liberale da Verona (фрагмент)
http://hoocher.com/Publius_Vergilius_Maro/The_Aeneid_Summaries.htm

http://www.nationalgallery.org.uk/paintings/liberale-da-verona-didos-suicide Dido's Suicide -early 16th century, Liberale da Verona


http://www.u.arizona.edu/~christed/clas353/1-25.html

Hans Sebald Beham (German, 1500-1550), Dido
Dido here wears a wreathlike crown referring to her royalty, while the flames of the pyre shoot up behind her, more like an aureole than a fire. These details seem to point to her glory, all the more poignant in comparison to her pose of absolute dejection. She is nearly nude, but she is not the idealized nude seen in most other prints of female suicide. Instead, it seems her clothing has fallen from neglect. Her face appears old and heavy, her body thick and slumping over the knife. This is not an image of a woman who is a symbol of chastity, but rather of a woman destroyed by passion, and it is not surprising that the artist gives his source as the fourth book of Virgil's Aeneid, adding the following inscription: 'This is the image of Queen Dido. O Evil Love, what do you not force human hearts to do?'
http://spaightwoodgalleries.com/Pages/Hans_Sebald_Beham.html

- здесь с венком на голове, с изможденно-страдающим видом.

Guercino, Morte di Didone, 1631
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Death_of_Dido

Dido, Sebastien Bourdon, 1637-40, Hermitage.

Andrea Sacchi (1599–1661) The Death of Dido, 17th century

Dido, Henry Fuseli, 1781

- здесь, с раскинутыми руками, напоминает распятого Христа.

Maiolica di casteldurante, piatto con piede col suicidio di Didone, 1522

Meister des Vergilius Vaticanus. Die Äneide des Virgil, Szene: Der Tod Didos. Date circa 400

- здесь на кровати в окружении женщин.

Simon Vouet, La mort de Didon, vers 1640

The Death of Dido (1781); Joshua Reynolds

несколько иллюстраций из Романа о Розе:


- кто-то повешен на стене, кто-то лежит на земле (образ Энея, отлитый из воска?) и рядом женщина с ребенком - т.е. принявшая ребенка, родившегося кесаревым сечением?



- здесь она же на горящей башне и затем повесившаяся на дереве.

здесь другие иллюстрации http://vitaecurriculum.wordpress.com/2011/12/05/a-childs-compendium-of-illustrated-dido-suicides/
http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=31900

Death of Dido
http://www.all-art.org/history194-30.html

для сравнения смерть Лукреции:
The Suicide of Lucretia c. 1415

Detail of a miniature of the death of Dido. Origin: Netherlands, S. (Bruges)
http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=35497

Ms 493 fol.99v The departure of Aeneas and Dido's death, from 'The Aeneid' by Virgil with a commentary by Servius, 1469 (vellum) French School

childsgallery.com/thumbnail.php?src=gallery/bb1038-02.jpg&max_h=300&max_w=300 Pencz, Georg, German (c. 1500-1550) Title: Dido Committing Suicide.

Enea e Didone (Marte e Venere); affresco romano da Pompei, Casa del Citarista

Визит Энея с товарищами к Дидоне с дарами напоминает посещение волхвами Марии и Иисуса:
Francesco Solimena (1657–1747) Dido Receiving Aeneas and Cupid Disguised as Ascanius 1720s

Aeneas and Achates Wafted in a Cloud before Dido, Queen of Carthage, ...

Tiepolo (1696–1770) Aeneas Introducing Cupid Dressed as Ascanius to Dido 1757

Пигмалион, "в преступных делах превзошедший всех смертных", коварно убивший Сихея, мужа Дидоны (причем Пигмалион и Дидона - якобы брат и сестра, т.е. близкие родственники), чтобы завладеть его богатством, напоминает Тразилла, убившего Тлеполема в Метаморфозах Апулея, а также Хагена (кагана? Аттила?), убившего Сигурда (см. пост №233 выше). И Энеида, и Золотой Осёл имеют параллели с германско-скандинавской мифологией, об Энеиде см. "Начало ордынской Руси" ФиН. В изложении Юстина (Помпея Трога) история с Элиссой-Дидоной напоминает сюжет Гамлета: Пигмалион - Клавдий?, Ахерб-Сихей - Гамлет-старший?, Элисса - Гертруда+Гамлет? Притворное поведение Элиссы возможно то же, что и притворство Гамлета?: "Элисса из-за этого преступления долго чуждалась брата. В конце концов она затаила в себе ненависть и притворилась примирившейся со своей судьбой, а тайно стала готовиться к бегству, сговорившись с некоторыми из виднейших людей в государстве, которые, как она думала, также ненавидели царя и стремились бежать." Во время плавания-бегства она подменяет похищенные мешки с золотом мешками с песком, а Гамлет во время плавания подменял письмо, к тому же у Гамлета и у Брута были трости, наполненные золотом (здесь можно вспомнить и похищенный Прометеем огонь в стволе фенхеля).
В главе 5 далее Юстин пишет, что Элисса похитила 80 девушек "чтобы ее молодежь имела жен, а будущий город -юное поколение" - не то же ли это похищение сабинянок?
Пигмалион готов был преследовать бежавшую с золотом Элиссу, но что-то его удержало. Это напоминает бегство Медеи и Ясона с золотым руном от Ээта, бегство Рахили и Иакова с идолами от Лавана. Ээт и Лаван пускались в погоню, но безуспешно. Кстати судьбы Дидоны и Энея схожи, оба бежали, ища спасения, и основали города. Юстин указывает, что "Пока Карфаген оставался непобедимым, Элиссе поклонялись как богине."
Юстин пишет далее в главе 18.7, что "..после того как они долго и удачно воевали в Сицилии и уже перенесли войну в Сардинию, они потеряли там большую часть войска и потерпели страшное поражение. (2) Вследствие этого они приказали уйти в изгнание с уцелевшей частью войска полководцу своему Мазею, под руководством которого они некогда покорили большую часть Сицилии и совершали подвиги в войне против афров..." - потеряли большую часть войска и затем изгнали Мазея - не Моисея ли? А погибшее войско - войско Фараона? Далее Мазей приказал распять своего сына Карталона на кресте, "чтобы его было видно из города (Карфагена)", якобы за то, что тот одел слишком роскошную одежду на фоне всеобщих несчастий.. Однако "спустя немного времени он был обвинен в стремлении к царской власти и понес кару за двойное преступление – против сына и против родного города." Кстати, по Корану, Моисей - дядя Иисуса. По поводу имени Мазей пишут в примечаниях: "Расхождения в рукописях: Масеит, Maleum. Некоторые издатели предлагают конъектуру «Malchum» – Малх."

см. http://simposium.ru/ru/book/export/html/35 Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» КНИГА XVIII, глава 4 и далее.
Нерон искал сокровища Дидоны: http://ancientcarthage.wikispaces.com/Dido%27s+Treasure Dido’s Treasure
Тацит об этой истории: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1340781024 К.Тацит. Анналы, книга 16

Убийство Сихея из-за богатства напоминает также предательское убийство Полидора, сына Приама и Гекубы, фракийским царем Полиместором также из-за сокровищ, а история Полидора в Энеиде, согласно ФиН, связана с распятием Христа.

В истории Илионы, дочери Приама и жены Полимнестора, также присутствует подмена детей - не то же ли это, что и тайная подмена Аскания-Юла Купидоном и Гунтера Зигфридом? В итоге Полиместор по ошибке убил своего сына, желая погубить Полидора, затем был убит Полидором. Либо убит Илионой. Но по другой версии, наоборот, он коварно убил Полидора.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Полиместор
http://ru.wikipedia.org/wiki/Илиона

Кстати перед смертью (или операцией "самозакалывания" - кесаревым сечением?) Дидоне снятся сны, которые Виргилий сравнивает с кровавой историей Пенфея (в женской одежде он был разорван безумными - т.е. видимо пьяными, опоенными вином? - матерью и тетями - не отразилось ли и здесь кесарево сечение?) и Ореста-матереубийцы (он же Гамлет, Нерон, оба Брута?), возможно это не случайно:

..и все время в ее сновиденьях
Гнался свирепый Эней за безумной царицей, она же,
Брошена всеми, одна, брела по длинной дороге,
Долго-долго ища тирийцев в поле пустынном.
Так же видит Пенфей Эвменид ряды в исступленье,
470 Солнца два в небесах и города два семивратных,
Так же по сцене бежит Агамемнона сын, за которым
Гонится с факелом мать и змей в руке поднимает;
Мчится Орест — но сидят на пороге мстящие Диры. http://ancientrome.ru/antlitr/vergily/eneida/eneida4.htm

..In her sleep fierce Aeneas himself drives her in her frenzy; and ever she seems to be left lonely, ever ending, companionless, an endless way, and seeking her Tyrians in a land forlorn – even as raving Pentheus sees the Bacchants’ bands, and a double sun and two-fold Thebes rise to view; or as when Agamemnon’s son, Orestes, hounded by the Furies, flees from his mother, who is armed with brands and black serpents, while at the doorway crouch avenging Fiends. http://www.theoi.com/Text/VirgilAeneid4.html

Рисунок шаловливой королевы
Бесстыдная не разделенная любовь
Смертельный удар в грудь кинжалом
Четвертая книга Энеида
Это если переводить от точки до точки

Но могла ли иметь такое имя королева???
Мой вариант(по смыслу делил слова)
Рисунок Богопомазанной ( di donis-подарок Бога)Королевы
Настоящая(Im probe- я честно) не раз деленная любовь

Reginaedidonisimago
Improbeamorqvidnon
Ну я думаю смысл понятен

А что если она дева Мария да и сестра имеется(мать?)
Мадонна с младенцем и Анной

Жена Оттона III как Есфирь-Иудифь (хотя у исторического Оттона не было жен и детей, и умер он в 21 год в 1002 году). Справа показано, что в итоге жена Оттона была наказана:


Dirk Bouts (Haarlem ca.1410 (?) - Leuven 1475) Justice of Emperor Otto III: Beheading of the Innocent Count and Ordeal by Fire. Date: 1471 - 1475

The tale which is wholly legendary comes from the 12th century chronicle of Gottfried the then Bishop of Viterbo. The story is also mentioned in Jacobus de Voragine’s Golden Legend or Aurea Legenda. It tells of the Holy Roman Emperor Otto III whose wife was the daughter of the King of Aragon. According to the story Otto’s wife was a very hot-blooded and feisty young Aragonese woman. She became captivated by a married nobleman of Otto’s imperial court and without a care of the consequences tried to seduce him. However, to her horror and anger, the nobleman rejected her amorous approaches and remained faithful to his wife and loyal to his lord, Otto. The woman had been scorned and was furious and sought revenge on the noble who had rebuffed her. She immediately went to her husband, Otto, and falsely accused the nobleman of having raped her and this set in motion a terrible set of events and a great injustice. The emperor was furious and without even listening to the pleas of innocence from the nobleman ordered his execution by beheading.
http://mydailyartdisplay.wordpress.com/2011/03/19/the-execution-of-the-innocent-count-by-dieric-bouts/

..The nobleman’s widow, convinced of her dead husband’s innocence, asked for an audience with Emperor Otto so that she be allowed to prove the truth of her husband’s claim of innocence and clear her husband of the stain of adultery by suffering an ordeal of fire. The Golden Legend tells of the event as follows:
“…In the year of the Lord 984 Otto III, surnamed the Wonder of the World, succeeded Otto II. According to one chronicle his wife wanted to prostitute herself to a certain count. When the count refused to perpetrate so gross a crime, the woman spitefully denounced him to the emperor, who had him beheaded without a hearing. Before he was executed, the count prayed his wife to undergo the ordeal of the red-hot iron after his death, and thus to prove his innocence. Came the day when the emperor declared that he was about to render justice to widows and orphans, and the count’s widow was present carrying her husband’s head in her arms. She asked the ruler what death anyone who killed a man unjustly was worthy of. He answered that such a one deserved to lose his head. She responded: “You are that man! You believed your wife’s accusation and ordered my husband to be put to death. Now, so that you may be sure that I am speaking the truth, I shall prove it by enduring the ordeal of the burning iron.”
Seeing this done the emperor was overwhelmed and surrendered himself to the woman to be punished. The prelates and princes intervened, however, and the widow agreed to delays of ten, eight, seven, and six days successively. Then the emperor, having examined the case and discovered the truth, condemned his wife to death by fire, and as ransom for himself gave the widow four burgs, naming them Ten, Eight, Seven, and Six after the above-mentioned delays….”
..In the second scene we see the burning of his wife at the stake, watched by crowds, and is depicted in the background of the painting. She is bound to a pole watched over by a white-frocked cleric, who has been with her during her last few moments extending God’s mercy to the hapless woman. The place of execution appears to be on the hillside in the country, outside the walls of the town.
The diptych on view for the magistrates of Louvin to see each day was to act as a salutary lesson of the consequences of hasty and ill-thought out judgements and the perils of not hearing both sides in a case. It also reminds them that no matter how powerful they may be they should not sit in judgement in cases in which they are personally involved for fear of bias. Some historians believe Bouts was putting forward the idea that such errors of judgement ultimately cause the judges great anguish.
To end on an historical note Emperor Otto III in reality lived a very short life, dying of the plague or malaria at the age of twenty-one in the year 1002 during one of his military campaigns. So what of his wife? Actually Otto never married and had never had any children and on his death the great Ottonian Dynasty ended.
http://mydailyartdisplay.wordpress.com/2011/03/20/trial-by-fire-by-dieric-bouts/

http://ru.wikipedia.org/wiki/Баутс,_Дирк
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Dieric_Bouts?uselang=ru

PENNI, Luca (b. ca. 1500, Firenze, d. 1556, Paris) The Judgment of Otto - Oil on canvas, 102 x 74 cm Musйe du Louvre, Paris
The wife of the Holy Roman Emperor, Otto (Otho) III (980-1002), caused the execution of a German count, in revenge for his rejection of her advances, by bringing a false accusation against him to the Emperor. The count's widow, in order to prove her husband's innocence, voluntarily underwent ordeal by red-hot iron, a normal medieval practice to establish the truth. The emperor, satisfied by this evidence, atoned for his wrong judgment by sentencing his wife to be burned at the stake.
On the picture the widow can be seen before the emperor with the severed head of her husband in her hands. However, the subject of this painting is uncertain. It could be alternatively Cleopatra presenting the head of Pompeus to Caesar.

Упрек женой графа царя в несправедливости напоминает обличение пророком Нафаном Давида, после того как тот (через посланное письмо) погубил Урию и завладел его женой Вирсавией. И оба царя раскаялись в содеянном.

Интересно то, что Оттон III был главным противником Иоанна Кресцентия (см. ФиН "Методы" глава 2.3), т.е. Иоанна Крестителя, обоим отрубили головы по приказу Оттона-Ирода, и также присутствует "роковая женщина" Стефания, жена Иоанна и возлюбленная Оттона. Якобы она потом отомстила Оттону (завернув его в отравленную шкуру - как Деянира Геракла?). От Кресцентия по времени недалеко и папа Гильдебранд, а на правой панели диптиха казнь жены Оттона напоминает казнь Христа - сожжение у столба, при стечении народа, на холме, за стенами города. Т.е. Дирк Баутс на картине отразил евангельские сюжеты?

https://archive.org/stream/novelsofmatteoba05band#page/318/mode/2up 24 An enamoured old man slayeth his son and himself for jealousy of a woman

В новелле Банделло (часть третья, новелла 24) старик (Иван Грозный?) убивает своего сына из-за "жены Потифара". Старик в гневе хотел поразить сына мечом в голову, но тот, отклоняясь, падает с балкона и разбивает себе голову, так что мозги вылетают. Старик сокрушенно жалеет сына, а виновница бросается в колодец. У виновницы была служанка-сообщница, которой в наказание отрубили голову, четвертовали и повесили на виселице на всеобщее обозрение. Действие происходит якобы в Монце, недалеко от Милана.

"Самиянку" Менандра сопоставляют с "Ипполитом" Еврипида, в том числе его первой редакцией, не дошедшей до нас. С некоторыми отличиями, но в "Самиянке" похожий сюжет о конфронтации отца с сыном как бы из-за любовницы отца, Хрисиды, гетеры с Самоса. Отец, Демея, был уверен, что его приемного сына Мосхиона совратила Хрисида, в результате чего у Хрисиды в отсутствие Демеи появился ребенок. Разгневанный Демея выгоняет Хрисиду из дома на какое-то время.. Надо ли понимать этот сюжет вариацией истории Есфири?

http://www.lib.ru/POEEAST/MENANDR/menandr2_1.txt Менандр. Самиянка (пер.Г.Церетели)
http://lib.ru/POEEAST/MENANDR/menandr1_2.txt Менандр. Самиянка (пер.А.Парина)
http://en.wikipedia.org/wiki/Samia_%28play%29
http://www.uni-koeln.de/phil-fak/ifa/zpe/downloads/1991/088pdf/088011.pdf Stephanie West. Notes on the Samia
Menander: Samia (The Woman from Samos) - стр. 37-39

Сервантес в "Алжирских нравах", по-видимому, использует мотив истории Иосифа и жены Потифара (Юсуфа и Зулейхи):

Los TRATOS DE ARGEL is one of Cervantes's earliest works and is the first in a series of pseudo-autobiographical accounts of his experience as a captive in Algiers. (1) He will later rework the material as Los banos de Argel and, eventually, the famous "Captive's Tale" in the first part of Don Quijote, but Tratos is unique in its proximity to the actual events upon which it is based. Recent scholarship has paid increasing attention to Cervantes's Algerian captivity and his resulting complex relationship with Islam. (2) There is also a burgeoning interest in Biblical influences on Cervantes's literary production. (3) These two tendencies converge in this study. I argue that the Aurelio-Zahara love intrigue in Tratos is based on the Biblical motif of Joseph and Potiphar's wife, but that, rather than strictly adhering to the Old Testament storyline, Cervantes also incorporates elements of Muslim versions of the story that he likely learned from Morisco acquaintances during his Algerian captivity. The result is a form of literary disguise, reminiscent of a Morisco form of dissimulation known as taqiyya, which undermines the nationalistic, pro-Christian message apparent on the work's surface.
http://www.questia.com/library/journal/1G1-342467679/los-tratos-de-argel-and-the-muslim-story-of-joseph Los Tratos De Argel and the Muslim Story of Joseph and Potiphar's Wife

istoriya-teatra.ru/books/item/f00/s00/z0000017/st027.shtml Драматургия Сервантеса <1956 - История западноевропейского театра. Том 1>
"Алжирские нравы" - первая из пьес Сервантеса по времени написания. Она была поставлена на сцене вскоре после возвращения Сервантеса из Алжира. Главным героем пьесы является пленный христианин Аурельо, который встречает в Алжире свою жену Сильвию, тоже попавшую в плен. Положение усугубляется тем, что Сара, жена Юсуфа, хозяина Аурельо, домогается любви последнего и настойчиво требует, чтобы он изменил своей вере. Юсуф, влюбленный в Сильвию, требует также, чтобы она отреклась от своей веры. Служанка Сары Фатима, действуя от имени госпожи, напускает на Аурельо волшебные чары. Но колдовство оказывается бессильным перед христианской стойкостью. Тогда демоны советуют Фатиме подослать к юному испанцу Случай и Нужду, но и это не может сломить добродетель Аурельо..

Комедия "Алжирские нравы" («Los tratos de Argel») тематически связана с некоторыми другими более поздними произведениями Сервантеса: комедией "Алжирская каторга" («Los baños de Argel»), «назидательной» новеллой «El amante liberal» ("Великодушный поклонник") и с эпизодом «пленного капитана» в Первой части «Дон Кихота» (глава XL).
Новеллу "Великодушный поклонник" называют иронической имитацией Гелиодора.

Опера венгерского композитора Ференца Эркеля "Банк Бан" (1861 г.) о венгерской истории начала XIII века (1213 год):

http://www.belcanto.ru/bankban.html краткое либретто
http://en.wikipedia.org/wiki/B%C3%A1nk_b%C3%A1n

http://en.wikipedia.org/wiki/Gertrude_of_Merania (1185 – 24 September 1213)
In Media
She is the main character in Ferenc Erkel's opera, Bánk bán. It is based on a true fact: Lord Bánk, a nobleman went to battle with the king. His young wife stayed at home. Gertrude's brother fell in love with the young woman but she was afraid of him. Gertude encouraged her brother. When Lord Bánk heard of this, he was very angry and he was leader of the group of men that killed the queen. Her brother fled for his life.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Андраш_II (ок. 1175 - 1235)
"...Допущенные им многие злоупотребления, например, чрезмерное покровительство иностранцам, особенно родственникам королевы Гертруды, были причиной нескольких народных восстаний, во время которых сама королева была убита (1213), что повлекло за собой жестокую месть Андраша, выразившуюся в массовых убийствах крестьян.
...Вскоре начались раздоры между королём и его старшим сыном Белой IV. Свидетельством компромисса между королевской властью, с одной стороны, и крупными землевладельцами и дворянством в целом, с другой, стал знаменитый аналог Великой хартии вольностей, изданной в Англии в 1215 году, — Золотая булла (1222), установившая неприкосновенность привилегий магнатов и ставшая по сути основным законом Венгрии. Наконец, Австрия и папа римский сумели добиться от отца с сыном примирения..."
http://en.wikipedia.org/wiki/Andrew_II_of_Hungary

Интересно, что там реально прозошло в Венгрии якобы 1213 года и произошло ли, или это бумажные дубликаты других событий. В либретто оперы изнасилование Мелинды может напомнить историю римлянки Лукреции / Вергинии (т.е. Девы Марии, согласно НХФН). С другой стороны королева Гертруда, покровительствующая чужеземцам, может быть отражением Есфири = Елены Волошанки (и Елены Глинской?). А конфликт Банка Бана с самим королём может напомнить, по-видимому, конфликт Ивана Грозного с сыном Иваном?

добавляю инфо
В посте №32 привёл историю о сэре Альдингаре (вариант истории о Женевьеве Брабантской - Софье Палеолог?) и о прокажённом-любовнике в постели королевы Элеоноры. Процитирую фрагмент того поста:

//Возможно, история ложно обвинённой Женевьевы - это отчасти перевёртыш истории с обвинением Иосифа женой Потифара, Биадикой Фрикса и др.? Вот например похожая шотландская история:

http://en.wikipedia.org/wiki/Sir_Aldingar
All three (variants) recount the tale where a rebuffed Sir Aldingar slanders his mistress, Queen Eleanor, and a miraculous champion saves her.
Sir Aldingar is King Henry II's steward. He tries to seduce Queen Eleanor. When he fails, he puts a leper in her bed and goes to the king, saying the queen has taken a lover, and worse, a leper as that lover. The king goes to see and find the leper there.
Accused, Queen Eleanor notes that Sir Aldingar is false, and that her belief that dreams were false is disproved, because she dreamed of a beast that had stolen her crown and headdress, and would have carried her off if a merlin had not stopped it. She demands trial by combat. The king gives her forty days to find a champion. The queen's messenger is unable to find anyone for a long time, until he finds a child not four years old who will. The messenger is shocked, but the child bids him remind the queen of her dream.
Sir Aldingar does not want to fight a child, but the child insists and defeats him. Mortally wounded, the knight calls for a priest for Confession and admits to framing the queen.
The leper is turned into a healthy man and becomes a steward to the king.

- что за чудесный ребёнок (её ребёнок?) защищает её? Не аналог Геракла-Христа?//

Отчасти похожая история произошла с дочерью Андраша II и Гертруды Меранской святой Елизаветой Венгерской. Некий прокажённый также оказался у неё в постели, но муж, узнав, не стал возводить на неё обвинений и вместо прокажённого узрел на кровати самого распятого Христа:

http://en.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_of_Hungary#Crucifix_in_the_bed
Another popular story about St. Elizabeth, also found in Dietrich of Apolda's Vita, relates how she laid the leper Helias of Eisenach in the bed she shared with her husband. Her mother-in-law, who was horrified, told this immediately to Ludwig on his return. When Ludwig removed the bedclothes in great indignation, at that instant "Almighty God opened the eyes of his soul, and instead of a leper he saw the figure of Christ crucified stretched upon the bed."<15>

Также Елизавете приписывают популярное чудо с розами, случавшееся также и с другими женщинами - превращение хлеба в розы в ответ на подозрения мужа, что она такое несла с собой:
http://en.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_of_Hungary#Miracle_of_the_Roses
http://en.wikipedia.org/wiki/Miracle_of_the_roses

Критский царь времени Троянской войны Идоменей - возможно, тоже Иван Грозный, во всяком случае, частично? Во всяком случае, в "Идоменее" Моцарта проглядывает история Есфири = Елены Волошанки.

Кое-что из википедии:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Идоменей
"Другой рассказ приводит Псевдо-Аполлодор и в более полной версии Цец и схолиасты: Навплий, опечаленный гибелью Паламеда, побуждал жен эллинских царей изменять мужьям: жена Идоменея Меда стала любовницей его приёмного сына Левка, помолвленного с его дочерью Клиситерой, затем Левк убил Меду вместе с сыновьями Ификлом и Ликом и дочерью Клиситерой, бежавшей в храм; отделив 10 городов (так объяснялось, почему Гомер в «Илиаде» называет Крит стоградным, а в «Одиссее» — девяностоградным), он стал тираном, а затем изгнал вернувшегося Идоменея<30>."
"Птолемей Гефестион<33> рассказывал, как Идоменей в Фессалии выступал судьей в споре Фетиды и Медеи о том, кто красивее, и присудил победу Фетиде, почему Медея и наложила проклятие: «все критяне лжецы»."
"Будучи одним из числа женихов Елены, Идоменей принял, в силу заключенного ими между собой соглашения, участие в Троянской войне."
"Согласно Гигину, Идоменей был одним из самых красивых людей".
"Идоменей во время бури при возвращении из-под Трои поклялся принести в жертву Посейдону первое, что встретит, и благополучно вернувшись домой, встретил сына<23>. Он принес его в жертву (либо хотел принести)<24>, и Крит поразила чума, за что Идоменей был изгнан гражданами и направился к мысу Саленту в Калабрии, где основал город<25> и построил храм Афины."

- принесение, или попытка принесения в жертву сына напоминает жертвоприношение Исаака Авраамом, также Фрикса Афамантом и Ино, также дочери Иеффая, и Ифигении Агамемноном. Возможно, Ифигения ("Иеффаем рождённая") - отчасти отражение Есфири = Елены Волошанки? Или может быть и Софьи Палеолог также?

Об опере "Идоменей":
The theme of Idomeneus - a father obliged to sacrifice a child - is a particularly compelling one, with direct parallels in the Old Testament stories of Jeptha, and of Abraham and Isaac. Antoine Danchet, who was Campra's main collaborator, based his libretto on Crebillon's highly successful play of 1705 in which the myth of Idomeneus has already been elaborated by a rivalry between father and son for the love of Ilione. To this, Danchet adds the further complication of Electra's jealous love of Idamantes, which acts as a catalyst to the story's tragic outcome. (The Rough Guide to Opera Авторы: Matthew Boyden, Nick Kimberley)

http://www.belcanto.ru/idomeneo.html Опера Моцарта «Идоменей, царь критский»
Полное название оперы: "Идоменей, царь критский, или Илия и Идамант".
Опера-сериа в трех действиях; либретто Дж. Вареско по либретто А. Дешана.
Первая постановка: Мюнхен, 29 января 1781 года, под управлением автора.
Действие происходит в столице Крита Кидонии по окончании Троянской войны (1208 год до н. э.).

"В основу сюжета положен древнегреческий миф о царе Крита Идоменее, участнике Троянской войны, на которую он отправился во главе могущественного флота. В одной из версий повествования о возвращении Идоменея на родину используется распространенный фольклорный мотив рокового обета: принести в жертву богу или чудовищу первое встреченное существо, которым оказывается сын или дочь. То ли Идоменей испугался такого жертвоприношения, то ли жертва оказалась неугодной богам, но они наслали на Крит моровую язву. Чтобы смягчить гнев богов, критяне изгнали царя, и он умер далеко от родины, на юге Италии.
Миф об Идоменее уже использовался в музыкальном театре. В 1712 году в Париже была представлена пятиактная опера известного композитора А. Кампра на либретто Антуана Данше (1671—1748), поэта и драматурга, автора трагедий и 12 оперных либретто, преимущественно на античные сюжеты. Его «Идоменей» насыщен трагическими событиями и заканчивается кровавой развязкой. Любовный треугольник образуют царь Идоменей и его сын Идамант, влюбленные в пленную троянскую царевну Илию. Богиня мести Немезида поражает царя безумием, в припадке которого он убивает сына, выполняя таким образом обет, хотя прежде пытался заменить его отречением от престола. Аббат Джамбаттиста Вареско (1735—1805), капеллан зальцбургского архиепископа, перевел текст этого либретто на итальянский язык и приспособил его к особенностям оперы-seria. Из пяти актов он сделал три, завершив их благополучной развязкой, напоминающей финалы реформаторских опер Глюка (с ними Моцарт впервые познакомился во время пребывания в Париже в 1778 году): божество отказывается от жертвы, на которую герой или героиня идут добровольно, движимые любовью к отцу, супругу, сестре, жениху. Трагическое соперничество сына и отца было заменено Вареско на традиционное соперничество двух женщин, оспаривающих любовь царевича Идаманта. Одной из соперниц либреттист дал имя Электры, введя тем самым мотивы цикла об Атридах, изначально с мифом об Идоменее не связанного (отец Электры царь Аргоса Агамемнон был убит своей женой Клитемнестрой, которую, мстя за отца, убивает сын Орест — см. «Орестею»)."

Интересно, какими источниками руководствовался либреттист Антуан Данше, что у него Идоменей совсем получился похож на Грозного, судя по этому краткому пересказу оперы. В "античных" источниках вроде бы эта похожесть не так сильно проступает?
Илия - не исключено Елена Волошанка. Возможно в Идаманте соединились образы и сына Грозного, и отца также, раз за него боролись обе женщины. Возможно Электра здесь - отражение Софьи Палеолог. И возможно не случайно сюда введена была героиня цикла об Атридах: возможно Клитемнестра - это Елена Глинская = Агриппина Младшая, а Орест - это молодой Иван Грозный = Нерон = Гамлет = Брут (или оба Брута)?
Ещё в опере Моцарта сын Идоменея Идамант побеждает некое морское чудовище - не напоминает ли это подвиг Персея, св. Георгия и др.? Чудовище уничтожало всё живое, возможно, это не только некий враг, но и отражение стихийных бедствий, например, чумы, мора?

Идоменей - внук Миноса, Минос - также отражение Ивана Грозного, согласно реконструкции ФиН.

http://libretto-oper.ru/mozart/idomeneo Либретто оперы «Идоменей, царь Критский, или Илия и Идамант» (Моцарт В. А.) | Полные оперные либретто | Собрание полных текстов опер

//- принесение, или попытка принесения в жертву сына напоминает жертвоприношение Исаака Авраамом, также Фрикса Афамантом и Ино,//

В истории Фрикса есть снова повторяющийся мотив борьбы двух жён царя или смены жён и возникающего отсюда конфликта - не те же ли это жёны "Грозного" снова?:

Первая жена Афаманта (Атамана-Османа?) - Нефела. Далее цитирую по ФиН:
"У царя Афаманта и его жены Нефелы были сын Фрикс и дочь Гелла.
Вскоре царь Афамант полюбил другую женщину - Ино и взял ее себе в жены, прогнав Нефелу. Мачеха Ино "не любила никого, кроме себя самой. А больше всего возненавидела мачеха детей Нефелы, мальчика Фрикса и девочку Геллу... Мачеха начала бояться их: ей все чаще приходило на ум, что, сделавшись взрослыми, они могут отомстить ей за свою мать и погубят ее. Тогда она решилась на коварное дело" <174:1>, с.205. В стране началась засуха и царь направил послов к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать - что делать. Жрецы сказали, что царь должен вымолить прощения у изгнанной Нефелы. Но когда послы вернулись, новая царица Ино перехватила их и, подкупив, подговорила их передать царю совсем другие слова.
"И, ПРИДЯ В ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ, СЕДОБОРОДЫЕ ПОСЛЫ СЛУКАВИЛИ перед Афамантом...
...В Евангелиях угроза младенцу Христу, а также Иоанну Крестителю, исходит от царя Ирода. Но в особенности - от его НОВОЙ жены Иродиады. Именно она строит козни... Царь Афамант любит сына, не хочет причинить ему зла, но будучи обманут старцами и новой женой, вынужден отдать приказ о жертвоприношении сына."
http://www.chronologia.org/ord_rus/or02.html

- происходит всё на фоне засухи, а в случае с Идоменеем случается чума, т.е. также природное бедствие. Возможно изгнанная Нефела - Софья Палеолог, а Ино - Есфирь-Елена?

к тому же о Фриксе известно следующее (видимо, история Есфири-Елены?):
Demodice (also known as Gorgopis, Themisto, or Biadice), second wife of either Cretheus or Athamas, who unsuccessfully attempted to seduce Phrixus and in revenge accused him of sexual abuse, which caused him to flee from his father's kingdom.<2><3>
http://en.wikipedia.org/wiki/Demodice


вот еще некоторые сюжеты бегств для возможного сравнения:

- бегство из горящей Трои Энея с Анхизом со святынями-пенатами - т.е. младенцем Иисусом?
- бегство от Лавана Иакова и Рахили с идолами-терафимом (ссылка Рахили на месячные)
- бегство от Ээта Ясона и Медеи с золотым руном (расчленение Абсирта) + бегство от Афаманта и Ино Фрикса на золотом овне
- бегство-возвращение от скифов царя Фоанта Ореста и Ифигении со статуей Артемиды, упавшей с неба
- бегство от Саула Давида и статуя-терафим, подложенная Мелхолой вместо него в кровать
- похищение Фиестом у брата Атрея с помощью жены Атрея Аэропы златорунного овна
- бегство Марии с Иисусом от Ирода. Волхвы не возвратились к Ироду (Матф. 2:12), и он, осмеянный ими, разгневанный приказал избить младенцев

Конкуренция жён есть и в Андромахе Еврипида:

Андромаха (букв. «воюющая с мужем») - рабыня и наложница сына Ахилла Неоптолема ("небывало воюющий" или "юный воитель"), известного также как Пирр ("рыжий"). (ФиН высказывали мысль о том что женитьба на Софье Палеолог возможно являлась как бы трофеем Ивана III за взятие Константинополя.) При этом у Пирра появляется другая жена Гермиона, дочь, кстати говоря, Елены и Менелая, которая начинает интриговать против Андромахи. Последняя, опасаясь за свою жизнь и сына, скрывается в храме Фетиды (Фетида - мать Ахилла)

http://en.wikipedia.org/wiki/Andromache_(play)#Plot_synopsis
Clinging to the altar of the sea-goddess Thetis for sanctuary, Andromache delivers the play's prologue, in which she mourns her misfortune (the destruction of Troy, the deaths of her husband Hector and their child Astyanax, and her enslavement to Neoptolemos) and her persecution at the hands of Neoptolemos' new wife Hermione and her father Menelaus, King of Sparta. She reveals that Neoptolemos has left for the oracle at Delphi and that she has hidden the son she bore him (whose name is Molossos) for fear that Menelaus will try to kill him as well as her.
...Just at the moment that they express their fearfulness of discovery by Hermione, she arrives, boasting of her wealth, status, and liberty.
Hermione engages in an extended agôn with Andromache, in which they exchange a long rhetorical speech initially, each accusing the other. Hermione accuses Andromache of practising oriental witchcraft to make her barren and attempting to turn her husband against her and to displace her. "Learn your new-found place," she demands. She condemns the Trojans as barbarians who practise incest and polygamy. Their agon continues in a series of rapid stichomythic exchanges.

В конце Орест (кстати, сын Агамемнона), также влюблённый в Гермиону и вроде как с благословения Андромахи, хотя она потом осудила его, убивает Пирра. Может быть, это снова отголоски истории Есфири-Елены и убийства Грозным сына?

Помпейская фреска - сцена из Андромахи Еврипида - Орест убивает Пирра на алтаре дельфийского святилища Аполлона, внизу на коленях опечаленная Гермиона:

Не отражение ли это распятия Андроника-Христа (или наоборот), а Есфирь-Гермиона не в роли ли жены Андрея Боголюбского?

Гермиона - не то жена Ореста, не то Пирра, не очень понятно: http://ru.wikipedia.org/wiki/Гермиона_(мифология) . Возможно пара Орест-Пирр здесь - это Грозный с сыном Иваном?

См. также
http://ru.wikipedia.org/wiki/Андромаха_(Расин)
http://www.belcanto.ru/ermione.html Опера Россини «Гермиона»
http://en.wikipedia.org/wiki/Ermione

кстати, по Расину (надо проследить его источники), после убийства Пирра Ореста преследует разъярённая толпа, это напоминает сопоставление ФиН:

"2.2.5. Мятеж против Андроника-Христа и разбушевавшаяся толпа за воротами дворца царя Афаманта." http://www.chronologia.org/ord_rus/index.html

Кроме того, в одной из современных постановок Гермионы Россини убийство Пирра приравняли к голгофской сцене:
"...Пожалуй, зрелищный перебор наступает лишь в самом финале, когда на сцене появляется подвешенный на шесте окровавленный труп Пирра, которого убил Орест по приказу обезумевшей от ревности Гермионы. В данном случае Голгофа совсем неуместна, ведь надменный диктатор Пирр не претерпевал мук за всё человечество, а закончил жизнь, как заканчивали ее многие тираны." http://www.belcanto.ru/ermione.html

А эта картина (Андромаха с сыном Астианактом перед Пирром, справа Гермиона?) не напоминает ли чем-то "суд царя Соломона"?:

Guérin Andromaque et Pyrrhus 1810

Афамант, оказывается, и сына убил в припадке безумия, причём опять причиной безумия явился Дионис, как и в случае с безумцем и сыноубийцей Ликургом, царём Фракии, сыном Дрианта:

"По наиболее распространенной версии, когда Гера поразила Афаманта и Ино безумием за то, что они воспитали Диониса, Афамант убил одного из своих сыновей, когда же он хотел погубить и другого, то Ино бросилась с мальчиком в море." http://ru.wikipedia.org/wiki/Ино

История с жёнами и детьми Афаманта отчасти повторяется и в пушкинской Сказке о царе Салтане - по сути это евангельские мотивы бегства (или ссылки?) от нехорошего или введённого в заблуждение царя и затем возвращения. Не проглядывает ли и в пушкинской сказке история Есфири-Елены? Сказка начинается с выбора жены царём - видимо, это отражение царских смотров невест на Руси? Затем начинается борьба именно между женщинами вокруг царя, видимо, разными жёнами, в результате одна жена подвергается опале, бежит или ссылается с сыном. Царь при этом занят войной и не очень замечает интриг. У жены сына его - "во лбу звезда горит и месяц под косой", а Есфирь-Елена была также астер-звезда, т.е. астрологичкой. В итоге царь всё-таки помирился с опальной женой и сыном. Сюжет сказки имеет, как пишут, широчайшую распространённость и много вариаций во многих странах. Некоторые ссылки на вариации:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Сказка_о_царе_Салтане
http://feb-web.ru/feb/skazki/texts/af0/Af2/AF2-389-.HTM?cmd=2
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Tale_of_Tsar_Saltan
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Dancing_Water,_the_Singing_Apple,_and_the_Speaking_Bird
http://en.wikipedia.org/wiki/Aarne%E2%80%93Thompson_classification_system №707
http://en.wikipedia.org/wiki/Princess_Belle-Etoile
http://en.wikipedia.org/wiki/Ancilotto,_King_of_Provino
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Three_Little_Birds
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Man_of_Law%27s_Tale


У Страпаролы в "Приятных ночах" первая сказка третьей ночи несёт в себе библейские и евангельские мотивы - непорочное зачатие дочери короля, её изгнание с Пьетро-дураком (что-то вроде нашего Ивана-дурака), рыбаком (апостол Пётр также был рыбак, а рыба - символ Христа), изгнание снова в бочке по морю, затем Пьетро превращается в прекрасного принца, и в конце появляются мотивы истории Иосифа Прекрасного - мотив подложенной вещи (чаши / яблока - райского?), причем самому королю:

http://lib.rus.ec/b/206935/read Приятные ночи
см. Ночь третья, Сказка 1 ПЬЕТРО ДУРАК БЛАГОДАРЯ РЫБИНЕ, именуемой тунцом, которую ОН ПОЙМАЛ И КОТОРОЙ СОХРАНИЛ ЖИЗНЬ, ОБРЕЛ РАССУДОК; ОН БЕРЕТ СЕБЕ ЖЕНОЙ ЛУЧАНУ, ДОЧЬ КОРОЛЯ ЛУЧАНО, ЗАЧАВШУЮ ОТ НЕГО РАНЕЕ ПОД ВЛИЯНИЕМ КОЛДОВСКИХ ЧАР

Три девицы под окном....

У Афаманта было три жены, Нефела, Ино и Фемисто, вторая боролась против первой и её детей, а третья против второй и её детей.

Возможно, похожая история и у Ивана III - первая жена Мария, затем Софья и в роли "третьей" - жена сына Ивана Елена-Есфирь:

"Всеобщее мнение современников и потомков приписывало смерть старшего сына великой княгине Софии: несомненно, что она не любила ни сына первой супруги Ивана, ни ее внука и желала доставить престол своему сыну Василию." http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kost/13.php

"Семирамида" Вольтера - по сути подражание "Гамлету" Шекспира. Следует ли отсюда, что и история самой царицы Ассирии Семирамиды отражает ту же реальность, что и "Гамлет", т. е. события времён Андроника-Христа, согласно ФиН, а также события времени Ивана Грозного?

Итальянская википедия об одноимённой опере Россини по Вольтеру:
La trama richiama per alcuni versi quella dell' Amleto di Shakespeare: l'ombra di Nino (padre di Amleto) chiede al figlio Arsace-Ninia (Amleto) di vendicare il suo omicidio, di cui colpevoli sono Assur (re Claudio) e Semiramide (la regina Gertrude); per vendicare il genitore successivamente si dimentica dell'amore dell'amata Azema (Ofelia), che viene destinata in sposa al principe indiano Idreno, rivale in amore sia di Arsace che di Assur. Con l'aiuto del sacerdote Oroe alla fine Arsace vendicherà il genitore, anche se ucciderà la madre al posto di Assur, che comunque verrà condannato a morte.
http://it.wikipedia.org/wiki/Semiramide_(Rossini)
Перевод гугл:
"Сюжет в некотором смысле напоминает, что из Гамлета из Шекспира: тень Нино (отца Гамлета) просит сына-Арсаку Ниниа (Гамлет), чтобы отомстить за убийство, которого преступники Ассур (Король Клавдий) и Семирамида (Королева Гертруда); чтобы отомстить за родителей, то вы забыли любовь к любимому Azema (Офелия), который связан в брак с индийским принцем Idreno, соперник в любви является то, что Арсаку Ассур. С помощью священника Oroe в конце Арсаку отомстить за родителей, даже если он убивает свою мать вместо Ассура, который, однако, будет приговорен к смерти."

кратко об опере:

http://www.classic-music.ru/semiramide.html
"СЕМИРАМИДА (Semiramide) — трагическая опера Дж. Россини в 2 д., либретто Г. Росси по Вольтеру. Премьера: Венеция, театр «Ла Фениче», 3 февраля 1823 г.
Основные действующие лица: Семирамида (сопрано), Арзаче (меццо-сопрано), Ассур (бас), Идрено (тенор), Орое (бас), Дух Нино (бас), Азема (сопрано).
Царица Вавилонии Семирамида становится соучастницей отравления своего мужа Нино. Убийство совершает Ассур, её возлюбленный, который рассчитывает стать царём. Перед смертью царь Нино, обо всём догадавшийся, успевает сообщить о предательстве другу и поручить ему своего сына. Друг прячет мальчика от коварного Ассура и воспитывает его вдали от родины под именем Арзаче. Но всё это предыстория. Действие оперы начинается с того момента, когда Арзаче, уже взрослый и ставший известным полководцем, приезжает в Вавилон. Как раз в это время Семирамида собирается выбрать себе супруга. Оракул предсказывает ей, что спокойствие, которого царица не знала со дня смерти своего первого мужа, вернётся к ней, когда царём станет Арзаче. Ему и предлагает она свою руку. В этот момент открывается могила Нино, и вышедшая оттуда тень царя предсказывает Арзаче будущее царствование, прося, однако, спуститься в могилу и принести жертву. Во время коронации Арзаче великий жрец открывает ему тайну его происхождения и отдаёт письмо отца. Когда Арзаче направляется на могилу Нино принести жертву, там его поджидает Ассур, который хочет убить соперника. Идёт к могиле и Семирамида, чтобы защитить Арзаче. И случается непоправимая путаница: Арзаче нечаянно убивает свою мать, приняв её за Ассура, которого хотел в жертву его отец. Арзаче вступает на престол и женится на своей возлюбленной Аземе.
Легенда о Семирамиде, царице Ассирии, убившей мужа, чтобы завладеть троном, послужила темой для многочисленных трагедий и опер.
Либретто оперы Россини основано на одноименной трагедии Вольтера (1748). Царица Вавилона коварная Семирамида вместе со своим любовником Ассуром предательски убила мужа, царя Нино, и покушалась на жизнь собственного сына, однако ребенок был спасен одним из придворных. Воспитанный вдали от двора под именем Арзаса (Арсака), он со временем стал полководцем. Семирамида, не зная, что это ее сын, полюбила его. Арзас убивает мать, приняв ее в темноте за своего врага Ассура. Вина Семирамиды и Ассура открывается, и Арзас наследует престол.
Хотя Россини сохраняет в своем произведении формы оперы-сериа, он наполняет их новым содержанием. Любовная тема занимает незначительное место. В центре оказывается долг сына — месть за убийство отца."

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Семирамида — в аккадской и древнеармянской мифологиях легендарная царица Ассирии, супруга ле­гендарного царя Нина, убившая его хитростью и завладевшая властью. Исто­рическим прообразом Семирамиды является ассирийская царица Шаммурамат (812—803 гг. до н. э.), известная фактически лишь тем, что правила единолично, что является чрез­вычайно редким явлением в странах Древнего Востока. В образ Шамирам-Семирамиды вплелись также черты некоторых богинь, в частности — месопотамской богини любви Иштар (Истар). С именем Семирамиды традиционно связывают висячие сады Семирамиды, одно из семи чудес света.
..Согласно Динону, муж разрешил ей пять дней править Азией, и она приказала страже убить его <5>..
Древние авторы приписывают ей основание Вавилона <6>, возводят к ней не только все ассиро-вавилонские памятники, но и персидские, и даже пирамиды, не говоря уже о висячих садах и путях сообщения через горные страны. Ей же приписываются походы и завоевания до самой Индии и оазиса Амона. Совершила поход на Индию <7>, но разбита и потеряла две трети войска <8>. Также воевала с сирийцами <9>. Сыновья Онна составили против неё заговор с помощью Сатибара, желая убить Ниния-младшего, но она разоблачила их <10>.
Рассказывали, что она улетала в виде голубя, когда её сын Ниний стал покушаться на её жизнь. По другим, она была им убита. Много говорили о её любовных делах. Согласно Орозию, она вступила в любовную связь со своим сыном <11>. Согласно Юбе, она была влюблена в коня <12> и, потеряв коня, бросилась в погребальный костер <13>. Правила 42 года <14>.
На насыпи Семирамиды располагался город Тианы (Каппадокия) <15>. О её гробнице упоминает Плутарх <16>. По Евгемеру, это жена Бела, тождественная Гере <17>.
Армянские источники
Сказания Ктесия оказали, по-видимому, существенное влияние на соответству­ющий рассказ о Шамирам у Мовсеса Хоренаци. Однако последний сохранил для нас также элементы армянских сказаний о Шамирам, сложившихся в самой Армении и связывающих её деятельность с сооружением города Ван, канала, подводящего к нему питьевую воду, и, главное, с армянским вождём Арой Прекрасным. Возможно, в лице Ары высту­пает древнеармянское божество умирающей и воскресающей природы, подобные которому существовали у многих народов мира (Таммуз, Адонис, Осирис и другие)."

Возможно, Семирамида - всё та же Елена Глинская, она же частично Есфирь. Нин - это Василий III. А сын её Ниний - Иван Грозный = Нерон = Гамлет = Орест = Кир? = Эдип?. ФиН кстати отметили присутствие 16 века в "Гамлете":

http://www.chronologia.org/shakespeare/index.html
38. Шестнадцатый век на страницах трагедии Шекспира и Хроники Грамматика. Гамлет Старший и Василий III, принц Гамлет и юный Иван IV Грозный, Гертруда и Елена Глинская, король Клавдий и Иван Овчина.

Согласно ФиН, сады Семирамиды и потомка её Навуходоносора - это Кремлёвские сады 16-17 веков.
Имеется сходство имён: Иштар-Эстер-Есфирь.

"В «Истории» Мовсеса Хоренаци (V в.) изложен удивительный рассказ об армянском царе Ара Прекрасном, чьей любви добивалась ассирийская царица Шаммурамат (Семирамида, по-армянски Шамирам). Немало историков склонны считать, что под Ара Прекрасным подразумевается сын царя Арама (ок. 880-844 до н.э.), который является одним из эпонимов армян. Другие настаивают на том, что речь идет о самом Араме, действительно бывшем современником Семирамиды. Арам является основателем объединенного Армянского царства и был первым армянским правителем, носившим титул «царя царей», под которым следует понимать сюзеренство над остальными правителями Араратского царства.
В ассирийских памятниках той эпохи Армения называлась Уруатри, Урарту – от слова Арарат (Айрарат). Другое название царства – Биайна, или Ванское. Поскольку истоки двух великих рек Передней Азии – Евфрата и Тигра находятся на Армянском нагорье, то Армения осмысливалась и как «Наири» – «страна рек»." http://noev-kovcheg.ru/mag/2007-01/540.html

- Арам напоминает имя Ромео шекспировского. "Страна рек" (библейский рай?) - возможно это Русь, она же Рим.

Возможно в биографии Магомета также присутствует отголосок истории Есфири. Согласно НХФН, основной прототип Магомета, султан Магомет II Завоеватель, имеет параллели с биографией Ивана Грозного. У Магомета был приёмный сын Зейд ибн Хариса, который был женат на Зайнаб бинт Джахш, а затем на ней женился сам Магомет. Эта история отражена даже в Коране.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Зейд_ибн_Хариса "— сподвижник пророка Мухаммеда, его приемный сын и вольноотпущенник. Упоминается в Коране, в 37 аяте суры "Аль-Ахзаб".
первый мужчина принявший ислам
Сражения: Битва при Бадре, Битва при Муте
Женитьба на Зайнаб бинт Джахш
С усыновлением связана история женитьбы пророка Мухаммада на Зайнаб бинт Джахш, которая до этого была женой Зайда. Факт женитьбы на жене приёмного сына очень не понравился мекканским язычникам, но не противоречил шариату. Этим браком пророк Мухаммад показал своё пренебрежение языческим законом и верховенство исламского.
Об истории женитьбы Зайда на Зайнаб бинт Джахш говорится в Коране:
Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы): «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха». Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его. Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется! - Аль-Ахзаб 33:37 (Кулиев)
(quran.ipamis.com/sura-33/37.html#kuliev - см. по этой ссылке и другие переводы аята)
Смерть
В 629 году (8 г. хиджры) пророк Мухаммед назначил Зайд ибн Хариса предводителем трёхтысячного войска которому предстояло встретиться с византийцами в битве при Муте. Зайд погиб во время этой битвы, неся знамя мусульман. Смерть Зайда ибн Хариса стала тяжёлой утратой для пророка Мухаммеда, который очень любил его.
Хадисы о Зайде
•«Я вошёл в рай и встретил молодую гурию, я спросил, для кого ты? Она ответила: для Зайда ибн Хариса».
•«Вы не вините меня за то, что я люблю Зайда».
•«Клянусь Аллахом, Зайд Ибн Харис был достоин порученного ему дела и был моим любимцем среди людей».<4>"

http://en.wikipedia.org/wiki/Zaynab_bint_Jahsh

В трагедии Вольтера "Магомет" эта история также присутствует:

http://en.wikipedia.org/wiki/Mahomet_(play)
The characters of Seid and Palmira represent Muhammad's adopted son Zayd ibn Harithah and his wife Zaynab bint Jahsh.
Plot summary
...The now young and beautiful captive Palmira has become the object of Mahomet's desires and jealousy. Having observed a growing affection between Palmira and Seid, Mahomet devises a plan to steer Seid away from her heart by indoctrinating young Seid in religious fanaticism and sending him on a suicide attack to assassinate Zopir in Mecca, an event which he hopes will rid him of both Zopir and Seid and free Palmira's affections for his own conquest.<3> Mahomet invokes divine authority to justify his conduct.
Seid, still respectful of Zopir's nobility of character, hesitates at first about carrying out his assignment, but eventually his fanatical loyalty to Mahomet overtakes him<4> and he slays Zopir. Phanor arrives and reveals to Seid and Palmira to their disbelief that Zopir was their father. Omar arrives and deceptively orders Seid arrested for Zopir's murder despite knowing that it was Mahomet who had ordered the assassination. Mahomet decides to cover up the whole event so as to not be seen as the deceitful impostor and tyrant that he is.
Having now uncovered Mahomet's "vile" deception Palmira renounces Mahomet's god<5> and commits suicide rather than to fall into the clutches of Mahomet.

- Сеид и Пальмира были похищены Магометом (мотив похищения Елены Прекрасной?). Между ними вспыхнула кровосмесительная любовь. Магомет, влюбившись в Пальмиру, решает избавиться от Сеида, послав его на смертельно опасное задание - убить старого араба Зопира - это весьма напоминает аналогичную уловку царя Давида, чтобы избавиться от полководца Урии, мужа Вирсавии! Сеид убивает Зопира, не зная, что это его отец (поединок с отцом - возможно это отражения убийства Грозным сына).
Ж. де Нерваль пишет, что сюжет Вольтером частично был заимствован из второстепенной английской пьесы "Горный старец", "где представлена жизнь и смерть знаменитого шейха ассасинов, называвшегося "тайным пророком"... страшного предводителя мистических сообществ Курдистана и Ливана.
В английской пьесе два молодых создания, играющие роль Сеида и Пальмиры, воспитаны в неком подобии земного рая. Любовь - запретный плод, из-за которого они этот рай теряют. Потом молодому человеку обещают вернуть ту, кого он любит, если он согласится совершить убийство ради дела пророка." - не напоминает ли это историю Адама и Евы в раю, где коварный змей (старец? возможно, Иван Грозный?) совращает Еву, жену Адама? И ведь вскоре следует убийство Каином (т.е. ханом?) Авеля (Грозным сына?), после чего Каин обречён на скитания (безумие Грозного?).
Шейх ассасинов - некий Хасан ас-Саббах (Саваоф?):

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хасан_ибн_Саббах (середина 1050-х — 23 мая 1124, Аламут), именовавшийся последователями Саййид-на («Наш Господин») — видный исмаилитский деятель (шиитская ветвь ислама), основатель государства низаритов (известных как хашишины или ассасины).

Создание им государства поразительно напоминает основание Дидоной Карфагена:

...It is said that Hassan offered 3000 gold dinars to the fort owner for the amount of land that would fit a buffalo’s hide. The term having been agreed upon, Hassan cut the hide in to strips and link the strips around the perimeter of the fort. The owner was defeated. (This story bears striking resemblance to Virgil's account of Dido's founding of Carthage.)
https://en.wikipedia.org/wiki/Hassan-i_Sabbah

Может, его ужасные ассасины - отчасти отражение опричников (образовавших тоже нечто вроде религиозного ордена) Грозного, готовых по приказу убить кого угодно?

"Таинственная секта ассасинов наводила ужас на всю Европу и Азию. В горных гнездах они готовили с детства юношей-смертников, которые в нужный час с золотыми кинжалами по приказу своего горного старца закалывали любого монарха или полководца. Они наводили такой мистический страх, что слово 'ассасин" до сих пор во французском языке значит "убийца"."

Ибн Саббах создал какое-то уникальное государство с мощными "спецслужбами". Возможно он тоже является отражением Магомета II Завоевателя (а также Ивана Грозного?):

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ассасины
"Хашшашины смогли создать систему фортификаций, которая не имела себе равных, а концепция обороны вообще на несколько веков опередила свою эпоху. Сидя в своей неприступной горной крепости, Ибн Саббах отправлял убийц-смертников по всему государству Сельджукидов."
"«Старец Горы» объявил себя чуть ли не пророком. Для хашшашинов он был ставленником Аллаха на земле, глашатаем его священной воли. Ибн Саббах внушал своим адептам, что они могут попасть в райские сады, минуя чистилище, лишь при одном условии: приняв смерть по его непосредственному приказу. Он не переставал повторять изречение в духе пророка Мухаммеда: «Рай покоится в тени сабель». Таким образом, хашшашины не только не боялись смерти, но страстно её желали, ассоциируя её с долгожданным раем."
"...Или другой эпизод: доподлинно известно<источник не указан 650 дней>, что у Ибн Саббаха было несколько двойников. На глазах у сотни рядовых хашшашинов двойник, одурманенный наркотическим зельем, совершал показательное самосожжение. Таким способом Ибн Саббах якобы возносился на небеса. Каково же было удивление хашшашинов, когда на следующий день Ибн Саббах представал перед восхищенной толпой целым и невредимым."
"Слухи о «Старце Горы» очень быстро распространились далеко за пределы исламского мира. Многие из европейских правителей платили дань, желая избежать его гнева."
"Многие предводители крестоносцев нашли смерть от кинжалов хашшашинов."
"Пик влияния хашшашинов приходится на конец XII века. Это связано с возвышением государства турок-мамлюков во главе с султаном Юсуфом ибн Айюбом по прозвищу «Салах ад-Дин»<8>."
"Мифы о низаритах
Ассасины и гашиш
Легенда об ассасинах, распространившаяся в Европе в изложении венецианского путешественника Марко Поло (ок. 1254—1324), в общих чертах сводилась к следующему..."

- "низариты" напоминает "назореи", а "ассасины", может, связано с "Иисус-Аса"?

Не напоминает ли он чем-то опять же Гамлета, Христа или Ивана Грозного?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Митридат_VI (Евпатор, Дионис, Великий)
"После гибели отца, ему пришлось покинуть родину, так как мать не желала видеть собственного сына новым правителем."

"Воспитанный в персидском и греческом духе, Митридат VI Евпатор стал последним великим правителем эллинистического Востока. Он соединил в себе черты подвластных народов: любовь к искусству и образованность сочеталась с восточным коварством и беспощадной жестокостью к своим противникам. Ярчайшим примером этого стало массовое убийство римлян и италийцев на территории Малой Азии в начале Первой Митридатовой войны."
"...В 88 году царь разослал по всем своим владениям приказ, в котором обязывал сатрапов и руководство городов спустя 30 дней уничтожить всех италиков, не взирая на возраст, пол и социальный статус. Их трупы было запрещено хоронить, доносчиков ожидала награда, а оказавших жертвам помощь — наказание. Рабы получали свободу, если убивали своих итальянских хозяев, а должникам прощалась половина долга. За время этого террора было убито 80 000 человек (или 150 000<45>), и этим шагом Митридат упрочил свой статус защитника эллинов. В мировой истории это событие сохранилось под именем Азиатской (или Эфесской) вечерни<46>."

"Прозвище Дионис обязано случаю из раннего детства: в колыбель ударила молния, зажёгшая пелёнки, но младенец остался невредим. Это событие напоминало миф о древнегреческом боге Дионисе, а на память об этом происшествии у правителя остался маленький шрам на лбу<7>."

"Будущее величие Митридата предсказывали даже небесные знамения. Ибо и в тот год, когда он родился, и в тот год, как начал царствовать, в течение семидесяти дней была видна комета, которая светила так ярко, что, казалось, будто все небо пылает огнем. По величине она занимала четвертую часть неба, а блеском своим затмевала солнечный свет, между восходом ее и заходом проходило четыре часа<10>"

"Обретение престола
Митридат V был отравлен в 120 году до нашей эры в городе Синопа<11>. Покойный передал своё царство под совместное правление Лаодики VI, Митридата и его младшего брата Митридата Хреста. Сыновья не достигли совершеннолетия, и в качестве регента страной управляла их мать<12>. Регентство Лаодики длилось с 120 по 113 год, и было отмечено интригами против Евпатора и возвышением Хреста.
Опасаясь за свою жизнь, старший сын Эвергета бежал в Малую Армению, чей правитель Антипатр принял его под своё покровительство, и в итоге завещал собственные владения. Между 116—113 г. до н. э. Митридат вернулся в Понт, и был провозглашён царём. Он пощадил свою мать и брата, и сохранил им жизнь<13>. Лаодика VI умерла в тюрьме или по естественным причинам, или была убита по приказу сына. Хрест в 113 году был убит за участие в заговоре против правящего родственника<13>. После их смерти Евпатор устроил торжественные похороны<14>."

http://en.wikipedia.org/wiki/Mithridates_(disambiguation)
Other uses
•Mithridate, semi-mythical antidote
•Mithridatism, the practice of taking repeated low doses of a poison with the intent of building immunity to it.
•Mithridate (Racine), 1673 play by Jean Racine based on Mithridates VI of Pontus
◦Mitridate Eupatore, 1707 opera by Alessandro Scarlatti, based on Mithridates VI of Pontus
◦Mitridate, re di Ponto, 1770 opera by Wolfgang Amadeus Mozart, based on Racine's play
•Mithridates, philological term for any book in multiple languages, after Mithridates VI of Pontus who was said to be able to speak in over 25 languages

http://en.wikipedia.org/wiki/Mitridate_Eupatore
Synopsis
In the ancient kingdom of Pontus, Farnace has seized the throne, killing the king and marrying his wife, Stratonica. The murdered king's daughter, Laodice, has been married to the ruined nobleman, Nicomede, now reduced to working as a cowherd, while her brother, Mitridate Eupatore, has taken refuge in Egypt. Mitridate and his wife, Issicratea, arrive at the court of Pontus disguised as Egyptian ambassadors. They promise Mitridate's head to the usurping king and queen in return for peace between Egypt and Pontus. Mitridate's mother assents to the death of her own son. Mitridate meets his sister Laodice and reveals his true identity. Mitridate and Issicratea assassinate Farnace and Stratonica, and Nicomede announces to the people the return of their rightful king.

Мать Митридата Стратоника-Лаодика VI - возможно Елена Глинская = Гертруда = Агриппина Младшая, он сам соответственно отчасти Иван Грозный = Нерон = Гамлет. Примечательно имя его брата-соперника - Хрест.

http://en.wikipedia.org/wiki/Mithridate_(Racine)

- кстати у Расина в "Митридате" проглядывают элементы истории Есфири-Елены.

Вторая жена его Монима - возможно отражение Есфири?

http://en.wikipedia.org/wiki/Monime
..Monime was a beautiful, intelligent woman and was much talked about among the Greeks.<2>
When the King Mithridates VI of Pontus and his army successfully captured her native city in 89/88 BC, her beauty made a great impression on Mithridates VI. He was strongly drawn to her and Mithridates VI was attracted to powerful personalities whose intelligence complemented his own.<2> Mithridates VI thought of making Monime the jewel of his harem, he began negotiations with Philopoemen. Mithridates VI offered her father 1500 gold pieces. She rejected the offer and she held out for more. Monime demanded from Mithridates VI a marriage contract and insisted that he give her a royal Diadem and the title of ‘Queen’.<2> Although he found Monime irresistible, Mithridates VI agreed to what Monime wanted.
The royal scribes prepared the marriage contract. Mithridates VI tied a purple and gold ribbon around the head of Monime, the pair withdrew to the private rooms of the palace at Sinope to become better acquainted. They had married in 89/88 BC and through her marriage to Mithridates VI; Monime became his second wife and Queen of Pontus. Her father received his gold from Mithridates VI and Mithridates VI appointed Philopoemen as his overseer in Ephesus. Monime bore Mithridates VI a child, a daughter called Athenais.<3>
In the beginning of their marriage, she exercised great influence over her husband however this didn’t last long. In the end they had an unhappy marriage and he later became dissatisfied with her.<4> Monime later repented her marriage to Mithridates VI; her elevation and was later effected in leaving her native city.
In 72/71 BC, when her husband was compelled to abandon his own dominions and took refuge in the Kingdom of Armenia, Monime was put to death at Pharnacia. Her correspondence to Mithridates VI, which was of a licentious character, fell into the hands of Roman general Pompey at the capture of the fortress at Caenon Phrourion.<1>

http://www.classic-music.ru/tamerlano.html
"ТАМЕРЛАН (Tamerlano) — опера<-сериа> Г. Ф. Генделя в 3 д. (6 к.), либретто Н. Ф. Хайма. Премьера: Лондон, 31 октября 1724 г., под управлением автора.
Текст оперы написан Н. Ф. Хаймом по либретто А. Пьовене для оперы Ф. Гаспарини «Тамерлан» (1711) и обработке того же либретто, выполненной И. Дзанелли и Ф. Борозини для оперы Ф. Гаспарини «Баязет» (1719); первооснова же его — пьеса Ж. Прадона «Тамерлан, или Смерть Баязета» (1675) и «Византийская история» М. Дюма (1649).
В центре событий — любовь татарского хана Тамерлана к Астерии, дочери захваченного им в плен турецкого эмира Баязета. Тамерлан должен был жениться на трапезундской принцессе Ирене, но, полюбив Астерию, он предлагает Ирену в жены греческому князю Андроникосу, который тоже любит Астерию. Таким образом, воля Тамерлана разрушает счастье любящей его Ирены, Астерии и Андроникоса. Действие запутывается ревностью, каждый охвачен смятением. Тамерлан, узнав правду о взаимной любви Астерии и Андроникоса, решает сурово их наказать. Баязет, чтобы не видеть позора беззащитной дочери, принимает яд. Тамерлан, потрясенный этой смертью, отпускает Астерию и Андроникоса и возвращается к Ирене."

- не проглядывает ли здесь история Есфири? Согласно НХФН, Тамерлан - частично Иван Грозный.

У Марло (каковы источники Марло?) Тамерлан убивает своего старшего сына Халифа, как бы предавшего отца, предпочевшего остаться при матери. Но и Грозный известен тем, что убил сына Ивана:

http://en.wikipedia.org/wiki/Tamburlaine_(play)#Plot
In Part 2, Tamburlaine grooms his sons to be conquerors in his wake as he continues to conquer his neighbouring kingdoms. His oldest son, Calyphas, preferring to stay by his mother's side and not risk death, incurs Tamburlaine's wrath. Meanwhile, the son of Bajazeth, Callapine, escapes from Tamburlaine's jail and gathers a group of tributary kings to his side, planning to avenge his father. Callapine and Tamburlaine meet in battle, where Tamburlaine is victorious. But finding Calyphas remained in his tent during the battle, Tamburlaine kills him in anger.

Фрагмент из Марло о Халифе:
http://www.lib.ru/INOOLD/MARLO/marlowe_tamerlan.txt
Халиф: Сыграем в карты, чтобы убить время.
Пердик: Как повелишь, господин; а на что мы будем играть?
Халиф: Кто выиграет, тот первый поцелует самую красивую из турецких султанш, когда мой отец возьмет их в плен.
Пердик: Согласен, клянусь! (Играют.)
Халиф: Они говорят, Пердик, что я трус, а меня так же мало пугает их трескотня, их мечи и пушки, как голая женщина в золотой сетке, когда она, боясь напугать меня, снимает эту сетку и ложится со мной.
Пердик: Подобный страх, господин, никогда не обратил бы тебя в бегство.
Халиф: Хотел бы я, чтобы отец как-нибудь испытал мои достоинства в таком сражении.

Взятие Тамерланом Вавилона - может быть, погром Новгорода? Тамерлан приказывает всех вавилонцев - мужчин, женщин и детей - утопить в неком близлежащем озере. Но известно, что новгородцев также массово топили в реке:

Upon reaching Babylon, which holds out against him, Tamburlaine displays further acts of extravagant savagery. When the Governor of the city attempts to save his life in return for revealing the city treasury, Tamburlaine has him hung from the city walls and orders his men to shoot him to death. He orders the inhabitants—men, women, and children—bound and thrown into a nearby lake. Lastly, Tamburlaine scornfully burns a copy of the Qur'an and claims to be greater than God. In the final act, he is struck ill but manages to defeat one more foe before he dies. He bids his remaining sons to conquer the remainder of the earth as he departs life.

- мания величия Тамерлана - возможно тоже сближает его с Грозным.
Далее он заявляет:

Узум, а где турецкий Алькоран
И груды полных суеверья книг,
Что мы забрали в храмах Магомета,
Которого считал я богом? Сжечь их.

- возможно это уничтожение Александрийской (Александровой слободы?) библиотеки?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Alexandrian_library
..Amr writes to Omar for instructions, and Omar replies: "If those books are in agreement with the Quran, we have no need of them; and if these are opposed to the Quran, destroy them."<36>
Bernard Lewis has argued that this version, though untrue, was reinforced in mediaeval times by Saladin, who decided to break up the Fatimid caliphate's collection of heretical Isma'ili texts in Cairo following his restoration of Sunnism to Egypt, and will have judged that the story of the caliph Umar's support of a library's destruction would make his own actions seem more acceptable.<42>

- согласно ФиН, халиф Омар соответствует апостолу Павлу = Ксенофонту.

Кстати имена у Марло Зенократа и Забина возможно не случайно напоминают имя пальмирской царицы Зенобии, которая как раз живёт во времена Валериана I и Шапура (о связи последних с Тамерланом см. http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=14087&forum=DCForumID2&omm=19&viewmode=threaded ). Император Аврелиан (имя напоминает Валериан, а также "Золотой"? У Шевченко Тамерлан "Золотой", см. пост №62 по той же ссылке) пленяет Зеновию, возможно это то же, что и пленение Тамерланом Зенократы и Забины?

Разгром Новгорода и связанная с этим изрядная война отразились, скорее всего, в китайских источниках как "восстание желтых повязок". Там, кстати, тоже 50тыс. утонули при бегстве в реках и болотах.

http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000017/st075.shtml

Новгород, как центр Руси и Владимиро-Суздальская Русь, "Золотая Орда", несла золотые знамена, воины её вполне МОГЛИ носить золотые повязки - наметы. Повязки геральдических цветов, в том числе и наметы, хорошо известны из истории Европы.

Может, стоит сравнить восстание Жёлтых повязок (184-204 гг.) с восстанием Красных повязок (1351-68 гг.) (за границей "повязки" переводят как turban)? Восстания привели к падению династий Хань и Юань.

>Согласно НХФН, Тамерлан - частично Иван Грозный.

Можете пояснить, что значит частично Иван Грозный?

>Можете пояснить, что значит частично Иван Грозный?

Это значит, что ссзаду он Иван Грозный, а спереду - Александр Македонский.

Правильнее будет "Согласно НХФН, Тамерлан (частично) - отражение Ивана Грозного."

Вы меня не поняли.

Объясните, что значит "является частичным отражением"? И у Вас, и у ФиН встречается этот термин, мне не совсем понятно, что он означает.

Вот Ваша фраза (примерно):

Тамерлан является частичным отражением Ивана Грозного.

Для удобство представим эту фразу в виде:

А является частичным отражением (частичным дубликатом) Б.

Сформулируйте:

Определение объекта "Б".

Определение термина "частичное отражение".

Правда не понимаете или прикидываетесь? Читая книги ФиН, Вы наверняка встречали понятие слоистость (биографии, описания). Частичное, неполное соответствие может означать соответствие только какому-то слою в биографии, описании, я так понимаю.

>Правда не понимаете или прикидываетесь?

Нет, не прикидываюсь.

Если можете, дайте ссылку на описание понятия слоистости у ФиН.

Форум научный, поэтому нужно определиться с базовыми определениями.

Я Вас воспринимаю серьезно (пока, во всяком случае), поэтому и спрашиваю такие вещи.

Такой вопрос, почему биография Наполеона не является частичным отражением Гитлера, а биография Тамерлана является частичным отражением Ивана Грозного?

Дайте определение термина "слой в биографии".

Дайте определение понятия "соответствие слою в биографии".

а традицонное понятие: собирательный образ (в литературе) устраивает?

зачем плодить новые понятия, если вполне подходят старые... :)

>а традицонное понятие: собирательный образ (в литературе) устраивает?

НХ претендует на статус науки, а не просто литературы.

Поэтому понятия, используемые в ней, должны иметь научные определения.

Вот Маркграф в своей темы ищет биографии дубликаты, но чтобы его деятельность была научной, а не мракобесием, он должен четко понимать и давать определениям таким понятиям "биография дубликат", у него должна быть методология по выявлению одних и тех же биографий, он должен знать, что значит "частичное отражение", раз он его использует, уметь ответить, почему эта биография является дубликатом той, а эта не является.

Жесткие требования, но я и воспринимаю Маркграфа всерьез, а не как очередного клоуна, поэтому я так "наехал" на него. :)

по моему, Маркграф ищет и находит не биографии-дубликаты, но признаки дублирования, совпадения, а также случаи отражения реальных истоических лиц в искусстве, в поэзии, художественной литературе, включая историю традционную.

Кажется, создавать ему методологию не кажется необходимым, потому что он знает, что ФиНы разработали матрицу, в которой большое количество пунктов для определения идентичности, совпадения, дублирования.

и для того чтобы определить и утверждать "дубликат", надо многое что найти, вот он и в вечном процессе...познания ;)

Моя деятельность, как Вы могли заметить, - в основном, в задавании вопросов, при этом я избегаю однозначных выводов. Вся методология - у ФиН, смотрите их книги. Если я сравниваю Тимура с Грозным, то потому, что прочитал об этом у ФиН.

//у него должна быть методология по выявлению одних и тех же биографий//

Я не против, если кто-то займется этим, если он увидит, что возможно создать подобную методологию, и начнет давать научные определения таким понятиям как "частичное отражение". Пока сравнения делаются просто на глаз мною (либо же черпаются из интернета и книг), но в рамках выводов и реконструкций ФиН (или с небольшими коррекциями гипотетического порядка), которые в свою очередь опираются на разработанные ими методы. Вот как-то так.

>Пока сравнения делаются просто на глаз мною

Есть все таки честные люди на этом форуме :).

Маркграф, желаю Вам успехов в Вашей работе по выявлению дубликатов, а также желаю Вам критически воспринимать работы ФиН, потому что они, как минимум тоже делают ошибки, и Вы об этом знаете.

Ну что ж, спасибо за пожелания. Вам тоже успехов.

возможно похожий сюжет (на тот, что в сообщ. №47):

http://books.google.ru/books?id=jdcepz5Rw24C&pg=PA263&lpg=PA263&dq=tamerlane+aspasia&source=bl&ots=jW9kVuHa8M&sig=iWhjilNOscW0IaL1mojcXt2-Lfc&hl=ru&sa=X&ei=gVivUfKAOdSc4gTFuYHgDg&ved=0CE8Q6AEwBg#v=onepage&q=tamerlane%20aspasia&f=false
The Politics of Opera in Handel's Britain Авторы: Thomas McGeary
1724-25 Season
Artaserse
Artaxerxes, King of Persia, has two lawful male heirs and one son from Agamira, a favorite; all three sons love Aspasia, a Grecian princess, who love Hidaspes. Spurned (отвергнутая) by Artaxerxes, Agamira foments (подстрекать, раздувать, разжигать) assassination plots against him. Artaxerxes learns of the numerous plots but cannot identify the traitors, and launches his own counterplots. He is about to condemn his two sons, Agamira, and Aspasia when the truth is revealed; he joins the pairs of lovers, pardons all offences, and marries Agamira.


Кстати, Аспасию Перикла объявляли причиной Самосской и Пелопоннесской войн - не дубликат ли она Елены Троянской? В то же время она напоминает и Есфирь-Елену?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Aspasia
In The Acharnians, Aristophanes blames Aspasia for the Peloponnesian War. He claims that the Megarian decree of Pericles, which excluded Megara from trade with Athens or its allies, was retaliation for prostitutes being kidnapped from the house of Aspasia by Megarians.<8> Aristophanes' portrayal of Aspasia as responsible, from personal motives, for the outbreak of the war with Sparta may reflect memory of the earlier episode involving Miletus and Samos.<25> Plutarch reports also the taunting comments of other comic poets, such as Eupolis and Cratinus.<13> According to Podlecki, Douris appears to have propounded the view that Aspasia instigated both the Samian and Peloponnesian Wars.<26>
Aspasia was labeled the "New Omphale",<η> "Deianira",<η> "Hera"<θ> and "Helen".<ι><27> Further attacks on Pericles' relationship with Aspasia are reported by Athenaeus.<28> Even Pericles' own son, Xanthippus, who had political ambitions, did not hesitate to slander his father about his domestic affairs.<22>
η. ^ Omphale and Deianira were respectively the Lydian queen who owned Heracles as a slave for a year and his long-suffering wife. Athenian dramatists took an interest in Omphale from the middle of the 5th century. The comedians parodied Pericles for resembling a Heracles under the control of an Omphale-like Aspasia.<71> Aspasia was called "Omphale" in the Kheirones of Cratinus or the Philoi of Eupolis.<25>
θ. ^ Αs wife of the "Olympian" Pericles.<71> Ancient Greek writers call Pericles "Olympian", because he was "thundering and lightening and exciting Greece" and carrying the weapons of Zeus when orating.<72>
ι. ^ Cratinus (in Dionysalexandros) assimilates Pericles and Aspasia to the "outlaw" figures of Paris and Helen; just as Paris caused a war with Spartan Menelaus over his desire for Helen, so Pericles, influenced by the foreign Aspasia, involved Athens in a war with Sparta.<73> Eupolis also called Aspasia Helen in the Prospaltoi.<71>

http://en.wikipedia.org/wiki/Pericles_the_Younger
http://ru.wikipedia.org/wiki/Перикл_Младший
"..Перикл после развода с законной женой вступил в связь с гетерой из Милета Аспасией<1>, не являвшейся гражданкой Афин. У Перикла родился сын от Аспасии — Перикл Младший, который не мог получить афинское гражданство. Однако от эпидемии умер старший сын Перикла — Ксантипп, который уже давно не ладил с отцом<2>. Тем не менее, эта утрата была большим горем для Перикла. Затем умер его второй сын — Парал. Теперь у Перикла не было законного потомства, и ему пришлось ходатайствовать перед народным собранием о присвоении гражданских прав его младшему сыну от Аспасии — Периклу Младшему<3>. Просьба была удовлетворена<3>."
http://en.wikipedia.org/wiki/Paralus_and_Xanthippus
http://en.wikipedia.org/wiki/Pericles#Personal_life

"Аспазия во многом ответственна за кровопролития Пелопоннесской войны, в которой она участвовала лично, используя для координации военных действий летучий отряд своих сподвижниц <может, амазонок?>. Утверждают, что война явилась для Аспазии источником личного обогащения и укрепления влияния. Но ее деспотический характер привел к созданию сильной оппозиции, образ жизни Аспазии был признан безнравственным, а она сама предстала перед ареопагом по обвинению в оскорблении богов. По тем временам это было равносильно смерти, но Перикл лично прибыл в суд и вымолил прощение." (А.Сосновский)

Есть параллели:

http://www.christadelphianbooks.org/agora/comm/17_est/est06.html
Est 5:3 UP TO HALF THE KINGDOM: Cp also Est 5:6; 7:2. The same offer Herod made to his step-daughter, the daughter of Herodias, in Mar 6:22,23. Similarities between two incidents: feasting and drinking, plotting the death of others (ie Esther asking for the "head" of Haman, the Jews' enemy!).
Esther -- an orphan become queen; Salome -- daughter of a queen;
Esther -- asking favor in order to deliver God's people; Salome -- asking favor in order to destroy God's prophet;
(alternate) Esther -- asking favor in order to be rid of Haman; Salome -- asking favor in order to be rid of John the Baptist;
Esther -- asking on behalf of Mordecai; Salome -- asking on behalf of Herodias;
Esther -- had her opportunity because of the king's drunken pride; Salome -- ditto;
Ahasuerus -- offered the half of the kingdom because he loved her; Herod -- offered it because, drunk, he wanted to show off.

http://www.jehovahs-witness.net/watchtower/beliefs/246672/1/John-the-Baptist-beheaded-on-Herods-birthday-Why
Esther requested that Achashverosh attend a private wine party with her and Haman (according to one opinion in the Talmud, her plan was to make Achashverosh jealous of her apparent friendship with Haman so that he would kill them both, thus saving the Jewish people from Haman's decree).

revivalandreformation.files.wordpress.com/2011/05/women-will-follow-after-queen-esther-or-salome.pdf
сравнение двух пассажей из Mark 6.21-28 KJV и Esther 5.1-7 KJV
The similarities in this passages are remarkable to say the least.

Подозрение на 'историю Есфири-Елены' в династии Агиадов, царей Лаконии, а именно треугольник Клеоним - вторая жена его, молодая красавица Хилонида (Хелен-Елена?) - царь Акротат II, имевший связь с Хилонидой. Этот Акротат считается внучатым племянником Клеонима, хотя:

Acrotatus II (died 262 BC) was an Agiad King of Sparta from 265 to 262 BC. He was the son of Areus I, and grandson of Acrotatus I.
...Pausanias, in speaking of his death, calls him the son of Cleonymus, but he has mistaken him for his grandfather, mentioned above.<2><3><4> http://en.wikipedia.org/wiki/Acrotatus_II

- Павсаний называет его сыном (!) Клеонима. Якобы он путает его с его дедом, тоже Акротатом (Первым), но тот был сыном Клеомена, а не Клеонима.

Acrotatus II had unlawful intercourse with Chilonis, the young wife of Cleonymus, uncle of his father Areus. It was this, together with the disappointment of not obtaining the throne, which led Cleonymus to invite Pyrrhus to Sparta in 272 BC.

http://en.wikipedia.org/wiki/Cleonymus_of_Sparta
Cleonymus was a member of the Spartan royal family of the Agiads. He was the second son of Cleomenes II and a pretender to the Spartan throne. He did not succeed his father (died 309/308 BCE), allegedly because he was violent and tyrannic. His nephew Areus I became new king instead. Hence, he nursed a grudge against his fellow Spartans.<1>
...As an older man Cleonymus married the beautiful Chilonis as his second wife. Chilonis was the daughter of Leotychidas, who was a member of the other Spartan royal family of the Eurypontids. However, Chilonis loved Acrotatus II, the grand-nephew of Cleonymus. Deeply offended Cleonymus left Sparta and, in 272 BCE, persuaded Pyrrhus to back his claim to the Spartan throne. Pyrrhus besieged Sparta, confident that he could take the city with ease, however, the Spartans, with even the women taking part in the defense, succeeded in beating off Pyrrhus' attacks.<6> ...Cleonymus does not appear in the sources after this event any more so that his further lot is unknown.

Плутарх, жизнеописание Пирра:
http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/pyrrhus-f.htm
"XXVI ...Клеоним принадлежал к царскому роду, на вид казался сильным и властным, а потому не пользовался в Спарте ни расположением, ни доверием, и правил вместо него Арей. Это и было причиной его давней обиды на всех сограждан. Кроме того, он уже в старости женился на Хилониде, дочери Леотихида, женщине красивой и царского рода. Но она влюбилась в цветущего юношу Акротата, сына Арея, так что любившему ее Клеониму этот брак принес только горе и позор, ибо ни для кого из спартанцев не осталось тайной, как презирает его жена. И вот, когда к прежним обидам присоединились эти домашние неприятности, Клеоним, разгневанный и удрученный, привел в Спарту Пирра с двадцатью пятью тысячами пехотинцев, двумя тысячами всадников и двадцатью четырьмя слонами. Уже сама многочисленность этого войска ясно показывала, что Пирр хочет приобрести не Спарту для Клеонима, а весь Пелопоннес — для себя,.."
"XXVIII ...На подвиг Акротата смотрело множество стариков и женщин, и когда, залитый кровью, гордый победой и всеми восхваляемый, он возвращался через город, он казался спартанкам еще прекраснее, и они завидовали любви Хилониды. А некоторые старики, следуя за ним, кричали: «Ступай, Акротат, взойди на ложе Хилониды, чтобы подарить Спарте достойных потомков!»."

всё это происходит на фоне или даже послужило причиной войны Эпира со Спартой и осады Спарты:

http://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Sparta
The Siege of Sparta took place in 272 BC and was a battle fought between Epirus under King Pyrrhus, who was besieging the city of Sparta, and an alliance consisting of Sparta under the command of King Areus I and Acrocratus and Macedon. The battle was fought at Sparta and ended in a Spartan-Macedonian victory.
..In 272 BC, King Pyrrhus of Epirus was approached by a Spartan Prince, Cleonymus, who asked him to back his claim to the Spartan throne. Cleonymus was disgruntled by the fact that he had been overlooked for the Spartan throne in favor of his nephew, Areus I, and that his young wife had fallen in love with Areus' son, Acrotatus.

см. также описание осады Спарты у Плутарха там же, главы 27-29. Не отраженье ли это войн Ивана Грозного или Магомета II, может быть, даже трудной осады Константинополя? Возможно, Плутарх путает стороны участников осады и их действия?

"...Было решено провести вдоль вражеского лагеря ров, а справа и слева от него расставить колесницы, врытые в землю до ступиц, чтобы они прочно стояли на месте и не давали пройти слонам.
...Когда же галаты вырвали колеса из земли и стащили колесницы в реку, юноша Акротат, заметив опасность, с тремя сотнями воинов бегом пересек город, обошел Птолемея, скрывшись от него за склонами холмов, и, напав с тыла, заставил врагов повернуться и разделить свои силы." - с одной стороны, "колесницы" - возможно пушки, с другой стороны, стаскивание их в реку - возможно те самые лодки на колёсах князя Олега и Магомета II?

"29. Ночь прервала битву. Во сне Пирр увидел, будто он мечет молнии в Лакедемон и вся страна охвачена огнем, он же радуется этому. От радости проснувшись, он приказал военачальникам держать войско наготове, а приближенным рассказал о своем сновидении, полагая, что оно знаменует взятие города." "Молнии" - возможно, пушки и мушкеты. Затем Пирр говорит словами Илиады Гомера: "Знаменье лучшее всех — за Пиррово дело сражаться21."
Потеряв затем сына, Пирр справляет пышные поминальные игры - может быть, Олимпийские игры или их аналог?
Не тот же ли это Пирр отчасти, что и сын Ахиллеса Пирр (Неоптолем)? Погиб Пирр от руки женщины, бросившей черепицу ему в голову или шею, когда он сражался с сыном этой женщины. Считали, что эта женщина была сама богиня Деметра.

пс. в династии Агиадов уже была история Есфири-Елены и дубликат Ивана Грозного Клеомен I, см. ФиН http://www.chronologia.org/ermak_kortes/7_12.html . Сын Анаксандрида Клеомен, подобно Клеониму также не очень ладил со своими же спартанцами.

https://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang
Death
In 211 BC a large meteor is said to have fallen in Dōngjùn (東郡 "восточный уезд") in the lower reaches of the Yellow River. On it, an unknown person inscribed the words "The First Emperor will die and his land will be divided."<56> When the emperor heard of this, he sent an imperial secretary to investigate this prophecy. No one would confess to the deed, so all the people living nearby were put to death. The stone was then burned and pulverized.<18>
The Emperor died during one of his tours of Eastern China, on September 10, 210 BC (Julian Calendar) at the palace in Shaqiu prefecture (沙丘平台, Shāqiū Píngtái), about two months away by road from the capital Xianyang.<26><26><57><58> Reportedly, he died due to ingesting mercury pills, made by his alchemists and court physicians.<59> Ironically, these pills were meant to make Qin Shi Huang immortal.<59>

- метеор, предвестивший смерть императора и разделение его царства, это очень напоминает известное знамение из книги Даниила царю Валтасару, т.е. Ивану Грозному (комета перед его смертью в 1584 году, см. Библейскую Русь, глава о книге пророка Даниила). Причем и в китайском случае император при получении этого известия наказывает людей, тиранствует. Метеорный камень был сожжен и развеян, распылен (а может, был металлический и был использован кузнецами-металлургами?).
Цинь Шихуанди (Хуан = Иван?) умер от приема неких ртутных пилюль, созданных его врачами и алхимиками - не значит ли это, что он просто был отравлен? Об отравлении Грозного слухи также были распространены. См. свидетельства в
http://www.chronologia.org/prorok/m04.html 3. ОТРАВЛЕНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО И ОТРАВЛЕНИЕ МАГОМЕТА ЗАВОЕВАТЕЛЯ.
- там также речь о питье, прописанном докторами. Цинь Шихуанди был одержим поисками эликсира бессмертия и даже снаряжал для этой цели заморские экспедиции - это напоминает, по-видимому, путешествия Александра и Хидра в землю тьмы за водой жизни ( http://en.wikipedia.org/wiki/Khidr#Comparative_mythology )

https://ru.wikipedia.org/wiki/Цинь_Шихуанди
"В 210 году императору сказали, что к чудесным островам бессмертных трудно добраться, так как их охраняют огромные рыбы. Император сам вышел в море и из лука убил огромную рыбу. Но ему стало плохо, и он был вынужден вернуться на материк. Оправиться от болезни император так и не смог и через некоторое время умер."
- Хидра изображали стоящем на рыбе.

https://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang#Elixir_of_life
He visited Zhifu Island three times in order to achieve immortality.<53> In one case he sent Xu Fu, a Zhifu islander, with ships carrying hundreds of young men and women in search of the mystical Penglai mountain.<39> - может, это уже путешествия в Новый Свет?

Since the great emperor was afraid of death and, "evil spirits", he had workers build a series of tunnels and passage ways to each of his palaces (over 200 were owned by him), because these would keep him safe from the evil spirits, as he traveled unseen. - возможно, имеются в виду ходы подземной Москвы, "лабиринт"? Кстати, при нем были великие стройки в Китае - китайская стена, канал, соединяющий две реки, также недостроенный дворец.

"Гонения на учёных
Конфуцианские учёные видели в поисках бессмертия пустое суеверие, за что жестоко поплатились: как гласит предание, император велел закопать 460 из них живыми в землю.
В 213 г. Ли Сы убедил императора сжечь все книги, за исключением тех, что трактовали о сельском хозяйстве, медицине и гаданиях. Кроме того, были пощажены книги из императорского собрания и хроники циньских правителей (см. Burning of books and burying of scholars (англ.))."
- при нем сжигают книги. Тамерлан у Марло также сжигает книги.
Согласно НХФН, апостол Павел и халиф Омар - дубликаты, и при обоих также сжигают книги: в Эфесе после проповеди Павла (Деян.19:19) и Александрийскую библиотеку по распоряжению Омара.

"Растущее недовольство правлением
В последние годы жизни, разочаровавшись в перспективе обретения бессмертия, Цинь Шихуан всё реже объезжал пределы своей державы, отгородясь от мира в своём огромном дворцовом комплексе. Избегая общения со смертными, император ожидал, что в нём будут видеть божество. Вместо этого тоталитарное правление первого императора порождало растущее с каждым годом число недовольных. Раскрыв три заговора, император не имел оснований доверять никому из своих приближённых."
- самообожествление напоминает Грозного (а Грозный напоминает древних византийцев, например Исаака Ангела, который имел дерзость пользоваться священными сосудами за своим столом и говорил, что между императором и Богом нет расстояния. Кстати, посещение Исааком Ангелом юродивого Васильюшки в Рэдесте напоминает встречи с юродивыми Грозного, см. http://www.hrono.ru/libris/lib_n/niketas203.html ). Отгороженность от мира может напомнить Тиберия и Людовика XI - не исключено, что и последний также является отражением Грозного.

Цинь Шихуанди считается первым императором централизованного государства, а Иван Грозный первым официально принял титул царя.

Необычный эпизод, вошедший в поговорку, вскоре после смерти Цинь Шихуанди: привели ко двору, к императору оленя и назвали его лошадью, с чем многие согласились - не отражение ли это коня Калигулы в сенате, т.е. Симеона Бекбулатовича?:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Чжао_Гао см. Лошадь и олень

еще некоторые ссылки по этой эпохе:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чжуансян-ван_(Цинь) - отец Цинь Шихуанди, хотя есть версия, что им мог быть купец и регент Люй Бувэй
https://en.wikipedia.org/wiki/L%C3%BC_Buwei
https://en.wikipedia.org/wiki/Fusu - старший сын Цинь Шихуанди, обманом принужденный совершить самоубийство после смерти отца

//https://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang
Death... Reportedly, he died due to ingesting mercury pills, made by his alchemists and court physicians.<59> Ironically, these pills were meant to make Qin Shi Huang immortal.<59>//

Повтор мотива через примерно 1778 лет у императора династии Мин Цзяцзина, он же Чжу Хоуцун (правил в 1521-1566, почти одновременно с Сулейманом Великолепным):

http://en.wikipedia.org/wiki/Jiajing_Emperor
.....Particularly during his later years, Jiajing was known for spending a great deal of time on alchemy in hopes of finding medicines to prolong his life. He would forcibly recruit young girls in their early teens and engaged in sexual activities in hopes of empowering himself, along with the consumption of potent elixirs. He employed Taoist priests to collect rare minerals from all over the country to create elixirs, including elixirs containing mercury, which inevitably posed health problems at high doses.
Legacy and death
After 45 years on the throne (the second longest reign in the Ming dynasty), Emperor Jiajing died in 1567 – possibly due to mercury overdose believing to be the Elixir of Life..

- видимо, он же пытался омоложаться через секс-общение с молоденькими девушками. Это напоминает "сунамитизм" царя Давида:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ависага_Сунамитянка

- сын Давида Адония хотел женится на Ависаге. Нет ли здесь отблеска истории Есфири?

m.aljazeera.com/story/20135267253466306
..In his chronicles of the Qin empire, Sima Qian also recorded that Qin Shihuang had constructed a huge underground imperial city, filled with glorious architecture and artifacts, to extend his reign through the afterlife. These records, which depicted a subterranean doppelganger version of the Qin empire, with gemstones to mark out celestial constellations and mercury-filled waterways that coursed through Qin Shihuang's underworld, were so fantastic that later scholars questioned their accuracy - until the terracotta warriors were unearthed in the 1970s, near mercury-rich channels resembling now-dry riverbeds.
..Yet China's great historian also wrote about the dark side of Qin Shihuang and the construction of his city of the dead: 700,000 dissident scholars, sculptors and slaves were conscripted into an army of forced labour to build the necropolis. Many of the First Emperor's concubines, along with artisans who designed and built the site, were sealed inside the mausoleum after Qin's interment, all in order to protect the secrecy of the tomb's location and its treasure-trove of artifacts. The First Emperor, Sun said, "believed he was the Son of Heaven".

- Сыма Цянь в хрониках утверждает, что Цинь Шихуан-ди, первоимператор Китая, построил огромный подземный имперский город (столицу?) с замечательной архитектурой и артефактами, чтобы распространить или продлить своё царствование и на область загробного мира (т.е. Тартара, Аида, Ада), и город этот он наполнил редкими драгоценностями, gemstones. Он хотел жить вечно и пытался алхимическими способами достичь бессмертия якобы.
Якобы он мобилизовал 700,000 человек, рабов, скульпторов и инакомыслящих, раскольнических учёных для постройки некрополя для него. Множество его наложниц были запечатаны в этом мавзолее после погребения Циня, а также ремесленников, чтобы сохранить в секрете место гробницы и клады драгоценностей.

- подземный город - не сооружение ли подземной Москвы при 'Иване Грозном' во времена опричнины? Цинь привлёк для строительства учёных-диссидентов, т.е. видимо еретиков и западных мастеров - не они же ли ветхозаветные евреи на службе, на строительных работах, у египетского фараона, т.е. 'Ивана Грозного'? Цинь Шихуан был последователем легизма, "законников" (т.е. в данном случае еретиков-жидовствующих?), и конфликтовал с конфуцианцами (т.е. здесь: православными?). Наверно это можно сравнить с гонениями Нерона на христиан. Цинь Шихауна кстати ставят в один ряд с такими тиранами как Нерон, Иван Грозный и другими.
Про Грозного есть также похожая история, что он якобы ослепил создателей Покровского собора, чтобы они не выдали секреты строительства. У Циня кстати звучит и египетская тема загробной жизни и подготовки к ней.

В связи с параллелями с Грозным, возможно и споры о рождении и отцовстве Цинь Шихуана отражают версию что и отцом Грозного мог быть кто-то другой, Иван Овчина. Сложные отношения Цинь Шихуана с матерью могут напомнить отношения Нерона и Агриппины Младшей, т.е. Ивана Грозного и Елены Глинской? Возможно, мать Цинь Шихуана леди Чжао Цзи (Lady Zhao Ji), как и Елена Глинская, отчасти отражение Есфири = Елены Волошанки. Кстати назван Цинь Шихуан был в честь первого месяца года, т.к. родился в этот месяц (ср. с датировкой ФиН 9 февр. 1526; также похожесть "январь", Янус, и имени Иван?):

https://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang#Family_history_and_birth
...she bore the first emperor on 18 February, it was in January according to the Chinese calendar.<18> At birth, he was given the clan name of Zhao (the clan name of the royal house of Qin) inherited from his father and personal name Zheng (正), because he was born in the first month (Zhengyue 正月 in the Chinese calendar).

https://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang#Birth_controversy
According to the Records of the Grand Historian, written by Sima Qian during the next dynasty, the first emperor was not the actual son of King Zhuangxiang. By the time Lü Buwei introduced the dancing girl Zhào Jī (趙姬, or the Concubine from Zhao) to the future King Zhuangxiang of Qin, she was allegedly Lü Buwei's concubine and had already become pregnant by him.<17>

Есть теория, что предыдущие два правителя перед Цинь Шихуаном могли быть отравлены его регентом Люй Бувэем:

https://en.wikipedia.org/wiki/King_Xiaowen_of_Qin
However, there is a conspiracy theory: that Lü Buwei poisoned the king or at least hastened his death, to put the next king, King Zhuangxiang of Qin onto the throne. This is supported in a way by the fact that Zhuangxiang reigned for only 3 years.<2>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сяовэнь-ван_(Цинь)
..У Сяовэнь-вана было двадцать сыновей, а Ижэнь (будущий Чжуансян-ван) обладал невысоким статусом, так как был сыном от нелюбимой наложницы. Люй Бувэй от имени Ижэня поднёс большие подарки главной наложнице Хуаян, у которой не было детей. Ему удалось уговорить наложницу Хуаян усыновить Ижэня и повлиять на наследника престола Ин Чжу, чтобы Ижэнь стал его главным наследником среди 20 сыновей. Ин Чжу согласился и в виде гарантии передал Ижэню верительную дощечку.

- отсутствие детей у жены - знакомый мотив (Соломония Сабурова).

http://historum.com/asian-history/18660-controversies-surrounding-first-emperor-china.html
..He became the ruler of Qin at a young age, and still relied on his mother for support, but she betrayed and tried to kill him. As a widowed lady, Zhao Ji became very lonely living in the palace, so the discovery of a eunuch, Lau Ai, who had not been castrated and was a wonderful lover made her fall in love, to the point of favoring her lover over her 21 year old son. She had two sons with her lover, and she and Lau Ai tried to kill Shi Huan so one of the two boys could take the throne. Shi Huan dealt with this ruthlessly, but the young man betrayed by his own mother that way would never be as trusting of anyone again.

- борьба между наследниками - возможно вариант истории Есфири. Грозный также убил двоюродного брата Владимира.

He ruled with force and violence. Seeking to unite the warring states, he motivated his soldiers with rewards for every enemy head they returned from battle with. Shi Huan provided his soldiers with technological innovations such as long bronze swords covered with chrome to prevent rusting; a technique which would not be rediscovered until about 2000 years later. He gave them crossbows and chariots to use in battle, and began taking over the other warring states. In 228 BC he took over Zhao, where would have his personal revenge on those who mistreated him and his family in the past. After plundering their capital, he went from door to door, seeking specific nobles, whom he tortured and killed by tying them to different horses who would pull the different limbs apart.

- жестокое взятие Чжао - т.е. Новгорода, либо Казани?

..The stress of never-ending battles (Ливонская война?), disappointment about himself from the people he sought to protect, and controversies over his projects began to wear him down. A blind musician taken to the palace to entertain Shi Huan, plotted an assassination attempt on him and nearly succeeded. Then, Chinese scholars pointed out flaws in his ruling, using academic books as support. It all proved to be too much for the still young emperor to handle. He sent the scholars to work on the Great Wall, buried some of them alive, burned all their books ("Александрийская библиотека"?), and became paranoid about his life. He started mistrusting everyone, finding hidden attacks in anything said to him, and feeling afraid to stay in one place too long.
Since telling the emperor that he was doing something wrong resulted in death, people started blaming ghosts for the bad messages. Nobody would take responsibility for the bad remarks, but they would merely say that ghosts had said them to someone. Even rumors of him not being legit in the eyes of heaven started to flow. Shi Huan went from paranoid to insane. And, to add to his insanity, his medics treated him with mercury to keep him young. This damaged his central nervous system, causing what appears to have been Parkinson’s disease.

seeraa.com/china-history/family-secret-of-emperor-qinshihuang.html The Family Background of China's First Emperor or Emperor Qinshihuang
..King Zhaowang of Qin State had a son named Yin Zhu who was King Xiaowenwang of Qin State. King Xiaowenwang loved Lady Huayang very much, but Lady Huayang did not give birth to a son for King Xiaowenwang. At the same time, King Xiaowenwang's concubine Lady Xiaji who was not loved by King Xiaowenwang got a son named Zichu. Due to their inferior status in Qin State, Zichu was later sent to Zhao State as the hostage..

http://www.travelchinaguide.com/attraction/shaanxi/xian/terra_cotta_army/qin-shihuang-empress.htm
..Qin Shi Huang himself became the only Chinese Emperor in history not to have taken an Empress. The reason for this remains a mystery to this day.
..His reason for refusing to choose an Empress is not recorded but by examining documents from the time, historians have determined four possible reasons.
The first and most likely factor relates to the psychological trauma suffered by Qin Shi Huang through the bad behavior of his mother Zhao Ji. Originally a concubine of Lu Buwei, Zhao Ji was sent as a gift to Zi Chu who later became King Zhuangxiang of the Qin State. She gave birth to Qin Shi Huang but after the King's death, Zhao Ji carried on a clandestine love affair with Lu Buwei. She then also had an affair with Lao Ai and gave birth to two illegitimate children. Her scandalous behavior caused Qin Shi Huang great embarrassment and in a fit of rage he killed Lao Ai and his two bastard half-brothers and then forced Zhao Ji to move from the royal palace. However it appears that Zhao Ji's deeds affected his son deeply. Gradually, Qin Shi Huang began to hate women and used them only as the means of meeting his base human needs.

orientalwomentalk.net/A_lustful_woman.html A lustful woman Zhao Ji

http://www.livingston.org/cms/lib4/NJ01000562/Centricity/Domain/569/Shi%20Huang%20Di%20Activity%20Questions.doc

История с Лао Аем, любовником Чжао Цзи, заменой Люй Бувэя - не дубликат ли истории с самим Люй Бувэем? Странная история появления этого фиктивного евнуха Лао Ая (скептический вариант "непорочного зачатия"?):

https://en.wikipedia.org/wiki/L%C3%BC_Buwei
The Shiji says the Queen Dowager pursued many illicit sexual activities, and Lü,
fearing that discovery would cause disaster to befall him, secretly sought a cockmonger, Lao Ai <嫪毐>, whom he made his retainer. Sometimes he would have music performed and order Lao Ai to put his penis through a wheel of paulownia wood and walk about, making certain that the queen dowager would hear about it to entice her. The queen dowager did hear about it and consequently secretly desired to obtain him. Lü Buwei thereupon introduced Lao Ai to her. Deviously ordering someone to accuse Lao Ai of a crime punishable by castration, Lü also privately told the queen dowager, "If we can fake the castration, we can make him a servant in the harem." The queen dowager therewith covertly gave a generous bribe to the officer charged with castrations to falsely sentence him and to pluck out his eyebrows and beard to make him appear a eunuch. As a result, he was made a servant of the queen dowager.<5>
...The emperor learned that Lao Ai was not really a eunuch, and had plotted with the queen to make their illegitimate son become successor. After an attempted 238 BCE revolt failed, the queen was exiled and Lao Ai was executed, along with three generations of his relatives, including their two sons who were put into sacks and beaten to death. Rather than execute the influential Lü, the emperor demoted and banished him to Shu. Lü feared eventual execution and "drank poison" in 235 BCE. As a result of the Lao Ai affair, the emperor removed power from most of Lü Buwei's foreign scholars (excepting Li Si) and restored it to the hereditary Qin aristocracy.

Описания его битв с великанами - не отраженье ли всё той же Куликовской битвы 1380 года, она же титаномахия и т.д.?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Хуан-ди

http://ru.wikipedia.org/wiki/Син-тянь - битва с великаном на горе, отрубленная голова великана в результате некой уловки Хуан-ди, закопанная затем на горе - это напоминает сражение Давида и Голиафа, т.е. Куликовскую битву. Голову Голиафа Давид отнес в Иерусалим и захоронил (возможно даже под Голгофой?)

http://ru.wikipedia.org/wiki/Чи_Ю - еще одна из первых битв китайской истории, великану Чи Ю также отрубили голову и захоронили в кургане. Возможно звучат мотивы христианского распятия - Чи Ю был закован в колодки, на месте их выросли деревья клены кроваво-красные, несправедливый приговор.. "Красный туман" - возможно дым Вулкана?

"Хуан-ди, зная, что больше всего на свете эта нечисть боится драконов, повелел изготовить трубы и дудки из коровьих рогов, и трубить в них, подражая рёву летящего дракона. Услышав этот страшный рёв, нечистые духи пришли в ужас и их колдовские чары разрушились." - это может быть описанием огнестрельного оружия, пушек, мушкетов.

"Чтобы лишить Чи Ю возможности летать, Хуан-ди приказал разыскать на горе посреди Восточного моря чудесного зверя Куя, снять с него шкуру и сделать из неё волшебный барабан. Палочками для него послужили кости бога грома Лэй-шэня. Когда Хуан-ди ударил костью Лэй-шэня в барабан, раздался грохот, во сто крат более сильный, чем гром. Войско Чи Ю начало разбегаться, а сам он от ужаса утратил способность летать." - то же самое.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Куй_(мифология) - одноногий дракон, возможно, те же пушки, "единороги", "аспиды" и т.п.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Колесница,_указывающая_на_юг
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ухао - полет на небо, возможно аналогичный полету Александра и других. Причем указывается и падение.
http://en.wikipedia.org/wiki/Yellow_Emperor#Battles
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Zhuolu
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Banquan

пс. Случайно ли, что одна из датировок гороскопа внука желтого императора, найденных ФиН, (7 февр. 1524 года) близка к дате на костяном троне Ивана Грозного (9 февр. 1526 г.)? В обоих случаях все пять планет оказались в соседних близких участках неба, не очень точно зафиксированных?

Не послужил ли случай с ожерельем первой жены Ивана III источником "античного" мифа об ожерелье Гармонии?

Костомаров:
"Чем далее, тем последовательнее и смелее прежнего Иван Васильевич занялся расширением пределов своего государства и укреплением своего единовластия. Разделался он с верейским князем по следующему поводу: по рождении внука Димитрия, Иван Васильевич хотел подарить своей невестке, матери новорожденного, жемчужное украшение, принадлежавшее некогда его первой жене Марии. Вдруг он узнал, что София, которая вообще не щадила великокняжеской казны на подарки своим родным, подарила это украшение своей племяннице гречанке Марии, вышедшей за Василия Михайловича верейского. Иван Васильевич до того рассвирепел, что приказал отнять у Василия все приданое его жены и хотел взять под стражу его самого. Василий убежал в Литву вместе с женой. Отец Василия, Михаил Андреевич, вымолил себе самому пощаду единственно тем, что отрекся oт сына, обязался не сноситься с ним и выдавать великому князю всякого посланца, которого вздумает сын его прислать к нему, наконец, написал завещание, по которому отказывал великому князю по своей смерти свои владения — Ярославец, Верею и Белоозеро, с тем, чтобы великий князь со своим сыном поминали его душу. Смерть не замедлила постигнуть этого князя (весной 1485 г.); говорили впоследствии, что Иван Васильевич втайне ускорил ее."
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kost/13.php

см. также http://ru.wikipedia.org/wiki/Верейский,_Василий_Михайлович_Удалой - событие 1483 года

Считается, что ожерелье приносило несчастье всем его обладателям. Неизвестно, была ли несчастна гречанка Мария, но муж её, Василий Михайлович Удалой, испытал на себе гнев и опалу Ивана III. Первая жена Ивана III Мария умерла, как считают, от отравления. Елена-Есфирь, которой предназначалось ожерелье, закончила несчастливо, в опале и в тюрьме, как и сын её Дмитрий Внук.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ожерелье_Гармонии
"Играет важную роль в эпосе фиванского цикла. Изготовленное Гефестом, по воле бога оно обрекало на несчастье всех потомков его неверной жены Афродиты.
Согласно Ферекиду, ожерелье подарила Кадму Европа, получившая его ранее от Зевса. Кадм на свадьбе подарил Гармонии пеплос и ожерелье <1>. Им владели Гермиона, Агава, Семела, Иокаста, Аргия, Эрифила <2>.
Полиник, изгнанный из Фив, взял с собой пеплос и ожерелье. Ожерелье он подарил Эрифиле <3>. По версии, ожерелье с самоцветами было сделано Адрастом и передано им Эрифиле <4>. Пеплос Эрифиле подарил Ферсандр. Позже Алкмеон убил Эрифилу. Пеплос и ожерелье он подарил как свадебный подарок Арсиное. Затем он обманом забрал их у Арсинои и подарил своей новой жене Каллирое.."

- многие женщины-владельцы ожерелья, возможно, являются в той или иной степени дубликатами друг друга. О Гермионе писал выше в сообщ. №52. Иокаста - мать Эдипа, на которой он женился.
Алкмеон кстати повторяет судьбу Ореста - он мстит за смерть отца Амфиарая тем, что убивает свою мать Эрифилу (Эрифила заставила мужа отправиться в поход против Фив, хотя Амфиарай знал, что это принесет ему смерть). После убийства Алкмеон сошел с ума и был преследуем эриниями, пока не нашел себе очищения, в точности как Орест (он же Гамлет? Нерон? Иван Грозный? Эрифила, соответственно - Клитемнестра?, Гертруда?, Агриппина младшая?, Елена Глинская?, а может, отчасти и Иокаста, мать Эдипа?). Затем говорится, что Алкмеон подарил ожерелье сначала своей первой супруге Арсиное как свадебный подарок, но затем он удалил от себя Арсиною и женился на Каллирое (в переводе "красивый поток"). "Позже он, дабы исполнить желание свой супруги, хитростью выманил у своего тестя, Фегея, ожерелье и пеплос Эрифилы и отдал их Каллирое." - это напоминает историю Есфири-Елены: смена жен и передача ожерелья прежней супруги новой жене (сына), невестке.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Алкмеон_(мифология)

http://en.wikipedia.org/wiki/Necklace_of_Harmonia
..The tyrant Phayllus, one of the Phocian leaders in the Third Sacred War (356 BC-346 BC), then stole it from the Temple and gave it to his mistress. After she had worn it for a time, her son was seized with madness and set fire to the house, and she perished in the flames along with all her worldly treasures. No additional myths about the cursed Necklace of Harmonia exist after the story of Phayllus's mistress. - Один из последних владельцев - тиран Фокиды Фавл (Фаилл), подарил ожерелье любовнице, после этого сын её сошёл с ума и сжёг мать - возможно, это повторение истории с Алкмеоном.

Сыновья-близнецы Антиопы Зет и Амфион, по-видимому, отчасти те же Исав и Иаков, они же, согласно НХФН, Иоанн Креститель и Андроник-Христос? Соответственно Антиопа, дочь Асопа (имя похоже на Эзоп-Иосиф), по-видимому, отражение Девы Марии?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Зеф
http://ru.wikipedia.org/wiki/Амфион
http://ru.wikipedia.org/wiki/Антиопа_(из_Беотии)
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Zeus_and_Antiope?uselang=ru

Сыновья характеризуются противоположно, Зет (Исав?) - простой грубый, физически сильный охотник, Амфион (Иаков?) - более кроткий, приветливый, чудесный игрок на лире/кифаре. Я как-то сопоставлял Исава и Саула, соответственно Иакова и Давида (см. http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13884&forum=DCForumID2&omm=59&viewmode= ), так вот Давид - тоже игрок на лире, как и Орфей.
По некоторым версиям, звучит мотив изнасилования Антиопы, что напоминает скептическую версию о насилии над Девой Марией. Дети Антиопы были брошены, оставлены на горе или в пещере, где их нашел пастух и воспитал - это частый мотив в мифе о рождении героя. Антиопу преследовали суровый царь Фив Лик (имя переводят как "волк") и жена его Дирка - возможно, это царь Ирод с Иродиадой. Согласно Проперцию, Антиопа стала любовницей Лика, за что Дирка ненавидела её. Лик (либо Дирка) держал Антиопу в заточении. В общем, опять появляется мотив нескольких жен/любовниц царя и борьбы их. Дирка оклеветала Антиопу перед её детьми и они чуть не убили её, не зная, что это их мать. В итоге правда выяснилась, и наказана была сама Дирка, сыновья Антиопы привязали её к рогам дикого быка, и она погибла по-видимому под его копытами. Бесславная смерть Дирки напоминает смерть Иезавели. Дирка была вакханкой, а Иезавель с помощью клеветы завладела виноградником Навуфея.
Женой Амфиона стала дочь Тантала Ниоба, а Зета Аэдона, дочь царя Эфеса Пандарея. Ниоба и Аэдона навлекли несчастье на дом сыновей Антиопы. Ниоба была необычайно горда и хвасталась тем, что у неё много детей перед богиней Латоной, матерью близнецов Аполлона и Артемиды (Латона прежде чем родить их тоже принуждена была скитаться). По разным данным, у Ниобы было от 6 до 10 и сыновей и дочерей. Разгневанная Латона отомстила ей через своих детей, они поразили всех детей Ниобы своими стрелами. Эта конкуренция жен, у кого больше детей отчасти напоминает ситуацию с ветхозаветными Лией и Рахилью, также соревновавшимися в многодетности. У Лии было всего 6 (цифра совпадает с Ниобой) родных детей и дочь плюс двое сыновей от рабыни Зелфы. У Рахили же было двое сыновей от служанки Валлы, родной сын Иосиф и в конце её жизни родился Вениамин, "сын мучений". Кстати, с Валлой, наложницей Иакова, возлёг затем сын его от Лии Рувим - и эта ситуация напоминает историю Есфири-Елены:

Genesis 35:22 says "And it was during the stay of Israel in that land, and Reuben went and lay with Bilha, his father's concubine, and Israel heard..."<2> As a result of this adultery, he lost the respect of his father, as Genesis 49:4 says: "Turbulent as the waters, you will no longer excel, for you went up onto your father’s bed, onto my couch and defiled it." http://en.wikipedia.org/wiki/Bilhah

Жена Зета Аэдона также потеряла покой от сравнения себя с плодовитой Ниобой и задумала ночью в темноте зарезать любимца Ниобы, старшего сына, но перепутала и убила своего единственного сына Итиса. От горя превратилась в соловья. Трагедия эта сильно напоминает историю с Ино и Фемисто, женами Афаманта, где Фемисто тоже по ошибке убивает своих детей. Возможно, это одна и та же история?
С Аэдоной связывают еще одну историю, сближающую её с мифом о Филомеле и Прокне:

According to a later tradition preserved in Antoninus Liberalis,<3> Aëdon is instead the wife of Polytechnos, an artist of Colophon. The couple boasted that they loved each other more than Hera and Zeus. Hera sent Eris to cause trouble between the two of them. Polytechnus was then making a chair, and Aëdon a piece of embroidery, and they agreed that whoever should finish the work first should receive from the other a female slave as the prize. Polytechnos was furious when Aëdon (with Hera's help) won. He went to Aëdon's father, and pretending that his wife wished to see her sister Chelidonis, he took her with him. On his way home he raped her, dressed her in slave's attire, commanded her to silence, and gave her to his wife as the promised prize. After some time Chelidonis, believing herself unobserved, lamented her own fate, but she was overheard by Aëdon, and the two sisters conspired against Polytechnus for revenge. They murdered Polytechnos' son Itys and served him up as a meal to his father.
Aëdon then fled with Chelidonis to her father, who, when Polytechnos came in pursuit of his wife, had him bound, smeared with honey, and exposed to the insects. Aëdon now took pity upon the sufferings of her husband, and when her relations were on the point of killing her for this weakness, Zeus changed Polytechnos into a pelican, the brother of Aëdon into a whoop, her father into a sea-eagle, Chelidonis into a swallow, and Aëdon herself into a nightingale. This myth seems to have originated in mere etymologies, and is of the same class as that about Philomela and Procne.<4> http://en.wikipedia.org/wiki/Aedon

Царь Фракии Терей взял в жены сначала Прокну, а затем влюбился в сестру её Филомелу, почти что похитил её и обошелся с ней жестоко, отрезал язык и заточил. Но затем сестры отомстили ему каннибальской трапезой из сына его и Прокны Итиса. Прокна здесь уподобилась Медее. После этого Филомела превратилась в ласточку, а Прокна в соловья. Трапезой из сына отомстил таже Атрей брату Фиесту, который с женой Атрея Аэропой злоумышлял против него. Насилие Терея над Филомелой напоминает насилие Секста Тарквиния над Лукрецией (Девой Марией, согласно ФиН), а также над Лавинией из "Тита Андроника" Шекспира.
Кстати, на некоторых гравюрах и картинах изображают как Прокна и Филомела подносят к столу Терея голову Итиса, которого перед этим обезглавливают. Возникает вопрос, не вариант ли это истории с Иродиадой, Саломеей, Иродом и головой Иоанна Крестителя? К тому же есть близкий мотив черепа, превращенного в чашу для питья.


Philomela and Procne showing Itys's head to Tereus. Engraving by Antonio Tempesta for a 16th-century edition of Ovid's Metamorphoses Book VI.


Philomela and Procne showing Itys'head to Tereus. Engraving by Bauer for a 1703 edition of Ovid's Metamorphoses Book VI, 621-647.


Peter Paul Rubens. Tereus Confronted with the Head of his Son Itylus
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Philomela_and_Procne

Похожие отношения в этих парах: муж уничтожает семью будущей жены, жена относится к мужу с неприязнью или даже с презрением к нему, как к "рабу". Жена затем устраивает (или собиралась устроить) покушение на мужа, чтобы отомстить ему за семью и за себя, но покушение не удалось или не состоялось, и муж отдает жену под суд.
Владимир Великий - креститель Руси, а при Ироде Великом, как считается, родился Иисус Христос. Оба имели также много жён и детей. Владимира до крещения изображали жестоким, кровожадным, женолюбивым, что также сближает его с характеристиками царя Ирода.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Рогнеда_Рогволодовна (также Горислава, в крещ. Анастасия; ок. 960 — ок. 1000)
События, связанные с Рогнедой, изложены в «Повести временных лет». Рогнеда была объявлена невестой Ярополка Святославича, великого князя киевского. Брат Ярополка Владимир, в то время князь новгородский, был сильно унижен Рогнедой, так как тоже сватался к ней, однако был назван «робичичем» и получил отказ: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» свидетельствуют о знании славянского обычая разувания супруга<2>.
Оскорблённый отказом, с варяжским войском в 978 или 980 он захватил Полоцк и изнасиловал Рогнеду в присутствии её родителей, после чего убил её отца и двух братьев. Это произошло во время похода Владимира на Киев, в результате которого Ярополк погиб, а Владимир стал великим князем киевским. Рогнеду он принудительно взял в жёны. В это же время, по преданию, она получила имя Горислава.
Примерно в 987 Рогнеда решилась отомстить за содеянное и убить мужа. Однако эта попытка завершилась неудачей. За покушение на великого князя Рогнеде грозила смертная казнь. Разгневанный Владимир приказал жене нарядно одеться и взял в руки меч, однако на крик прибежал их первенец Изяслав и стал на защиту матери также с мечом в руках. Владимир не смог убить Рогнеду на глазах сына. Вместо этого он созвал бояр, которые посоветовали: «Не убивай её ради дитяти сего, но воздвигни отчину отца её, и отдай ей с сыном твоим».."

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Мариамна_(вторая_жена_Ирода)
..Её мать, желая спасти династию, около 42 года до н. э. приняла решение выдать Мариамну за Ирода, бывшего тогда тетрархом Галилеи. Состоялось обручение, но брак был заключён только в 37 году, когда войска Ирода при поддержке римлян штурмовали Иерусалим.
По словам Иосифа Флавия, Мариамна «красотою своею и уменьем с достоинством держать себя она превосходила всех своих современниц»<1>. Ирод очень сильно любил свою жену, но она относилась к нему с неприязнью, так как Ирод, борясь с Хасмонеями, уничтожил всю её семью и «она нисколько не стеснялась высказывать ему это прямо»<1>. При этом Мариамна сохраняла верность своему мужу, но «несмотря на всё своё подчинение и покорность ему, нередко давала ему чувствовать свои капризы»<2>, оставаясь при этом уверенной, что он оградит её от всяких неприятностей<1>. При этом влияние Мариамны на Ирода было огромным, Например, когда её мать захотела чтобы её сын Аристобул стал первосвященником, то Ирод возвёл юношу в этот достоинство по просьбе своей жены.
Большое недовольство Мариамна вызывала у родственников царя. Мать и сестра Ирода убедили его, что супруга желает отравить его и он предал её суду<2>: ...
Талмудическая легенда
Талмудическая легенда, представляющая Ирода рабом, взбунтовавшимся против своих хозяев из дома Хасмонеев, рассказывает, что, убивая всех представителей рода Хасмонеев, Ирод планировал оставить в живых полюбившуюся ему юную Мариамну и жениться на ней<5>.
Однако, в соответствии с легендой, Мариамна отказалась выходить замуж за Ирода. Она забралась на крышу дома и, громко объявив: «Каждый, кто объявит себя принадлежащим к дому Хасмонеев — раб», сбросилась с крыши..."


Владимир хочет покарать Рогнеду, но на её защиту встаёт Изяслав. Миниатюра Радзивилловской летописи, XV в. - - - не напоминает ли это чем-то историю Есфири (сын и отец сталкиваются из-за близкой женщины)?

Как пишет Костомаров, "Из рода в род переходило такое предание: приживши от Рогнеди сына Изяслава, Владимир покинул ее, увлекаясь другими женщинами. Рогнедь из мщения за своего отца и за себя покусилась умертвить Владимира во время сна, но Владимир успел проснуться вовремя и схватил ее за руку в ту минуту, когда она заносила над ним нож. Владимир приказал ей одеться в брачный наряд, сесть в богато убранном покое и ожидать его; он собственноручно обещать умертвить ее. Но Рогнедь научила малолетнего сына своего Изяслава взять в руки обнаженный меч и, вышедши навстречу отцу, сказать: «Отец, ты думаешь, что ты здесь один!» Владимир тронулся видом сына.
- Кто бы думал, что ты будешь здесь! - сказал он и бросил меч, затем, призвавши бояр, передал на их суд свое дело с женою.
- Не убивай ее, - сказали бояре, - ради ее дитяти, возврати ей с сыном отчину ее отца.
Так рассказывает предание, без сомнения общераспространенное в древние времена."

пс. Другое имя Рогнеды Гореслава, т.е. Горькая Слава? А имя Мария, близкое к Марианна, по одной из версий выводят из "мара" (множ. число "мирим"), т.е. "горечь, горькая" также. Случайно ли совпадает?

См. также анализ ФиН этих же сюжетов (http://www.chronologia.org/car_slav/index.html Приложение 2). Согласно ФиН, Владимир до крещения - это царь Ирод, а Рогнеда - Богородица + Иродиада. Маленький Изяслав - Иисус.

Вопрос: жена Ирода Мариамна, обнаружив биографические совпадения с Рогнедой, тогда тоже отчасти отражение Богородицы?

и здесь есть Рогволд

Тьерри Огюстен. История завоевания Англии норманами, с изложением причин и последствий этого завоевания в Англии, Шотландии, Ирландии и на материке, до нашего времени.

http://history-fiction.ru/books/all/book_399/

<02.01.2009> Ч.1. 1868. pdf (17,1 Mb)
<02.01.2009> Ч.2. 1868. pdf (19,4 Mb)
<02.01.2009> Ч.3. 1868. pdf (17,7 Mb)

Возможно, похожая жена и у Мухаммеда: "Сафийа, иудейка, чей отец Хуайх, муж Кинан и оба ее брата были убиты мусульманами в Хайбаре."

"В ходе битвы при Хайбаре были убиты отец и муж Сафии, а сама Сафия в числе других представителей своего племени была взята в плен.
...В молодости Сафия была очень красива, и в Медине, где она жила, было много желающих жениться на ней."
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сафия_бинт_Хуяй

Doubts about Safiyya's loyalty to Islam and the suspicion that she would avenge her slain kin are themes in the Sirah Rasul Allah (biographies of Muhammad).<15>
http://en.wikipedia.org/wiki/Safiyya_bint_Huyayy

Despite her conversion, Muhammad's other wives teased Safiyya of her Jewish origin. Regarding Safiyya's Jewish descent, Muhammad once said to his wife, "If they discriminate you again, tell them that your husband is Muhammad, your father was the prophet Aaron and your uncle was prophet Musa. In this case I'm superior to you."<2> - Магомет сказал ей, "скажи, что твой муж Магомет, отец - Аарон, а дядя - Моисей." Не она ли тогда Мариам, считаемая обычно сестрой Аарона и Моисея? А ведь Коран отождествляет Мариам с матерью Иисуса.

С Сафией связывают чудо - ей приснилось что луна упала с небес ей в подол (Благовещение? которое изображали нисходящим лучом света). Её предыдущий муж расценил это как желание её выйти замуж за Мухаммеда и побил/ударил её, оставив синяк/отметину:

Safiyya is said to have informed Kenana of a dream she had in which the moon had fallen from the heavens into her lap. Kenana interpreted it as a desire to marry Muhammad and struck her in the face, leaving a mark which was still visible when she first had contact with Muhammad.<2><4>

...Safiyya is said to have a dream which predicted her marriage with Muhammad, and she was beaten by her husband for desiring another man. Thus, the dream (interpreted as a miracle), her suffering, and her reputation to cry has won her a place in Sufi works. She appears in all major books of hadith and rolls of hadith transmitters.<3>

<4> "It is related that she bore the mark of a bruise upon her eye; when the Prophet asked her tenderly the cause, she told him that, being yet Kenāna's bride, she saw in a dream as if the moon had fallen from the heavens into her lap; and that when she told it to Kenāna, he struck her violently, saying: 'What is this thy dream but that thou covetest the new king of the Ḥijāz, the Prophet, for thy husband!' The mark of the blow was the same which Moḥammad saw." cf. Muir (1912) pp. 378-379

пс. И всё-таки о какой гробнице Сафии у Геллеспонта писал Бунин, якобы жены Мехмеда II, сербского происхождения, см. http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13110&forum=DCForumID2&omm=74&viewmode=threaded ?

CANOPUS, one of the deities of the ancient Egyptians, and, according to some, the god of Water. It is said, that the Chaldeans, who worshipped fire, carried their imaginary deity through different countries to try his power, in order that, if he obtained the victory over the other gods, he might be acknowledged as the true object of worship. Having, accordingly, subdued the gods of wood, stone, brass, silver, and gold, his ministers declared, that all the gods did him homage. This the priests of Canopus hearing, and finding the Chaldeans had brought their god to contend with Canopus, they took a large earthen vessel, in which they bored several holes, and, after stopping them with wax, filled the vessel with water, painted it of several colours, and fitting the head of an idol to it, brought it forth to contend with the Chaldean deity. The Chaldeans, accordingly, committed it to the flames, but the heat having melted the wax, the water rushed through the holes, and extinguished their fire: thus Canopus conquered the god of the Chaldeans... ("Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 1790")

Canopus - The Egyptian god of water. The Chaldeans worshipped fire, and sent all the other gods a challenge, which was accepted by a priest of Canopus. The Chaldeans lighted a vast fire round the god Canopus, when the Egyptian deity spouted out torrents of water and quenched the fire, thereby obtaining the triumph of water over fire. Source: Dictionary of Phrase and Fable, E. Cobham Brewer, 1894
http://www.infoplease.com/dictionary/brewers/canopus.html

Халдеи, поклоняясь огню, ходили с ним по разным странам, испытывая силу местных богов, чтобы убедиться, что их бог есть подлинный и настоящий. И подчинили многих богов, заставив их отдавать должное их богу. Но священники Канопа, услышав об этом, изготовили идола в виде большого сосуда с водой, сделали в нём несколько дырок, залепили их воском, и когда халдеи пустили огонь, воск растаял, и вода затушила их огонь.
Халдеи, согласно книге Варуха (Варух - возможно, папа Александр VI Борджа, см. ФиН "Ватикан") "взяли Иерусалим и сожгли его огнем".
Действия халдеев напоминают действия Владимира во время крещения Руси:
Владимир, собрав бояр и старцев, попросил у них совета, какую веру лучше принять Руси. «Государь, - сказали они, - всякий человек хвалит веру свою: ежели хочешь принять лучшую, то пошли умных людей в разные земли испытать, какой народ достойнее поклоняется божеству». Великий князь послушался старцев и отправил 10 благоразумных мужей в разные страны, а через некоторое время все они вернулись и сказали князю: «Всякий человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького, так и мы, узнав веру греков, не хотим иной». После этого Владимир крестился сам в Херсоне и затем крестил свой народ в днепровских водах.
Т.е. Владимир также посылал людей испытывать разные веры и божества. Может, 10 мужей - это 10 колен-колонн израильских, т.е. войсковые подразделения? А сила их огня - это сила огнестрельного оружия или сила их кузнечного, металлургического производства? Возможно, сосуд с водой в Канопе, затушивший огонь - это аллегория крещения? Кстати, Каноп - это и сам сосуд, и город в Египте в дельте Нила, и некий бог, поэтому не исключена путаница между этими названиями. С другой стороны, расплавленный воск идола возможно напоминает литье методом cire-perdue и "смерть Талоса"?

да, это вообще похоже чистейшей воды аллегория

София - Премудрость божия

естественно, если Исус Христос есть воплощение Софии-Премудрости Божией (он же Логос-слово\знание\премудрость), то пророк Мухаммед "обручён\женат" на премудрости божией, она его жена перед Аллахом.

и далее прекрасное инословие про уничижение евреями премудрости божией, и что она от пророков...

Muhammad once said to his wife, "If they discriminate you again, tell them that your husband is Muhammad,

лучше оставить в легендах.

гробница Софии в Истамбуле - разграбленный и превращённый в мечеть Айя София.

Судьба Эстрильды, второй жены Локрина, сына Брута Троянского, также несколько напоминает судьбу Мариамны: была захвачена во время войны, бывшее её окружение убито. При этом Локрин семь лет прятал её в пещере под Триновантом (Новая Троя, якобы Лондон), тайно посещая её как любовницу. А Ирод, согласно легендам, "сохранял труп Мариамны в течение 7 лет в меду... Некоторые утверждали, что Ирод совершал половой акт с мёртвым телом ради утоления страсти к Мариамне, другие объясняли, что поведение Ирода было вызвано стремлением объявить себя полноправным представителем Хасмонеев, породнившимся с последней представительницей царского рода<6>." ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Мариамна_(вторая_жена_Ирода) ).
Кстати, случайно ли, что в имени первой жены Локрина Гвендолены прочитывается имя Елена (Queen-Елена?), а в имени второй жены или любовницы Эстрильды - Эстер, т.е. Есфирь? Гвендоленой называли и жену короля Артура Джиневру:

http://en.wikipedia.org/wiki/Gwendolen from Welsh gwen, meaning "white, fair, blessed", and dolen, meaning "loop, link of a chain, ring, bow").
It has come to be the standard English form of Latin Guendoloena, which was first used by Geoffrey of Monmouth as the name of a legendary British queen in his History of the Kings of Britain (c. 1138)... Spelled Gwendoloena, the name reoccurs in the anonymous Latin romance De Ortu Waluuanii belonging to Arthur's queen Guinevere.

http://en.wikipedia.org/wiki/Gwen_(given_name)

Со временем Локрин развёлся с Гвендолиной и женился на Эстрильде, что послужило причиной вооружённых столкновений, войны между разными группировками, и в итоге партия Эстрильды проиграла и сама она и её ребёнок были утоплены королевой Гвендолиной. Кроме того и сам старший сын Брута Локрин был убит в битве его женой Гвендолиной - может быть, это отражение истории Иудифи-Есфири-Томирис? А смерть Альбанакта от Гумбера - может, Альба(накт) это Авель?:

http://books.google.ru/books?id=gK0LAAAAIAAJ&pg=PR46&hl=ru&output=text#c_top Mirror for magistrates
Legends.
1 How King Albanact the yongest son of Brutus, and first King of Albany (now called Scotland) was slaine by King Humber. Ant. C. 1085. John Higgins 21
2 How Humber the King of Hunnes minding to conquer Britaine was drowned in the arme of sea now called Humber. Ant. C. 1085. Higgins 47
3 How King Locrinus the eldest sonne of Brutus liued vitiously, and was slaine in battaile by his wyfe Queene Guendoline. Ant. C. 1064. Higgins 53
4 How Queene Eistride the Concubine, and second Wife, of King Locrinus, was miserably drowned by Queene Guendoline. Ant. C. 1064. Higgins 62
5 How the Lady Sabrine, daughter of King Locrinus and Eistride, was drowned by Queen Guendolifie. Ant. C. 1064. Higgins 77

http://en.wikipedia.org/wiki/Locrinus
http://ru.wikipedia.org/wiki/Локрин
http://en.wikipedia.org/wiki/Queen_Gwendolen
http://en.wikipedia.org/wiki/Estrildis

В пьесе "Локрин" вместо гуннов в якобы Британию вторгаются скифы: http://en.wikipedia.org/wiki/Locrine . Пьеса почему-то имеет некоторые параллели, в том числе и сюжетные с другой анонимной пьесой того же времени "Селим, император турок" (1594).
Кстати прозвище султана Селима было Грозный.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Селим_I
http://en.wikipedia.org/wiki/Selim_I

Была гитопеза, что Ио - это Jew, т.е. еврейский народ, Гермес - Моисей, овод - казни египетские, скала Прометея - Синай. В то же время "Миф об Эпафе связан с египетскими сказаниями: так Ио, обращённая в корову, соответствует египетской Исиде, а Эпаф, и по имени, и по существу — быку Апису (Хапи). http://ru.wikipedia.org/wiki/Эпаф ."
Исида - отражение Девы Марии, значит ли это, что сын Ио Эпаф - возможное отражение Христа? Согласно мифу, Эпаф был первым царём Египта и родоначальником великого поколения героев, к которому принадлежал и величайший герой Греции Геракл. Ио-корова, гонимая оводом Геры (Ирода и Иродиады?), нашла избавление только в Египте - не есть ли это бегство в Египет святого семейства?
Геродот упоминает Ио в числе женщин (кроме неё - Европа, Медея, Елена), похищение которых привело к войне между эллинами и персами. Согласно его прозаической версии, Ио не бежала через полмира в облике коровы, а просто была похищена из Аргоса финикийскими корабельщиками, или даже сама бежала, заберенемев от хозяина корабля. (Город Аргос именем похож на Аргуса Панопта. У рода Борджиа в гербе был красный бык, и были они из Арагона (Араго), возможно просто совпадение. Арго - также корабль аргонавтов и имя собаки Одиссея).
Отрубленная голова Аргоса, принесённая Гермесом (Меркурием) Гере (Юноне) - не отраженье ли тогда головы Иоанна Крестителя, поднесённой Иродиаде? Любовь Зевса к Ио - отражение неправедного брака или связи Ирода и Иродиады, жены его брата? А Аргус - тот, кто пытался стеречь Ио от Зевса, т.е. Иоанн, выступивший против этого брака, и он был устранён отсечением головы, подобно Аргусу.
С другой стороны, смерть Аргуса может напомнить и поединок Давида и Голиафа: Аргус - великан, прозвище его Паноптес, т.е. "всеглазый" (может, есть какая-то связь с богом Паном?), весь покрытый глазами, возможно как-то соотносится с тем, что Голиаф также весь был закован в чешуйчатую броню. А Иоанн Креститель (Исав) был покрыт волосами или шкурами. Гермес усыпил Аргуса игрой на музыкальном инструменте, а Давид также, как известно, умел музицировать (т.е. стрелять из огнестрельного оружия). Гермес замаскировался под пастуха, а Давид пас овец своего отца перед призванием на поединок с Голиафом. В то же время мотив усыпления Аргуса напоминает историю Иудифи (или Иаили), когда голова Олоферна также была отрублена во время сна.

"Аргос привязал превращенную в корову Ио к оливе в роще Микен. Гермес убил его ударом камня<6>, или, усыпив его игрой на флейте, отрубил ему голову. С тех пор Гермеса называли Аргоубийцей." http://ru.wikipedia.org/wiki/Аргус

It seems some Greek tales have Hermes slaying Argos in a way quite reminiscent of David and Goliath: To free Io, Zeus had Argus slain by Hermes. Hermes, disguised as a shepherd, first put all of Argus's eyes asleep with spoken charms, then slew him by hitting him with a stone, the first stain of bloodshed among the new generation of gods.
http://bibleandgreeks.blogspot.ru/2009/01/weve-touched-on-images-of-david-from.html Donatello's David - or Hermes?

http://en.wikipedia.org/wiki/David_(Donatello)#Change_in_identification
The traditional identification of the figure was first questioned in 1939 by Jeno Lanyi, with an interpretation leaning toward ancient mythology, the hero's helmet especially suggesting Hermes. A number of scholars over the last 70 years have followed Lanyi, sometimes referring to the statue as David-Mercury.<16> If the figure were indeed meant to represent Mercury, it may be supposed that he stands atop the head of the vanquished giant Argus Panoptes. However, this identification is certainly mistaken; all quattrocento references to the statue firmly identify it as David.<17>


Якопо Амигони. XVIII век. Гермес приносит Гере голову убитого Аргуса, чтобы она поместила глаза Аргуса на павлиний хвост.


P. P. Rubens. Juno and Argus, c. 1611


см. описание в _http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bartolomeo_di_Giovanni_-_The_Myth_of_Io_-_Walters_37421.jpg . Убийство Аргуса происходит на горе, возможно, это евангельские мотивы.

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Io_(mythology)?uselang=ru
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Juno_and_Argus
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Argus_and_Hermes

Присутствует ли в этом мифе также история Есфири-Елены (XVI века?)? У Зевса была законная жена Гера, затем появилась любовница Ио (с которой он сошёлся в виде облака, вспоминается Нефела), которую Гера невзлюбила и пыталась погубить. Скитания Ио, в таком случае - видимо, опала и удаление от двора. Тогда кто Аргус - митрополит (Филипп Колычев?) или сын Грозного Иван? Утверждают, что якобы первоначально Аргус олицетворял звёздное небо (глаза - звёзды) - может, не случайно появляется мотив звезды, т.е. Астер-Эстер-астрологичка? "Ио, по одному из истолкований — рогатая богиня луны. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ио ", а одно из отражений Есфири-Елены Диану Пуатье изображали в образе богини Дианы с рогатым полумесяцем на лбу.
Овод (которого Гера наслала на Ио-корову) по-гречески и латыни будет "эструс". В английском oestrum, oestrus 1) овод 2) импульс, побуждение 3) страсть, страстное желание 4) зоол. течка. Возможно, не случайно слово Эструс похоже на Эстер-Есфирь (которой овладело или которая возбудила к себе любовное желание царей)?
По поводу рогов коровы/луны - нет ли здесь связи с прозвищем "рогоносец"? Далее несколько вариантов происхождения этого понятия:

What's the origin of horny? ...I was reading Dan Brown's book "The Da Vinci Code", and in Chapter 26, Brown writes this: "Amon <the Egyption god of fertility> is indeed represented as a man with a ram's head, and his promiscuity and curved horns are related to our modern sexual slang 'horny.' "

http://oreneta.com/kalebeul/2010/04/16/alectryon-the-ancient-greek-model-for-our-cuckolds-horns/ Alectryon, the Ancient Greek model for our cuckold’s horns?
I've been researching roosters recently for a children's show we're putting together--a version of an ancient castration allegory, ubiquitous in Eurasia, Demi-coq/Medio pollito/etc--and just came across this marvellous passage from some absolutely marvellous questions put by mid-17th century Royal Society members to Sir Philiberto/Filiberto/Filbert/etc Vernatti, a slippery gent with a superb sense of humour who at that stage was up to something on Java:
Q. What ground there may be for that Relation, concerning Horns taking root, and growing about Goa?
A. Inquiring about this, a Friend laught, and told me it was a Jeer put upon the Portuges, because the Women of Goa are counted much given to lechery.
This recalls the myth of Cadmus and the dragon's teeth--who rise fully armed from the soil where he throws them--and is one of the finest examples I know of the cuckold's horns.
..I had tended to reject this explanation: on the one hand, poner los cuernos and cognates are common at least since in the 12th century the Byzantine emperor, Andronicus I Comnenus, ravished his subjects' wives and hung horns on their houses, to the amazement of the invading troops of William of Sicily, who may well have imported the notion into the West;
However, something not unrelated seems to be going on in what may be the oldest precedent for mettere le corna, to be found in this version of the story of Alector, Rooster, the name Zeus uses for Hermes when meeting Philemon and Baucis:
On Alectryon (http://ru.wikipedia.org/wiki/Алектрион
Алектрио́н, Алектио́н<1> (др.-греч. Ἀλεκτρυών «петух») — в греческой мифологии юноша, слуга Ареса, стоявший на страже во время встреч своего господина с Афродитой <это было прелюбодеяние, т.к. Афродита была женой Гефеста>; он должен был будить божественных любовников до наступления утра, но однажды проспал, и Гелиос застал их в тесных объятиях. В наказание Алектрион был превращен в петуха<2>)
My guess is that Andronikos' people were aware of this myth, and so they hung him up by his feet, but, unlike Mussolini, seem to have left his mistresses in peace.

- якобы, по слухам времён 1667 года, некие рога, пуская корни, росли в Гоа, что было объяснено развратностью женщин Гоа. Случайное ли совпадение с той самой Алан-гоа?:

"Алан-гоа (Алан-гуа — «Алая красавица» перевод с бурятского, не следует путать с Гуа-марал «Прекрасная лань (олень, марал)» с бур. также) — легендарная прародительница многих монгольских и бурятских родов. По легенде была дочерью Хоридой-Мэргэна, основателя племени Хори. Мать 5 детей согласно «Сокровенному сказанию монголов». Самым младшим сыном был Бодончар-мунхаг (Бодончар-простак) - предок Чингисхана. http://ru.wikipedia.org/wiki/Алан-гоа http://en.wikipedia.org/wiki/Alan_Gua " - - Алан - Елена? Хори - Гор-Хор, т.е. Христос?

В то же время одной из причин упоминается Андроник I Комнин, который якобы навешивал рога (животных, на которых он охотился) на дома подданных, чьих жён он соблазнил, а затем Вильгельм II Добрый перенёс это понятие на Запад. Так может, под "рогами" надо понимать ордынские османские=атаманские полумесяцы, которые затем западные реформаторы начали таким образом высмеивать?

Хониат о рогах Андроника: "Так он вешал на портиках площади большие и чем-нибудь замечательные рога изловленных им оленей, по-видимому для того, чтобы показать величину пойманных зверей, на самом же деле - чтобы наругаться над гражданами и осмеять распутство их жен. http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/1_4.htm "

несколько ответов по-итальянски, в том числе версия про Андроника, перевод гугл:

http://it.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080131024231AAac7H8 Perchè si dice mettere le corna? = Почему он говорит поставить рога?
...Orazio e Tibullo cantarono le “corna d’oro” del dio Bacco, molti re di Macedonia, Siria e Tracia ornavano i loro diademi, oppure, nel caso dei sovrani guerrieri Alessandro e Pirro, i loro elmi di corna, mentre a Roma esisteva addirittura la famiglia dei Cornelii. = Гораций и Тибулл пели "золотые рога" бога Вакха, многие цари Македонии, Фракии и Сирии украшали свои кроны, или, в случае суверенного воины Александра и Пирра, шлемах с рогами, в то время как в Риме еще ​​не существовало семейство Cornelii.
E allora perché ad un tratto l’epiteto “cornuto” divenne un insulto? = Так почему вдруг эпитет «рогатых» стало оскорблением?
Tutta colpa dell’imperatore bizantino Andronico I Comneno, nato nel 1120; un tipaccio violento, sanguinario, esperto in congiure e grande sciupafemmine. = Виноваты византийского императора Андроника Комнина, родившийся в 1120 году, плохой парень жестокими, кровожадными, эксперт в заговоры и большой бабник.
I suoi lo detestavano, sia perché non faceva che tramare contro l’Impero di famiglia maneggiando con nemici storici quali Ucraini e Sultani di Damasco, sia perché riusciva a portarsi a letto ogni donna di parente altrui, cognata o cugina che fosse. = Его ненавидели его, и потому что он продолжал интриговать против Империи обработки семьи с историческими врагами, такие как украинцы и султанов Дамаска, либо потому, что они не могли лечь в постель каждую женщину относительно других, сестра или двоюродный брат, кто он такой.
L’Imperatore Manuele, suo cugino, prima lo schiaffò in prigione per nove anni poi, per toglierselo dai piedi, lo esiliò nominandolo governatore della Cilicia. = Императора Мануила, его двоюродный брат, первым ударил его в темницу за девять лет спустя, чтобы получить его в сторону, изгнал его, назначив его губернатором Киликии.
Qui Andronico si annoiava a morte, così piantò moglie legittima e tre figli e andò ad Antiochia dove sedusse la principessa Filippa di Poitiers. = Здесь Андроника до смерти надоело, поэтому он посадил его законной женой и тремя детьми и отправился в Антиохию, где он соблазнил принцессу Филиппу Пуатье.
Ma si stancò presto della relazione; così la mollò, fece un salto a San Giovanni d’Acri, rapì la regina Teodora vedova di re Baldovino III e la portò prima a Damasco poi in Georgia sul Mar Nero e infine di nuovo a Costantinopoli dove, furbone, fece pace con Manuele, vecchio e malato. = Но вскоре он устал от отношений, так упал, вскочил в Акко, похитили вдова Юлия Королева из король Балдуин III и занял первое в Дамаске, а затем в Грузии на Черном море, и, наконец, вернулся в Константинополь, где, мудрый парень, он заключил мир с Мануэлем, старые и больные.
Quando questo morì ottenne la tutela del figlio di lui, l’imperatore Alessio II; stette calmìno per due anni poi, con una solita congiura, lo strangolò, ne prese il posto e, già che c’era, cacciò via Teodora e i due figli avuti da lei, impalmando la giovanissima vedova di Alessio, Agnese di Francia. = При этом погибли получил опеку над ребенком его словам, император Алексий II, оставалась спокойной вниз в течение двух лет, а затем, с обычным заговором, задушил его, и занял свое место, в то время как он был, уехал Феодоры и двое детей была ею, impalmando молодой вдовы Алексея, Агнес Франции.
E ora arriviamo finalmente alle corna: una volta preso il potere, dal 1183 al 1185 Andronico Comneno si abbandonò a una serie interminabile di nefandezze. = И теперь мы, наконец, добраться до рогов: как только пришел к власти, 1183-1185 Андроник Комнин предавались бесконечный ряд злодеяний.
Mentre blandiva il popolo con trovate demagogiche e populiste, si accaniva sui nobili di Costantinopoli e città vicine, soprattutto su quelli che lo avevano sempre avversato. = В то время как льстил пригодился демагогических и популистских, бушует со знатью Константинополя и соседних городов, особенно тех, кто всегда выступал против.
Li faceva arrestare per un motivo qualsiasi, rapiva le loro mogli tenendosele come concubine e sollazzandosi con esse sino a quando gli andava; poi, come sommo scherno, faceva appendere sulle facciate dei palazzi dei poveretti delle simboliche e beffarde teste di cervi e altri animali naturalmente cornuti da lui abbattuti a caccia. = Это заставило их остановиться по любой причине, похитил их жен и наложниц, как tenendosele sollazzandosi с ними, пока не было тогда, как высокая презрения, висел на фасады зданий из бедного народа символическое и насмешливый главы оленей и других животных, естественно рогатых убитых им на охоте.
Fu allora, e precisamente nel 1185, che nacque il modo di dire greco “cherata poiein”, mettere le corna, per indicare il pubblico ”infortunio” coniugale subìto dai mariti sudditi di Andronico. = Именно тогда, а точнее в 1185 году, который родился на греческом способ сказать "cherata poiein", поставил рога, чтобы показать общественности «ущерба», нанесенного их мужей замуж субъектов Андроника.
Il 24 agosto di quell’anno i soldati dell’esercito siciliano di re Guglielmo II il Normanno conquistarono Salonicco, e rimasero stupitissimi nel vedere decine e decine di palazzi decorati con teschi di animali muniti di corna; quando ne conobbero il motivo, fecero conoscere l’epiteto “cornuto” anche in Sicilia , da dove si diffuse in tutta Italia prima e in tutta Europa poi. = 24 августа того же года сицилийской солдат короля Вильгельма II Норман завоевали Салоники, и остался stupitissimi, чтобы увидеть десятки и десятки зданий украшены черепами животных с рогами, когда он знал причину, они ввели «эпитет« рогатые »в Сицилии, откуда он распространился по всей Италии и по всей Европе до этого.
E che fine fece Andronico Comneno il cornificatore? = И что же Андроник Комнин cornificatore?
Quando l’11 settembre giunse a Costantinopoli la notizia della caduta di Salonicco, il popolo –cornuti in testa- si ribellò; l’Imperatore venne catturato, mostruosamente seviziato e - proprio come uno dei suoi macabri trofei- appeso per un piede alla facciata del suo Palazzo. = Когда 11 сентября пришло известие о падении Константинополя в Салоники, люди-рогатой головой-восстали, император был взят в плен, подвергнут пыткам и чудовищно - так же, как одна из его ужасные трофеи-висела на одной ноги на переднюю часть свой дворец.
-
perchè il diavolo ha le corna, quindi mettere le corna vuol dire cedere all'istinto diabolico di tradire la persona che si ama. = потому что дьявол с рогами, а затем положить рогов поддаваться инстинкту зла предательстве человека, которого вы любите.
-
perchè cedi alla passione e alla lussuria...demoniaca = почему поддаваться страсти и похоти демон ...
-
è del nord europa perche li ci sono i bisonti e le alci = является северной Европы, потому что они бизонов и лосей
-
perkè cocciante cantava cervo a primavera... = Коччианта дерзкое пением олени весной ...
-
ammazza ci sono un sacco di teorie sul perchè si dica così! anche io ne conosco una e ve la racconto a grandi linee...da quello che so io deriva dai vichinghi! questi uomini come si sa portavano sul loro elmo due corna. quando partivano le loro donne si davano alla pazza gioia tradendoli di qua e di là...da lì è nato l'essere moglie di un cornuto! questa simpatica storia ce la raccontò il prof di religione!! ke ride... = Slayer Есть много теорий о том, почему вы так говорите! Я также знаю одного, и я скажу это в общих чертах ... от того, что я знаю, происходит от викингов! как мы знаем, что эти мужчины носили два рога на шлемах. , когда они устанавливают свои женщин встряски продавать их здесь и там ... родился от наличия рогоносца жена! Этот восхитительный история, которую мы рассказали профессор религии! ке ездить ...
-
tutto viene dalla mitologia greca; Minosse (re di creta ndr) chiese a poseidone di inviargli un toro per un sacrificio; Una volta visto il toro, Minosse ne rimase estasiato e non volle più ucciderlo per sacrificio e lo tenne con sè ma poseidone si "incazzò come un ape"(cit. :P ) e fece innamorare Pasifae, moglie di minosse, del toro stesso.
Per far sì che i due si accoppiassero Pasifae chiese a Dedalo di costruirgli una giumenca di acero così da potersi far ingroppare :P:P
Da quell'accoppiamento poi nacque il minotauro, e le corna restarono un "simbolo" per definire il tradimento
E' raccontato nelle metamorfosi di ovidio ;)
= все происходит из греческой мифологии, Миноса (царя глины ЭД) попросил Посейдона, чтобы отправить быка для жертвоприношения, один раз видел быка, Минос Я был в восторге и не хотел убить его за жертву и держал ее с ним, но вы Poseidone "пьяный, как пчела "(см. выше: P) и влюбился в Пасифая, жена Миноса, самой буллы.
Для того, чтобы две пары Пасифая был Дедал построить Ему Maple giumenca так, что они могут сделать ingroppare: P: P
С этой парой затем родился Минотавр, и роги остался "символом", чтобы определить измену
И "рассказали в метаморфозах Овидия;)
-
si è legato alla sfera del diavolo...candendo in tentazione...fai un peccato..quindi una cosa negativa...e diventi come il demonio... cioe raffigurato sempre con le corna...ma è un po una metafora... = это связано с сферой дьявола ... candendo в искушение ... позор .. так делать плохо ... и стать, как черт ... т.е. всегда изображают с рогами ... но это немного метафора ...

- версия, что рога от дьявола, тоже интересна, поскольку "дьявол" - возможно тот же Андроник-Христос, только в негативном свете. Рога викингов-норманнов, которые кстати захватывали и Сицилию - возможно те же полумесяцы османов-атаманов? Ещё возможный источник - история Миноса, Пасифаи и Минотавра. И снова здесь мотив коровы, в которую вошла Пасифая. Согласно Павсанию, Пасифая - эпитет луны. У Геродота Мин - первый царь Египта (по мифу, первый царь Эпаф, сын Ио и Зевса). Также он описывает, как Камбис, возвратившись после неудачного похода, напоминающего поход Фараона за Моисеем, стал свидетелем появления Эпафа-Аписа в Египте. На особую корову нисходил луч света с неба, и от него-то она и рождала телёнка Аписа. На Алан-Гоа также нисходил луч света, в результате чего родились трое её младших сыновей. Камбис затем в порыве безумия смертельно ранил Аписа (Золотого Тельца?). Затем он убил и жену (я запутался, первую или вторую? Атоссу или Роксану?), которая попрекала его за убийства родственников - то же делала Мариамна Ироду, Рогнеда Владимиру. А убил Камбис жену так же, как и Нерон Поппею, беременную. Здесь также присутствует мотив двух жён, якобы они были сёстрами Камбиса (т.е. Ивана Грозного?).

David Rohl identifies Epaphus with the Hyksos pharaoh Apophis.<2> http://en.wikipedia.org/wiki/Epaphus

Древне-римские Секулярные игры справлялись раз в столетие по случаю юбилея города Рима. В то же время известны христианские юбилеи в том же Риме, учреждённые в 1300 году и также первоначально столетние. Видимо, античные религиозные празднества по случаю юбилея - фантомное отражение средневековых? Случайно ли, что две последние цифры в датах празднований примерно совпадают с датой основания Москвы 1147 г. или 1156 г. (или к примеру, КостРОМЫ 1152 г.)? Даты следующие:
249 г. до н.э.
149 г. до н.э.
17 г. до н.э. - возрождение игр при Августе
47 г. н.э. - при Клавдии по случаю 800-летия города
88 г.
148 г.
204 г.
247 или 248 г. - последние игры по случаю 1000-летия города
Рим считался основанным в 753 или 748 г. до н.э.

http://en.wikipedia.org/wiki/Ludi_saeculares

http://lib.rus.ec/b/303887/read Л.Винничук Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима
"Меньше ясности в том, что касается происхождения знаменитых Секулярных игр, устраивавшихся всего один раз в столетие, по случаю юбилея города Рима. Происхождение Секулярных игр иногда связывают с Терентинскими играми, проходившими в Теренте — части Марсова поля. По совету пророческих книг, оставленных древней Сивиллой, прорицательницей из Кум, Терентинские игры были устроены впервые в 249 г. до н. э., в разгар 1-й Пунической войны. В жертву богам подземного царства Отцу Диту (одно из прозвищ Плутона) и Прозерпине римляне принесли тогда черного быка и черную корову; в программу торжеств входили с тех пор также конные состязания в цирке. По одной из легенд, во время чумы некий сабинянин спас своих детей, дав им воды из источника близ подземного алтаря Отца Дита и Прозерпины, после чего принес в жертву богам черного быка и черную корову, а также три дня подряд устраивал лектистернии — символические пиршества богов; он же организовал на свои средства и конные ристания. По другой версии, то же самое первым совершил консул Валерий Попликола, дабы отвратить моровую язву от города: он принес подземным богам в жертву черных волов, потом три ночи подряд задавал лектистернии и давал конные состязания в цирке.
С 249 г. до н. э. каждые сто лет проходили в Риме Секулярные игры. Следующие были проведены в 149 г. до н. э., что примерно соответствовало столетним юбилеям города, за дату основания которого традиционно принимали 753 год до н. э.; впрочем, уже древние не могли решить этот хронологический вопрос однозначно, считая иногда годом основания Рима 748 год до н. э. Однако столетний срок не всегда выдерживался. Следующие Секулярные игры были, по решению римских властей, отодвинуты во времени — возможно, из-за внешних и внутренних войн, терзавших Римскую державу, — и состоялись лишь в 17 г. до н. э., при принципате Августа. При этом вместо богов подземного царства почести стали отныне воздавать в эти дни Аполлону и Диане, которых и славит Гораций в песне, написанной по заказу Октавиана Августа как раз к тем Секулярным играм.
Вновь «столетние» игры были проведены императором Клавдием в 47 г. н. э. — по случаю 800-летия Вечного города. Светоний рассказывает: «Отпраздновал он и столетние игры, под тем предлогом, будто Август справил их раньше времени, не дождавшись положенного срока, — хотя в своей „Истории“ он сам заявляет, что Август после долгого перерыва восстановил их точный срок, тщательно расчислив все протекшие годы». Трудно было решить, кто именно из правителей Рима нарушил традицию, ведь и сама длительность священного «века» определялась по-разному. Как бы то ни было, повторение «столетних» игр при жизни одного поколения позабавило римлян: «Поэтому немало смеялись над тем, как глашатай по торжественному обычаю созывал всех на праздник, какого никто не видел и не увидит, — ведь еще живы были видавшие его, и некоторые актеры, выступавшие в то время, выступали и в этот раз» (Светоний. Божественный Клавдий, 21). При Августе утверждалось, что священный «век» составляет не 100, а 110 лет; воспользовавшись этим, император Домициан, хотя и на четыре года раньше срока, в 88 г. вновь устроил Секулярные игры, отсчитав срок не от последнего торжества при Клавдии, а от прежнего, при Августе. «На этом празднестве в день цирковых состязаний он устроил сто заездов…» (Светоний. Домициан, 4). В 204 г. император Септимий Север еще раз провел «столетние» игры, а в 247 г., в правление Филиппа Араба, римляне торжественно отпраздновали тысячелетие своего города, и это были последние в истории Рима Секулярные игры."

а у Ф.И.Успенского в "Истории Византийской империи" 1000-летие основания Вечного города Рима праздновалось в Царь-граде гораздо позже, запамятовал точно, но гораздо позднее. ;)

есть даже монеты по поводу миллениума: http://ancientcoinage.org/romes-1000th-year-anniversary-series.html

а чё это на монетах в первом ряду у них волчица так облахматилась?

могла бы к юбилею и в парикмахерскую сходить, причёску сделать к празднику!

а в 3 и 4 ряду - рога выросли? карнавал был что ль?

а жена Севера вообще гипопотама привлекла!?

интересно и какую роль сыграли гипопатамы в истории Рима?

чую, пробел у меня по этой части!

и не надо мне по-английски писать, что это "гуляющая антилопа" - Antelope walking , я ии без очков вижу и узнаю гип-попо-тама! что я антилопу от гипопатама не отличу!

спасибо, граф, насмешили! :)

Нет ли здесь истории Есфири = Елены Волошанки?:

Энона - законная жена Грозного Софья Палеолог, Елена - Елена Волошанка, Парис - Иван Грозный, Кориф - его сын Иван или же Дмитрий Внук?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Oenone ("wine woman") was the first wife of Paris of Troy, whom he abandoned for the queen Helen of Sparta.<1>
Oenone was a mountain nymph (an oread)<2> on Mount Ida in Phrygia, a mountain associated with the Mother Goddess Cybele, alternatively Rhea.<3>
..The couple married, and Oenone gave birth to a son, Corythus.
When Paris later abandoned her to return to Troy and sail across the Aegean to kidnap Helen, the queen of Sparta, Oenone predicted the Trojan War. Out of revenge for Paris' betrayal, she sent Corythus to guide the Greeks to Troy. Another version has it that she used her son to drive a rift between Paris and Helen, but Paris, not recognizing his own son, killed him.
..Mortally wounded by Philoctetes' arrow, he begged Oenone to heal him with her herbal arts,<7> but she refused and cast him out with scorn, to return to Helen's bed, and Paris died on the lower slopes of Ida. Then, overcome with remorse, Oenone, the one whole-hearted mourner of Paris, threw herself onto his burning funeral pyre, which the shepherds had raised. A fragment of Bacchylides suggests that she threw herself off a cliff,<8> in Bibliotheke it is noted "when she found him dead she hanged herself," and Lycophron imagined her hurtling head first from the towering walls of Troy. Her tragic story makes one of the Love Romances of Parthenius of Nicaea.<9>
<1> In Jean Racine's play Phèdre, the name Oenone is given to Phaedra's nurse.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Энона - "Первая жена Париса, с которой он долго и счастливо жил на горе Иде до того, как отправился за Еленой Прекрасной. Парис клялся ей в любви<2>. Энона научилась у Реи искусству прорицания и предсказала Парису, чтобы тот не отправлялся в плавание за Еленой, но тот не послушал её. Когда Парис был ранен Филоктетом, он отправился к Эноне на Иду, но та из мести отказалась его вылечить<3>. Позднее она раскаялась и принесла лекарства, но застала Париса мертвым и повесилась<4>, либо бросилась в костер Париса<5>."

http://en.wikipedia.org/wiki/Corythus
Corythus, son of Paris and Oenone. After Paris abandoned Oenone, she sent the boy, now grown, to Troy, where he fell in love with Helen, and she received him warmly. Paris, discovering this, killed him, not recognizing his own son. Corythus was also said to have been, instead, the son of Helen and Paris.<1>
<1> Parthenius, Love Stories, XXXIV http://www.theoi.com/Text/Parthenius2.html#34

- т.е. Парис-Александр, не узнав сына, убивает его, а сын был также влюблён в Елену, причём она его приняла ласково, не отвергла. А послан Кориф был Эноной, первой женой Париса, чтобы разорвать отношения между Парисом и Еленой. По другой версии, Кориф был сыном Париса и Елены. У Елены Волошанки также был сын, Дмитрий Внук, который попал в опалу и скончался в молодом возрасте.

Энона была искусна в прорицаниях и врачевании, что сближает её с Медеей, и обе они мстят своих мужьям за измену. Медея - сначала похищаемая, подобно Елене Троянке, но потом становится законной женой и в свою очередь оттесняется новой претенденткой Главкой (Креусой), т.е. возможно это слоистый образ. Имя "Медея" похоже на "Медичи". Екатерина Медичи - также отражение Софьи Палеолог, законной жены Грозного, согласно НХФН. Отравленный плащ Медеи может напомнить отравленную тунику жены Геракла Деяниры, последняя, правда, послала её Гераклу (якобы) нечаянно, но также потом сильно сожалела о содеянном. Кстати, Иола (Ио-Елена?) - в которую влюбился и похитил Геракл, так как сначала получил отказ от неё, убив отца её и братьев и разрушив их город Эхалию (может, взятие Константинополя 1453 г.?) - в этом она подобна Рогнеде Владимира, Мариамне Ирода, возможно, Эстрильде Локрина, (Сафии Магомета? Жене Камбиса?) - возможно, также Есфирь-Елена? Её появление вызвало ревность Деяниры, а умирая Геракл отдал Иолу в жёны своему сыну Гиллу (т.е. сыну Ивану Молодому?).

http://en.wikipedia.org/wiki/Paris_(mythology)
- имя Парис значит якобы "рюкзак", но, может, от "пороть, вспарывать", т.е., подобно Цезарю, "выпороток"? Может быть, "рюкзак" или к примеру, "сундук Кипсела", куда сначала прячут, а затем достают ребёнка (причём рядом оказываются "нехорошие" люди, якобы охотящиеся на него - т.е. врачи?) - это отражение кесарева сечения? Легенда о детстве Париса имеет много параллелей:

For a comparison of hero births, including Sargon, Moses, Karna, Oedipus, Paris, Telephus, Perseus, Romulus, Gilgamesh, Cyrus, Jesus, and others, see: Rank, Otto. The Myth of the Birth of the Hero. Vintage Books: New York, 1932.

Если Иола - в какой-то степени отражает Есфирь-Елену, то Омфала, лидийская царица, у которой Геракл на три года оказался в рабстве, - вполне может быть отражением Елены Глинской, бывшей несколько лет регентшей, т.е. имевшей серьёзную власть, как бы поменявшейся с мужчинами-правителями ролями (Геракл - видимо, собирательный образ). Возможно, "Лидия" - это Литва, откуда была Глинская. Кстати, не она же ли - жена лидийского царя Кандавла (Василий III?) и затем Гигеса (Иван Овчина?) в начале Истории Геродота, сыгравшая активную роль в устранении первого супруга Кандавла и приблизившая к себе Гигеса, сделавшая его практически царём? Может быть, она же и Клеопатра, а воевода Иван Овчина - соответственно Марк Антоний. Клеопатру и Антония сравнивали с Омфалой и Гераклом, а также с Венерой и Марсом (обманутый муж Венеры Гефест - Василий III?). Клеопатра отравилась змеиным укусом, Глинскую также, считается, могли отравить. Возможно, она же Семирамида, Клитемнестра, Гертруда.

похожий сюжет:
..The wife of King Cadys conspired against his life apparently with her paramour Spermus, and though her husband recovered from the dose of poison which she administered to him, he died soon afterwards, and the adulterer/conspirator married the widow and succeeded to the throne..
http://archive.org/stream/goldenboughstudy02frazuoft/goldenboughstudy02frazuoft_djvu.txt

Омфала искупалась в озере Гигеса - возможно, отражение известного сюжета купания красавицы (Венеры, Дианы, Вирсавии, Сусанны, Есфири..):
http://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/PropertiusBkThree.htm#_Toc201112466 Propertius: The Elegies: Book III.11:1-72 Woman’s power
...Omphale the Lydian girl bathing in Gyges’ lake gained such a name for beauty that Hercules who had established his pillars in a world at peace, drew out soft spinner’s tasks with hardened hands...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иван_Фёдорович_Овчина_Телепнёв-Оболенский
http://www.liveinternet.ru/users/3596969/post166906640/ «100 великих историй любви» Елена Глинская – Иван Овчина-Телепнев-Оболенский

похожая легенда (на историю о жене Кандавла, затем Гигеса) из литовской истории:

http://forum.smolensk.ws/viewtopic.php?f=59&t=63767&hilit=litvania&start=3440
"Версия. Гедимин - конюх Витена.
По русским же летописям (например, московское "Сказание о князьях Владимирских") и хроникам Тевтонского ордена Гедимин служил конюхом у князя Витенеса (Витеня), а затем вошел в сговор с молодой женой князя, дочерью бортника из Жемайти, убил его и овладел престолом."

тема конюха и жены царя также в сообщ. №90 выше.

Про Кнуда Великого существует легенда как он пытался стать повелителем волн, поставив свой трон на берегу моря, но неудачно, волны не стали его слушаться, замочив его ноги и трон. После этого он повесил свою корону на распятие и не носил её больше. Поздние враждебные хроникёры объявили это проявлением безумия. Интересно, не тот же ли это сюжет, что и про Ксеркса, приказавшего высечь непослушное ему море или реку, что является, согласно НХ-реконструкции, отражением постройки Грозным Свияжска и взятия Казани 1552 года? Другое отражение этого сюжета - постройка Калигулой моста через залив, т.е. также попытка укрощения моря. В следующем 1553 году первый царь эпохи Грозного отходит от дел, став блаженным царём, т.е. также перестаёт носить корону.

http://en.wikipedia.org/wiki/Canute_the_Great#Ruler_of_the_waves
Henry of Huntingdon, the 12th-century chronicler, tells how Cnut set his throne by the sea shore and commanded the tide to halt and not wet his feet and robes. Yet "continuing to rise as usual dashed over his feet and legs without respect to his royal person. Then the king leapt backwards, saying: 'Let all men know how empty and worthless is the power of kings, for there is none worthy of the name, but He whom heaven, earth, and sea obey by eternal laws.' He then hung his gold crown on a crucifix, and never wore it again "to the honour of God the almighty King".<95> This incident is usually misrepresented by popular commentators and politicians as an example of Cnut's arrogance.<96>

http://www.royal.gov.uk/HistoryoftheMonarchy/KingsandQueensofEngland/TheAnglo-Saxonkings/CanutetheGreat.aspx Canute 'The Great' (r. 1016-1035)
..It was allegedly Christian humility which made him reject his courtiers' flattery by demonstrating that even he could not stop the waves; later hostile chroniclers were to claim it showed madness.

...there are earlier Celtic parallels in stories of men who commanded the tides, namely Saint Illtud, Maelgwn, king of Gwynedd, and Tuirbe, of Tuirbe's Strand, in Brittany.<97>

http://ru.wikipedia.org/wiki/Майлгун_ап_Кадваллон (валл. Maelgwn ap Cadwallon, лат. Maglocunus, англ. Malcolm; ок. 480—547), также известный как Майлгун Гвинед или Майлгун Высокий (валл. Hir) — король Гвинеда примерно с 520 года.
http://en.wikipedia.org/wiki/Maelgwn_Gwynedd
...The Brythonic maglo- (from the proposed Proto-Celtic *magalos)

- что за Майлгун, может, Могол-Монгол? Гвинед от "венеды-венды"?

...The only contemporary information about the person is provided by Gildas, who includes Maelgwn among the five British kings who he condemns in allegorical terms in his De Excidio et Conquestu Britanniae. He says Maelgwn held a regional pre-eminence among the other 4 kings, going on to say that he overthrew his paternal uncle (Latin: avunculus) to gain the throne; that he had taken up life as a monk but then returned to the secular world; that he had been married and divorced, then remarried to the widow of his nephew after being responsible for his nephew's death; and that he was tall.<12><13>

- нехороший царь, убийца близких, не снова ли Грозный?

In his De Excidio et Conquestu Britanniae (English: On the Ruin and Conquest of Britain), written c. 540, Gildas makes an allegorical condemnation of 5 British kings by likening them to the beasts of the Christian Apocalypse as expressed in the biblical Book of Revelation, 13-2: the lion, leopard, bear, and dragon, with the dragon supreme among them.<16> He says that Maelgwn is the "dragon of the island", and goes on with a litany of moral accusations, in the process describing him almost as a regional high king over the other kings (the power-giving dragon of the Apocalypse). The Isle of Anglesey was the base of power of the kings of Gwynedd, so describing Maelgwn as the "dragon of the island" is appropriate.<12><13><17>

- уподоблен дракону Апокалипсиса, возможно, писания Гильды отражают страх османского=атаманского нашествия 15-16 вв.?

"На Кнуда Великого обычно указывают как на мудрого и успешного правителя Англии, несмотря на двоеженство и различные жестокости." - двоежёнство - не история ли Есфири-Елены там?

почти одновременны с нашими, случайно или нет?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Sebastian_I_of_Portugal
http://en.wikipedia.org/wiki/Sebastianism
http://ru.wikipedia.org/wiki/Себастьян_I
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лже-Себастьян_I
http://ru.wikipedia.org/wiki/Альвареш,_Матеуш

>Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая
>жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого,
>спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском
>государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против
>отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно,
>"Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи,
>валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже
>итальянцев, т.е. латинян.
>
>http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
>http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)
>
>Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в
>колдовстве (астрологии?):
>
Когда в текстах речь идёт о женщинах, это как правило, означает народ, земля, или государство в нашем понимании. У людей раньше было больше воображения. Старые тексты написаны в образах, а образы историкам трудно даются, математики с этим лучше справляются.

Существует легенда об одном из героев древней эпики Картавирье, царе племени хайхаев, живших в центральной Индии. Его сыновья, мстя обманувшим их брахманам из рода Бхригу, убивали даже беременных женщин. Одна из них укрыла своего младенца в бедре (уру), и когда он родился, то получил имя Аурва (рожденный из бедра). Увидев его, сыновья Картавирьи ослепли, ибо он сиял ярче солнца. Вознамерясь отомстить за истребление брахманов, Аурва предпринял величайшее подвижничество и сотворил огонь, чтобы спалить и кшатриев, и все живое. Но тогда его собственные предки явились из мира предков и уговорили отменить свой обет. Аурва бросил огонь в океан, где огонь скрывается в образе чудовища с лошадиной мордой - отсюда его название Вадава, что означает "кобыла".

Аурва - вырванный? из бедра, т.е. кесарево сечение Диониса-Христа, оно же "убийство беременных"?
Сиял ярче солнца - Вифлеемская звезда, видимая и днём?
Сотворил огонь, чтобы спалить кшатриев, т.е. воинов - Куликовская битва?
Предпринял подвижничество - Сергий Радонежский?
С другой стороны, сокрытие в бедре может напомнить Прометея, который похитив огонь, спрятал уголёк внутри стебля фенхеля?
Явление предков из мира предков - схождение Христа в ад и вывод оттуда праведников?
Бросил огонь в океан - возможно, означает, что заключил огонь в вулканах, куда помещали и циклопов. И, как считалось, огонь Вадавы вырвется из Океана в дни Страшного Суда, Пралайи, конца мира, космической катастрофы, когда на небе появятся двенадцать солнц, и оно покроется тучами, извергающими огненный дождь (образ извержения вулкана или артобстрела?).

http://www.chronologia.org/krrus/03_03.html 12.3. ПРОМЕТЕЙ.

Atlantis: The Lost Continent Finally Found Авторы: Arysio Santos - 2011 - стр.148

Дхрува - Полярная звезда. По преданию, Уттанапада, отец Дхрувы, был вторым сыном прародителя Ману. У Уттанапады были две жены - заносчивая Суручи, от которой родился сын Уттама, и скромная Сунити, родившая четырех сыновей - Дхруву, Киртимана, Аюшмана и Васу. Суручи заявила, что лишь ее сын достоин занять трон отца. Однажды Дхрува попытался по примеру старшего брата сесть на колени к отцу, но и Суручи, и сам отец прогнали его. С плачем Дхрува пошел к матери, и та в утешение ему сказала, что удача и благоволение достигаются только с помощью больших усилий и благодаря милости Вишну. Мальчик удалился в лес и стал совершать такие аскетические подвиги, что был вознесен Вишну на небо и стал Полярной звездой.

http://en.wikipedia.org/wiki/Dhruva
Dhruva was born a son of the King Uttānapāda (the son of Svayambhuva Manu) and his wife Suniti (or Sunrita, the daughter of Dharma). The king also had another son Uttama, born to his second queen Suruchi, who was the preferred object of his affection...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Дхрува

vyasa.ru/books/ShrimadBhagavatam/?id=360 Глава 8. Дхрувa Мaхaрaджa покидaет дом и уходит в лес
"...У цaря Уттaнaпaды было две жены, которых звaли Сунити и Суручи. Суручи былa очень любимa цaрем, a Сунити, имевшaя сынa по имени Дхрувa, не пользовaлaсь его особым рaсположением.
Однaжды цaрь Уттaнaпaдa лaскaл сынa Суручи, Уттaму, усaдив его к себе нa колени. Дхрувa Мaхaрaджa тоже хотел было взобрaться нa колени к цaрю, однaко цaрь не очень обрaдовaлся этому.
Увидев, кaк мaленький Дхрувa Мaхaрaджa пытaется взобрaться к отцу нa колени, Суручи, его мaчехa, приревновaлa к нему цaря и высокомерным тоном стaлa говорить, обрaщaясь к Дхруве, в рaсчете нa то, что цaрь тоже услышит ее.
Цaрицa Суручи скaзaлa Дхруве Мaхaрaдже: Дорогой мaльчик, ты недостоин сидеть нa троне или нa коленях цaря. Рaзумеется, ты тоже сын цaря, но, поскольку ты появился нa свет не из моего чревa, ты не впрaве сидеть нa коленях своего отцa.
Мой мaльчик, тебе невдомек, что ты появился нa свет не из моего чревa, a из чревa другой женщины, и потому все твои стaрaния ни к чему не приведут. Попытaйся понять это. Ты хочешь осуществить желaние, которое неосуществимо.
Если ты хочешь взойти нa престол, ты должен пройти через суровые aскезы. Прежде всего ты должен добиться блaгосклонности Верховной Личности Богa, Нaрaяны, поклоняясь Ему, a зaтем, когдa тебе удaстся снискaть Его милость, ты должен будешь родиться еще рaз, появившись нa свет из моего чревa.
КОММЕНТAРИЙ: Суручи тaк рaссердилaсь нa Дхруву Мaхaрaджу, что косвенным обрaзом предложилa ему сменить тело. По ее словaм, если он хочет зaнять цaрский трон, ему нужно снaчaлa умереть, a зaтем получить другое тело, войдя в ее чрево.
...Сунити скaзaлa: Мой мaльчик, все, что скaзaлa тебе Суручи, — чистaя прaвдa, поскольку цaрь, твой отец, не признaет меня своей женой или дaже служaнкой и стыдится меня. Поэтому тебе придется примириться с тем, что ты появился нa свет из чревa несчaстной женщины и ее молоком был вскормлен.
Мaльчик мой, кaк ни горько это слышaть, но все, скaзaнное Суручи, твоей мaчехой, соответствует истине. Поэтому, если ты хочешь сидеть нa цaрском троне, кaк твой сводный брaт Уттaмa, перестaнь обижaться нa свою мaчеху и без промедления последуй ее совету. Не теряя времени нaчни поклоняться лотосным стопaм Верховной Личности Богa.
...Сунити скaзaлa сыну: Твой дед Свaямбхувa Мaну с непоколебимой верой и глубокой предaнностью поклонялся Верховной Личности Богa, совершaя великие жертвоприношения и рaздaвaя пожертвовaния, и тем сaмым зaслужил блaгосклонность Верховного Господa. Действуя тaким обрaзом, он изведaл величaйшее мaтериaльное счaстье и в конце концов получил освобождение, которое невозможно обрести, поклоняясь полубогaм.
Будучи дaльновидной женщиной, Сунити, мaть Дхрувы, посоветовaлa сыну не поклоняться никому, кроме Верховного Господa.
Великий мудрец Мaйтрея продолжaл: Совет мaтери Дхрувы Мaхaрaджи, Сунити, должен был помочь ему добиться своей цели. Поэтому, тщaтельно все обдумaв и сосредоточив свой ум нa постaвленной цели, он, преисполненный решимости, покинул отчий дом.
Услышaв об этом, великий мудрец Нaрaдa, которому были известны нaмерения Дхрувы Мaхaрaджи, был порaжен. Он нaшел Дхруву и, коснувшись его головы своей рукой, снимaющей все грехи, скaзaл следующее.
О, кaк силен дух кшaтриев! Они не прощaют дaже мaлейшего унижения своего достоинствa. Подумaть только, этот мaльчик — совсем еще ребенок, но дaже он не в силaх простить мaчехе ее резкие словa..."

- история напоминает историю Есфири-Елены и борьбы жён и наследников времён Грозного? А может, и историю Богородицы и Христа (Дхрува был вознесён на небо)? Кстати, Вифлеемской звездой, согласно ФиН, могли иногда считать и Полярную звезду. Мудрец Нарада - возможно, Иоанн Креститель? Или может Сергий Радонежский?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Нарада
"...Нарада дал духовное посвящение Прахладе, Дхруве и многим другим прославленным преданным Вишну. В «Бхагавата-пуране» говорится, что он наставлял Прахладу, когда тот ещё находился во чреве матери, а также отца Кришны Васудеву, и махараджу Юдхиштхиру.."

Согласно генеалогии Пуран, Дхрува - внук первоцаря Ману:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ману
Генеалогия Сваямбхувы Ману <править>В Пуранах даётся следующая генеалогия первого Ману, Сваямбхувы:
1.Брахма или Сваямбху
2.Сваямбхува Ману, сын Брахмы и Гаятри<1> (в других вариациях: Шатарупы, Брахмани, Сарасвати или Савитри)
3.Уттанапада и Прияврата — сыновья Сваямбхувы Ману и Ананти<1>
4.Дхрува, Апасьяти, Апасьянта и Киритимана — сыновья Уттанапады и дочери Дхармы Сунриты (или Сунити)<1>
5.Шишта — сын Дхрувы и Дханьи<1>
6.Рипунджая, Крипа, Врита, Врика и Врикатеджаса — пять сыновей Шишты и дочери Агни Суччхаи<1>
7.Чакшу — сын Рипунджаи и Вирини<1>
8.Чакшуса Ману — сын Чакшу<1>"

Ману - не тот же ли Мин, первый царь египтян, по Геродоту? Или Минос? Минос считается основателем морского господства критян, а Ману - единственный царь, совладавший со всемирным потопом, Минос также судья в царстве мёртвых.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ману — титул, которым в текстах индуизма называют прародителя человеческого рода. Ману — это также первый царь, правивший землёй и единственный человек, спасённый Вишну от всемирного потопа. Ману обладают великим благочестием и мудростью."
http://en.wikipedia.org/wiki/Manu_(Hinduism)

Смерть Альбоина напоминает убийство Андрея Боголюбского. При этом Альбоин - основатель и первый правитель королевства лангобардов в Италии.
"Согласно легендам, род Альбоина назывался Гаусис, который некоторые исследователи отождествляют с древне-германским племенем гаутов." - т.е. видимо готы. Гаут - одно из имён Одина.
Розамунда - вторая жена Альбоина (возможно, здесь также присутствует история Есфири-Елены), сыгравщая роль коварной жены Андрея Боголюбского, составив заговор с приближёнными Альбоина. При этом она привязала его меч к кровати, чтобы он не смог воспользоваться им. Боголюбского также предварительно лишили меча. На поздней картине, правда, показано, что Розамунда просто придерживает меч Альбоина, что, в общем, напоминает жену Андрея, держащую в своей руке его отрезанную руку. А человек с копьём напоминает Лонгина:


Assassination of Alboin, King of the Lombards (1859) by Charles Landseer.

Альбоин убил отца Розамунды (мотив, напоминающий отношения в парах Владимир-Рогнеда, Ирод-Мариамна, Локрин-Эстрильда?, возможно, Магомет и Сафия?) и даже сделал из его черепа кубок, из которого дал ей пить на банкете, что переполнило её чашу терпения. Сама Розамунда умерла, выпив из отравленного кубка (подобно Гертруде 'Гамлета'?). Может, эта череп-чаша связана с головой Иоанна Крестителя? В то же время сюжет аналогичный голове Святослава = Ахиллеса = Балдуина и др.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Альбоин
http://en.wikipedia.org/wiki/Alboin
http://en.wikipedia.org/wiki/Rosamund_(Gepid)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кунимунд
http://en.wikipedia.org/wiki/Skull_cup

Первый правитель династии Западная или Ранняя Хань Лю Бан может быть отражением Октавиана = Константина = Дмитрия Донского = Голиафа. Как думаете? Его соперник Сян Юй тогда - Мамай = Иван Вельяминов = Голиаф = Марк Антоний. Решающая битва под Гайся, видимо, отражение Куликовской битвы. Наложница Сян Юя Юй может быть отражением Клеопатры VII, по-видимому. В книге Марко Поло дубликат Мамая Наям также был изображён в шатре, лежащим с женщиной-наложницей, в то время как Хубилай нападал на него. В Китае есть на эту тему пьеса/опера 'Прощай, моя наложница', где рассказывается о борьбе Сян Юя, самопровозглашенного царя-гегемона Западной Чу, с Лю Баном, основателем Хань, за объединение Китая. Сян Юй проиграл в битве, бежал и отрубил себе голову, его наложница Юй также покончила с собой, заколовшись мечом Сян Юя - возможно, это отражение истории Марка Антония и Клеопатры.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Хань_(династия)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лю_Бан
http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_под_Гайся
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Gaixia
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сян_Юй
http://en.wikipedia.org/wiki/Consort_Yu
http://en.wikipedia.org/wiki/Farewell_My_Concubine_(play)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Хунмэньское_празднество - дубликатом каких событий может быть эта история?
http://en.wikipedia.org/wiki/Chu-Han_contention
http://ru.wikipedia.org/wiki/Люй-хоу - жена Лю Бана была весьма властная. Возможно, "Лю Бан" от слова "любить (бога)"?

Следующих царей династии пока не смотрел, перехожу сразу к Цзин-ди:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Цзин-ди (кит. упр. 漢景帝 (汉景帝), пиньинь: hànjingdì, палл.: Ханьуди), (188 до н. э.—141 до н. э.), личное имя Лю Ци (劉啟), полное посмертное имя Сяоцзин-хуанди(孝景皇帝) или Сяоцзин-ди — шестой император династии Хань в Китае, правил с 156 до н. э. до 141 до н. э.. Его правление характеризуется усилением центральной власти и уменьшением прав удельных князей. Им было подавлено Восстание семи царств, в результате чего удельные принцы были лишены возможности назначать министров на свой лад. Его сын — знаменитый император У-ди..."
http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Jing_of_Han

- часть посмертного имени у него - Хуанди. "Восстание семи царств" - возможно отражение Семибоярщины?
Цзин-ди был похоронен в пирамидальном мавзолее. Его правление - золотой век. Имел две жены и пять основных наложниц, итого семь, что близко к числу жён Грозного. Был у него и какой-то мужчина-наложник.
История с его жёнами напоминает ситуацию у Василия III: первая его жена, царица Бо, была бесплодна, была в немилости и была удалена им. На её место пришла вторая жена Ван Чжи, которая смогла забеременеть, при этом она заявила, что ей приснилось будто солнце упало ей в утробу/матку - мотив непорочного зачатия? А императору Цзиню приснилось, что алый кабан сошёл с облаков во дворец. Родился при этом следующий император, известный У-ди - возможно, это отражение Ивана Грозного.

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_Bo
http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_Wang_Zhi

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Wu_of_Han - седьмой император династии, правил 54 года, столько, сколько жил Иван Грозный. При нём было значительное территориальное расширение государства и сильная централизованная власть.
У-ди подражал императору Хуан-ди в поисках бессмертия.
Перечисляется две его жены и четыре наложницы, что близко к числу жён Грозного.
Его правление считается блистательным, но к концу жизни у него начала прогрессировать подозрительность, паранойя, жестокость, тиранство.
Ситуация с его жёнами повторяет историю предыдущего императора и возможно является отражением истории Есфири-Елены: первая жена Чень Цзяо также была неплодна, была отправлена в отставку, а вторая жена Вэй Цзыфу родила сына после трёх дочерей. При этом история второй жены напоминает историю золушки (сначала она была служанкой, танцовщицей и певицей и хотя была при дворе, но не сразу стала фавориткой царя). Имя её брата Wei Qing напоминает Овчина, он служил horseman (конюший?) при дворе и вошёл во внутренний круг приближённых царя.

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_Chen_Jiao was an empress during Han Dynasty. She was the first wife of Emperor Wu of Han, but was deposed in 130 BC.
..Initially, Emperor Wu's love for her was so great that he bragged that he would build a golden house for her, inspiring the Chinese idiom "putting Jiao in a golden house" (金屋藏嬌), which, however, later became a term for keeping a mistress rather than a wife. She eventually lost favor because she did not bear a son, despite spending over 90 million currency coins in seeking treatment for her infertility. Jealous of Consort Wei Zifu, who gave birth to a princess within one year, Empress Chen eventually retained witches, in the attempt to restore her husband's love to her and curse other concubines (Consort Wei in particular). After this was discovered, she was deposed according to imperial laws and put under house arrest (although, at least according to Emperor Wu, supplied with all the daily living necessities that an empress would receive). Nearly three hundred of her servants, all accused of witchcraft, were executed. - - для царицы Чень Цзяо У построил некий золотой дом. (Нерон строил золотой дом.) Попытки царицы с помощью колдуний восстановить любовь царя и видимо излечиться от бесплодия напоминают аналогичные усилия Соломонии Сабуровой, которая приглашала также каких-то бабок и колдуний.
Consort Wei was made empress several years later when she bore Emperor Wu his first son, after giving birth to three princesses. The former Empress Chen, now living in the cheerless, lonely Long Gate Palace (長門宮), attempted to regain Emperor Wu's sympathy by hiring the famous poet Sima Xiangru to compose a song, which is later known as The Ode of Long Gate (長門賦). Although some later scholars claimed that Emperor Wu was so touched by the poetic words that he revisited (ex-)Empress Chen and loved her again, these claims are likely to be just historically inaccurate fantasies—as historical records indicate that all attempts by Chen Jiao to recapture Emperor Wu's heart were unsuccessful. She died about 20 years after she was deposed, but the exact year is not known. Her family, plagued by scandal, also suffered downfall soon after she was deposed. - - интересно, что есть версия, что царь затем всё-таки возвратился к первой жене (Софье Палеолог?), как бы раскаявшись.

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_Wei_Zifu

http://ru.wikipedia.org/wiki/У-ди - полное посмертное имя Сяоу-хуанди (孝武皇帝) - т.е. также Хуанди.
У-ди также был похоронен в пирамиде.
При нём было восстание наследного принца - возможно, отражает непростые отношения Грозного с сыном?


Emperor Wu worshipping two statues of Golden Man (or Buddha?) in 121 BC, Mogao Caves, Dunhuang, ca. 8th century CE.(<8>) - император У поклоняется золотой статуе (Будды?). В книге пророка Даниила говорится о золотом идоле Навуходоносора.

"Охота на ведьм
У императора стала развиваться паранойя. В 96 до н. э. началась охота на ведьм. На основании снов, галлюцинаций и гаданий император стал подозревать своих приближённых, проводить дознания и жестоко казнить...
Последние годы правления и смерть
В последующие годы охота на ведьм продолжалась...
В 89 до н. э. император стал сожалеть о содеянном, особенно он горевал о сыне Цзю и казнил доносчика Су и семью Цзяна, соорудил алтарь памяти сына, а также принёс публичные извинения перед всем народом за свои прежние ошибки. Император остановил войны и борьбу за расширение царства и всерьёз занялся развитием земледелия." - - это напоминает покаяние Ивана Грозного за опричнину (Иван III также каялся) и сожаление об убийстве сына, не правда ли?

//Первый правитель династии Западная или Ранняя Хань Лю Бан может быть отражением... Константина//

Второй жене Константина Фаусте приписывают роль 'жены Потифара', т.е. возможно, Есфири-Елены. Фауста была казнена Константином в горячей бане. (Кстати, похожим образом погибла и Амаласунта, дубликат из параллелизма Готской-Тарквинийской-Троянской войны, запертая в горячей бане - случайно ли это совпадение? Есть версия, что горячая баня могла быть способом вызвать аборт, в случае Фаусты, возможно, аборт нежелательного ребёнка от её пасынка Криспа, старшего сына Константина).
В биографии Лю Бана возможно тоже присутствует история, напоминающая историю Есфири-Елены:

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_L%C3%BC_Zhi#Dispute_over_the_succession
In his late years, Emperor Gaozu started favouring one of his younger consorts, Concubine Qi, who bore him a son Liu Ruyi, who was instated as Prince of Zhao in 198 BC, displacing Lü Zhi's son-in-law Zhang Ao (張敖; Princess Yuan of Lu's husband). Gaozu had the intention of replacing Liu Ying with Liu Ruyi as crown prince, reasoning that the former was too "soft-hearted and weak" and that the latter resembled him more. Since Lü Zhi had strong rapport with many ministers, they generally opposed Gaozu's decision but the emperor seemed bent on deposing Liu Ying. Lü Zhi became worried and she approached Zhang Liang for help, and the latter analysed that Gaozu was changing the succession on grounds of favouritism. Zhang Liang invited the "Four Haos of Mount Shang" (商山四皓), a group of four reclusive wise men, to persuade Gaozu to change his decision. The four men promised to assist Liu Ying in future if he became emperor, and Gaozu was pleased to see that Liu Ying had their support. Gaozu told Concubine Qi, "I wanted to replace (the crown prince). Now I see that he has the support of those four men; he is fully fledged and difficult to unseat. Empress Lü is really in charge!"<2> This marked the end of the dispute over the succession and affirmed Liu Ying's role as crown prince.

- в поздние годы у Лю Бана появилась молодая фаворитка, наложница Ци, которая родила ему сына Лю Жуи, который был выдвинут самим Лю Баном в качестве основного наследника, заменив сначала зятя Лю Бана и Люй Чжи Чжан Ао, а затем и сына их Лю Ина. Лю Бан обосновал это тем, что Лю Ин слишком мягкосердечен и слаб, чтобы быть наследным принцем. Это решение вызвало оппозицию многих министров и лагеря Люй Чжи, но в итоге последним удалось переубедить императора, они пригласили неких четырёх отшельников-мудрецов, которые обещали помогать Лю Ину в его будущем царствовании. Возможно, это отражение борьбы между Софьей Палеолог (она же Екатерина Медичи и др.) и царевичем Василием и Еленой Стефановной и сыном её Дмитрием.
Кстати, зять Лю Бана и Люй Чжи Чжан Ао был ложно обвинён в заговоре с целью убить Лю Бана, но был оправдан. А дочь этого Чжан Ао стала женой этого самого Лю Ина, собственного дяди, он же второй император династии Хань Хуэй (он действительно оказался слабоватым правителем: потрясённый жестокими расправами матери, он заболел, отошёл от правления и предался плотским удовольствиям).
Императрица Люй Чжи впоследствии необычайно жестоко расправилась с наложницей Ци и отравила её сына Лю Жуи. Подробности расправы здесь:

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_L%C3%BC_Zhi#Roles_in_the_deaths_of_Concubine_Qi_and_Liu_Ruyi
http://en.wikipedia.org/wiki/Concubine_Qi

- Люй Чжи арестовала Ци и обращалась с ней как с каторжницей: её одели в тюремную робу, побрили голову и заковали в колодки. Затем после того как Люй Чжи отравила сына Ци, она отрезала конечности Ци, ослепила её, выдавив глаза, отрезала язык, уши, дала выпить зелья, от которого та онемела, и заперла в отхожем месте, назвав её "человеческой свиньёй". Через несколько дней увидев эту "человеческую свинью" и поняв, кто перед ним, император Хуэй заболел и отошёл от дел. Жестокости эти напоминают "Тита Андроника" Шекспира.

У императора Хуэя якобы не было детей, и по указке матери восемь матерей были убиты, а их сыновья украдены и усыновлены вместо своих.
http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Hui_of_Han

"Несмотря на жестокость придворных интриг, Сыма Цянь оценивает годы её правления как благополучные, когда развивалось земледелие, а население жило в довольстве." http://ru.wikipedia.org/wiki/Люй-хоу

необычное знакомство Люй Чжи и Лю Бана:
http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_L%C3%BC_Zhi#Family_background_and_marriage_to_Liu_Bang

//Жестокости Люй Чжи напоминают "Тита Андроника" Шекспира.//

При совмещении эпохи Лю Бана и Люй Чжи со временем Константина жестокие расправы Люй Чжи, возможно, совмещаются с мщениями княгини Ольги-Елены (она же Елена, мать императора Константина, см. "Начало ордынской Руси" глава 1), мщением Клитемнестры и Парисатиды. В случае Ольги и Клитемнестры также присутствует мотив смерти в бане (или рядом с ней), что напоминает смерть Фаусты и Амалазунты. Можно сравнить более детально мучения наложницы Ци и мести Парисатиды: выколотые глаза, заключение в колодки или корыта, заключение в нечистотах или туалете. В то же время, как отметили ФиН, "одно из мщений Парисатиды напрямую связано с распятием" (см. "Христос и Россия..." глава 2.9.4.). Может быть, и мучения Ци напоминают страдания Андроника-Христа?: арест Ци - арест Христа, обращение как с осуждённой - разбойником, колодки - крест, отрезанная конечность, повреждённый глаз, питьё - уксус с желчью, отхожее место - гробница? Христа.

//Gaozu had the intention of replacing Liu Ying with Liu Ruyi as crown prince, reasoning that the former was too "soft-hearted and weak" and that the latter resembled him more...//

повтор мотива:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Yuan_of_Han#Succession_issues
...As Crown Prince Ao grew older, Emperor Yuan became increasingly unhappy with his fitness as imperial heir and impressed with Consort Fu's son, Prince Liu Kang of Shanyang (山陽王劉康)...

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Чэн-ди
Происхождение и ранние годы
Женой Юань-ди была императрица Ван, которую выбрала ему из самых красивых девушек ещё его мать. Дополнительно у него были две любимые наложницы — Фу (傅昭儀) и Фэн Юань (馮昭儀); у каждой было по сыну. Лю Ао стал наследником как сын самой императрицы Ван.
Принц Кан — сын наложницы Фу — отличался многочисленными достоинствами, тогда как принц Ао интересовался преимущественно женщинами и пьяными оргиями. Однако братья вместе воспитывались и дружили. Интриги с целью заменить наследника престола окончились безрезультатно."

http://ru.wikipedia.org/wiki/Юань-ди

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Gengshi_of_Han 24-25 гг.
Traditional historians treat his emperor status ambiguously—and sometimes he would be referred to as an emperor (with reference to his era name—thus, Emperor Gengshi) and sometimes he would be referred to by his Eastern Han-granted title (Prince of Huaiyang<1>) because Eastern Han was later viewed as the "legitimate" restoration of Han Dynasty, implying that he was only a pretender.
Attempted consolidation of power
...Emperor Gengshi's governance would in fact immediately be challenged by a major pretender in winter 23. A fortuneteller in Handan named Wang Lang (王郎) claimed to be actually named Liu Ziyu (劉子輿) and a son of Emperor Cheng. He claimed that his mother was a singer in Emperor Cheng's service, and that Empress Zhao Feiyan had tried to kill him after his birth, but that a substitute child was killed indeed. After he spread these rumors around the people, the people of Handan began to believe that he was a genuine son of Emperor Cheng, and the commanderies north of the Yellow River quickly pledged allegiance to him as emperor. Liu Xiu was forced to withdraw to the northern city of Jicheng (modern Beijing). After some difficulties, however, Liu Xiu was able to unify the northern commanderies still loyal to Emperor Gengshi and siege Handan in 24, killing Wang Lang...

В конце династии Западная (Ранняя) Хань, в 23 году н.э. появился некий претендент на трон, утверждавший, что он - спасшийся сын императора Чэн-ди (правил в 32-7 гг. до н.э.), избежавший планировавшегося убийства, так как был заменён другим ребёнком. Слухи об этом стали распространяться, народ поверил, что он истинный сын Чэн-ди, и местные власти к северу от Жёлтой реки стали приносить ему присягу верности как императору. Однако правительственные силы, осадив Ханьдань в 24 году, якобы убили его (перед объявлением себя наследником, он был предсказателем судеб в Ханьдане под именем Ван Лан). - Не Лжедмитрий ли это?
А перед ним правил Ван Ман, считающийся узурпатором! Чем не Борис Годунов? (Но может быть смешан и с Василием Шуйским).

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ван_Ман
Ван Ман (кит. 王莽, пиньинь: Wáng Măng; личное имя Цзюйцзюнь (кит. 巨君, пиньинь: Jùjūn); 45 до н. э.(0-45) — 6 октября 23) — китайский император в 9—23 гг., прервавший своим правлением династию Хань, основатель династии Синь (то есть «Новой династии»), единственный её представитель. Будучи смелым реформатором, Ван Ман рассматривается традиционной китайской историографией как узурпатор.
Биография
Ван Ман родился в аристократической семье в Царстве Вэй в 45 году до н. э. Его отцом был Ван Мань, младший брат императрицы Сяоюань, жены ханьского императора Юань-ди и матери императора Чэн-ди. По этой причине Ван был приближён к императорскому двору.
В 8 году до н. э. стал регентом при императоре Чэн-ди. Но император внезапно умер в 7 году до н. э., и на трон взошёл император Ай-ди. Ван ушёл в отставку.
Но в 1 году до н. э. умер и император Ай-ди, и императрица Сяоюань сразу же назначила Вана регентом при малолетнем императоре Пин-ди. Ван усилил своё влияние на императора, выдав за него свою дочь. Но в 6 году н. э. император Пин-ди умер, и Ван сам выбрал наследником императорского престола годовалого Жуцзы. В этот период Ван именовался регентом-императором и начал пропагандистскую кампанию, с целью убедить народ в том, что династия Хань уже не обладает более мандатом небес на правление и должна быть свергнута. В годы регентства Ван проявил себя как опытный управленец и снискал популярность у народа."

- его отец с сильно похожим именем Ван Мань был братом царицы Сяоюань, жены царя Юань-ди и матери Чэн-ди и благодаря этому был приближен ко двору. А Годунов был братом Ирины, жены Фёдора Ивановича, благодаря чему сумел приобрести влияние при дворе.

Император Гэнши-ди (24-25 гг.) также считается всего лишь нелегитимным претендентом на престол.

Взятие столицы восставшими в 23 году может быть отражением вступления Лжедмитрия в столицу. "Восстание краснобровых" может быть отражением Смутного времени на Руси конца XVI - начала XVII веков:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Восстание_краснобровых

Претендент на трон Ван Лан утверждал, что в действительности он Лю Цзыюй, сын царя Чэн-ди. При этом расправу над нежелательными наследниками Чэн-ди организовали сёстры Чжао, в частности Чжао Хэдэ. Чжао Хэдэ считают роковой красоткой, способствовавшей закату династии Западная Хань. Интересно, что и в Турции XVI века появлялся Лжемустафа, а расправу над Мустафой, старшим сыном Сулеймана от черкешенки (или черкашенки), с помощью в том числе подложных писем, организовывала Роксалана, ревнивая и амбициозная женщина. Сёстры Чжао, появившись при дворе, также оттеснили прежних жён Чэн-ди, императрицу Сюй и супругу-наложницу Бань, поэтессу и учёную - они были ими ложно обвинены в колдовстве и смещены царём. Кстати, Габриэль д'Эстре (Эстер-Есфирь?), одну из фавориток короля Генриха (хан+рекс?) IV Великого, также изображали на картинах, как считается, с сестрой, женщиной, похожей на неё.

"Когда императрица Ван организовала следствие в гаремах покойного императора, выяснилось, что у него было два ребёнка от других наложниц в 12 до н. э. и в 11 до н. э., но оба были убиты практически сразу после рождения по указанию сестёр Чжао.
Император умер в результате передозировки афродизиака, который ему дала Чжао Хэдэ. http://ru.wikipedia.org/wiki/Чэн-ди "

Про появление Чжао Хэдэ при дворе пишу так:

http://en.wikipedia.org/wiki/Consort_Zhao_Hede
Consort Zhao was also described to have been so perfect in her beauty that when she arrived at the palace, every person who saw her could not stop praising her beauty. A senior lady in waiting to Emperor Cheng's grandfather Emperor Xuan named Chuofang Cheng (淖方成), however, commented: "She is water of disaster, and will surely put out the fire!" (A symbol of Han Dynasty is fire, so Chuofang was expressing her belief that Consort Zhao would lead to the destruction of the Han Dynasty. The term that Chuofang used, huoshui (禍水), later became idiomatic to describe a woman who would lead to disaster, and is often extended to a longer form wangguo huoshui (亡國禍水) to describe women who were, fairly or not, viewed as the cause of their dynasties' destruction.)

- Чжао Хэдэ была необычайно красива и, по характеристике опытной фрейлины, она станет источником бедствий, которые разрушат династию, буквально "она будет водой ненастья, которая затушит огонь" (огонь - символ династии Хань). Эта фраза ("вода ненастья") вошла в поговорку для обозначения роковых женщин, вольно или невольно способствующих падению династий. В богатой китайской истории таких женщин немало.
Есть также выражение 红颜祸水 (красное лицо - вода бедствия?), означающее femme fatale.

Historically we have a lot of stories about how a beautiful woman had led to a collapse of a country or a dynasty. Those women are often called 禍水紅顏 (huo4 shui3 hong2 yan2), and their beauty 傾國傾城 (qieng3 guo2 qieng3 cheng2). Literally 禍水 means trouble-making water, which refers to a trouble maker. 紅顏 refers to a beautiful woman. 傾 means to tilt, to topple; 國 refers to a nation while 城, a city.

Кстати, Астиагу снился сон о том, что его дочь Мандана, будущая жена Камбиса и мать Кира, испустила столько мочи, что она затопила столицу и всю Азию (т.е. приснился всемирный потоп?). А вот стихи про Роксалану, её роль аналогична Чжао Хэдэ (Есфирь = Елена Волошанка?):

РОКСОЛАНА* На полусонные гаремы Страны великого султана Обрушился закат империи,
Чей вдохновитель — Роксолана. Нечистою ведома силой, Слиянье мести и обмана,
Сильнее жизни власть любила Жена султана Роксолана. Везде искавшая опасность
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13273&forum=DCForumID2&omm=10&viewmode=threaded

Сёстры Чжао считаются происхождением из бедной незнатной семьи. При дворе они хорошо умели петь и танцевать, чем покорили императора. Роксолану также изображают на портретах с музыкальным инструментом играющую или поющую для султана.

The story of Jin Midi.
Иван Грозный и Симеон Бекбулатович?

Цзинь Миди - этнический сюнну, якобы был пленён и служил в императорских конюшнях (имя Симеон похоже на "комонь"), но за послушание был возвышен до начальника имперских конюшен и приближен императором У (Иван Грозный?). Был регентом или корегентом в начале царствования Чжао-ди.

Возвышение его связано с конями:

http://en.wikipedia.org/wiki/Jin_Midi#During_Emperor_Wu.27s_reign
On a later occasion, during an imperial feast, Emperor Wu ordered that horses be brought to him for him to examine. Midi, and a large number of fellow stable attendants, brought the horses, and as a number of Emperor Wu's beautiful concubines were in attendance, the attendants were struck by their beauty and were looking at them, but Midi did not dare to. Emperor Wu saw Midi and was impressed by his propriety, tall stature, and how healthy and strong the horses under Midi's care were. That same day, he awarded Midi robes and made him the director of the imperial stables, and thereafter became increasingly close to Midi...

- согласно ФиН, конь Калигулы в сенате - это также отражение Симеона Бекбулатовича. Пишут, что все смотрели на наложниц, а Миди нет - может быть, имелось в виду, что Миди был уже очень преклонного возраста, как Симеон Бекбулатович?

..After one of the sons was grown, on one occasion, he was flirting with Emperor Wu's ladies in waiting when Jin Midi saw them. Jin Midi, in anger that his son's behavior was inappropriate, killed him, and then reported to Emperor Wu. Emperor Wu was greatly saddened but became even more impressed with Jin Midi.

- Миди (Мидас?), увидев, как один из его сыновей флиртует с фрейлинами императора У, убил его за неподобающее поведение, после чего сообщил об этом У. У был сильно опечален, но после этого ещё сильнее стал ценить Миди. (Первая часть его имени Цзинь означает золото, золотой). Возможно, этот случай - отражение убийства Грозным сына в 1581 году, т.е. уже на исходе его правления - в это время правит уже Симеон Бекбулатович, согласно нх-реконструкции.

In 88 BC, the imperial official Ma Heluo (馬何羅) was anxious over the fact that the clan of his friend Jiang Chong (江充) had been slaughtered by Emperor Wu. Jiang had falsely accused Emperor Wu's crown prince Liu Ju of treason in 91 BC, causing Liu Ju to rise in rebellion in fear, killing Jiang. Liu Ju was killed, but in the aftermaths, Emperor Wu, discovering that Jiang's accusations were false, had Jiang's clan slaughtered. He thus conspired with his brothers to assassinate Emperor Wu. The assassination attempt was thwarted by Jin, as when he saw Ma about to enter Emperor Wu's bedchambers with a knife, he grabbed and held Ma until other imperial guards could bind Ma. - наследный принц императора У был ложно обвинён в измене, поднял восстание и совершил самоубийство в -91 году (не слишком ли много самоубийств в древней китайской истории?) - возможно, здесь речь снова о сыне Грозного? В то же время было покушение, но неудачное, и на самого У, предотвращённое Цзинем Миди, причём на пороге спальни У. Неудачное покушение было и на Артаксеркса со стороны также недовольного Тирибаза и также в спальне царя, см. http://www.chronologia.org/ermak_kortes/7_19.html . Согласно НХФН, изменник Тирибаз - это Андрей Курбский.

Про одну из жён ханьского императора У (Иван Грозный?) по имени Гоуи рассказывают необычные легенды:

Чжао Гоуи была любимой конкубиной императора после самоубийства императрицы Вэй Цзыфу и ранней смерти от болезни Леди Ли. Он познакомился с ней во время путешествия или охоты. Помимо красоты у неё была необычная особенность: от рождения стиснутые в кулаки руки или рука. Царь У погладил их/её, и они/она чудесно раскрылись. При этом в руке у неё оказался красивый нефритовый крюк (по-китайски гоу). И она стала императрицей Гоуи, т.е. "держащей крюк". (Что за крюк? Серп? Полумесяц?) Ей было 18, и вскоре она родила царю сына. Царь был необычайно рад, так ему самому было уже 62 года, а также потому что беременность её продолжалась необычный срок 14 месяцев (может, на самом деле 7 месяцев?) - такой же как у мифического императора Яо, одного из первоцарей Китая - поэтому У назвал ворота дворца супруги (consort) "Воротами матери Яо". А сына в связи с удачей назвал Фулин (弗陵).
Затем мать с сыном оказались вовлечены в борьбу за наследование, в результате которой старший сын У и Вэй Цзыфу Лю Цзюй после ложного обвинения и затем неудачного восстания бежал и совершил самоубийство с матерью (и снова самоубийства!). Лю Фулин в семилетнем возрасте стал наследным принцем, позже он стал следующим императором Чжао. Но при этом царь У принял решение убить его мать Гоуи (под его давлением она также совершила самоубийство), боясь что она и её родственники при малолетнем императоре приобретут слишком много власти и влияния, подобно тому, как это случилось с императрицей Люй Чжи, супругой императора Гаоцзу, основателя династии (Дмитрий Донской?).
Много историй рассказывалось о смерти Гоуи. Например, что её труп источал аромат, благоухание более чем на 10 ли (ли равен примерно 0,5 км) и сохранялся в течение месяца от времени смерти до погребения. Согласно другой истории, Гоуи говорила императору У, что ей предназначено родить ему сына и умереть когда сыну будет семь лет (а может, 7 месяцев? Если считать возраст от момента зачатия, а не рождения). "Я умру в этот год", говорила она. "Дворец полон злых слухов, что вредят". Говорят также, что её гроб в Юньяне после её смерти опустел. А император У, чтобы общаться с её духом, соорудил во дворце Ганьцюань некую трибуну? (rostrum), на которую часто садилась синяя птица. После того как императором стал следующий после Чжао имп. Сюань, птица больше не появлялась. Сын Гоуи мобилизовал 20 тысяч солдат для возведения могильного холма для неё в Юньлине (пирамиды в Египте?) и основал городок с 3 тысячами жилищ для обслуживания могилы. А также посмертно присвоил матери титул вдовствующей императрицы.
Пишут, что людские толки по поводу смерти Гоуи обвиняли императора У в жестокости по отношению к супруге, другие наоборот восхищались его предвидением.

Своих жён убивали также Периандр, Камбис, Ирод, Синяя Борода. В целом, легенды о Гоуи говорят о её святости. Благоухание после смерти приписывали обычно святым. Вроде бы она предвидела свою смерть. Опустевшая гробница может говорить о воскрешении / вознесении. Благоухание возможно отражает бальзамирование? Периандр и Ирод, кстати, считается, общались посмертно со своими жёнами - возможно, эти слухи возникли под влиянием практики бальзамирования? А что может означать синяя птица? В Китае синии птицы, например, обитают на мифической горе Куньлунь, аналоге рая, и считаются посланниками царицы-матери запада Си Ванму:

http://en.wikipedia.org/wiki/Qingniao

Что означает имя Фулин? Викисловарь даёт такие значения:
弗 1.not, negative 陵 1.hill, mound 2.mausoleum - т.е. "не" и "холм, курган; мавзолей"
см. также http://www.chinese-russian.com/zd/zi/%E9%99%B5/ иероглиф 陵

У Гоуи была какая-то необычная беременность. И что означает история с кулаком и крюком?

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Яо (кит. 堯 — Высоченный, 2353 год до н. э. — 2234 год до н. э.) — легендарный китайский император
...Также Яо, совместно с Небесным стрелком И, усмирил взбунтовавшихся духов ветров.." - - Яо - Высокий (одно из прозвищ Одина также было Высокий), действовал совместно со стрелком И (Гераклом) - возможно, тоже отражение Андроника-Христа?

Некоторые ссылки на источники вышеизложенной информации и цитаты на английском:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Zhao_of_Han#Birth_and_childhood_before_ascending_the_throne
In 94 BC, then-Prince Fuling was born to a favorite concubine of Emperor Wu, Consort Zhao, who carried the title Lady Gouyi (鉤弋夫人). Emperor Wu was ecstatic in having a child at his advanced age (62), and because Consort Zhao purportedly had a pregnancy that lasted 14 months long—the same length as the mythical Emperor Yao – he named Consort Zhao's palace gate "Gate of Yao's Mother." This led to speculations that he, due to his favor for Consort Zhao and Prince Fuling, wanted to make Prince Fuling crown prince instead of Crown Prince Liu Ju, the son of Empress Wei Zifu. That, in turn, led to conspiracies against Prince Ju and Empress Wei, eventually forcing Prince Ju to pre-emptively rise up in military self-defence in 91 BC. Being misunderstood as a revolt, Prince Ju was defeated and went into exile, and both he and Empress Wei committed suicide soon afterwards.

Suicide and Justice: A Chinese Perspective Авторы: Fei Wu - стр. 88
In Chinese folklore, Empress Gouyi, known as a pretty woman from Jianli, was unable to open her fist until she met Emperor Wu of the Han dynasty on a trip to Mengzou. When she opened her fist in front of the emperor, people found that she had been holding a pretty jade hook (gou). She became "Empress Gouyi," meaning "the empress who holds a hook." According to The Records of History (Shi Ji) and The History of the Early Han Dynasty (Han Shu), Empress Gouyi was involved in one of the most complex cases of family politics in Chinese history. After the death of Emperor Wu's eldest son, the emperor wanted to make Empress Gouyi's son the crown prince, who was later known as Emperor Zhao. The crown prince was a baby when his father made this decision. Following the decision, Emperor Wu killed Empress Gouyi. When someone asked why he had killed the mother of the new crown prince, the emperor said that he was afraid that Empress Gouyi and her relatives would dominate the empire when the boy became an emperor. The potential power of the empress's relatives was a great fear of the central government during the Han dynasty (Sima Qian 1959: Book 49; Ban Gu 1962: Book 97).

Biographical Dictionary of Chinese Women: Antiquity Through Sui, 1600 B.C.E.-618 C.E. Авторы: Lily Hsiao Hung Lee, Agnes D. Stefanowska, Sue Wiles - Страница 249
Many stories have been told over the centuries about the death of Consort Gouyi. One is that the corpse gave off a fragrance that wafted more than ten li and that persisted for a month, from the time of her death until her burial. Another, recorded in the Song dynasty Taiping yulan, is that Consort Gouyi told Emperor Wu that sha was destined to bear him a son and to die when the son was seven. "I will die this year," she said. "The palace is full of evil humors that are harmful." And then she died. It is also said that her coffin in Yunyang was empty after she died. The Yunyang ji records that to communicate with Consort Gouyi's spirit, Emperor Wu built in Ganquan Palace a rostrum on which a blue bird would often perch. After Liu Xun (Emperor Xuan, 91-49 B.C.E.; r. 73-49 B.C.E.) succeeded to the throne, however, the bird was never seen again.
In the seventh month of the year he succeeded to the throne, Consort Gouyi's son conferred on her the posthumous title of empress dowager. He then mobilized 20,000 soldiers to build a grave mound for her at Yunling and established a township of 3,000 households to tend the grave.
...People have never ceased taking sides about the death of Consort Gouyi, either accusing Emperor Wu of cruelty or admiring him for his foresight. No one, however, ever charged him, as they should have, ...

http://www.chinahistoryforum.com/index.php?/topic/231-gay-emperors/page-2
The 'empress' who was killed because Han Wudi feared leaving a powerful empress dowager after his death was not Wei Zifu, but the concubine Lady Gouyi (surnamed Zhao). She was Han Wudi's most favoured concubine after Wei Zifu's suicide and Lady Li's (sister of Li Yannian and Li Guangli) early death from sickness. He had been presented with her in his 60's, on a hunting expedition. Besides her beauty, what made her special was that her hands apparently had been clenched tight ever since she was born. Han Wudi started stroking her hands, and they miraculously opened up. Lady Gouyi was 18 at the time, and she later bore Han Wudi's last son Liu Fuling. But just before his death, Han Wudi made 7-year-old Liu Fuling the Crown Prince, and then decided that Lady Gouyi must die in order to safeguard the stability of the throne (he had already instructed Huo Guang and other trusted ministers like Jin Ridi and Sang Hongyang to rule for Liu Fuling until he grew up, and an empress dowager might try to compete with them). So Lady Gouyi was forced to commit suicide. Later during the Northern Wei dynasty (Age of Fragmentation), this terrible custom of killing a crown prince's mother would be revived for a while, but it was never followed again during the Han dynasty.

orientaldiscovery.com/html/2011/12/201112272006006605.html
On a fine day Emperor Wudi left the capital for a hunting tour in Hejian. An attendant skilled at necromancy told him that there must be some unusual person living in the area judging by the auspicious clouds gathering in the sky. Intrigued, the emperor ordered the guards to make a search. A moment later the guards brought back a very lovely girl. Apart from her shining visage, she did have something unusual about her: her hands were clasped into tight fists and she could not straighten her fingers.
Curious, the emperor walked up to her and stroked her hands gently. Gradually the girl extended her palms and began to move her fingers with facility. Pleased, the emperor took her with him and had the Gouyi palace built as her residence. Nicknamed the "Fist Lady," she joined the imperial harem at eighteen and became the last of Emperor Wudi's favorite consorts. Later she gave birth to a son after a pregnancy of fourteen months. Pleased to have a son in his old age, the emperor named the baby Fuling. Once he remarked to some attendants, "The great King Yao took fourteen months to be born. Maybe Fuling has something in common with Yao!" After that he bestowed increasing favor on the Fist Lady and her son.
A few years later a bizarre incident took place in the palace. A suspicious-looking man wearing a sword was seen by Emperor Wudi to walk into the palace without permission. The guards conducted a thorough search but failed to find the man. The emperor considered this to be an ill omen. In his later years Emperor Wudi became a sickly, irritable old man. He suspected that his illness was caused by witchcraft in the palace. At his order, the guards dug deeply into the palace grounds. They unearthed a wooden figurine, and a flurry of interrogation and torture followed. There was panic and confusion among the residents of the palace as more and more people became implicated in the witch hunt.
Then someone told Emperor Wudi that the heir apparent had made many wooden figures inscribed with vicious curses. The heir apparent went into panic and sought help from his mother, the empress. They decided to destroy the implicator by force. Emperor Wudi, informed that this was a revolt against him, commanded the troops to pacify the situation. The fight that ensued resulted in more than ten thousand casualties. Both the heir apparent and the empress ended by taking their own lives.

Другие знакомства царя с девушкой во время охоты:

"http://www.ilgalinsk.narod.ru/zagad/zagad.htm И.Л. Галинская Загадки известных книг
ГЛАВА 2. КРИПТОГРАФИЯ РОМАНА «МАСТЕР И МАРГАРИТА» МИХАИЛА БУЛГАКОВА
..Прочтение книги Мюллера позволяет разрешить попутно и оживленно дискутируемый по сию пору в булгаковедении вопрос, каковы книжные источники сведений о том, что Пилат был «сыном короля-звездочета и дочери мельника, красавицы Пилы»<21>. Напомнив, что народные легенды о Пилате бытовали в средние века во многих европейских странах — Франции, Швейцарии, Германии, Нидерландах, немецкий историк реферирует все варианты сказаний.
Булгаков, в свою очередь, выбрал две версии: немецкую (майнцскую) — о происхождении Пилата и швейцарскую — о его «загробных» терзаниях. «В Майнце жил король Ат, который умел читать судьбу людей по звездам,— пересказывает Мюллер немецкую легенду.— Будучи однажды на охоте, он прочел по звездам, что если в этот час от него зачнет женщина, то родится ребенок, который станет могущественным и прославится. Так как король находился слишком далеко от Майнца, чтобы послать за супругой, он приказал выбрать для него какую-нибудь девушку по соседству. Случилось так, что ею стала прекрасная дочь мельника Пила. Она и родила Пилата»<22>. Швейцарская же легенда повествует о том, что погребенный в горном озере самоубийца Пилат, подобно старому усталому Агасферу, не знает ни минуты покоя и что ежегодно в страстную пятницу, ночью, дьявол поднимает его со дна, втаскивает на окружающие озеро «скалистые стены», где до рассвета тщетно пытается смыть с него вечные пятна позора<23>. Аксессуары этой легенды также находим в булгаковском романе: когда Мастер, с разрешения Сатаны, отпускает Пилату его грех, «скалистые стены» рушатся, и пятый прокуратор Иудеи обретает, наконец, желанный покой<24>."

- в китайских историях говорится, что царь направлялся в Mengzou - ср. Майнц и Мэнцзоу. Наказание пятого прокуратора Пилата-Агасфера на скалистых стенах чем-то подобно наказанию Прометея.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Абхиджняна-Шакунтала («Признанная по кольцу Шакунтала») — известная санскритская пьеса великого индийского поэта и драматурга Калидасы. Представляет собой вольный пересказ одного из эпизодов древнеиндийского эпоса «Махабхараты». Протагонистом пьесы является Шакунтала — дочь мудреца Вишвамитры от апсары Менаки.
Брошенная родителями сразу же после рождения, Шакунтала выросла в ашраме мудреца Канвы, превратившись в прекрасную и скромную девушку. Однажды, в то время как Канва отправляется в паломничество, царь Хастинапуры Душьянта во время охоты случайно находит ашрам мудреца. Привлечённый необыкновенной красотой Шакунталы, Душьянта делает ей предложение и женится на ней. Однако вскоре царские обязанности зовут Душьянту в Хастинапуру. Перед тем как покинуть свою жену, он даёт ей свой перстень, по предъявлении которого во дворце её признают царской женой и примут соответствующим образом. Вскоре в ашрам прибывает мудрец Дурваса, известный своим гневливым характером. Шакунтала не принимает его должным образом и Дурваса проклинает её на то, что её муж Душьянта забудет о её существовании. Единственное, что способно напомнить Душьянте о Шакунтале, это перстень, подаренный ей ранее.
Шакунтала отправляется в Хастинапуру на встречу со своим мужем, но переправляясь по пути через реку, роняет перстень в воду. По прибытии во дворец Душьянта отказывается признать в ней свою жену и Шакунтала возвращается в ашрам своего приёмного отца. Вскоре однако, один рыбак находит перстень в брюхе пойманной им рыбы. Душьянта осознаёт свою ошибку, но слишком поздно. Затем Душьянта одерживает победу над армией титанов и в награду получает от Индры возможность совершить путешествие по райским планетам. После возвращения на Землю, Душьянта случайно встречает Шакунталу и её сына и узнаёт их.
В оригинальной версии истории, описанной в «Махабхарате», Шакунтала воссоединяется со своим мужем только после того, как Душьянта находит их сына Бхарату играющим со львами. Бхарата является предком Кауравов и Пандавов, сражающихся в кровавой Битве на Курукшетре."

- может, кольцо Шакунталы - это аналог нефритового крюка в руке Гоуи (Гоа?). Здесь присутствует также известный мотив потерянного (или выброшенного) перстня, чудесно найденного затем в брюхе рыбы: подобная история случалась с самосским тираном Поликратом (отражение Андроника-Христа, согласно НХ) и с царём Соломоном. См. http://en.wikipedia.org/wiki/The_Fish_and_the_Ring

Шакунтала - мать императора Бхараты, основателя династии Бхаратов:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Бхарата_(император)
Бха́рата (санскр. भरतः Bharata IAST) — легендарный арийский царь в джайнизме и индуизме. Бхарата был первым правителем, завоевавшим всю территорию Индийского субконтинента, который в его честь стал называться «Бхаратаварша» (Bhāratavarṣa IAST). По «Махабхарате», частью империи Бхараты также были Бактрия, Афганистан, Туркмения, Узбекистан, Таджикистан, Киргизия и Персия. В некоторых Пуранах Бхаратаваршей называют всю территорию земного шара, а не только Индию.
В джайнской мифологии, Бхарата завоевал не только всю землю, но и райские планеты, добравшись до вершины горы Меру и водрузив на ней своё знамя. Однако, очутившись на вершине, он обнаружил там множество флагов, оставленных другими героями, побывавшими там до него. Исполнившись смирения, Бхарата принял джайнизм, отрёкся от мира и достигнул нирваны.
Имя Бхараты носит Республика Индия — это её официальное название на санскрите и хинди."

- в англ. википедии во владениях царя Бхараты указана и Россия! Уж не Чингисхан ли Бхарат?

http://en.wikipedia.org/wiki/Bharata_(emperor)
There are many references to "Bharata Chakravarti" in the sacred Jain texts. He conquered all of the earth and the worlds above and reached the top of "Meru" or "Sumeru" mountain (the center of the world and tallest mountain) and placed a flag. But upon reaching the top he saw numerous such flags of world conquerors before him. This made him feel very insignificant and he took the diksha and attained nirvana. - Он достиг священной горы Меру или Сумеру (высочайшая гора в центре мира), где почувствовал себя очень незначительным. Смиренный, отрёкся от мира и достиг нирваны. Гора Меру/Шумеру - Голгофа?

О царстве Бхарата:

"..С исторической точки зрения, вся эта планета раньше была Бхарата-варшей, и на ней была одна империя. Так было вплоть до времени правления Махараджи Парикшита. Затем она постепенно разделилась. Об этом говорит история. Недавно отделился Пакистан. Таким образом, от искалеченной Бхарата-варши теперь остался маленький клочок земли. Вообще же, согласно ведическим писаниям, вся эта планета называется Бхарата-варшей. Прежде она именовалась Илаврита-варшей. Но в честь ее правителя, императора Бхараты, ее стали называть Бхарата-варшей." vyasa.ru/books/?id=827

"Цивилизация Бхараты (Бхарата-варша) представляла собой единое царство, охватывающее всю планету. На месте современной Индии оно имело столицу, в которой правил император (самрат) всей планеты, принадлежащий к династии Ману. Царство сперва именовалось Илаврита-варшей, но после восшествия на престол царя Бхараты Махараджа, стало называться Бхарата-варшей. Жизнь потомков этого царя (например, знаменитых Пандавов, которые жили пять тысяч лет назад в Индрапрастхе, нынешнем Дели) подробно описана в историческом эпосе «Махабхарата».
Бхарата-варша говорила на санскрите, едином языке планеты. На этом языке и записаны Веды." http://paramartha.info/intro/svet_ind_ogl/svet_ind2

Парикшит, наследник Юдхиштхиры, умер от укуса змеи, что повесили ему на шею. Кроме того угроза его жизни была ещё во время пребывания во чреве матери, но он был спасён Кришной. Нет ли здесь следов биографии Христа? Например, Иуду Искариота сравнивали со змеёй.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Парикшит

Бхарата напоминает ср.-век. армяно-грузинское имя Баграт, отсюда Багратиды, Багратионы.

http://en.wikipedia.org/wiki/Bagrat is a male name popular in Armenia and medieval Georgia. It is derived from the Old Persian Bagadāta, "gift of God".<1> - происходит от "староперсидского" Багадата (Багдад?), т.е. "Богом данный (дар)", Богдан.

Каламбур Г.Р.Державина "Багратион - бог рати он". Бог рати-орды.

//"..С исторической точки зрения, вся эта планета раньше была Бхарата-варшей, и на ней была одна империя. Так было вплоть до времени правления Махараджи Парикшита. Затем она постепенно разделилась. Об этом говорит история..."

Парикшит, наследник Юдхиштхиры, умер от укуса змеи, что повесили ему на шею. Кроме того угроза его жизни была ещё во время пребывания во чреве матери, но он был спасён Кришной. Нет ли здесь следов биографии Христа? Например, Иуду Искариота сравнивали со змеёй.//

Парикшит - Иван Грозный:

"http://www.chronologia.org/kazaki_arii/01_05_03.html 5.3. БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ЕСФИРИ XVI ВЕКА НА СТРАНИЦАХ МАХАБХАРАТЫ.
..."Поведал Маркандея ЭТО ДРЕВНЕЕ СКАЗАНИЕ о деянии брамина. В Айодхье был царь из рода Икшваку по имени Парикшит" <519>, т.4, с.101. Согласно нашей реконструкции, здесь идет речь о царе Иване III Грозном = Иване IV Грозном = библейском Артаксерксе Долгоруком..."

"Смерть от укуса змеи, что повесили ему на шею" - возможно, значит отравление царя? Ходили слухи об отравлении Ивана Грозного.

Столицей царя Парикшита (Парис? перс?) была Айодхья на реке Сараю (Царская+Ра?). Индийская Айодхья по названию похожа на тайландскую Аюттхаю, исторические имена последней были также Judia, Judea, Iudja, Judja, Siam, Iudiad, т.е. Иудея, Иудия (Индия?).
Парикшит познакомился с "Есфирью" также во время охоты.

"Нюй-ва — персонаж китайской мифологии, изображалась с головой человека и телом змеи. Нюй-ва создала из желтой глины людей и заделала пролом в небе расплавленными цветными камнями."

Интересно, образовался "пролом в небе", через который на землю изливались огонь и вода, потоп, а затем потребовалось собирать и расплавлять некие камни разноцветные, пяти или семи цветов - не отражение ли это падения метеорита, может быть, 1421 года, о котором писали ФиН, см. "Пророк завоеватель..." и который отразился в известных мифах, связанных с падением на землю предметов или даже мифологических героев, метеорита, который затем использовали кузнецы-металлурги.
"Пролом в небе" случился на фоне некой древней войны. В описании Лу Синя (1922 г.):

"...— Что случилось? — спросила она.
— Увы, ниспослано Небом несчастье, — ответил тот печально и жалобно. — Чжуань-сюй, беспутный, восстал на моего государя. Государь мой поднял карающий меч Неба, и был бой близ стольного града, но не помогло Небо достойному, повернули наши воины вспять...
...— Наши воины повернули вспять, мой же государь ударился головой о гору Бучжоу, сиречь Некруглую, сломал небесную подпорку, разрушил земную основу и сам лишился жизни. Увы, воистину...
— Ладно, ладно, все равно ничего не понимаю. — Нюй-ва отвернулась, но тотчас же увидела другое лицо — довольное и гордое. Обладатель его тоже был с головы до ног покрыт железными пластинками.
— Что же все-таки случилось? — Поняв, что маленькие существа способны принимать самые разные обличья, Нюй-ва понадеялась услышать другой, более понятный ответ.
— Сердца у людей не те, что древле. Кан-хуэй, обуянный жадностью, позарился на Небесный трон, мой государь поднял карающий меч Неба, и был бой близ стольного града, и Небо помогло достойному. Неудержимо шли вперед наши воины, и был предан казни Кан-хуэй у горы Бучжоу."
http://lib.ec/b/381682/read#A55

"Когда груда тростника достигла трещины, Нюй-ва отправилась искать синие камни. Поначалу она думала обойтись лишь камнями чистого темно-синего цвета — цвета неба, но таких камней на земле было не так уж много. К тому же большие горы ей было жалко, а когда она собирала осколки в людных местах, над ней насмехались, ругали ее, отнимали камни, а порой даже кусали руки. Пришлось ей добавлять белых камней, а когда их тоже не хватило, в ход пошли и красновато-желтые, и серовато-черные. Как бы то ни было, трещина в конце концов была кое-как заполнена; чтобы завершить дело, надо было лишь развести огонь и расплавить камни.."
- вначале она искала синие камни, а в Ярославле и окрестностях существовал культ "синих камней".

Во времена Нюйва (Новая? Ной? Навин?) также состоялось плавание неких огромных черепах со святыми - возможно, имелись в виду корабли, может быть, плавание в Новый Свет? Затем при Цинь Ши-хуане и У-ди происходит примерно то же самое:

"..Свалившийся на берег моря даос тоже оставил по себе память у последующих поколений. Перед самой смертью он рассказал ученику важную тайну о том, как огромные черепахи унесли в море горы со святыми. Ученик рассказал об этом своим последователям, и однажды некий маг, желая снискать благоволение императора Цинь Ши-хуана, доложил ему об этом. Цинь Ши-хуан повелел магу отправиться на поиски.
Гор со святыми маг не нашел, а Цинь Ши-хуан в конце концов умер; Ханьский У-ди вновь велел искать, но опять никаких следов не обнаружилось."

http://en.wikipedia.org/wiki/N%C3%BCwa
Miao goddess
Nüwa and Fu Xi are also found under different names (Nkauj Muam and Nraug Nus<3>) as originators of mankind through an act of incest after the Flood in legends and myths of the Miao people.
- у народа Мяо Нюйва и брат-супруг её Фу Си именуются Муам и Нус (Нух=Ной?).

Были также некие последователи Нюйва:
"..Тогда они раскинули свой лагерь на животе умершей, в самом тучном и мягком месте, — они знали толк в таких вещах. Но неожиданно их поведение изменилось: они объявили себя единственными прямыми наследниками Нюй-ва и заменили головастиковые письмена на своем стяге, где теперь было написано, что они вышли из чрева госпожи Нюй-ва."

Хоу И - китайский Геракл, имеет определённые черты сходства именно с этим греческим героем. Но поскольку Геракл, согласно НХФН, - частичный дубликат Андроника-Христа, то и Хоу И, по-видимому, является хотя бы частичным отражением всё того же Андроника-Христа.
"Хоу И" сокращённо будет ХИ, т.е. возможно первые буквы имени Христос Иисус?

"Стрелок И (кит. 后羿) (Хоу И; Охотник) — один из знаменитейших героев китайских мифов, борец с чудовищами, сбивший из лука девять солнц, угрожавших погубить всё живое на Земле, и неудачно стремившийся стать бессмертным." http://ru.wikipedia.org/wiki/Хоу_И

"Упоминания его имени в большей части сочинений эпохи Чжоу свидетельствуют об общеизвестности связанных с ним мифов, но связного рассказа они обычно не содержат. Дополнительные сведения можно почерпнуть из комментариев ханьской эпохи и изображений на рельефах того же времени<3>."

Хоу И - искусный стрелок из лука. Согласно ФиН, этот же мотив присутствует в биографии Андроника-Христа, см. "Царь славян".
В то же время стрельба И по солнцам имеет параллели в подвигах Геракла:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Геракл#Другие_мифы
Во время путешествия за яблоками Гесперид он угрожал Гелиосу луком и переправился через море в кубке Гелиоса (или в котле<21>), затем угрожал луком Океану<22>. Ранил стрелой Гелиоса<23>." - - - - кстати "угроза луком Океану" может напомнить Ксеркса, прогневавшегося на море и высекшего Геллеспонт.

"Искусство лучника
..По «Хуайнань-цзы», левая рука И была длиннее правой, что помогало при стрельбе<16>.
16. ср. прозвище знаменитого лучника Арджуны — Савьясачин («одинаково ловкий и на левую руку»)" - - - - Одна рука длиннее - не то же ли это, что и Долгорукий-Лонгиман (Артаксеркс)? Юрий Долгорукий - отец Андрея Боголюбского. Антихрист, по некоторым описаниям, также имел одну руку длиннее.

Победы Хоу И над чудовищами также могут напомнить подвиги Геракла.

"Десять солнц
...По мифологическим представлениям, десять солнц (дети Си-хэ, которых называли трёхлапыми золотыми воронами) жили на ветвях древа фусан и выходили на небо поочерёдно. Однако однажды, в правление Яо, они появились на небе все сразу, и на Земле наступила страшная жара. Погибли хлеба, посевы и деревья, и народ стал голодать<35>.
...Ван И, комментируя Цюй Юаня, говорит, что Стрелок стрелял в 10 солнц и попал в девять, девять воронов умерли, и их перья посыпались вниз<37>. ...М. Е. Кравцова рассматривает его в качестве предания о победе чжоусцев над Шан-Инь<39>." - - - - Возможно, 10 солнц это 10 или 9 царей, которых победил Хоу И? С другой стороны, раз "перья посыпались вниз", после того как были убиты/расстреляны солнца, то речь возможно о снеге ("перьях"), т.е. похолодании, т.е. речь скорее о северных широтах? Ещё вариант: возможно "засиявшие солнца" - это Вифлеемская звезда (сверхновая в Тельце), а "погасшие солнца" - это затмение во время распятия Христа?

"И и правители Ся
..Мэн-цзы говорил, что Шунь поручил И ведать огнем, и тот выжег растительность в горах и болотах, а звери и птицы разбежались<46>." - возможно "огонь" - это огнестрельное оружие?

"Путешествие на Запад
Стремясь добиться бессмертия, И отправился на запад, где жила богиня Си Ванму. Только он смог взобраться на отвесную скалу горы Куньлунь, вздымавшуяся на 10 тыс. жэней<52>. Это путешествие ассоциируется со странствием в загробный мир<53>.
И выпросил у Си-ван-му снадобье бессмертия, но его жена Хэн Э (она же Чан-э<54>) похитила его и улетела на луну, где превратилась в жабу<55>." - - путешествие на запад за персиками бессмертия может напомнить путешествие Геракла также на запад за яблоками гесперид. Гора Куньлунь, видимо, аналог Атласских гор и титана Атласа. А может быть и Голгофы, раз ассоциация с загробным миром. В то же время Сиванму ассоциируют с царицей Савской (ср. СИВАнму и queen of SHEBA). Сиванму значит "царица-мать запада (или западного рая)", может, она же святая Елена, мать Константина?

"Смерть
Рассказы о смерти Стрелка также противоречивы, могут толковаться в мифологическом, бытовом и историческом планах, общей в них является лишь роль жены-изменницы." - - жена-изменница - аналог Деяниры и жены Андрея Боголюбского - отражение Иуды Искариота и в то же время истории Есфири-Елены 15-16 веков. Хань Чжо - кентавр Несс.

"В «Лунь юй» (XIV 5) вкратце упомянуто, что стрелок И умер не своей смертью<57>. Хуань Куань, цитируя Конфуция, говорит, что И слишком полагался на свое умение<58>.
В «Мэн-цзы» (VIII 24) поясняется, что он был убит своим учеником Пан Мэном<59>, который считал, что только учитель превосходит его в этом искусстве<60>.
...Однако Пан Мэн убил учителя не из лука, а ударом персиковой палицы<67>. Согласно комментатору Сюй Шэню, поэтому демоны боятся персика<68>. Это упоминание А. И. Кобзев толкует как намек на гибель от собственного орудия, «персикового лука», или эвфемизм сексуального эксцесса<33>; причем персиковое дерево (пань-тао), дарующее бессмертие, в мифах устойчиво связано с Си-ван-му<69>." - - - - Ученик Пэн Мэн - видимо Иуда Искариот. В то же время "удар персиковой палицы" - возможно копьё Лонгина. В то же время "персиковое дерево, дарующее бессмертие" может быть крестом, при этом подчёркнута связь креста с древом рая, а также и с Сиванму - царицей Савской = св. Еленой?

"Иная версия носит более «историзованный» характер. По рассказу «Цзо чжуань», Хоу И был вождем племени ю-цюн<70>, куда переселился из Цюй, после смерти сяского правителя Чжун-кана стал регентом при его сыне Сяне, но низложил его. Продолжение рассказа «Цзо чжуань» таково: Хоу И, хотя стал правителем вместо сясца, не занимался делами народа, а предавался охоте. Он вместо прежних приближенных сделал Хань Чжо zh:寒浞 своим первым министром («егерем»), но тот соблазнил его жену, и они стали плести интриги. Когда И вернулся с охоты, слуги убили его, сварили и предложили мясо его детям, но те отказались от еды<71> и умерли у ворот Цюн<72>. Чжу Си вслед за Ван И соединяет версии, называя Пэн Мэна слугой Хоу И, выполнявшим приказ Хань Чжо, но Юань Кэ считает это ошибочным<73>.
71.↑ так в переводе Яншиной; в переводе Юань Кэ, наоборот, дети «все съели» и умерли
В «Вопросах к небу» сказано, что женившись вторично на волшебнице Хэн Э, И был убит и съеден Хань Чжо (который, однако, пощадил его близких)<74>. В поэме «Лисао» Цюй Юань пишет, что Хоу И непрерывно охотился на лисиц и лишился жены<75>. При этом Чёрная лисица (Чуньху) в «Вопросах к небу» выступает как жена Чжо<76>.
По «Цзо чжуань», у Хань Чжо родились сыновья Цзяо и И (вероятно, от брака с женой Стрелка), и позже И-младший был убит по приказу следующего правителя Ся Шао-кана (сына Сяна)<77>. При этом в словаре «Шовэнь» Шао-кан назван погубителем того И, который был гуанем (жрецом?) Ди-ку (предка Ку)<78>." - - знакомый мотив каннибализма, встречается также в "Тите Андронике" Шекспира. Может, "поедание плоти отца детьми" - это христианское причастие, когда символически поедают плоть и кровь Христа?

"В научной и художественной литературе
По мнению М. Гранэ, первоначально подвиги И изображались в мистериальных играх-битвах<79>. Э. М. Яншина... перечень узурпаций власти (сяский правитель, И, Хань Чжо, Шао-кан) сближает с греческими мифами об Атридах<83>.
..О. Менхен-Хельфен в статье 1935 года сопоставил мифы об И и Геракле и предположил, что персонаж пришёл к китайцам через скифов<86>."

Кстати, месть за отца Шао-кана, восстановителя династии Ся, по мнению David Hawkes, есть реминисценция гомеровского Ореста, а ведь Орест (как и Гамлет) - это ещё одно отражение Андроника-Христа, согласно ФиН:

http://en.wikipedia.org/wiki/Shao_Kang
Shaokang (Chinese: 少康; pinyin: Shàokāng, his surname was Sì 姒) was the sixth ruler of the Xia Dynasty of China. He was the son of Xiang and was succeeded by his son Zhu of Xia. His father was killed in a battle against Han Zhuo's two sons, Han Jiao and Han Yi; Shaokang's mother Ji managed to escape and had him after a few months.
In 2079 BC Shaokang and his followers engaged in a battle against Han Zhuo, defeated and killed him, and restored the Xia Dynasty.<1>
As pointed out by David Hawkes, the plot of Shaokang's revenge of his father's death is reminiscent of Homer's representation of Orestes.<2>
Early history
Shaokang's restoration of Xia is considered as a significant Chinese legend/story. Prior to Shaokang, the Xia royal family had become corrupt, squandered away the family fortune, and lost the good will of the people.<3> Shaokang's father was on the run, and only held the title of King in name. When Xiang was killed, Shaokang's mother supposedly escaped by crawling through a hole dug by dogs at the foot of a wall. She escaped to her parents' holding, and secretly gave birth to Shaokang. Because the world did not know about Shaokang, most presumed that the last of the Xia family had died.<4> - - - мать бежала - через собачью нору в стене - к родителям и тайно родила Шао-кана (Иешуа-хана?). Возможно "собачья нора" - это пещера или ясли, где родился Иисус?

О китайском празднике середины осени - празднуется в 15-й день 8-й луны (примерно сентябрь - начало октября), в этот день принято любоваться полной луной. Не исключено, что вознесение жены Хоу И богини луны Чан Э на луну - отражение вознесения Богородицы. Успение Богородицы - 15 августа по ст. ст. (тоже 8-й месяц, только солнечный), рождество 8 сентября, вознесение Богородицы - 13 или 23 сентября (на 40-й день после смерти), у коптов 22 августа. Богородицу часто изображали в небе на полумесяце. Позже дух Хоу И (Христос?) тоже вознёсся, но на солнце, где построил свой дворец (дворец Чан Э - на луне). Таким образом, Хоу И и Чан Э представляют солнце и луну или инь и ян. В то же время поведение Чан Э, соблазнившуюся запретным эликсиром, напоминает Еву и Пандору, известных первоженщин. Красавица Чан Э, как жена-изменница, также может быть отражением и Есфири-Елены. Например, Диану Пуатье изображали в образе богини Дианы с полумесяцем на лбу. В то же время богиня Диана-Артемида - отражение Девы Марии.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Праздник_середины_осени
Легенды, связанные с праздником
Хоуи и Чаньэ
Хоуи— легендарный лучник, живший в древнем Китае со своей красавицей-женой Чаньэ. В то время существовало десять солнечных воронов, однажды вышедших на небосвод одновременно, что привело к возникновению огромного пожара. Император Китая попросил Хоуи сбить девять звёзд. Хоуи успешно справился с заданием и получил в награду эликсир жизни. Император посоветовал не принимать эликсир сразу, а сначала подготовиться и провести год в молитвах. Хоуи принёс эликсир домой, спрятал его на стропилах и начал готовиться. Но через некоторое время император вновь призвал его. В отсутствие мужа Чаньэ обнаружила эликсир и выпила его. Она стала подниматься в воздух и улетела на луну. После смерти Хоуи вознёсся на солнце. Раз в год 15-го дня 8-го месяца Хоуи и Чаньэ встречаются, и в этот день Луна особенно красива.
Свержение династии Юань
Существует легенда, что в XIV веке с помощью лунных пряников удалось поднять восстание против династии Юань. Китайское население было недовольно правлением династии. Правительство запрещало проводить собрания, поэтому согласовать план восстания было невозможно. Тогда Лю Футун (кит. 刘福通), который был активистом Общества Белого лотоса, испёк большое количество лунных пряников и попросил разрешения распространить эти пряники среди китайцев в честь праздника середины осени. В каждом прянике лежала записка с призывом восстать против монголов 15-го числа 8-го месяца. Восстание способствовало свержению династии Юань и приходу к власти династии Мин."

Встреча Си Ванму с ханьским У напоминает визит царицы Савской к Соломону:

http://en.wikipedia.org/wiki/Xi_Wang_Mu
6 The Queen Mother and Chinese rulers
6.1 Yu the Great
6.2 King Mu of the Zhou Dynasty
6.3 The First Emperor of the Qin Dynasty
6.4 Emperor Wu of the Han Dynasty
As legend tells Emperor Wu of the Han Dynasty, Han Wudi the "Martial Emperor of the Han" and the Queen Mother of the West met during the height of Wu's reign, when she visited him during the night of Double Seven, the night for encounters between mortal men and divine women.(Bernard, 2000) When the Queen Mother of the West visits Emperor Wu she shares a banquet with him, grants him special teachings, and then departs. Emperor Wu just like King Mu before him fails to follow her teachings, and fails to put them into practice, and therefore he inevitably dies. The whole story of their meeting is described in Li Qi's long work the "Songs of the Queen Mother":...

Xi Wang Mu (西王母) and the Queen of Sheba
The Kunlun Mountains are believed to be Taoist paradise. The first to visit this paradise was, according to the legends, King Mu of the Zhou Dynasty (976-922 BCE). He supposedly discovered there the Jade Palace of Huang‐Di (黃帝/黄帝), the mythical Yellow Emperor (2497 BCE to 2398 BCE), originator and the first of Chinese Emperor. At Kunlun Mountain, King Mu met His Wang Mu (Xi Wang Mu), the 'Spirit Mother of the West' usually called the 'Queen Mother of the West', who was the object of an ancient religious cult which reached its peak in the Han Dynasty, also had her mythical abode in these mountains. Jesuit missionaries, the noted American Sinologist Charles Hucker, and London University’s Dr Bernard Leeman (2005) have suggested that Xiwangmu and the Queen of Sheba was one and the same person.
http://xa.yimg.com/kq/groups/13685406/178639373/name/Ancient+China+&+Israel.pdf Development of Ancient China fundamentals, culture & mythical and connection within United Kingdom of Israel & Judah

XI WANG MU Daoist Queen of the West ca.1000 B.C.
Xi Wang Mu, the Daoist Queen of the West (her location was the Kunlun mountains of western China), is believed by some authorities to be one and the same as the Queen Sheba (the Queen of the South). They lived in the same era, had relations with powerful monarchs, and cultivated plants associated with immortality (incense, myrrh, and a magical peach). Both were religious leaders and queens of the jinn (genies). Sheba’s Torah has similarities to the Daoist emphasis on respecting nature and gender equality.
A Persian tradition states the Queen of Sheba was the daughter of a Chinese ruler and a peri (jinn). Arab traditions say her mother was queen of the jinn.
http://www.ethiopianorthodox.org/amharic/holybooks/arkofthecovenent.pdf THE ARK OF THE COVENANT
EVIDENCE SUPPORTING THE ETHIOPIAN TRADITIONS

It has been suggested that the story of Xi Wang Mu is connected with the Queen of Sheba whose mother (a jinni), like Xi Wang Mu, had power over female jinn (genies). According to Persian traditions the Queen of Sheba was the daughter of a Chinese ruler. The Queen of Sheba and Xi Wang Mu were both visited by powerful monarchs, grew fragrant plants, were known by geographical titles (Queen of the South and Queen of the West) and the stories of both queens originate from the same era (ca.1000 B.C.E.)
tribes.tribe.net/b9b544af-89e5-4aa7-8dec-c917f83c3bd7/photos/fc9cc5fa-d726-495d-aa21-567d8a416230 Xiwangmu.....Queen Mother of the West

Персы считают, что Царица Савская - дочь китайского правителя и пери (джинна). Возможно, китайского - киданьского - македонского? Её звали также Македа ("Огненная").


vseokitae.ru/?p=145 Легенда о стрелке Хоу И (后羿) и его жене Чан Э (嫦娥)
http://russian.cri.cn/chinaabc/chapter16/chapter160110.htm Сказание о Чан Э, оказавшейся на Луне
- - Хоу И называют богом войны.

//"Путешествие на Запад
Стремясь добиться бессмертия, И отправился на запад, где жила богиня Си Ванму. Только он смог взобраться на отвесную скалу горы Куньлунь, вздымавшуяся на 10 тыс. жэней<52>. Это путешествие ассоциируется со странствием в загробный мир<53>.
И выпросил у Си-ван-му снадобье бессмертия, но его жена Хэн Э (она же Чан-э<54>) похитила его и улетела на луну, где превратилась в жабу<55>." - - путешествие на запад за персиками бессмертия может напомнить путешествие Геракла также на запад за яблоками гесперид. Гора Куньлунь, видимо, аналог Атласских гор и титана Атласа. А может быть и Голгофы, раз ассоциация с загробным миром.//

Сад гесперид, дочерей Атланта, где вокруг дерева с яблоками обвивается змей - аналог райского сада. Древо познания или жизни - отражение Креста Господня, который иногда изображали процветшим в виде древа. Возникает предположение: Геракл, оказавшись в саду Гесперид, временно вставший на место Атласа (что потребовало невероятного напряжения и нечеловеческих сил), пока тот ходил за яблоками бессмертия - не отражение ли распятия Христа?

Метопа из храма Зевса в Олимпии - слева Афина или Гера, справа Атлас с яблоками - почти райская сцена с Адамом и Евой или сцена у креста:



- Атлант передаёт Гераклу небесную сферу или наоборот Геракл передаёт Атланту - т.е. снятие с креста? Христос на кресте с расставленными руками может напомнить Геракла или Атланта, держащего небосвод. Иногда Геракла или Атланта изображают при этом коленопреклонённым от тяжести, что может напомнить несение креста Христом. Известны также столбы Геракла - возможно, тот же крест, об этом писали ФиН, цитируя Артура Древса. Говорят также и о столпах Атланта, которыми он держал небесную твердь.

Чаша из Лаконии из музея Ватикана:

http://www.theoi.com/Gallery/T20.1.html
- страдания двух титанов. Мучения Прометея, об этом писали ФиН, напоминают распятие Христа. Здесь кстати Прометей столбован, а не прикован к скале. Кстати небесная твердь - это тоже "скала", the rock of heaven. Атлант - брат Прометея. Дочери Атланта Гиады - нимфы, воспитавшие Диониса. Дочь Атланта плеяда Майя - мать Гермеса, иногда её называли супругой Вулкана/Гефеста. Гефест имеет общее с Прометеем (тема огня). Атлант изображен травимым или кусаемым в бок гесперидским змеем. Может быть, "Атлант" здесь - это несение креста Христом, а "Прометей" - само распятие?

Яблоки Гесперид - 11-ый (либо 12-ый) подвиг Геракла, считаемый самым трудным. Хотя иногда говорят, что самый трудный - это схождение в Аид за Кербером, 12-ый подвиг (иногда №11). Христос после распятия и воскрешения также спускался в ад, правда вывел оттуда не Кербера, а праведников.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Атлант
"Яблоками Гесперид Атлант планировал вернуть былую силу титанам заточенным в Тартаре."
Истолкования
Явная фантастичность мифа об Атланте породила попытки его рационалистически истолковать. Считалось, что он научил Геракла естественной философии<13>. По другой версии, у него были овцы с руном светлого золотистого цвета<14>, и он изобрел небесную сферу со звездами и научил Геракла астрологии<15>. По другим толкованиям, Атлант был первым царем Аркадии, жившим у Тавмасийской горы<16>; либо жил у местечка Полос (Небесная ось) в Беотии<17>; либо был ливийцем, построившим первый корабль и плававшим на нём<18>. По Дионисию Периэгету, на горе Атлант в Ливии стоит бронзовая колонна, устремленная к небу<19>."

http://en.wikipedia.org/wiki/Atlas_(mythology)
According to Plato, the first king of Atlantis was also named Atlas, but that Atlas was a son of Poseidon and the mortal woman Cleito.<12> A euhemerist origin for Atlas was as a legendary Atlas, king of Mauretania, an expert astronomer. Some say he is even the god of astronomy.
In some versions,<13> Heracles instead built the two great Pillars of Hercules to hold the sky away from the earth, liberating Atlas much as he liberated Prometheus.
Cultural influence
Atlas' best-known cultural association is in cartography. The first publisher to associate the Titan Atlas with a group of maps was the print-seller Antonio Lafreri, on the engraved title-page he applied to his ad hoc assemblages of maps, Tavole Moderne Di Geografia De La Maggior Parte Del Mondo Di Diversi Autori (1572);<23> however, he did not use the word "atlas" in the title of his work, an innovation of Gerardus Mercator, who dedicated his "atlas" specifically "to honour the Titan, Atlas, King of Mauretania, a learned philosopher, mathematician, and astronomer"; he actually depicted the astronomer king.
http://en.wikipedia.org/wiki/Atlas_(King)
Atlas was a legendary king of Mauretania, the land of the Mauri in antiquity roughly corresponding with modern Morocco.
King Atlas was said to have been skilled in philosophy, mathematics, and astronomy. In antiquity, he was credited with inventing the first celestial globe. In some medieval texts, he is even credited with the invention of astronomy itself.<1>

- Атлас - первый царь Аркадии или первый царь Атлантиды, или легендарный царь Мавритании, искусный математик, философ, астроном, астролог, изобретатель небесного глобуса (чаша Джемшида? Грааль?) или астрономии вообще. Кто это, если не Андроник-Христос?
Есть версия, что Геракл с помощью столбов поддержал небо и освободил Атланта, как он же освободил Прометея.

Есть версия, что это были не яблоки, а золотые овцы или агнцы, также обозначаемые словом melon, что может напомнить миф о золотом руне.

добавление:
"Атлант является символом выносливости и терпения." - В то же время говорят "Христос (Бог, Господь) терпел и нам велел". И там и там символ терпения.

Согласно ФиН, в одиннадцатом подвиге Геракла - яблоки или овцы Гесперид - "зашифрованы" сразу два соседних созвездия: Овен и Рыбы - созвездия, символика которых связана с Христом (рыба и агнец).

По мнению Евсевия Кесарийского, Атлант, царь Атлантиды, и Енох, сын Иареда (Иаред напоминает имя Ирод) - один и то же персонаж (Eusebius, Praep. Ev., ix, 17.). А Енох - это тот же Осирис, пророк Идрис, Хидр ("Зелёный"), Тему, Гермес Трисмегист. Согласно НХ, Осирис - отражение Андроника-Христа = Андрея Боголюбского. Возможно, Хидр, Идрис и Осирис - варианты одного и того же имени. Атласа называют Царь Феникс (Финикия?). Символ египетского бога Тему или Атума - священный холм или остров посреди вод (Атлантида?), а на этом острове жил феникс или птица Бенну:

http://en.wikipedia.org/wiki/Benben
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бенбен
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бенну
- Бенну, аналог феникса, по одной версии, вырвался из сердца Осириса. Но Феникс - один из символов Христа, см. "Раскол империи...", глава 3.

http://www.zoence.com/article/atlas Atlas
Atlas, the Phoenix King, king of Atlantis, is also known in various traditions as Enoch, Idris, Osiris, Temu, and Hermes Trismegistus. In all these traditions he is described as the first human soul to please God and be translated alive and bodily to the highest heaven, to become what the Hebraic tradition calls the Messiah, Greek tradition calls the Christos, and Christianity calls the Christ.
...This double role (i.e. of preparer and illuminator) is referred to as the First and the Second Coming (i.e. Appearance) – first as a shepherd, second as a king. Biblically these roles were allegorised in the story of David, who was first a shepherd and then a king, and also in the combined stories of David and Solomon. The roles were later actualised in John the Baptist and Jesus of Nazareth. (The roles are universal, of course, and in the Eastern traditions they are equivalent to that of a Bodhisattva in Buddhism and of an Avatar in Hinduism.)
In Islamic tradition the prophet Idris is commonly associated with either Elijah or Enoch...

http://www.fbrt.org.uk/pages/essays/essay-enoch.html Enoch
In rabbinical tradition Enoch is known as being the first human soul to become the Messiah or Anointed One (i.e. the Christ), the Great Teacher and Initiator, from whom all our wisdom teachings are derived and who initiates us into the mysteries of life.
...In Islamic tradition the prophet Idris, 'the Green One' or 'Evergreen', is commonly associated with either Elijah or Enoch...
Idris (Arabic, Idreesa) is the Arabic pronunciation of Osiris (Egyptian, Wesir, or Ausar), the son of Geb ('Earth') and Nut ('Heaven'). Osiris signifies the creative aspect of the Light of God, the First-Born, the Son/Sun of the Heavenly Mother and Earth Father.<19> His feminine aspect or counterpart is personified as his sister Isis (Egyptian, Aset). The name of their son, Horus (Egyptian, Kheru), is that from which the Greek word, Christos, is derived.<20>
The earliest myth concerning Osiris states that he died through drowning, rather than by dismemberment, and then was resurrected with the help of Isis. This symbolism links with the idea that Enoch was Atlas, king of Atlantis, as stated by Eusebius.<21> Atlas is identical with the Egyptian god, Temu (or Atum),<22> whose symbol was the sacred hill or island that rises above the waters (i.e. Atlantis). Temu was personified as the great predynastic king who was renowned for being the first man to have become divine by being immortalised (i.e. resurrected, or raised above the waters of mortal life) in his physical body. He was depicted as a bearded initiate-king, wearing the crowns of North and South Egypt, and carrying the sceptre and ankh. But, uniquely, he is shown wearing the red crown of the North inside the white crown of the South, which is the reverse of the headwear of all other gods and pharaohs.
Temu is synonymous with Enoch, which name is actually a title, meaning 'Initiate'. According to ancient Egyptian tradition, all the Egyptian wisdom teaching was derived from Temu, including language, hieroglyphic writing, numerology, cosmology, geomancy, and the seven liberal arts and sciences. The Hebrews later referred to this wisdom as Kabalah ('the Received Wisdom'). The Greeks, in their turn, associated Temu or Enoch with Hermes Trismegistus ('Hermes the Thrice-Greatest'), as also did the Sabaean cultists of mediaeval Arabia and the Mandaean Gnostics of Iraq, whilst the Romans named him Mercurius (i.e. Mercury)-a name derived, like the Greek Christos, from the Egyptian Kheru, or Maa Kheru, meaning 'the True Word'.
...The number 365 is also related to the fourteen sections into which Seth divided Osiris' body (i.e. 3 + 6 + 5 = 14)...
Ancient myth refers to Enoch as the Phoenix King (i.e. Atlas). His country, Atlantis, is also known as Phoenicia, the land of the phoenixes...
20 The Egyptian hieroglyphs used the two letters, KhR, for Kheru (Horus), which translated into the Greek Chi Rho (ChR), signifying Christos.
21 Eusebius, Praep. Ev., ix, 17.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Идрис_(пророк) (араб. إدريس‎‎)— исламский пророк, отождествляемый с библейским Енохом. Он считается первым, кто писал каламом, шил и носил шитые одежды, умел считать время, был знатоком древних Писаний Адама и Шиса (Сифа)<1>.
..По-мнению некоторых, Идрис, по велению Господа, был вознесен на небеса живым.
Некоторые мусульманские ученые говорили, что пророк Идрис является первым, кто создал письменность (см., св. х. Ибн Хаббана), а также первым, кто начал шить одежду.
Ибн Кутейба, например, говорил, что «Идрис был вознесён ангелом, когда ему было триста пятьдесят лет»."

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Енох,_сын_Иареда
Енох, Ханох (חנוך) — потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой патриарх начиная от Адама. В пятой главе Книги Бытие говорится, что Енох «ходил пред Богом» и прожил 365 лет после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22-24). ...
...Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис. Согласно некоторым исламским преданиям, изобрел астрономию, письмо и арифметику и отождествляется с Осирисом — обожествленным царём, жившим на заре цивилизации.
...В XVII столетии в Москву в Посольский приказ по дипломатическим каналам из разных европейских стран неоднократно доставляли сообщения о появлении Илии и Еноха. В Европе эти известия распространялись в протестантской среде. Они играли роль агитационных сочинений, направленных против Рима. В России почвой для их распространения стал раскол в Русской православной Церкви. Старообрядцы переписывали скопированные в Посольском приказе тексты до конца XVIII в. За распространявшимися в народе документами охотилась Тайная канцелярия<2>.
2. Шамин С. М. «Сказание о двух старцах»: к вопросу о бытовании европейского эсхатологического пророчества в России //Вестник церковной истории. 2008. № 2(10). С. 221—248."

- Ханох - от слова "хан"?

http://en.wikipedia.org/wiki/Enoch_(ancestor_of_Noah) (Hebrew: חֲנוֹךְ, Modern H̱anokh Tiberian Ḥănōḵ; Arabic: إدريس‎ ʼIdrīs)
Enoch in classical Rabbinical literature
..Later elaborations of this interpretation treated Enoch as having been a pious ascetic, who, called to mix with others, preached repentance, and gathered (despite the small number of people on Earth) a vast collection of disciples, to the extent that he was proclaimed king. Under his wisdom, peace is said to have reigned on earth, to the extent that he is summoned to Heaven to rule over the sons of God. In a parallel with Elijah, in sight of a vast crowd begging him to stay, he ascends to Heaven on a horse.
Medieval and Reformation
According to the Figurists (a group of Jesuit missionaries mainly led by Joachim Bouvet into China at the end of the seventeenth and the beginning of the eighteenth century and based on ideas of Matteo Ricci 1552 to 1610),<15><16><17> Fu Xi in China's ancient history is actually Enoch.<18><19><20>
- Енох был взят живым на небо. Вознёсся на коне перед большим скоплением народа, умолявших его остаться, что напоминает вознесение Ильи. Китайский легендарный император Фу Си, муж Нюйвы, по мнению "фигуристов", был Енохом.

http://www.davidjayjordan.com/EnochdesignedtheGreatPyramid.html
And it is because Enoch was the master builder, that the Great Pyramid in ancient times was called ‘Enoch’s Pillar’.
- Великую пирамиду называли Столб Еноха (источник инфы?), т.е. Христа?

//Китайский легендарный император Фу Си, муж Нюйвы, по мнению "фигуристов", был Енохом.//

Far-Eastern tradition tells that the first emperor was Fu Xi, and he is described with horns (like Matsya-Vishnu, Phanes or Moses), a sign of spirituality and royalty.

Фу Си изображается с рогами, подобно Матсье-Вишну (он же Ману, индийский Ной) и Моисею. (Как показали ФиН в "Методах", библейкие истории Моисея и Ноя содержат отражения одного и того же средневекового оригинала). Можно вспомнить рогатого Александра и его флотоводца Неарха (Ной+Арка? Noah's Ark). Иисуса Навина (т.е. Новый, Ной или навага (рыба)). Фу Си изображается с телом и хвостом дракона, змея, а Матсья - с телом-хвостом рыбы, при этом Матсья похож на пророка Иону (Ной в обратном прочтении?), которого заглатывает большая рыба. (Иона был связан с Ниневией, этимологию которой производят от нуна, рыба, или от Нина, т.е. богиня Иштар. Очертания стен Ниневии на планах напоминают очертания Московского Кремля).
С рожками изображают также китайского изобретателя земледелия Шэнь-нуна.

http://www.itmonline.org/arts/shennong.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Shennong
In Chinese mythology Shennong, besides having taught humans the use of the plow together with other aspects of basic agriculture, the use of medicinal plants, and having been a god of the burning wind (perhaps in some relationship to the Yan Emperor mythos and/or slash-and-burn agriculture,<3> in which the ash produced by fire fertilizes the fields), was sometimes said to be a progenitor to, or to have had appointed as one of his ministers, Chi You; and like him, they were both ox-headed, sharp-horned, bronze-foreheaded, and iron-skulled.<4>
http://ru.wikipedia.org/wiki/Шэнь-нун

- металлические головы Шэньнуна и Чи Ю с рогами - шлемы? Шэньнун изображается зелёным, так же как Осирис. Шэньнун напоминает также Триптолема.
В архаической форме иероглифа 君 (jun1 1.sovereign, monarch, ruler, chief, prince, lord 2.you (honorific form of address)) на голове правителя видны рога, см. рисунок по ссылке:

About the Yi Jing Авторы: Tamas, Mircea A. (Mircea Alexandru) - стр. 5
..The archaic ideogram for "prince" represented the prince's hair as horns (Leon Wieger, Caracteres chinois, Kuangchi Cultural Group, 2004, p. 9).

Значит ли это, что во всех этих случаях под рогами надо понимать османские=атаманские полумесяцы?

Судя по этим описаниям, Юй должен быть отражением Андроника-Христа:

Yu. - There is a old tradition that Yu was born of a virgin, who conceived him from the rays of a star. (Progress of Religious Ideas, Child, Vol. I., p. 205.) The image of Shing Mon, the Mother Goddess, is universal in China and represents a woman with a glory round her head, and a babe in her arms, or seated on her knees. Tradition describes her as a virgin. The child, exposed, in his infancy, was found and brought up by a poor fisherman. He became a great man and performed wonderful miracles. (Ibid, p.218)
(Charles H. Vail. World's Saviors - Страница 50 - 2003 - Religion)

YU (2205-?)--again succeeded because of worth. Founder of the Xia (Hsia) Dynasty. Tamed or created the major rivers of China. At this point the crown becomes hereditary. Yu born of a virgin: Shing Mon. A star indicates the birth place of Yu, and like many other Oriental saviors, he is born out of his mother's side. Yu threatened in infancy and hidden, like Moses, near a river. Miraculously calmed great floods.
http://www.wabashcenter.wabash.edu/syllabi/g/gier/308/zhou.htm

Yu of China - Yu, the first Chinese monarch, was conceived when his mother was struck with a star while traveling.

Юй - основатель династии Ся (самой первой, полулегендарной династии китайской). Известен в частности тем, что усмирил воды некоего потопа (потока?) (Может, это согласуется с тем что при Андронике-Христе был построен или возобновлён водопровод? См. "Царь славян", глава 8.3 и 8.4). Юй использовал при этом некую "саморастущую землю" - не геополимерный ли бетон это?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Xirang

Китайский культурный герой Хоуцзи, видимо, тоже несёт элементы биографии Андроника-Христа?:

http://myths.kulichki.ru/lostcivil/china/myth0001/st05.shtml
https://en.wikipedia.org/wiki/Houji
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хоу-цзи
"Хоуцзи (кит. 后稷 Государь-зерно или Государь-просо). Имя данное родственниками — Ци. Культурный герой в китайской мифологии. Покровитель земледелия и предок династий Чжоу. Первоначально выступал как женское божество — «Мать-Просо» (Муцзи). По одной из версий, сын владыки-Ку и т.о. потомок Желтого Императора."

- первоначально женское божество - как это понять?

Houji was a legendary Chinese culture hero credited with introducing millet to humanity during the time of the Xia dynasty.<1> (Millet was the original staple grain of northern China, prior to the introduction of wheat.) - Хоуцзи научил человечество сеять просо. Просо было основной зерновой культурой именно северного Китая, до введения пшеницы.

"Миф о Хоуцзи
Рождение
По преданию, в один прекрасный день, девушка из рода Ютай вышла погулять. По дороге она увидела след великана. Из любопытства девушка наступила на след. Её стопа поместилась в большом пальце следа великана. После этого она почувствовала себя странно. В положенный срок она родила мальчика.
Родственники хотели избавится от мальчика. Отлучив его от матери, родня оставила его на середине дороги, чтобы его затоптали коровы и козы. Но животные не только не убили его, но и напоили молоком. В следующий раз его отнесли в лес. Но и в лесу он не умер. Его нашли дровосеки, работавшие в лесу. Они привели мальчика домой. Не вытерпев такого издевательства над собой, родственники после ухода дровосеков вывели мальчика на улицу и оставили его на морозе. Но и здесь его не оставило провидение. Птицы окружили мальчика, укутывая его своими телами. Они сберегли его от мороза.
После этих бесплодных попыток избавится от мальчика родня успокоилась и соединила его с матерю, прозвав Ци — Брошенный.<1>."

- девушка из рода Ютай - т.е. из Иудеи? Описывается чудесное зачатие. Возможно, попытка померять след ноги показала, что у неё была, как у Золушки, маленькая нога? Затем архетипический мотив преследования родившегося героя злыми родичами и спасения его. Животные, напоившие мальчика молоком - возможно, отражение пребывания Христа в хлеву, яслях? Спасение дровосеками или пастухами. Затем оставление на льду, морозе, снегу - т.е. речь о северной стране. Хотя не исключено, что Хоуцзи здесь - олицетворение самого зерна: след великана - это распаханная колея, зерно также сначала "бросают", "оставляют", "хоронят", а затем оно выживает, прорастает. Озимые культуры как бы "оставляют" и на зиму, а затем весной, когда прилетают птицы, они отогреваются и прорастают. В образе Хоуцзи могли соединить антропоморфизированные представления о цикле жизни зерна, зерновых культур, с образом самого царя, при котором земледелие могло получить распространение и значимость.
По одной из версий, Хоуцзи - сын владыки Ку, а одной из жён Ку часто снилось, что она глотает солнце, после чего она рожала сыновей. Возможно, это тоже отражение непорочного зачатия. С другой стороны, чтобы зерно проросло, на него, на землю тоже должны упасть тёплые лучи солнца. А роль дровосеков - расчищать место для пашни.

"Смерть и обожествление
После смерти Хоу-цзи, в память о его заслугах, похоронили в красивой местности среди гор и рек, называвшейся Дугуанской равниной. Она находилась вблизи небесной лестницы Цзяньму, по которой божества спускались на землю. Земля в Дугуане была очень плодородной, там произрастали различные злаки, и зёрна риса были белые, как жир. Там пели птицы луань, танцевали фениксы и происходили различные чудеса. Всё это, вероятно, было связано со славой и чудесными деяниями Хоу-цзи.
В сердцах людей Хоу-цзи остался славным и великим. Люди искренне преклонялись перед этим далёким предком, любившим труд и направлявшим их к счастливой жизни.<1>."

- могила вблизи небесной лестницы - она же лестница Иакова, т.е. крест распятия? На картинах, изображающих Снятие с креста, часто у креста видна лестница. При этом эта Дугуанская равнина (равнина, а не холм) - явно райское место. А под крестом изображали череп и кости Адама, т.е. тоже связь с раем. С другой стороны, образ плодородной равнины опять же может отражать то место, где происходит цикл развития зерновых, по-своему райское место, ведь зерно - это пища, спасение от голода.

http://www.answering-islam.org/Books/Wherry/Commentary4/ch66.htm A Comprehensive Commentary of the Qur'an <Chapter 66>
...The wife of Pharaoh, viz., "Asfiah, the daughter of Muzahim. The commentators relate, that because she believed in Moses, her husband cruelly tormented her, fastening her hands and feet to four stakes, and laying a large mill-stone on her breast, her face, at the same time, being exposed to the scorching beams of the sun. These pains, however, were alleviated by the angels shading her with their wings, and the view of the mansion prepared for her in Paradise, which was exhibited to her on her pronouncing the prayer in the text. At length God received her soul; or, as some say, she was taken up alive into Paradise, where she eats and drinks." - Sale, Jalaluddin.
Rodwell thinks the name Asfah is probably a corruption from that of Pharaoh's daughter, Bithiah, I Chron. iv. 18.

- не отражение ли это операции кесарева сечения Девы Марии? ФиН писали, что Христа иногда изображали женщиной.

Вифия, или Асия, дочь Мусахима, - не то дочь, не то жена фараона:

http://en.wikipedia.org/wiki/Bithiah#In_Islamic_tradition
...Hazrat Asiya was subjected to unbearable tortures. She was nailed to a board with either iron nails or wooden stakes piercing her wrists and ankles and flogged in blazing desert heat on the Pharaoh's orders. She laid down her life, but did not forsake her religion...
Sura al'Fajr verse 10 refers to the Pharaoh of the nails(or stakes):
"And Pharaoh, owner of the stakes?"
In Josephus' works
The daughter of Pharoh who drew Moses (MO Yses) from the Nile was called Thermuthis and not Bithia.
In Christian tradition
Eusebius of Caesarea (Preparation for the Gospel 9.15) names her as Merris, and Eustathius of Antioch (Commentary on Hexameron MPG 18.785) as Merrhoe.

- её называли также Меррис и Мероэ, что сильно похоже на Мария. Асия близко к имени Иса, т.е. Иисус. Асия была женой Рамзеса II - т.е. Андроника-Христа?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Asiya,_wife_of_the_Pharaoh
http://ru.wikipedia.org/wiki/Асият
"...В исламском предании говорится о том, что Асият тайно поклонялась Богу, боясь наказания мужа и умерла во время пыток её мужа, обнаружившего её истинные убеждения<3>."

quran.ipamis.com/sura-20/71-80.html#kuliev
71 Османов: <Фир'аун> спросил: "Неужели вы поверили в него (т. е. Мусу) без моего соизволения <на то>? Воистину, он – ваш главный, который научил вас колдовству. Я велю отрубить вам руки и ноги накрест, распять на стволах пальм. И тогда вы узнаете, кто из нас более жестоко наказывает и кто долговечнее".

По праведности Асия приравнивается к Мариам (Деве Марии):
The Messenger of Allaah (pbuh) said: “The best of the women of Paradise are Khadeejah bint Khuwaylid, Faatimah bint Muhammad, Aasiyah bint Mazaahim the wife of Pharaoh, and Maryam bint Imraan – may Allaah be pleased with them.”
123muslim.com/quran/10620-story-hairdresser-pharaohs-daughter-wife-pharaoh.html

Возможно, и "корзина" Моисея - это чрево Девы Марии?:

"Амвросий сравнивает также (com. in apoc. с. 6) Марию с тростниковой корзинкой Моисея: "Тростниковая корзинка обозначает блаженную Деву. Потому мать приготовила тростниковую корзинку, в которую был положен Моисей, что мудрость Божия, которая есть Сын Божий, избрала блаженную Марию Деву, во чреве которой она образовала человека, дабы соединиться с ним чрез единство личности"." (К.Г.Юнг)


Кстати, в увлечении Мухаммедом Марией Копткой, то ли женой, то ли наложницей, не проглядывает ли история Есфири-Елены? С другой стороны, нет ли там и евангельского слоя от Девы Марии?:

http://www.answering-islam.org/Books/Wherry/Commentary4/ch66.htm - комментарии к главе 66 Корана:
THE title of this chapter is taken from the statement of the first verse. According to Sale, who writes on the authority of Baidhawi, Jalaluddin, and Yahya, the occasion of this chapter was as follows: "Muhammad having lain with a slave of his, named Mary, of Coptic extract (who had been sent him as a present by al Muqauqas, governor of Egypt), on the day which was due to Ayesha or to Hafsa, and, as some say, on Hafsa's own bed, while she was absent; and this coming to Hafsa's knowledge, she took it extremely ill, and reproached her husband so sharply, that, to pacify her, he promised, with an oath, never to touch the maid again; and to free him from the obligation of this promise was the design of the chapter."

основные темы главы 66:
Principal Subjects.
Muhammad reproved for making a vow to please his wives...1
He is relieved from his vow .. . 2
Muhammad's wives reproved and threatened for their jealousy in the affair of Mary, the Coptic slave . . . 3-5
Exhortation to believers to exercise faith, repentance, &c. . . 6-8
Muhammad commanded to treat infidels and hypocrites with severity... 9
The wives of Noah, Lot, Pharaoh, and the daughter of Imran examples to Muslim women . . . 10-12

..."When Muhammad found that Hafsa knew of his having injured her, or Ayesha, by lying with his concubine Mary on the day due to one of them, he desired her to keep the affair secret, promising, at the same time, that he would not meddle with Mary any more; and foretold her, as a piece of news which might soothe her vanity, that Abu Baqr and Omar should succeed him in the government of his people. Hafsa, however, could not conceal this from Ayesha, with whom she lived in strict friendship, but acquainted her with the whole matter whereupon the Prophet, perceiving, probably by Ayesha's behaviour, that his secret had been discovered, upbraided (бранить) Hafsa with her betraying him, telling her that God had revealed it to him; and not only divorced her, but separated him from all his other wives for a whole month, which time he spent in the apartment of Mary. In a short time, notwithstanding, he took Hafsa again, by the direction, as he gave out, of the Angel Gabriel, who commended her for her frequent fasting and other exercises of devotion, assuring him likewise that she should be one of his wives in Paradise." - Sale, Baidhawi, Zamakhshari.

- Хафса на какое-то время (якобы всего на месяц) оказалась в опале, оттеснённой Марией, но затем Мухаммед вернул ей своё расположение. При этом на фоне этих событий, см. суру 66, речь идёт о борьбе с какими-то неверующими, лицемерами (еретики-жидовствующие?):

quran.ipamis.com/sura-66/1-10.html#kuliev Коран 66:1-10 - Перевод смыслов, тафсир - Сура 66 ат-Тахрим "Запрещение", аяты 1-10

Когда вскоре после рождения умер сын Марии Ибрахим, то солнце затмилось. Случайно ли, что при смерти сына Марии затмилось солнце? Похоронен от был на кладбище Аль-Баки в Медине (Бейкос?).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мария_аль-Кибтия
"Биография
..В 6 году хиджры (627—628 г.) пророк Мухаммад отправил письма ближневосточным правителям, в котором он известил их о появлении новой веры и пригласил присоединиться к нему. К правителю Египта Мукаукису письмо доставил Хатиб ибн Абу Балта <Балта напоминает имя волхва Бальтазара>. В ответ на письмо Мукаукис отправил подарки, в числе которых были две рабыни (Мария и Сирин), раб по имени Мабур, тысячи мискалей золота, двадцать атласных одежд, мул по кличке «Дальдаль» и осел по кличке «Яфур». По дороге в Медину Хатиб ибн Абу Балта разговорился с рабами. Обе девушки приняли ислам и вошли в Медину будучи верующими мусульманками<5>.
Прибыв в Медину, Хатиб передал послание и подарки пророку Мухаммеду и тот с почётом принял их." - - возможно, здесь совмещено и "бегство св. семейства в Египет" и "путешествие волхвов с дарами"?

"Сын
В конце 8 года хиджры Мария родила сына Ибрахима. Пророк Мухаммад обрадовался рождению сына, сильно привязался к нему и повсюду носил его на руках. В знак благодарности за рождение сына Мухаммад предоставил свободу Марии, сказав: «Её сын сделал её свободной»<5>.
Новое положение вызвало ревность остальных жён пророка Мухаммеда и привело к тому, что Хафса и Аиша замыслили против неё заговор. В результате заговора Мухаммед лишил себя супружеской нежности Марии, о чём был ниспослан аят:.."

зы. Айше Хафса Султан звали жену Селима I и мать Сулеймана Кануни, т.е. имена Айше и Хафса появляются и в османскую эпоху.

"Шаолинь - самый знаменитый буддийский храм в Китае, основан приблизительно в 495 г. Монастырь - не только родина чань-буддизма, но и признанный центр боевых искусств (ушу). Согласно легенде, монахи этого монастыря помогли танскому императору Тай-цзуну (626-649) в борьбе против восставшего сановника Ван Шичуна. Тринадцать монахов, вооруженных простыми деревянными дубинками, сумели разгромить армию мятежников и захватить в плен ее главаря. В благодарность император присвоил Шаолиню почетное наименование Первого монастыря Поднебесной."

- эта легенда - не отражение ли русских событий XIV века, когда монахи Троице-Сергиева монастыря помогли Дмитрию Донскому одолеть Мамая, а "дубинки" - возможно, раннее огнестрельное оружие?

Святой покровитель монастыря Шаолинь - бодхисаттва Ваджрапани, которого отождествляют с Гераклом:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ваджрапани (санскр. vajra — «удар молнии» или «алмаз», и pāṇi — «в руке»; то есть «держащий ваджру») — в буддизме бодхисаттва. Является защитником Будды и символом его могущества. Широко распространён в буддийской иконографии как один из трёх божеств-охранителей, окружающих Будду. Каждый из них символизирует одну из добродетелей Будды: Манджушри — проявление мудрости всех Будд, Авалокитешвара — проявление сострадания всех Будд, Ваджрапани — проявление могущества всех Будд.
Иконография
Буддхагхоша связал Ваджрапани с богом Индрой,<2> поэтому его первые изображения в Индии были отождествлены с богом грома. Когда буддизм распространился в Центральную Азию и смешался с эллинистическими влияниями, образовав греко-буддизм, то греческий герой Геракл был принят для изображения Ваджрапани. В дальнейшем он обычно изображался мускулистым атлетом с короткой «алмазной» дубинкой в руках.<7>
С 6-го века буддизм Махаяны распространялся в Китай, Корею и Японию. В Японии Ваджрапани известен как Сюконгосин (яп. 執金剛神 сюконго:син?, Бог, держащий алмазный жезл)) и был вдохновением для нио (яп. 仁王 ни о:?, букв. великодушные короли) гневного и мощного божества-охранителя Будды, стоящего сегодня у входа многих буддийских храмов в виде пугающей статуи, похожей на борца.
Некоторые предполагают, что божество Картикея, которое носит титул Сканда, — это тоже проявление Ваджрапани, поскольку они оба держат ваджру как оружие и изображаются в огненном сиянии."

http://en.wikipedia.org/wiki/Shukongoshin
Kongōrikishi (金剛力士) or Niō (仁王) are two wrath-filled and muscular guardians of the Buddha, standing today at the entrance of many Buddhist temples all across Asia including China, Japan and Korea in the form of frightening wrestler-like statues. They are manifestations of the Bodhisattva Vajrapāṇi protector deity and the oldest and most powerful of the Mahayana pantheon...
Hellenistic influence
Kongōrikishi are a possible case of the transmission of the image of the Greek hero Heracles to East Asia along the Silk Road. Heracles was used in Greco-Buddhist art to represent Vajrapani, the protector of the Buddha (See also Image), and his representation was then used in China and Japan to depict the protector gods of Buddhist temples. This transmission is part of the wider Greco-Buddhist syncretic phenomenon, where Buddhism interacted with the Hellenistic culture of Central Asia from the 4th century BC to the 4th century AD.<4>

http://en.wikipedia.org/wiki/Shaolin_Monastery#Patron_saint
...He was historically worshiped as the progenitor of their famous staff method by the monks themselves. A stele erected by Shaolin abbot Wenzai in 1517 shows the deity's vajra-club had by then been changed to a Chinese staff,<23> which originally "served as the emblem of the monk".<24> Vajrapani's Yaksha-like Narayana form was eventually equated with one of the four staff-wielding "Kimnara Kings" from the Lotus Sutra in 1575. His name was thus changed from Narayana to "Kimnara King".<25> One of the many versions of a certain tale regarding his creation of the staff method takes place during the Yuan Dynasty's Red Turban Rebellion. Bandits lay siege to the monastery, but it is saved by a lowly kitchen worker wielding a long fire poker as a makeshift staff. He leaps into the oven and emerges as a monstrous giant big enough to stand astride both Mount Song and the imperial fort atop Mount Shaoshi (which are five miles apart). The bandits flee when they behold this staff-wielding titan. The Shaolin monks later realize that the kitchen worker was none other than the Kimnara King in disguise.<26> Shahar notes the part of the kitchen worker might have been based on the actual life of the monk Huineng (638-713).<27> In addition, he suggests the mythical elements of the tale were based on the fictional adventures of Sun Wukong from the Chinese epic Journey to the West. He compares the worker's transformation in the stove with Sun's time in Laozi's crucible, their use of the staff, and the fact that Sun and his weapon can both grow to gigantic proportions.<28>
Statues and paintings of Kimnara were commissioned in various halls throughout Shaolin in honor of his defeat of the Red Turban army...

- Ваджрапани считается прародителем шаолиньского стиля с посохами. Возникновение этого метода относят ко времени Восстания Красных Повязок - это восстание также может быть отражением событий XIV века на Руси (Чжу Юаньчжан - Дмитрий Донской?). Тема огня, огненного посоха, кочерги, печи, куда прыгнул монах и выскочил оттуда гигантом, - возможно, говорит метафорически об огнестрельном оружии.

During the revolutionary period between the Sui dynasty and the Tang dynasty, in the 4th year of Tang Gao Zu Wu De (621 A.D.), Qin King Li Shi-Ming had a serious battle with Zheng King Wang Shi-Chong. When the situation was urgent for Qin King, 13 Shaolin Monks with cudgels assisted him in defeating the Zheng army. Later, Li Shi-Ming became the first emperor of the Tang dynasty (618-907 A.D.), and he rewarded the Shaolin Temple with 40 Qing (about 600 acres) of land donated to the temple. He also permitted the Temple to own and train its own soldiers. At that time, in order to protect the wealthy property of the Shaolin Temple from bandits, martial arts training was a necessity for the monks. The priest martial artists in the temple were called “monk soldiers” (Seng Bing). Their responsibility, other than studying Buddhism, was training martial arts to protect the property of the Shaolin Temple.

Ваджрапани считается прародителем шаолиньского стиля с посохами.

как-как фамилия товарища?

ну, надо же!? кто бы подумал!? какое сходство!

Франджипани

http://www.chronologia.org/dcforum/DCForumID14/10465.html#293

http://www.chronologia.org/dcforum/DCForumID14/10465.html#294

и далее по 300 пост вкл Ваш же 299

точно,... тихо шифером гремя крыша едет у меня! или это земля так кружится! ;)

Ик...как говорит ромбаб П-777!

mynippon.ru/uploads/article/e3a12511d377f7f4091d0255ac8bee66a7c8614f.pdf Суровень Д. А. Брачные связи государя О-садзаки (Нинтоку) и внутриполитическая борьба в Ямато в конце 10-х — первой половине 20-х годов V века // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. — № 12 (266). — Политические науки. Востоковедение. — Вып. 12. — С. 87—102.

Брачные перипетии имп. Нинтоку - не отражение ли всё той же 'истории Есфири = Елены Волошанки'?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Император_Нинтоку
http://ru.wikipedia.org/wiki/Императрица_Иванохимэ

Перед Нинтоку был правитель Одзин, он же Хомуда, сын императрицы Дзингу. Считают, что отцом Одзина был не муж Дзингу, император Тюай, а кто-то другой, возможно могущественный придворный Такэути-но сукунэ. Дзингу была регентом со времени смерти её мужа и восшествия на престол сына. Считают, что Тюай мог быть убит в результате заговора его жены и верховной жрицы Дзингу и оппозиционной знати, возглавляемой Такэути-но сукунэ. Если Нинтоку с его брачными перипетиями может быть отражением 'Ивана Грозного' и 'истории Есфири-Елены', то Дзингу возможно тогда - отражение Елены Глинской, устранённый Тюай здесь - Василий III, а Такэути-но сукунэ - Иван Овчина? Ходили же слухи, что Иван Грозный мог быть сыном Ивана Овчины.
Хотя согласно "Кодзики" и "Нихон-сёки", отцом Одзина был Тюай:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Ch%C5%ABai
According to the Kojiki and Nihonshoki, he was the father of Emperor Ōjin.
...According to these same legends, his wife was suddenly possessed by some unknown gods. The gods promised Emperor Chūai rich lands overseas. Chūai then looked to the sea, but he could see nothing and denounced his belief in the promises of the gods. The gods were enraged by this and declared that he would die and never receive the promised land. Instead they would go to his conceived, unborn son. The legend then states that Chūai died soon after and his widow, Jingū, conquered the promised land, which is conjectured to be part of modern-day Korea. According to one version of the legend, Chūai's son was born three years after the death of Chūai, which lends further support to the notion that the stories surrounding him are based on myth rather than actual events. This legend also has many other flaws (it claims that Jingū was flown into the middle of the promised land and then conquered into Japan) which have largely discredited the story among historians.<6>
- согласно легендам, женой Тюая Дзингу внезапно овладели некие неизвестные боги. Боги пообещали Тюаю богатые земли где-то за морем, за границей, но Тюай не поверил в эти обещания. Боги разгневались и предрекли, что он умрёт и не получит эту обетованную землю (не напоминает ли это Моисея, также из-за греха маловерия не увидевшего землю обетованную?), и вместо него они пойдут к его зачатому, ещё не рождённому сыну. Вскоре Тюай умер, и его вдова Дзингу завоевала обетованную землю, считаемую частью современной Кореи (возможно речь шла об османском=атаманском завоевании Европы, Америки..?). По одной из версий, сын Тюая Одзин родился через три года после смерти Тюая (Иван же Грозный родился за три года до смерти Василия III). Утверждают также, что Дзингу перелетела в центр обетованной земли и затем завоевала (?) Японию.

http://cdn.scipeople.com/materials/12513/Корейский%20поход%20Окинага-тараси-химэ%201.pdf Суровень Д. А. Корейский поход Окинага-тараси-химэ (правительницы Дзингу) // Проблемы истории, филологии, культуры. Москва — Магнитогорск: Ин-т археологии РАН — МГПИ, 1998. Вып. 5. С.160-167.
"...Таким образом, против Тюая сложилась двойная оппозиция, возглавленная его женой и верховной жрицей Дзингу: 1) оппозиция центральной знати (придворной) во главе с Такэути-но сукунэ, требовавшая похода в Силла9...
...По источникам, смерть Тюая была следствием подчинения воле богов13 – по “Кодзики” он был умерщвлен еще при обсуждении вопроса о походе на Силла <Кодзики, св.2-й, Тюай; Kojiki, II, XCVI>, по “Нихон-сёки” – после провала операции против кумасо он «внезапно заболел и умер» (в 52 года) (по другой версии, цитируемой в “Нихон-сёки” – Тюай убит стрелой (“скоропостижно умер”) в сражении с кумасо14)...
...нигде впрямую не говорится об убийстве Тюая. Но исследователей очень насторожили обстоятельства, связанные с его смертью. Видимо, главные участники заговора – Дзингу и “ō-оми” Такэути-но сукунэ. Они запретили траур по правителю и не позволили, чтобы кто-нибудь в стране узнал о смерти Тюая. Сам “о-оми” вместе с главами четырех влиятельных кланов (Накатоми, Ō-мива, Мононобэ и Ōтомо в ранге “мурадзи” и “кими”), видимо, тоже участников заговора, по приказу Дзингу составили нечто типа “тайного высшего совета” по управлению. Тело Тюая Такэути-но сукунэ из Касихи тайно вывез по морю на корабле в Анато, где тайно же и захоронил <Нихон-сёки, св.8-й, 9-й год пр. Тюая>. Власть оказалась в руках юной и тщеславной правительницы."

- Тюай умер в 52 года скоропостижно, не то раненый стрелой, не то от болезни, но и Василий III (он же Ахав и Генрих II Валуа?) также умирает скоропостижно в 54 года. Возможно, "тайный высший совет" из участников заговора - отражение Семибоярщины 1533-1547 годов? Кстати, годы жизни имп. Нинтоку, он же О-садзаки, по исправленной хронологии составляют якобы 373-427, т.е. 54 года, что совпадает с продолжительностью жизни Ивана Грозного (1530-1584).

http://cdn.scipeople.com/materials/12513/Homuda.pdf Суровень Д. А. Развитие Японии в конце IV — начале V вв.
"...После смерти государыни Окинага-тараси-химэ (Дзингу, 347-389 гг. испр. хрон.)3 в г. цyтинoтo-ycu (26-й г. цикла) <389 г. испр. хрон.> на престол вступил правитель Хомуда (др.-яп. Помуда/ Одзин)4. С его именем в японской историографии связано несколько оригинальных (и близких по характеру) гипотез, объединенных общим названием «теории (завоевания Японии) всадниками», объясняющие некоторые вопросы в истории государства Ямато, исходя из предположений о крупных миграциях «конных» народов с азиатского континента.
Имя Одзина оказалось связано с данными гипотезами благодаря одному, казалось бы, малозначительному событию – обстоятельствам его рождения. Дело вот в чем: по сообщению «Нихон-сёки»5 Хомуда родился в год каноэ-тацу (17-й г. цикла) <346 г. испр. хрон.>, в 12-й месяц, 14-й день6 – вроде бы ничего примечательного. Но по сообщениям все тех же «Нихон-сёки», Окинага-тараси-химэ (Дзингу) узнала, что она беременна в 5-й день 9-го месяца 8-го г. правления Тюая <345 г. испр. хрон.>7. Тараси-нака-цу хйко (Тюай) умер в 5-й день 2-го месяца 9-го г. правления <346 г. испр. хрон.>8. То есть Дзингу должна была вынашивать ребенка тринадцать (но не менее одиннадцати) месяцев.
Это обстоятельство было очевидно и авторам «Кодзики» и «Нихон-сёки». Поэтому в качестве объяснения в данных источниках была высказана версия, что Дзингу, чтобы задержать роды перед походом на Силла, привязала себе внизу тела камень9. И по этой причине она родила сына только по возвращении из Кореи <Нихон-сёки, св.9-й, Дзингу, 9-й г. пр. Тюая; Nihongi, IX, 8; Кодзики, св.2-й, Дзингу; Kojiki, II, XCVIII>.
Естественно, современных исследователей подобные оправдания не убедили, и вывод получался один: Хомуда (Одзин) не мог быть сыном Тараси-нака-цy хйко (Тюая). В свой поход Окинага-тараси-химэ, как указывает М.В. Воробьев, отправлялась на седьмом месяце беременности10 (исходя из того, что через два с половиной месяца она родила). Следовательно, зачала ребенка она уже после смерти Тюая, и Тюай не мог быть отцом Одзина. А отсюда следует вывод, что с Дзингу–Одзина–Нинтоку началась новая династия, вместо прежней династии, начавшейся в 324 г. <испр. хрон.> с Мимаки11 (Судзина, 324-331 испр. хрон.)12. Но и в этом выводе ничего пока особенного нет. Действительно, Дзингу могла «прижить» Одзина от другого мужчины, – скорее всего, от того же могущественного Такэути-но сукунэ. Но некоторые исследователи пошли дальше, прибавив к выводам о новой линии династов результаты археологических исследований курганной культуры (кофун).
Как показывают археологические раскопки, с конца III в. на территории Японии получают распространение погребения особого облика – курганы, ранее в Японии почти не известные,13 причем самые древние из них находятся в центральной Японии (Кинки)14. Данные изменения исследователи связывают с основанием государства Ямато15..."

- далее в статье на нескольких страницах рассказывается о теории завоевания Японии конными народами из северной Азии

стр. 12 "В начале 30-х гг. XX вв. в своих лекциях Эгами впервые высказал основные положения, которые легли в основу его гипотезы: именно в начале IV в. н.э. из Северной Азии в Японию через Южную Корею пришел народ «всадников»..."

стр. 14 "...8) существует немало примеров в истории, когда конные народы (арабы, монголы, норманны) осуществляли свои походы не только на суше, но могли переправляться и по морю. Если «всадники» смогли захватить большие области вплоть до Южной Кореи, то они смогли бы переправиться и в Японию; 9) в японской мифологии выделяются два типа божеств – земные и небесные, причем небесные подчиняют себе земных34 – это отзвук завоевания чужими племенами35."
"...дискуссия по концепции Эгами Намио о двух завоеваниях, приведших к воцарению Судзина (в начале IV в.) и Одзина (в конце IV в.)37."

стр 16 "...Кроме того, исследователи объясняют это поразительное сходство не при помощи вульгарного миграционизма и исключительно завоеваниями, а тем, что в IV-V вв. на всем протяжении от Восточного Туркестана до Японии была распространена сяньбийскяя «мода» на снаряжение всадников57. И даже более того, культура конных народов северо-восточной Азии, населявших Монголию и Северный Китай в III-V вв. н. э., была частью конгломерата «конной культуры», простиравшейся от Алтая на запад до Венгрии, и на восток, где Япония стала крайней восточной границей распространения общеевразийской конной культуры58."

стр 17 "...Для принятия крайней точки зрения о завоевании Японии «всадниками» и о создании ими первых государств сегодня нет достаточных оснований, тем более что процесс формирования государственности на Японских островах отчетливо прослеживается еще в предшествующий период. ..Теория Эгами Намио является примером вульгарного миграционизма, когда любые изменения в культуре объясняются исключительно внешним фактором – переселением или завоеванием, и при этом абсолютно не учитываются культурное взаимовлияние, последствия установления новых связей и даже просто мода.
В целом, как отмечает М.В. Воробьев, в общетеоретическом плане в японской историографии отмечается крен в сторону автохтонности по причине боязни вульгарного миграционизма62. Но, несмотря на это и на достаточно жесткую научную критику «теории всадников» (киба-миндзоку-сэцу), тем не менее, и ныне есть исследователи, поддерживающие эту гипотезу; например, Мацумото Сэйтё,63 Э. Киддер,64 Г. Лэдъярд;65 из российских исследователей – лингвист А. В. Вовин66 и искусствовед Н.Н. Лисовой67. А.В. Вовин пытается аргументировать завоевание Японии в конце IV в. «всадниками» тунгусо-маньчжурского происхождения, исходя из наличия алтайской лексики в японском языке,68 абсолютно игнорируя переселение тунгусо-маньчжурских народов в Японию в середине I тыс. до н. э."

"...Хомуда имел обширные брачные связи – десять жён, от которых он имел двадцать шесть детей (11 сыновей и 15 дочерей). Среди этих жён выделяются первые пять... Все эти браки, видимо, были необходимы ему для того, чтобы укрепить своё положение главы Ямато, достаточно шаткое с точки зрения отцовства Тюая и законности прав на престол сына Дзингу."

Кстати, "В конце своего правления престарелый государь Хомуда отошёл от дел управления страной, он разделил власть между тремя сыновьями" - тогда ему было около 64 лет. Можно сравнить с возрастом Ивана III (1440-1505), 65 лет. И не тот же ли это отход от дел, что и у Карла V Габсбурга, т.е. Ивана Грозного?

Были мнения, что императрица Дзингу - та же самая правительница Химико, последнюю отождествляют с самой богиней солнца Аматэрасу ("мать русов", по ФиН; м.б. "матерь асов"?) и некоторыми другими известными героинями:

http://en.wikipedia.org/wiki/Empress_Jingu
Kitabatake Chikafusa (1293–1354)<5> and Arai Hakuseki (1657–1725) claimed that she was actually Himiko, the third century shaman-queen of Yamataikoku, and, because Himiko was a historical figure, had to be included as a member of the imperial family by the authors of the Nihon Shoki. Among modern scholars, Naitō Torajirō estimates that she is Yamatohime-no-mikoto, while Higo Kazuo suggests that she is Yamato-totohimomoso-hime.

http://en.wikipedia.org/wiki/Yamatohime-no-mikoto (倭比売命 or 倭姫命?) is a Japanese figure who is said to have established Ise Shrine, where the Sun Goddess, Amaterasu Omikami is enshrined. Yamatohime-no-mikoto is recorded as being the daughter of Emperor Suinin, Japan's 11th Emperor.<1>

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Храм_Исэ
Исэ-дзингу (яп. 伊勢神宮) — синтоистское святилище (дзингу) в городе Исэ префектуры Миэ, посвящённое божеству Аматэрасу о-миками и отвечающей за снабжение богини продовольствием Тоёукэ.
Исэ-дзингу является главной синтоистской святыней, поэтому её называют просто Дзингу.
От Исэ-дзингу отходит древняя тропа паломничества Кумано-кодо к синтоистским святилищам Кумано-Хонгу-тайся (яп. 熊野本宮大社)、Кумано-Хаятама-тайся (яп. 熊野速玉大社) и Кумано-Нати-тайся (яп. 熊野那智大社).
Исэ-дзингу является хранительницей национальных сокровищ, в частности Священного Зеркала, являющегося императорской регалией. Исэ-дзингу считают основной синтоистской святыней Японии..."

- возможно Исэ происходит от Иса-Иисус?

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Химико
...Эту правительницу отождествляли с синтоистской богиней солнца Аматэрасу, полумифической завоевательницей Кореи императрицей Дзингу, первой жрицей святилища Исэ и дочерью Императора Суйнина принцессой Яматохимэ, а также гадалкой и дочерью Императора Кореи принцессой Ямато-тотохи-момосо-бимэ<3>..."

//Перед Нинтоку был правитель Одзин, он же Хомуда, сын императрицы Дзингу...//

Одзину приписывают чудесное рождение, при этом его отождествляют с богом Хатиманом:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Хатиман — синтоистский бог войны, покровительствующий героям во время битвы.
Кроме этого, у Хатимана есть черты морского божества, божества рисового поля и божества-покровителя кузнечного дела.
Под именем Хатимана обожествлён император Одзин (390-415 гг. н. э.).
В Японии существует значительное число храмов, посвящённых Хатиману. Главный из них — Усадзингу в префектуре Оита."

Как пишут,

http://www.academia.edu/170598/The_Hachiman_Cult_and_the_Dokyo_Incident The Hachiman Cult and the Dokyo Incident - Ross Bender
p127 ..present-day identification of Hachiman with Ojin and Jingu at most shrines.. (идентифицируют не только с Одзином, но и с Дзингу?)
The Origin of the Hachiman Cult
..the earliest surviving legend of its origin dates from the ninth century. This legend concerns the first manifestation of Hachiman and appears in Usa (Jowa) Engi,12 compiled by the governor of Buzen in 844. According to this account, an old blacksmith lived in the late years of Kimmei's reign (late sixth century) near a lake below Mt Omoto in the Usa region. He was visited by a holy man named Omiwa,13 who stayed there for three years, spending his time in prayer. Then, in the thirty-seventh year of Kimmei's era, a golden hawk appeared to Omiwa. Swiftly the hawk transformed itself into a dove, which in turn changed into a young boy, who announced: "I am the sixteenth human emperor, Homuda Tenno (т.е. император Одзин), the broad-bannered Hachiman-maro."14
p128 ..At this point it is necessary to digress and comment on the name "Hachiman". The ancient Japanese pronunciation of the characters was "yawata".. The characters mean literally "eight banners", and there are later legends which relate that at the founding of the Usa shrine eight banners descended from heaven and planted themselves on the roof of the shrine. Casal believes that the "banners" refer to a Chinese system of banner standarts for troops and hence have a military significance,23 but the orthodox view is that the name is derived from an ancient place name and perhaps has an agricultural connotation derived from hatake ("field"). Miyaji Naokazu suggests yakita; Casal suggests yahana.24

- к некому старому кузнецу явился святой человек Омива, последнему через три года молений явился золотой ястреб/сокол, который превратился в голубя, а затем в маленького мальчика, который объявил, что он 16-й император Хомуда (=Одзин). И так возник культ Хатимана, по этой легенде. "Хатиман" переводят как "восемь знамён", якобы они также чудесно сошли с небес на крышу храма Уса во время рождения божественного Одзина. Что если Хатиман - это атаман, осман (и был предок османских султанов Осман), оттоман? При этом Хатиман - бог войны, а также кузнечного дела. Вспоминается, что и Чингисхана и Тимура считали кузнецами.
Рождение Одзина как бы от голубя и через некого святого монаха - возможно отражение христианского голубя как символа святого духа и непорочного зачатия? Одзин напоминает имя бога Один.
Buzen - старая провинция на юге Японии - м.б. Византия?

http://en.wikipedia.org/wiki/Hachiman#Samurai_worship
Because as Emperor Ōjin he was an ancestor of the Minamoto clan, Hachiman became the tutelary kami (氏神, ujigami?) of the Minamoto samurai clan.<5> Minamoto no Yoshiie, upon coming of age at Iwashimizu Shrine in Kyoto, took the name Hachiman Taro Yoshiie and through his military prowess and virtue as a leader, became regarded and respected as the ideal samurai through the ages. After Minamoto no Yoritomo became shogun and established the Kamakura shogunate, Hachiman's popularity grew and he became by extension the protector of the warrior class the shogun had brought to power. For this reason, the shintai of a Hachiman shrine is usually a stirrup or a bow.<7> - Одзин - предок клана Минамото. Некий Минамото но Ёсие (1039-1106) (имя его схоже с Минамото но Ёсицунэ) взял себе имя Хатиман и за доблесть и лидерство восхваляется как идеальный пример самурая. Что за имя Ёсие, не могло ли произойти от Иисус, Езус? Синтаями, т.е. объектами почитания, в храмах Хатимана обычно служит стремя или лук. В средневековье почитание Хатимана было распространено не только среди самураев, но и среди крестьянства.

The crest of Hachiman is in the design of a mitsudomoe, a round whirlpool or vortex with three heads swirling right or left. Many samurai clans used this crest as their own, ironically including some that traced their ancestry back to the mortal enemy of the Minamoto, the Taira of the Emperor Kammu line (Kammu Heishi).

- crest, т.е. видимо герб Хатимана изображают в виде тройного томоэ (томоэ - от слова тамга?). Тройной томоэ подобен трискелиону и троичной тамге Тамерлана, также напоминает свастику:

http://en.wikipedia.org/wiki/Tomoe
http://ru.wikipedia.org/wiki/Томоэ
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Three-fold_Tomoe?uselang=ru
http://en.wikipedia.org/wiki/Lauburu - баскский крест Лаубуру похож на вариант свастики, народная этимология связывает название с Лабарумом.
http://en.wikipedia.org/wiki/Mon_(emblem)
http://www.taimouhude.com/cgi-bin/msearch.cgi?query=reproduction&num=20&set=1 - ссылки на японские семейные гербы
http://pinterest.com/hunanmomx3/kamon-%E5%AE%B6%E7%B4%8B/

цитата из Рериха по этому поводу:
"http://slavs.org.ua/znak-tamerlana
..Именно на дореволюционном гербе Самарканда, известный философ и художник Н. К. Рерих увидит знак триады и приобщит это наблюдение к своему исследованию, целью которого было выяснить природу и смысл Знака Трёх Сфер, который он обнаруживает во многих культурах и традициях.
…Знак триединости оказался раскинутым по всему миру… Чинтамани - древнейшее представление Индии о счастье мира - содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдёте то же изображение… На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны. Тот же знак на щитах крестоносцев и на гербах тамплиеров. Гурда, знаменитые клинки кавказские, несут на себе тот же знак… Он же на изображениях Гессэр-хана и Ригден Джапо. Он же и на Тамге Тамерлана. Он же был и на гербе Папском… Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия. Он же на изображении Святой Троицы. Он же на гербе Самарканда… Он же и на Буддийских знамёнах. Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак.."

http://en.wikipedia.org/wiki/Usa_Shrine
Usa jingū (宇佐神宮), also known as Usa Hachiman-gū (宇佐八幡宮), is a Shinto shrine in the city of Usa in Ōita Prefecture in Japan. Emperor Ojin, who was deified as Hachiman-jin (the tutelary god of warriors), is said to be enshrined in all the sites dedicated to him; and the first and earliest of these was at Usa in the early 8th century.<1> The Usa jingū has long been the recipient of Imperial patronage; and its prestige is considered second only to that of Ise.<3>
History
..Usa's Hachiman shrine first appears in the chronicles of Imperial history during the reign of Empress Shōtoku. The empress allegedly had an affair with a Buddhist monk named Dōkyō. An oracle was said to have proclaimed that the monk should be made emperor; and the kami Hachiman at Usa was consulted for verification. The empress died before anything further could develop.<6>

- отражением каких возможных событий может быть история с монахом Докё, вылечившем императрицу Кокэн (ставшую затем вторично императрицей Сётоку, при этом предыдущий император Дзюннин был скорей всего убит, возможно задушен), возможно ставшим её любовником и пытавшемся узурпировать трон, самому стать императором, но некий Вакэ но Киёмаро отправился в святилище Хатимана Уса и привёз оттуда ответ оракула с отказом Докё в его притязаниях, за что подвергся опале разгневанного Докё и ссылке с его праведной сестрой Хиромуси-химэ. Затем Сётоку умерла, и Докё был изгнан, а Киёмори и Мусихиро-химэ возвратились и восстановили своё имя. Может ли здесь быть связь с 'историей Есфири'? Докё продержался у трона около десяти лет, столько же пробыл при Грозном и Елисей Бомелий, лекарь, отравитель, маг, «сердцевед» и всесильный временщик, который также закончил плохо. По одной из версий, Бомелий будто бы был воспитанником или незаконным сыном одного из римских пап, что близко к ипостаси "монаха" Докё.

http://en.wikipedia.org/wiki/D%C5%8Dky%C5%8D
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1040/ «Зеркальный путь» эпохи Нара

//http://mynippon.ru/uploads/article/e3a12511d377f7f4091d0255ac8bee66a7c8614f.pdf Суровень Д. А. Брачные связи государя О-садзаки (Нинтоку) и внутриполитическая борьба в Ямато в конце 10-х — первой половине 20-х годов V века // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. — № 12 (266). — Политические науки. Востоковедение. — Вып. 12. — С. 87—102.

Брачные перипетии имп. Нинтоку - не отражение ли всё той же 'истории Есфири = Елены Волошанки'?//

Если это 'история Есфири-Елены', то видно, что она там распадается на две части: сначала императрицу Ива-но химэ оттесняет новая пассия Ята-но химэ (отказ Ива-но химэ выйти на встречу с О-садзаки можно сравнить с отказом царицы Астинь прийти к Артаксерксу, см. книгу Есфирь 1:12). А затем в связи с бездетностью Ята-но химэ государь сватается к Мэдори-но химэ, которая вдруг тайно оказалась женой его единокровного брата принца Пая-буса-вакэ, которого государь назначил своим же сватом-посредником в этом сватовстве. Происходит некая сцена в опочивальне, в результате которой государь узнаёт об их тайной связи. Государь сильно разгневался при этом, но якобы не стал наказывать Пая-буса-вакэ. Но когда выяснилось, что Пая-буса-вакэ и Мэдори составили заговор (описывается, как Мэдори подстрекала амбиции принца), было решено с ними расправиться. Интересно, что "По версии «Кодзики», заговор Хая-буса-вакэ и Мэдори был раскрыт ещё при жизни прежней государыни Ива-но химэ (др.-яп. Ипа-но пимэ)".
Здесь же возникает история с неким жемчужным браслетом, который был снят с Мэдори, оказался на другой женщине, что заметила Ива-но химэ, и это закончилось трагически для временных обладателей браслета, их казнили. Не та же ли это история, что и с античным ожерельем Гармонии и с драгоценностями первой жены Ивана III, которые он хотел подарить снохе Елене, а они оказались в чьих-то третьих руках? Причём история с украшениями в японских повествованиях повторяется в двух вариантах: другой раз говорится о яшмовых украшениях, и попадаются они на глаза уже государыне Ята-но химэ. Суровень считает, что и заговоров принца с принцессой было также якобы два разных. Всё это ещё раз говорит о том, что повествование там двоится.


Интересно, что священный пост правителя сравнивается с неким священным деревом. Может ли это иметь какое-то отношение к кресту Иисуса или 'райскому древу'?:

"...Однако знатные люди - сторонники Хая-буса-вакэ также подстрекали принца Хая-буса-вакэ поднять мятеж против государя Ямато: «А приближённые принца Пая-буса-вакэ сказали в песне так: “Ты, ястреб пая-буса, полети вверх к небу, облети вокруг, схвати перепела сазаки, на священном дереве туки!” <"священное дерево туки”, по-видимому, метафора священного поста правителя107 - С.Д.>… »106. Об этом тоже было доложено государю. «Услыхав эту песню, государь разгневался до чрезвычайности… и вознамерился убить Пая-буса-вакэ»106. «Государь услышал эту песню и поднял войска, чтобы убить <супругов>»93."


"В окружении О-садзаки (государя Нинтоку) были следующие сановники... В округе Хэгури-но агата пасли лошадей, <поэтому Нуката-но Савара-но сукунэ> выбрал быстроногого жеребёнка <и> выкормил его. <А потом> поднёс <его> государю <Нинтоку, Ритю или Хансё(?) - С. Д.>. <Государь> повелел даровать <Нуката-но Савара-но сукунэ> наследственное звание (кабанэ) Умамикуи-но мурадзи (досл. “руководитель корпорации вскармливающих при <дворе> государя лошадей” <кит. магун - (корпорации) конюхов>120) <и> приказал заниматься содержанием (вскармливанием) <лошадей>. Поэтому дали наименование тому месту, где <Нуката-но Савара-но сукунэ> выкормил жеребёнка (кома), назвав <эту местность> Икома (досл. “<место, где> вырастили жеребёнка”)."

- не отражение ли это истории с конём Калигулы, т.е. Симеона Бекбулатовича?


Как пишут в примечании № 18, в день рождения О-садзаки произошло некое чудесное знамение - интересно, какое?


Пишут, что О-садзаки - узурпатор, убивший брата-государя Удзи и захвативший трон Ямато. А Иван Грозный убил своего двоюродного брата Владимира (так же, как и Нерон убил брата Британника).


Поведение сановника Кутимоти-но оми предка Икупа-но оми, посланного О-садзаки за государыней Ива-но химэ, когда он днём и ночью под сильным дождём на коленях ждал перед её дворцом ответа, напоминает известную сцену 'хождения в Каноссу'.

Поэзия Иванохимэ:

(в старой китайской истории также был пример, когда отвергнутая жена писала стихотворные послания или нанимала поэта для этого - это была Чэнь Цзяо, первая жена ханьского У. Писал об этом выше в сообщ. №116)

"http://ru.wikisource.org/wiki/Пока_не_ляжет_белый_иней_(Иванохимэ/Брандт)
Стихотворение № 87 из Манъёсю из цикла «Четыре песни императрицы Иванохимэ, сложенные в тоске об императоре-супруге» <Из сборника «Руйдзю-карин»>:
Пока живу, я буду ждать, любимый,
Я буду ждать, пока ты не придёшь,
О, долго ждать!
Пока не ляжет иней
На пряди чёрные распущенных волос...
{перевод А. Е. Глускиной)"

- возможно, "Иванохимэ" здесь - Софья Палеолог в период опалы?


Случайно ли одно из японских исторических обозначений "имени" imina так похоже на наше?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Japanese_name#Historical_names
...Historically, a Japanese person could maintain several names to use in different occasions. Among those that were common are azana, imina or okurina (either translate to posthumous name) and gō (号)...

- да и другие чем-то похожи: azana - звать-знать?, okurina - окликать (учитывая, что "л" они не выговаривают, а вместо неё "р")?, gō - голосить?

//в старой китайской истории также был пример, когда отвергнутая жена писала стихотворные послания или нанимала поэта для этого - это была Чэнь Цзяо, первая жена ханьского У. Писал об этом выше в сообщ. №116//

Если продолжать параллели между Нинтоку и ханьским У-ди (оба в какой-то степени отражения 'Ивана Грозного'?), то обоим приписываются внушительные могилы/захоронения, курган или пирамида:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Nintoku#Nintoku.27s_tomb
Daisen-Kofun (the biggest tomb in Japan) in Sakai, Osaka is considered to be his final resting place. The actual site of Nintoku's grave is not known.<1>
The Imperial tomb of Nintoku's consort, Iwa-no hime no Mikoto, is said to be located in Saki-cho, Nara City.<6> Both kofun-type Imperial tombs are characterized by a keyhole-shaped island located within a wide, water-filled moat.

- предполагаемая (поскольку действительное место захоронения неизвестно) семиступенчатая могила Нинтоку в Sakai (напоминает "Саккара") - крупнейший кофун, т.е. древний могильный курган, Японии. Также существует и могила его жены Ива-но химэ. Обе могилы по форме напоминают (сверху) замочную скважину и окружены рвом с водой.

Маолин, могильный курган У-ди - крупнейший из всех захоронений династии Хань и наиболее известный из так называемых китайских пирамид. Рядом расположены могилы поменьше, в том числе его любимой супруги/наложници леди Ли и победоносного полководца Хо Цюй-бина, известного своими походами против сюнну:

http://en.wikipedia.org/wiki/Maoling
Maoling (Chinese: 茂陵; pinyin: Mào Líng) is the tomb of Emperor Wu of Han (156–87 BCE) located in Xingping, Shaanxi Province, China, about 40 km to the west of the provincial capital of Xi'an. The tomb is the largest of all tombs built during the Han Dynasty. It is a trapezoidal tumulus built from rammed earth with a rectangular base of 222 by 217 meters wide and a height of 47 meters.<1> Construction of the tomb began in 139 BC, the second year in the reign of Emperor Wu<1><2> and took 53 years until completion upon the emperor's death. About one third of the court's annual revenue from taxes and tributes was used towards construction of the tomb. Maoling is the largest in a group of more than 20 tombs. The smaller tombs surrounding it belong to former members of Emperor Wu's court, such as Lady Li, the emperor's favorite concubine, and the military strategist Huo Qubing (died 117 BCE).
See also
Chinese pyramids
"Maoling" is also the name of one of the Ming Dynasty Tombs to the northwest of Beijing

- Маолин - также одна из гробниц минской династии. В элементах планировки места минских гробниц нет ли параллелей с Луксором = Лукой Царей (гористая "долина царей" охвачена огромным изгибом Нила и находится в гигантской речной луке), аллеей сфинксов?:


http://en.wikipedia.org/wiki/Ming_Dynasty_Tombs

Геродот пишет (II 127), что под пирамидой Хеопса был проведён из Нила канал, и вода по искусственному руслу образовывала остров, на котором, как говорили, был погребён Хеопс. Сравните с водным рвом вокруг кургана Нинтоку, возможно, делали по тому же принципу. Король Артур кстати тоже был перезахоронен на неком острове Авалоне, отождествлявшемся также с античными "островами блаженных" (http://ru.wikipedia.org/wiki/Авалон ). Король Лир, по Гальфриду, был погребён в неком подземелье на реке Соре (или "под рекой Сорой") - скорее всего, это Луксор, см. ФиН "Шекспир..." глава 1.12. Геродот пишет также, что средняя из трёх пирамид, что рядом с пирамидой Хеопса - это якобы памятник, воздвигнутый дочерью Хеопса в честь самой себя. И что считали, что пирамида Микерина - это пирамида гетеры Родопис (Золушки), хотя Родопис, по его мнению, жила во времена фараона Амасиса. Интересно, что при Амасисе, как показали ФиН, с Камбисом (Иваном Грозным) происходит 'история Есфири-Елены'. Причём Геродот указывает на эту 'историю с женщиной' как на причину египетского похода Камбиса против Амасиса - не напоминает ли это историю с похищением Елены Прекрасной? Геродот указывает (III 1), что вместо дочери фараона Амасиса Камбису послали некую Нитетис, т.е. совершили подмену и обманули Камбиса. А про Елену Троянскую пишут, что "По версии, восходящей к Стесихору, Гера создала её призрак, который похитил Парис, а Гермес перенес настоящую Елену в дом Протея<22>, и она провела в Египте 17 лет<23>." (http://ru.wikipedia.org/wiki/Елена_Прекрасная ). Я как-то писал, что в "биографии" Париса, возможно, тоже просматривается 'история Есфири-Елены'.
Т.е. Геродот некоторые из пирамид связывает с известными женщинами, возможно, это жёны/жена (или близкие родственницы) того самого "Нинтоку-У-ди-Хеопса" ('Ивана Грозного'?) - и надо ли понимать, что в честь этого правителя или в связи с его смертью одновременно в нескольких центрах империи (Египет, Китай, Япония, Мезоамерика) могли возводить гигантские курганы-пирамиды, посвящённые ему (или же богам)?

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Кофун_(захоронение)
Кофун (яп. 古墳, старый курган) — древний могильный курган в Японии."

Кофун и coffin - не варианты ли одного слова?

http://etymonline.com/?term=coffin coffin (n.)
early 14c., "chest or box for valuables," from Old French cofin "sarcophagus," earlier "basket, coffer" (12c., Modern French coffin), from Latin cophinus "basket, hamper" (source of Italian cafano, Spanish cuebano "basket"), from Greek kophinos "a basket," of uncertain origin.
Funeral sense in English is 1520s; before that it was the literal Latin one and had also a meaning of "pie crust" (late 14c.). Meaning "vehicle regarded as unsafe" is from 1830s. Coffin nail "cigarette" is slang from 1880; nail in (one's) coffin "thing that contributes to one's death" is from 1792.

http://etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=coffer&searchmode=none
coffer (n.) mid-13c., from Old French cofre "a chest" (12c., Modern French coffre), from Latin cophinus "basket" (see coffin).
chest (n.)

chest - ящик, сундук; казна; грудная клетка

м.б. кофун-coffin связан с "ковчег"?:

http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-5481.htm Ковчег
ковче́г укр. ковче́г, др.-русск., ст.-слав. ковъчегъ κιβωτός, θήκη (Еuсh. Sin., Супр.), болг. ковче́г, сербохорв. ко̀вче̑г ящик, ларь. Вост. происхождения ср. чагат. kорur сосуд, koburčak коробка (откуда венг. koporsó), кюэр. koɣur гроб, монг. qagurčaq, калм. χūrtsɔG̯ большой ящик, гроб см. Рамстедт, KWb. 202 Festschr. V. Тhоmsеn 185 Гомбоц 98 Миккола, JSFOu 30, вып. 33, стр. 16 (согласно последнему, с выпадением -r-, свойственным чув. языку). Брюкнер (KZ 48, 189 и сл.) без всякого основания подвергает эту этимологию сомнению. Менее вероятно выведение из тур. kарčуk, kарčuk футляр (Мi. ТЕl., Доп. 2, 142). Следует отвергнуть объяснение из греч. καῦκος, καυκίον кубок, вопреки Миклошичу (Мi. ЕW 136), Бернекеру (1, 594 и сл.), поскольку оно не объясняет ни знач., ни конца слова -ег, а также из ср.-греч. καψάκιον, вопреки Маценауэру (48) и от кова́ть (см.), др.-русск. ковъ сосуд, вопреки Ильинскому (ИОРЯС 23, 2, 230).

- coffer - kорur - кобура - короб - гроб?

Ноев ковчег как пирамида/ы? Имя Иван-Хуан в обратном прочтении Нави-Noah? Эней-Иоанн.

"https://ru.wikipedia.org/wiki/Нихон-буё
Куроками (яп. 黒髪, чёрные волосы)
..В представлении «Куроками» исполняет Тацу-химэ (яп. 辰姫?, «принцесса Тацу»), дочь полководца Ито но Сукэтики (яп. 伊東祐親 ито: но сукэтика), когда Минамото-но Ёритомо разбивает ей сердце, предпочтя ей Масако Ходзё (яп. 北条政子 хо:дзё: масако).
Лирика «Куроками» содержит многочисленные аллюзии: «пробуждение после удара колокола» — это сатори, «напа́давший белый снег» в последней строке контрастирует с первой строкой, где говорится о прекрасных чёрных волосах: лирическая героиня ждёт возлюбленного, а её чудесные волосы покрываются «снегом» седины<1>.
Перевод
Чёрные волосы
спутываю
в мыслях
ночь проходит
на подушке
ночью сплю одна
на пустой подушке
укрытая лишь рукавом
женой назвал <меня><4>.
Невежественной девицы
не знает мыслей.
Звук колокола
в ночи от сна
пробудил меня этим утром.
Пленительная печаль,
безутешная.
Я и не заметила,
как напа́дал белый снег.
<4> также может переводиться как «я говорю <рукаву, которым укрыта>: „<Ты мой> муж“»"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Минамото-но_Ёритомо
https://en.wikipedia.org/wiki/H%C5%8Dj%C5%8D_Masako

Кстати в Японии особенно ценится портрет Минамото-но Ёритомо (Ёри - Юрий?), 1-го сёгуна периода Камакура, якобы написанный в 1179 году:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Портрет_Минамото-но_Ёритомо

ещё перевод:
http://nipponicom.com/shakuhachi/index.php?CD%20Emu
Raven Hair
My raven hair is tied
To my thoughts of you
The pillow on which my untied hair was spread
Causes only lament when I sleep alone.
A single sleeve of my robe is now my lonesome head-rest,
Though you said, “You‘ll be my wife“
<ai no te - short instrumental interlude>
Without knowing the heart of a grieving girl,
A temple bell rings into the late and quiet night.
In the morning, waking from the dream of last night
With the lovely, sweet and helpless longing,
Before I know, piled up; the silver-white snow
“Kurokami“ was originally performed in the Kabuki Theatre, in a scene where Tatsu-hime, the concubine of Yoritomo Minamoto (the regent who unified Japan in 1185 and started the Kamakura period), is sitting on the ground floor while Yoritomo is meeting his wife Hōjō Masako upstairs. Slowly letting out her hair she holds back her strong feelings for Yoritomo, knowing that she can never be his wife.
http://www.flickr.com/photos/23314901@N06/5194719178/
I read somewhere, that the music for Kurokami dates from the 1780's and the song belongs to Tatsu –hime ( Princess Tatsu), the daughter of Suechika Ito, who was forced to give up her love for Yoritomo Minamoto, who was climbing up his way to become Shogun, in order for him to marry Masako, who was a daughter of the most powerful family at the time.
The song portray Tatsu’ s desperate loneliness, sleeping countless nights with only sweet old memories of Yoritomo.
How tragic that years passes regardless and her most beautiful black hair turns grey with time, like the snow falling on the ground.

в интернете есть такая инфо:

http://www.nairaland.com/52646/did-abraham-ismeal-actually-build
...Before Mohamed's time a poet named Zohair Ibn Abi Salma mentions that the ones who built the Kaaba came from the Quraish tribe. His poem reads: "I swear by the house, which the people turn around, who also built it, the Quraish and the Georhem." (The Georhem was a tribe that lived around Mecca at the same time as the Quraish

- Каабу построили курейшиты (или курайшиты) и Георхем (Георхем - племя, жившее в районе Мекки во времена Курейшитов, поясняют). Так может, это Георгий (св. Георгий, Рюрик, Чингисхан), Георгиевцы? Выяснить бы, действительно ли "в первоисточниках" стоит Georhem. В другом переводе этого стиха стоит уже Turhum - не Туркум-турки ли это?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Zuhayr
http://www.fordham.edu/halsall/source/640hangedpoems.asp
.."Then I swear by the temple, round which walk the men
who built it from the tribes
of Quraysh and Turhum.

да и что значит "курейшиты"? КРШТ - крест? "рейш" или "райш" в середине возможно имеет отношение к "Раша", т.е. Россия?

вот как кстати: я этих курейшитов также встретил у Масуди в Золотых степях, никак не могу врубиться, кто это, хотя у него многие религии и секты оригинальными словами названы, отличными от общепринятых

http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Masudi

Prairies d'or, Arabic edition and French translation of Muruj al-dhahab by Barbier de Meynard and Pavet de Courteille, Paris 1861-77
Vol 1 of 9

может дальше будет в следующих томах, если пойму из разных случаев, ...вообщем объединим усилия...

"Чудо света на Руси под Казанью", стр. 120: "Она (Хаджар = Агарь — Авт.) жила там некоторое время, пока мимо нее не проехала группа людей из племени Джурхум..."

стр. 191-192: "Справа, за входом в Каабу, была яма, где складывались подношения. В ЭТОЙ ЯМЕ СИДЕЛ ЗМЕИ ДЛЯ ОХРАНЫ, которого Бог послал во времена (племени) джурум."

- эти Джурхум/Джурум не те же ли Georhem/Turhum? Джурхум - Джурка-Юрка-Георгий-Гюргий-Гургий?

http://en.wikipedia.org/wiki/Jurhum
..Islamic tradition further holds that Hagar and Ishmael found a spring in Mecca, the Zamzam well, from which the Jurhum wanted to drink, and that after their ousting by the Khuza'a tribe, that the Jurhum collected the treasures dedicated to the Kaaba and destroyed the Zamzam well so that nobody would find it.

Георгий ведь тоже победил змея. Khuza'a tribe - казары?

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B9%D1%88%D0%B8%D1%82%D1%8B

http://en.wikipedia.org/wiki/Quraysh_tribe

http://fr.wikipedia.org/wiki/Quraych

Смерть Демофонта, сына Тесея, в каком-то смысле по вине его жены/возлюбленной Филлиды и в то же время как бы смерть от коня - не отголоски ли образа Андроника-Христа?

http://en.wikipedia.org/wiki/Demophon_of_Athens
http://en.wikipedia.org/wiki/Phyllis

"http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/158-169/169.htm Р. Грейвс. Мифы Древней Греции : Троянская война. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ
i. Афинянин Демофонт, возвращаясь домой, причалил к фракийскому берегу, где в него влюбилась Филлида, царевна бисалтов*. Он женился на ней и стал царем. Когда ему надоела Фракия и он захотел возобновить свои странствия, Филлида оказалась бессильной удержать его. "Я должен отправиться в Афины, чтобы поклониться матери, которую я в последний раз видел одиннадцать лет назад", — сказал Демофонт. "Ты должен был подумать об этом до того, как занять трон, — отвечала заплаканная Филлида. — Ты сейчас не можешь отсутствовать более нескольких месяцев". Демофонт поклялся всеми богами Олимпа, что вернется через год, но Филлида знала, что он лжет. Она проводила его до самого порта под названием Эннеоды и там вручила ему ларец. "В нем, — сказала она, — талисман. Открой его, когда совсем потеряешь надежду вернуться ко мне".
j. У Демофонта не было никакого желания возвращаться в Афины. Он повел корабль на юго-восток к Кипру, где и обосновался. Когда год прошел, Филлида прокляла его именем матери Реи, приняла яд и умерла. В тот же самый час любопытство одолело Демофонта, он открыл ларец и, увидев его содержимое, вскочил на коня и в страхе поскакал, выхватив меч и плашмя колотя им по голове лошади. Лошадь споткнулась, упала, меч выпал у него из рук, воткнулся в землю острием вверх и пронзил его, когда он летел через голову лошади.
Рассказывают еще об одной фракийской царевне по имени Филлида, которая влюбилась в брата Демофонта по имени Акамант, и, когда бури задержали его возвращение из Трои, умерла от печали и была превращена в миндальное дерево. Очень часто этих двух царевен путают между собой <9>.
...3. Рея, которая освятила таинственный предмет, находившийся в ларце Демофонта, также носила имя Пандора. Поэтому миф открытия ларца мог быть древним вариантом мифа о том, как жена Эпиметея Пандора открыла ящик со злом (см.39.j)"

- "бури задержали его возвращение из Трои" - возможно, плавание Андроника в бурю?

"http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/39/39.htm
...рассказ Гесиода о Прометее, Эпиметее и Пандоре — это не настоящий миф, а антифеминистская притча, причем не исключено, что изобретенная им самим, хотя и на основе истории Демофонта и Филлиды (см. 169.j).."

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Демофонт_(сын_Тесея)
..При возвращении из Трои Демофонт причалил к области бисалтов во Фракии, здесь его полюбила царская дочь Филлида<12>. Отец Филлиды отдал ему дочь в жены с царской властью в приданое. Однако Демофонт решил вернуться, и Филлида провожала его до Девяти Дорог, на прощание подарив ему ящик со святыней Реи<13>.
Затем вернулся в Афины и стал царем. При возвращении из Илиона Диомед случайно высадился около Фалера. Демофонт, приняв их за неприятелей, напал на них и похитил Палладий у Диомеда. Во время боя он случайно раздавил конем афинянина. Демофонт первым привлечен к суду за невольное убийство (суд «У Палладия»)<14>.."

- "суд у Палладия" - не исказившееся ли "суд у Пилата"?
"Конь" - Комнин (комонь) (сюда же Акамант?).
Грейвс считает, что Филлида с ящиком - прототип Пандоры. По ФиН, "ящик Пандоры" - это первые пушки. В то же время Пандора имеет некоторое сходство с Евой, а череп Адама изображали под распятием.
Жена/возлюбленная Демофонта Филлида, прокляв его, повесилась на дереве - Иуда Искариот также повесился на дереве, при этом Иуду называют любимым учеником Христа. При этом -

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Филлида_(мифология)
Возлюбленная Демофонта, покончила с собой<6>. Повесилась<7>, превращена в миндальное дерево без листьев<8>. Когда Демофонт, вернувшись, обнял ствол, на нём появились листья<9>. На её могиле выросли деревья, на которых в определённое время засыхают и облетают листья (филла)<10>. До неё листья назывались петала (согласно комментарию Сервия)."

- то что Демофонт обнял ствол и на нём появились листья - может быть отражением креста, который изображали процветшим. Древо райское также отражает крест и распятие.

Филлида - дочь Ликурга (о нём писал в посте № 65) или Ситона. Миф о Ситоне, Паллене и женихах очень похож на миф об Эномае (Ахав?), Гипподамии (Иезавель?), Пелопсе, Миртиле (пророк Илья?):

http://en.wikipedia.org/wiki/Sithon_(mythology)

http://samlib.ru/n/nalbandjan_karen_eduardowich/povest_o_taira.shtml "Повесть о Доме Тайра". Японский эпос 12-13 века. Автор - монах Юкинага.
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2634636 Монах Юкинага - Повесть о доме Тайра <2005, RTF(DOC),RUS>
http://lib.rus.ec/b/433393 Повесть о доме Тайра (fb2)
http://briefly.ru/_/povest_o_dome_tajra/ Краткое содержание «Повести о доме Тайра»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хэйкэ_Моногатари
"Повествование относится к одной из самых трагических страниц в истории Японии — борьбе двух враждующих кланов — Тайра и Минамото, длившейся десятилетия и закончившейся гибелью феодалов дома Тайра. Это была война, изменившая судьбы тысяч людей, заставившая многих из них пожертвовать жизнью ради спасения своего клана."
"Киёмори занимает пост канцлера, и дом Тайра за недолгий срок превращается в такую силу, перед которой склоняют головы другие феодалы и сам император. Проходит время, и Киёмори, обойдя законного наследника, возводит на престол своего малолетнего внука. Неудивительно, что непомерно растут упоение властью, гордыня возвысившегося рода. «Человек ничего не стоит, если не принадлежит к дому Тайра» — эти слова, слетевшие с уст одного из Тайра, стали ходячей поговоркой в те времена."

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тайра-но_Киёмори

Читали? При беглом просмотре - подозрение, не по мотивам ли опричнины Ивана Грозного? Тиран Киёмори - Иван Грозный (царь периода опричнины) и возможно Борис Годунов (+Тамерлан?)? Кажется, просматривается и 'история Есфири-Елены' - история Гио и Хотокэ. Возможно есть вкрапления/слой борьбы Мамая (Максенция, Марка Антония + Клеопатры?) и Дмитрия Донского (Константина I) - битва на мосту..

См. http://samlib.ru/n/nalbandjan_karen_eduardowich/povest_o_taira.shtml "Повесть о Доме Тайра". Японский эпос 12-13 века. Автор - монах Юкинага.
1.4 Кабуро
...Но так уж повелось в нашем мире, что какой бы добродетель­ный государь, какой бы мудрый регент или канцлер ни стоял у кормила власти, всегда найдутся никчемные людишки, обойден­ные судьбой неудачники, -- в укромном месте, где никто их не слышит, осуждают и бранят они власти предержащие: однако в те годы, когда процветал весь род Правителя-инока, не было ни еди­ного человека, который решился бы поносить семейство Тайра.
А все оттого, что Правитель-инок собрал триста отроков четырнадцати-пятнадцати лет и взял их к себе на службу; подреза­ли им волосы в кружок, сделали прическу кабуро и одели в оди­наковые красные куртки. День и ночь бродили они по улицам, выискивая в городе крамолу. И стоило хоть одному из них услы­шать, что кто-то дурно отзывается о доме Тайра, тотчас созывал он своих дружков, гурьбой врывались они в жилище неосторож­ного, всю утварь, все имущество разоряли и отбирали, а хозяина вязали и тащили в Рокухару. Вот почему как бы плохо ни относи­лись люди к многочисленным отпрыскам дома Тайра, как бы ни судили о них в душе, никто не осмеливался сказать о том вслух.
При одном лишь слове "кабуро!" и верховая лошадь, и запря­женная волами повозка спешили свернуть в переулок. И в запрет­ные дворцовые ворота входили и выходили кабуро без спроса, никто не смел спросить у них имя: столичные чиновники отводи­ли глаза, притворяясь, будто не видят36.
36 ...столичные чиновники отводили глаза... -- парафраз текста китайской новеллы "Повесть о вечной печали" Чэнь Хуна (VIII в.), где говорится о высокомерном, заносчивом поведении родичей Ян-гуйфэй, фаворитки танского императора Сюаньцзуна (712-- 756).

- не учреждение ли опричнины? Ян-гуйфэй (см. пост №122 выше) - возможно тоже Есфирь.

1.6. Гио

- возможно это отражение истории Есфири: Гио - законной жены Грозного, Хотокэ - Есфири-Елены.

This chapter ends with the dramatic fire of 1177 that destroyed much of the Capital, including a great number of imperial buildings. While no reason is given in this text, some historians believe this fire was set on purpose by anti-government discontents. - возможно пожар Рима-Москвы при Нероне-Иване Грозном.

1.15 Бунт монахов
2.1 Ссылка настоятеля

- эти главы и далее - отражение конфликтов Грозного с церковью и митрополитом?

2.6 Увещание

- старший сын Киёмори Сигэмори пытается увещать безумного Киёмори. Сигэмори даже просит, чтобы ему отрубили голову (переживания и рассуждения Сигэмори в главе 2.7 "Сигнальные огни" чем-то напоминают Гамлета). Вскоре Киёмори теряет сына, тот заболевает, после въезда на коне в реку (см. 3.11 Беседа о врачевании). Возможно это отражение смерти старшего сына Грозного Ивана Молодого (от камчуга-подагры?).
Возможно Тайра - это искажённое Тарквинии? или схариевцы?

3.1 Помилование

- трудные роды дочери Правителя-инока, которую здесь сравнивают с ханьской Ли и танской Ян-гуйфэй - возможно это всё дубликаты Есфири?

5.1 Перенос столицы

- из Суздали? в Москву Грозным? Хотя поскольку происходит это после битвы на мосту, см. 4.11, то возможно отражает и перенос столицы Константином I = Дмитрием Донским?

"После смерти Сигэмори Киёмори, пребывая в гневе, задумал ещё более упрочить свою и так беспредельную власть. Он разом лишил должности знатнейших вельмож государства, повелев им оставаться в своих усадьбах безвыездно, а другим отправиться в ссылку. Один из них, бывший главный министр, искусный музыкант и любитель изящного, был сослан в далёкий край Тоса, но он решил, что для человека утончённого не все ли равно, где любоваться луной, и не очень расстраивался." - не отражение ли ссылки поэта Овидия?

Киёмори возвёл было на престол своего внука, малолетнего принца - возможно это Дмитрий Иванович Внук, сын Елены Волошанки?

6.9 Госпожа Гион
А еще сказал некто, будто князь Киёмори не сын Тадамори, а в действительности принц крови, родной сын прежнего императо­ра Сиракавы. Вот как это случилось...

- далее описание словно чудес перед рождением Киёмори, причём как-то не очень ясно, чей же он сын, предыдущего императора или Тадамори.. Тадамори здесь - возможно Иван Овчина? История также напоминает рассказ о зачатии Александра Великого Нектонавом, см. анализ ФиН в "Шахнаме..." глава 8.1. Возможно, монах с сияющим ореолом вокруг головы, привидившийся императору - было это весной (Благовещение тоже отмечается весной 25 марта) где-то в кумирне недалеко от жилища госпожи Гион, к которой тайно наведывался император - отражение явления Святого Духа Деве Марии. Император счёл видение ужасным демоном и послал с ним расправиться приближённого Тадамори, но тот выяснил, что это был обычный монах с соломой на голове и горшком горящих углей в руках. После этого император передал госпожу Гион, которая в то время как раз была беременна, Тадамори - видимо, это отражение того что Иосиф Обручник хотел тайно отпустить Марию, узнав что она имеет во чреве от Духа Святого (охлаждение Филиппа к жене Олимпиаде и охлаждение Дараба к Нахид в "Шахнаме" - отражения этого же сюжета).

Смерть Киёмори описывается также необычно, "Легенда гласит, что предсмертная лихорадка Киёмори была настолько сильна, что любой, кто оказывался рядом с ним, сгорал дотла, в результате его труп был оставлен остывать на несколько часов, прежде чем с ним были совершены необходимые обряды."

Кстати в битве на мосту, когда воины Тайра пустились вдогонку за Минамото, мост обломился под тяжестью конников в панцирях и было это весной (т.е. на весеннем льду?) - не сюжет ли это 'Ледового побоища', оно же здесь переход Моисея-Александра Македонского по воде аки посуху и гибель фараона (Pharao похоже на Тайра?). См. 4.11 Битва на мосту и 4.12 Гибель принца.

Клан Тайра был под красными флагами, Минамото под белыми, победили белые. И снова вражда красных и белых (другие примеры - Алая и Белая Розы, алая и белая лилии гвельфов и гиБЕЛлинов, в византийских партиях ипподрома тоже были красные-русии и белые-левки, помимо голубых-венетов и зелёных=прасинов).

5.3 Оборотни
...И еще случилось, что однажды утром Правитель-инок, встав с постели, отворил раздвижные двери, выглянул во двор, а там видимо-невидимо черепов, целая куча, с громким стуком ката­ются взад-вперед, верхние -- вниз, нижние -- вверх. Те, что с краю, катятся к середине, те, что в середине, откатываются к кра­ям... "Эй, люди! Сюда!" -- крикнул Правитель-инок, но, как на грех, поблизости никого не оказалось. Внезапно все черепа со­единились в один, такой громадный, что он заполнил собой весь двор, наподобие горы высотой не меньше четырнадцати или пятнадцати дзё, и в этом огромном черепе появилось вдруг несчетное множество живых глаз -- пристально, не мигая, уста­вились они на Правителя-инока..

- видения Киёмори - может напомнить башни из черепов Тамерлана.

Колебания Ёритомо Минамото перед битвой с Тайра - не колебания ли Дмитрия Донского перед войной с Мамаем?

6.7 Смерть правителя-инока
...С того дня, как Правитель-инок заболел, он даже капли воды не мог проглотить. Тело охватил такой жар, словно Правитель-инок горел в огне. Так нестерпим был жар, что никто не мог по­дойти к ложу Правителя-инока ближе чем на четыре-пять кэн. Он ничего не говорил, только стонал: "Жарко мне! Жарко!" Видно было, что болезнь сия необычна. Начерпали воды со Святой горы Хиэй, из колодца Тысячерукой Каннон, налили в каменный водо­ем, и Киёмори погрузился в него, дабы остудить жар, но вода за­бурлила, закипела и вскоре вся испарилась. Тогда, чтобы облег­чить его муки, стали поливать его из бамбуковых трубок, но вода шипела, как будто падала на раскаленный камень или железо, и вовсе не достигала тела больного. А те струи, которые все же ка­сались тела, превращались в огонь и пылали; черный дым заволок все покои, пламя, крутясь, вздымалось высоко к небу...

- сильно напоминает предсмертные страдания Геракла (т.е. Андроника-Христа, согласно ФиН). Киёмори словно сгорел в огне.

"..А случились все эти беды только из-за того, что правитель-инок Киёмори Тайра всю Поднебесную средь четырёх морей сжимал в своей деснице.." - четыре моря - не 4 ли океана вокруг Евразии - Атлантический, Ледовитый, Тихий, Индийский?

Ещё интересно выяснить о том, что: Минамото-но Ёритомо - отражение Дмитрия Донского? Минамото-но Ёсинака - отражение Мамая? Ходзё Масако по прозвищу Ама-сёгун (Монахиня-сёгун) - отражение св. Елены, матери Константина? Томоэ Годзэн, наложница Ёсинаки - тогда отражение жены Наяма, Сян Юя, Марка Антония?

9.4 Гибель Ёсинаки из Кисо
Ёсинака привез с собой из Кисо двух красавиц -- Ямабуки и Томоэ6. Но Ямабуки захворала и теперь осталась в столице. Осо­бенно хороша была Томоэ -- белолица, с длинными волосами, писаная красавица!..
Томоэ сопровождала Ёсинаку практически во всех сражениях. Но в последнем при Удзигава, поблизости от Киото, Ёсинака велел женщине убегать, так как не хотел умирать в окружении “баб” или просто хотел, чтобы она спаслась: “— Ты — женщина, беги же прочь отсюда, беги скорей куда глаза глядят! А я намерен нынче пасть в бою. Но если будет грозить мне плен, я сам покончу с жизнью и не хочу, чтоб люди смеялись надо мной: мол, Ёсинака в последний бой тащил с собою бабу! — так говорил он, а Томоэ все не решалась покинуть Ёсинаку, но он был непреклонен. «О, если бы мне встретился сейчас какой-нибудь достойный противник! — подумала Томоэ. — Пусть господин в последний раз увидел бы, как я умею биться!» — и, с этой мыслью остановив коня, стала она поджидать врагов. В это время внезапно появился прославленный силач Моросигэ Онда, уроженец земли Мусаси, и с ним дружина из тридцати вассалов. Томоэ на скаку вклинилась в их ряды, поравняла коня с конем Онды, крепко-накрепко с ним схватилась, стащила с коня, намертво прижала к передней луке своего седла, единым махом срубила голову и швырнула ее на землю. Потом сбросила боевые доспехи и пустила коня на восток.”

- Моросигэ Онда здесь - Голиаф?

Интересно также, что траддатировка войн Тайра и Минамото 1180-1185 года.

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Taira_no_Kiyomori


Tsukioka Yoshitoshi, The Fever, August 1883. Triptych, 28.25" by 13.75". The print depicts Kiyomori, suffering from fever, as he confronts Enma, the king of hell, and the ghosts of Kiyomori's victims. - Киёмори, страдающий от лихорадки, перед ним Энма, царь ада, и призраки жертв тиранства Киёмори.


Tsukioka Yoshitoshi. From the series, 'A New Selection of Strange Events'. Taira no Kiyomori sees the skulls of his victims. 1882 - Киёмори видит черепа жертв в заснеженном саду - т.е. речь о северной стране. И возможно это надо понимать как раскаяние Грозного после опричнины?


Hiroshige Utagawa, Taira no Kiyomori ve apariciones sobrenaturales (1840).


Gio and Hotoke by Chikanobu (1838 - 1912)
Comments - Intriguing scene from the story of Gio and Hotoke as told in the "Heike Monogatari." Gio was a popular shirabyoshi dancer and a special favorite of Taira no Kiyomori. When Kiyomori fell in love with a new and younger dancer named Hotoke gozen, Gio was forced to retire against her will, becoming a nun along with her sister and mother. Here, the stern-looking Kiyomori grasps Hotoke gozen by the hand. She turns her head away in guilt, hiding her face with her sleeve as Gio bows respectfully behind her, two child attendants at her side. The verandah overlooks a beautiful garden pond with a small waterfall and bridge. The palace stretches out along the right, crowded with samurai attending a party in the back. Two children kneel beside a set of burnished black lacquer steps at right, waiting for the daimyo to pass by. In the end, the guilt-ridden Hotoke became a nun as well, and forgiven by Gio, the four women served their days out together in prayer. Beautifully drawn with wonderful detail in the sumptuous fabrics and setting. A handsome image with delicate embossing in the white kimono collars.
http://www.fujiarts.com/cgi-bin/item.pl?item=207422

- Гио и Хотокэ - отражение истории Есфири? Слева Гио, в центре Хотокэ в противоречивых чувствах (а Есфирь падала в обморок перед Артаксерксом).

http://honolulumuseum.org/art/6196-the-story-of-gia-hotoke-gozen-dancing-before-kiyomoria_z
Suzuki Harunobu. The Story of Giö (Hotoke-gozen) : Dancing Before Kiyomori, c. 1765
Description: This print depicts a scene from the story of Giö. Giö was a beautiful dancer in Kyoto favored by Taira no Kiyomori, the most powerful samurai in the 12th century. However, one day a prominent younger dancer, Hotoke-gozen, appeared at Kiyomori's mansion and danced for him. As a result, Giö was replaced by Hotoke-gozen. At the end of the story, both dancers abandon this transient world (romantic love, in particular) and take holy vows. In this scene, Hotoke-gozen dances in the presence of Kiyomori and Giö. The delicate and tender depictions of the girls are reminiscent of Sukenobu's works, as seen on the left-hand side. (from Kamigata-e exhibition 4/1/2008-)

- Хотокэ танцует перед Киёмори и Гио. Казалось бы, что здесь особенного, какой-то правитель заменил одну танцовщицу другой. И тем не менее почему-то этому сюжету придавалась значимость, писались картины - видимо, это было значимое событие, возможно, это 'история Есфири-Елены' при дворе 'Ивана Грозного'. Но почему именно танец? Вспоминается танец Саломеи перед Иродом, который тоже неправедно женился на жене "брата" Иродиаде.

http://dbs.humi.keio.ac.jp/naraehon/ehon/index2-e.asp?ID=KL019&FRAME=False
Title: Gio
Time: Beginning of Edo Period (1600-1640)

на даты лучше посмотреть - падение дома Тайра в 1185 году, при этом одна из битв - 22 марта, в день распятия!

Есть точка зрения, что Ёсицунэ - это Чингисхан. Надо разбираться как и когда она возникла, но возможно нет дыма без огня. С другой стороны, не исключено что Ёсицунэ - отражение Андроника-Христа, а одним из родственников последнего был Чингисхан (он же Эней-Иоанн-Ассур-Нимрод-Вил-Рюрик), согласно НХФН. У Ёсицунэ был сводный младший брат Ёритомо, основатель Камакурского сёгуната, с которым они под конец стали сильно враждовать, но ЁРИтомо напоминает Юрий, т.е. Георгий, имя одного из двух братьев Даниловичей (другой - Иван Калита, они же Чингисхан и Батый). Хотя не исключено, что Ёритомо - отражение и Исаака II Ангела.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Минамото-но_Ёсицунэ годы жизни 1159-1189
http://en.wikipedia.org/wiki/Minamoto_no_Yoshitsune
..He is considered one of the greatest and the most popular warriors of his era, and one of the most famous samurai fighters in the history of Japan.<1>

О Ёсицунэ на английском:
http://www.aikidocenterla.com/newsletters/acla_newsletter_feb_10.pdf Yoshitsune (1159-1180) - страницы 3, 6
http://www.aikidocenterla.com/newsletters/acla_newsletter_apr_10.pdf - продолжение на стр. 3
http://www.aikidocenterla.com/newsletters/acla_newsletter_may_10.pdf - окончание, стр. 3, 6

http://dzyo-san.ru/?p=798 - подробно о его молодости
http://about-japan.narod.ru/samurai/samuraistories/hero.html Минамото-но Ёсицунэ: Затравленный герой
http://japan-eternal.hmurr.ru/unknown_skazanie_o_iesicunye_per_a_strugackogo.html Сказание о Ёсицунэ (пер. А.Стругацкого)

http://en.wikisource.org/wiki/The_New_International_Encyclop%C3%A6dia/Minamoto_Yoshitsune
..In one form of the story the hero escaped with his life, and found refuge among the Aino in Yezo, where he is still worshiped as a god. Another legend represents him as going to the continent of Asia and identifies him with Genghis Khan.

http://www.asios.org/yoshitsune_en.html The Legend of Yoshitsune - критическая статья по теме "Ёсицунэ и Чингисхан"

Мать Ёсицунэ:
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Tokiwa_Gozen
http://en.wikipedia.org/wiki/Tokiwa_Gozen (常盤御前) (1138 – c. 1180), or Lady Tokiwa, was a Japanese noblewoman of the late Heian period and mother of the great samurai general Minamoto no Yoshitsune. Sources disagree as to whether she was a concubine or wife to Minamoto no Yoshitomo, to whom she bore three sons, of which the youngest was Yoshitsune.
She was later captured by Taira no Kiyomori, whom she served as a concubine in exchange for assurances of the safety of her family. After leaving Kiyomori, Tokiwa married Fujiwara no Naganari.
Lady Tokiwa is primarily associated, in literature and art, with an incident in which she fled through the snow, protecting her three young sons within her robes, during the 1160 Heiji Rebellion.
She is also known as Hotoke Gozen, or Lady Buddha.

- источники расходятся, была ли она конкубиной или женой отца Ёсицунэ. Позже она была захвачена Киёмори из клана Тайра (т.е. Иродом?) и была его наложницей (она считалась очень красивой) в обмен на безопасность её семьи. Леди Токиву Годзен часто изображают в литературе и живописи в сцене бегства (flight) по снегу, укрывающей и спасающей своих троих детей во время смуты Хэйдзи в 1160 году - возможно это бегство в Египет (т.е. Русь-Орду) Святого Семейства от царя Ирода. Её также звали Хотокэ, т.е. леди Будда. Хотокэ звали и вторую танцовщицу-жену Киёмори. По-моему и Гио (Гион?) переводят как "божественная"?

http://www.fujiarts.com/cgi-bin/item.pl?item=318157 Taira no Kiyomori and Lady Tokiwa Gozen by Chikanobu (1838 - 1912)

Ёсицунэ - сын императорского конюшего, т.е. Комнин (комонь)? Проявлял в учёбе в детстве необычайную смышлёность. Встреча его с мятежником-смутьяном монахом Сёсимбо - Иоанном Предтечей?
Поединок с силачом Бэнкэем на мосту может напомнить поединок Давида и Голиафа, хотя сравнивают и с поединком Робин Гуда с монахом Маленьким Джоном в Шервудском лесу. И Little John, и Бэнкэй, проиграв схватку, стали преданными сподвижниками (или слугами, вассалами) победителя - что может быть отражением апостолов Христа, например апостола Матфея.

"В этих странствиях Ёсицунэ сопровождала спутница по имени Сидзука Годзэн, которая хоть и была в вассальной зависимости от него, всё же сопровождала его по своей доброй воле. Однако вскоре её схватили силы Камакуры, а родившегося у неё ребенка <от Ёсицунэ> по приказу главы дома убили, как и всех детей Ёсицунэ мужского пола. После чего она постриглась в монахини, но через некоторое время скончалась." - спутница Сидзука Годзэн возможно отражение Марии Магдалины.

На долю Ёсицунэ выпало изгнание и скитания - возможно это отражение путешествий Андроника-Христа и многих его дубликатов.

Погибает Ёсицунэ как бы из-за предательского нападения некоего Ясухиры (Иуда Искариот?). Кстати описывается, как Ёсицунэ (Ёси - искажение от Иса-Иисус или Иосиф? В детстве его звали Ushiwaka - Юши? По-другому его имя будет также Genkuro - "Куро" возможно от Гор-Хор?) несколько раз попадает в шторм, который мешает ему и войскам достигать целей.

..However on April 30, 1189, Hidehira’s son, Yasuhira, fearing the invading army from Kama-kura and hoping to gain favor, attacked Yoshitsune at his Koromo-gama mansion, and forced him and his family to commit suicide. The legend of this attack focuses mostly on Benkei, who holds off Yasuhira’s attacking troops by standing in their path and, giving his lord Yoshitsune and his family a chance to commit seppuku. Benkei, although hit by numerous arrows, still stood his ground. The leader of the troops believed Benkei to be dead but he was still standing. He ordered an archer to shoot an arrow at Benkei’s ankle and the resulting strike caused Benkei to topple over. In another version, a warrior rides by Benkei knocking him over. Benkei’s last act of loyalty gives his master the needed time to commit suicide.

- Коромо от слова кром, Кремль? Бэнкэй защищает Ёсицунэ до последнего, приняв удар на себя (апостол Пётр?), чтобы дать Ёсицунэ возможность совершить сеппуку (харакири), т.е. ритуальное самоубийство путём вспарывания живота - намёк на удар копья Лонгина. Ёсицунэ вонзил себе кинжал под левый сосок груди, причём столь глубоко, что острие едва не вышло из спины. Последними его словами были "Поджигай дом. Торопись. Враг близко". Дом где они скрывались, был окружен войсками Ёритомо, и Ёсицунэ предпочёл погибнуть вместе с семьёй в горящем доме (Сократ в "Облаках" Аристофана также погибает в пламени костра его подожжённого дома). Выстрел в лодыжку Бэнкэя напоминает смерть Ахилла, а может, и Талоса (Тельца-литьё)? Бэнкэй до встречи с Ёсицунэ промышлял тем, что отнимал мечи у проходивших мимо самураев, отнял 999 мечей, а с тысячным пришёл Ёсицунэ и победил Бэнкэя - может, речь шла о выплавке этих мечей?

But the legend of Yoshitsune does not end there. There were stories that Yoshitsune escaped to Hokkaido. Some stories also add that he went from there to Mongolia and that he and Genghis Khan were one and the same. Of course, from a timeline perspective this would be impossible. An historical postscript is that Fujiwara Yasuhira’s attempt to gain favor with Yoritomo by attacking Yoshitsune was for naught. Yoritomo dispatched an army to Oshu and Yasuhira was defeated. Yoritomo had designs on the territory all along because of the gold mined there. Even in death, Yoshitsune’s legend continued. In 1199, Yoritomo died from injuries sustained from having been thrown from his horse, supposedly scared by Yoshitsune’s ghost.

- говорится, что Ясухира был затем разбит, т.е. наказан. А Ёритомо интересовали на той некой территории золотые рудники, прииски. Видимо не зря всплыла здесь и тема золота, обогащения, сопровождающая дубликаты Иуды Искариота. А в 1199 году Ёритомо погиб от повреждений из-за падения с лошади, возможно испуганной призраком Ёсицунэ. Т.е. рядом здесь и смерть от коня. Представление о том что Ёсицунэ не погиб, а спасся и ушёл в Монголию - возможно отражение представления о воскресении Христа или наоборот.

The Japanese term for "sympathy for a tragic hero", Hōgan-biiki (判官贔屓, lit. Hōgan favor), comes from Yoshitsune's title Hōgan, which he received from the Imperial Court. - Японский термин «ханган-биики» («hangan-biiki», «симпатия/сочувствие трагическому герою») происходит от титула Ёсицунэ «ханган», который он получил от императорского двора. - титул похож на "каган"? Именно Ёсицунэ считается трагическим героем, заслуживающим сочувствия.

Якобы это Ёсицунэ (что-то вроде казака Мамая на привале - на рубашке троичные орнаменты вроде трискелиона):


http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Minamoto_no_Yoshitsune

Изображают также как Ёсицунэ с Бэнкэем или последователями наблюдают за цветущей сакурой. (А Будда прозрел под смоковницей.)

Ёсицунэ считается историческим примером бисёнэна, т.е. прекрасного юноши: http://en.wikipedia.org/wiki/Bish%C5%8Dnen

хотя есть и такое его описание:

The Taira were told that Yoshitsune was easy to spot because he was the shortest of the Minamoto generals and he had buckteeth.

p.s. Минамото Ёритомо кстати - "один из крупнейших исторических деятелей Японии, сравнимый по значению с Иваном Грозным на Руси и с Людовиком Одиннадцатым во Франции, основатель первого сёгуната, решительный реформатор и проницательный политик."
http://japan-eternal.hmurr.ru/unknown_skazanie_o_iesicunye_per_a_strugackogo.html

Ситуация, похожая на 'историю с Есфирью' в биографии отца Конфуция Шулян Хэ, хотя, может быть, и евангельский слой присутствует?:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Шулян_Хэ
"..Отличаясь немалой силой и храбростью, Шу Лянхэ совершил множество подвигов во время войн, которые вело царство Лу с соседями. Так во время штурма столицы княжества Бицзи он в одиночку удерживал ворота города, чтобы позволить отойти своим товарищам, попавшим в засаду. Несмотря на заслуженную славу (отца Конфуция называли «прославившийся смелостью и силой среди чжухоу») наград и должностей Шу Лянхэ не получил. Причиной этого послужила, скорее всего, последняя его женитьба. Вернувшись в Цзоу после сражений, Шу Лянхэ пребывал в горести. Его жена, происходившая из старинного рода Ши, рожала только девочек, общим количеством девять. Однако мальчика, продолжателя старинного рода Кунов и, самое главное, имеющего возможность совершать ритуалы в честь духов предков, в семье так и не появилось. Тогда Шу Лянхэ взял наложницу, которая родила ему долгожданного сына, получившего имя Бо Ни. Примечательно, что термин «бо» обычно используется для обозначения старшего брата, то есть Шу Лянхэ давая сыну такое имя выражал надежду, что будут и другие сыновья. Но мальчик родился хромым и больше детей от этой наложницы у Шу не было. Вернувшись из очередного похода он посватался к знатной семье Янь из г. Цюйфу. Две старшие дочери отвергли сватовство, согласилась младшая. Такой брак был не совсем правильным по китайским обычаям. Тот же Сыма Цянь, рассказывая об этом, говорит так: «Уже в немолодых летах Хэ в нарушение обычая женился на девушке из рода Янь»<6>. В китайском оригинале использовано выражение «е хэ», что можно трактовать как «варварский союз», «сожительство», «внебрачная связь». Скорее всего, неправильность брака проистекала из юного возраста девушки и того, что она вышла замуж вперед старших сестер. Новый брак оказался более удачным для Шу Лянхэ — вскоре у него родился сын, названный Цю, по прозвищу Чжун-ни, известный всему миру как Конфуций. Однако возраст брал свое и когда ребенку исполнилось один год и четыре месяца, Шу Лянхэ скончался<7>."

- "царство Лу" возможно "Ру", т.е. Россия, тем более что Россия по-китайски Элосы. "Старинный род Кунов", Кун может от "конь" (Комнины?) или "хан". Кун-цзы напоминает "князь"?
Ситуация с жёнами не напоминает ли Ивана IV, Василия III, Ивана III? Первая жена как бы неплодна (мальчиками, наследником), затем вторая жена или наложница рожает хромого мальчика (может, слабоумный брат Ивана IV?). И наконец третий, незаконный, неправедный брак, который испортил репутацию Шулян Хэ, что возможно напоминает ситуацию с третьей женой Грозного с Марфой Собакиной и также с шестой женой Василисой Мелентьевной (поскольку, согласно выводам ФиН, последние три жены Грозного дублируют первых трёх жён). Может быть, две старшие сестры третьей жены - это две первые жены Грозного?

http://taoism21cen.com/story.html Confucius' life story, biography
..In his early sixties, Father finally married Confucius' Mother who was in her twenties. This marriage did not conform to Li (禮), the ritual, and therefore was a yehe (野合), or an "illicit union". To beg the gods to send them a son, Father and Mother went to a nearby hill to pay their respect to the local god. Then they gave birth to Confucius. They named Confucius Hill or Qiu in Chinese to show their gratefulness to the god of Hill. Historical Records says, Confucius was named Hill or Qiu because he was born with an uneven skull.
Father died when Confucius was three. As a young lady, Mother found it impossible to live with Father's family anymore because of disgrace of this “illicit union”. She took Confucius and his lame brother to live with her own family that was inside the capital. Thus Confucius grew up with his mother in his maternal grandfather's family.

- отцу Конфуция было за шестьдесят, а матери двадцать с чем-то, когда они поженились этим неправедным браком. Отец умер, когда Конфуцию было три года (в русской вики говорят 1,4 года) - а Василий III умирает в 1533 году, когда Ивану также три года, если считать от 1530 года. Иван IV и Василий III прожили по 54 года, Иван III - 65 лет, кажется.
Первое имя Конфуция Цю означает "холм", так его назвали в благодарность богу холма местного, куда родители ходили, чтобы упросить богов послать им сына. Но согласно Историческим Запискам (видимо, Сыма Цяня?), он был назван так, поскольку родился с неровным черепом. Холм, череп - нет ли здесь христианских мотивов, связанных с Христом, Голгофой? После смерти Шулян Хэ мать с Конфуцием и его старшим братом переехала куда-то к своим родственникам.

"Рассказывают, что отец Конфуция Шулян Хэ отличался огромной силой и неоднократно участвовал в турнирах по сянбо (сянбо - турнирные поединки без оружия в древнем Китае). Однажды во время взятия города Бияна в 563 г. до н. э. его жители применили военную хитрость. Они приподняли ворота и впустили часть нападавших, а затем отрезали выход. Но Шулян Хэ, участвовавший в сражении, сумел благодаря своей физической силе приподнять ворота руками и выпустил тех, кто оказался в ловушке. За это ему был присвоен важный чиновничий титул дафу."

- не искажение ли это легенды о Троянском коне? Осаждённые сами впустили часть нападавших, а затем те выбрались из временной ловушки и, видимо, победили. Может, речь об осаде 1453 года Константинополя? А "княжество Бицзи" - Византия? В то же время Шулян Хэ с воротами может напомнить Самсона, унёсшего ворота на гору из Газы, где его хотели поймать в ловушку, заперев ворота города, когда он пришёл к Далиле.

Принцу Сётоку приписывают чудесное рождение, напоминающее рождение Христа.

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Сётоку (574—622) — принц-регент в Японии периода Асука. Прижизненное имя Умаядо.
Сторонник буддизма... Принятие буддизма в стране привело к войне между великими родами Японии. Защитники традиционных верований, род Мононобэ (物部氏), были разбиты родом Сога (蘇我氏), который активно способствовал распространению зарубежного учения. Победа последних укрепила их политическое лидерство. Сога начали поставлять жен императорскому роду и фактически узурпировали власть в стране. Пик их славы приходится на годы жизни Сога-но Умако (551—626), главы рода Сога и влиятельного политика, который менял императоров на японском престоле по собственному желанию. С его помощью впервые трон заняла женщина — императрица Суйко (593—628), тётка принца."

- узурпация власти в стране через жён заставляет вспомнить 'историю Есфири', клан Захарьиных-Схариевцев (в таком случае, первая женщина-императрица Суйко может отражать Елену Глинскую?).

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Сога_(род)
Род Сога (яп. 蘇我氏 Сога но удзи) — одна из древнейших японских фамилий, возникшая в эпоху раннего государства Ямато. Род Сога ведет свое происхождение от Такэути-но сукунэ — сподвижника государей Сэйму, Тюая, государыни Дзингу, государей Одзина и Нинтоку. Однако в V—VI веках люди рода Сога возглавили корпорации неполноправных свободных (яп. бэ) из китайско-корейских переселенцев. Китайская культурная традиция и буддистское вероисповедание способствовало возвышению рода Сога на фоне других. Во второй половине VI века клан Сога выиграл в ожесточенной борьбе с кланом Мононобэ и с 80-х годов занял ведущее положение при дворе великого правителя — оокими — как именовался глава союза Ямато. Основой их власти стал обычай женить наследников престола на дочерях глав клана."

- интересно, что в посте №148 выше я уже предположил насчёт Такэути-но сукунэ, что он может быть отражением Ивана Овчины, т.е. опять попадание в ту же эпоху.

"Сога-но Умако, носивший титул «ооми» — великий оми — был самым влиятельным из членов клана Сога. Его слово было решающим при выборе очередного императора. Он даже сумел впервые в истории Японии сделать императрицей женщину. Он также известен тем, что совместно с принцем Умаядо (посмертное имя Сётоку) разработал в 603 г. систему 12-ти рангов, определяющую структуру чиновной иерархии в государственном управлении, и участвовал в составлении систематической истории Японии — хроник императоров, провинций, центральной и местной титулованной знати. Этот период ознаменован усилением императорской власти, выразившемся, в частности в появлении самого титула «тэнно» — император <1>, и распространением буддизма и конфуцианства, также способствовавших развитию феодальных отношений. При этом сам Умаядо-Сётоку так и умер, не дождавшись права на престол."

- "составление истории" м.б. ЛЛС 'Ивана Грозного'?

http://www.asahi-net.or.jp/~qm9t-kndu/hokaiji.htm
Shotoku Taishi, or Prince Shotoku (574-622), who adopted Buddhism as the official religion of the Imperial Court in the late sixth century, and later proclaimed it as the state religion. Prince Shotoku is regarded as the founding father of Japanese Buddhism and Taishido is dedicate to his memory. The legend relating to the birth of Prince Shotoku is similar to that of Jesus Christ. Her mother gave birth to him after having a dream in which a priest appeared asking her to allow him to come into the world to save people. She got pregnant immediately and went into labor after bumping into the door of a stable. Sounds like a Japanese version of the Annunciation. The priest appeared in her dream may have been the Angel Gabriel.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/IX/800-820/Jap_legendy_cudes/frametext1.htm ЯПОНСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О ЧУДЕСАХ (9-11 вв.)
О царевиче Сётоку («Одзё гокуракки», № 1)
Царевич Сётоку был вторым сыном государя Ёмэя. Мать Сётоку, государыня, увидела во сне монаха в золотых одеждах. Тот сказал: «Хочу спасти тебя, а для того поселюсь в твоей утробе». Государыня спросила: «Кто ты таков?» Монах отвечал: «Я — бодхисаттва Каннон. Дом мой — на западе». Государыня вопрошала: «Тело мое нечисто. Отчего же хочешь поселиться во мне?» Монах сказал: «Грязь мне не страшна. Важна сына родить». И тут возьми да и прыгни ей в самый рот.
Вот государыня проснулась и чувствует — что-то в горле застряло. Тут она и поняла, что забеременела, Была она еще на восьмом месяце, а люди вокруг уже слышали, как сыночек у нее в животе разговаривает. А когда он родился, тут же произошло сияние красное и желтое, двинулось к западу и осветило покои дворца.
Только что родился Сётоку, а говорил складно и ходил ладно...

- далее описывается чудо опустевшей гробницы с нищим - возможно тоже отражение чудес Христа (например, воскрешения Лазаря или же самого Христа). Кстати при рождении или зачатии Киёмори также появлялся загадочный монах (см. пост №159 выше) - возможно отражение того же сюжета.

http://www.lib.csu.ru/vch/236/011.pdf Суровень Д. А. Титулатура правителей и три высших должностных лица государства Ямато на рубеже VI—VII веков // Вестник Челябинского государственного университета. Политические науки. Востоковедение. 2011. № 21 (236). Вып. 11. С.73-88.
...«Нихон-сёки» так рассказывает об обстоятельствах рождения принца и следующим образом объясняет происхождение имени «Умаядо». «Он был вторым ребёнком государя Татибана-но Тоёпи <государя ¯Ёмэя. – С. Д.>. Его мать, государыня, звалась принцессой крови Анапобэ-но Пасипито. В тот день, когда государыня должна была родить, она отправилась в запретное место (яп. кинт¯ю, кит. цзùнь-чжˉун – досл. «во дворце»)40, осматривая различные учреждения (яп. моро цукаса)41 <при Дворе>. Когда она дошла до Конюшенного управления (яп. ума-но цукаса)42 и очутилась в дверях конюшни (яп. умаято)43, она вдруг с лёгкостью разрешилась от бремени»44 <Нихон-сёки, св. 22-й, Суйкō, 1-й год пр., 4-й месяц, 1-й день>. Такая же история рассказана в «Дз¯ёг¯у С¯ётоку хōō тэйсэцу» (источнике конца VII – начала VIII в.): «Главная жена (др.-яп. кйсаки) государя <¯Ёмэя, управлявшего Поднебесной из дворца в> Икэнобэ <по имени> Анапобэ-но Пасипито-но кими, когда вышла <из дворца и вошла> в конюшню (яп. умаято), <то она> вдруг разрешилась от бремени, родив принца Камитумия-но кими (совр.-яп. Камицумия-но кими)»45 <Дз¯ёг¯у С¯ётоку хōō тэйсэцу, (часть 2-я), рождение принца Умаядо>. Такое же объяснение даётся в «Нихон-рёики»46 <Нихон-рёики, св. 1-й, 4. «Слово о чуде, случившемся с престолонаследником Сётоку»>. Таким образом, место рождения наследного принца (яп. умаято – «двери конюшни») нашло отражение в его имени Умаядо (Умаято)47.

- конюшня, "конюшенное управление" можут быть отражением того что Христос родился и был положен в яслях для животных. С другой стороны, Иван Овчина был конюший (он же возможно "конюх", проникнувший к королеве, см. пост №90 выше) и отсюда эти роды через "конюшенное управление".
Умаядо похоже на "Омейяды (Умайяды, Умаййады), династия халифов, основанная Муавией в 661. Этимологию имени Умайя определяют как «маленькая рабыня»."

Далее, как пишет Д.А.Суровень,
"Принц Умаядо более двух десятилетий фактически разделял власть с Сога-но Умако ō-оми (др.-яп. опо-оми досл. «великим министром»)163, сотрудничая и ведя скрытую борьбу164. ...Сила власти Сога-но Умако (носившего прозвище Сима-но ō-оми) была такова, что в сохранившемся фрагменте «Сэццу-фудоки» («тёплые источники Арима») местные жители округа Арима делили ход событий на период «до времени Сима-но ō-оми» и период «времён Сима-но ō-оми»."

"А. Н. Мещеряков обратил внимание на то, что прижизненные имена Сога-но Умако и принца Умаядо содержат один и тот же иероглиф – ума («конь»)171. Более того, отец Сога-но Инамэ (дед Сога-но Умако) – Сога-но Умасэ также имел в своём имени знак «конь» ума). По мнению учёного, знак ума («конь») мог быть указанием на принадлежность к клану Сога. Наличие этого иероглифа ума в имени принца Умаядо могло указывать на связь имени принца с традициями могущественного рода Сога, поставлявшего для государей Ямато невест, которые вместе с прижитыми от них детьми служили проводниками влияния Сога171."

- "конь" - Комнины? или конюшие?

Картины на сюжеты из жизни Сётоку:

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Prince_Sh%C5%8Dtoku


Utagawa Kuniyoshi. People stopping to admire the gourd that miraculously appeared at the time of the birth of Prince Shôtoku. 1840
(The miraculous gourd guarded by sacred snake which appeared in the garden of Emaro in Sanuki province around the time of the birth of Prince Shotoku)
Description: Horse eats leaves of a plant bearing a miraculous gourd guarded by a sacred snake, as onlookers laugh and marvel. The gourd is at the right side with figures and characters in high relief. There is a tree with red blossoms in the upper right corner. There is a tree with green foliage in the center background. Cartouche at upper left describes scene, stating that the story originates from the time of Shōtoku Taishi and says that the gourd is presently at Hōryūji Temple near Nara.

- во время рождения принца Сётоку вдруг чудесно появилась некая тыква в саду Эмаро в провинции Сануки, охраняемая священным змеем, что привлекло внимание удивлённых людей. В чём чудо, не очень понятно. Возможно это отражение Вифлеемской звезды? Gourd - бутылочная тыква горлянка. Наличие змея напоминает райское древо со змеем или же сад Гесперид. Золотое руно тоже охранял змей-дракон.


Utagawa Kuniyoshi. In order to escape from Moriya who ambushed him Prince Shôtoku vanishes into a tree on which his shadowy form appears. 1840
- спасаясь от засады Мория принц Сётоку исчез в дереве, на котором проступила его тень - м.б. отражение распятия Христа?


Utagawa Kuniyoshi. 1852. Description: Prince Shôtoku, mounted and attended, quelled Mononobe no Moriya with a death-ray glance in 587
- принц Сётоку подавляет Мононобэ-но Морию смертельным лучом взгляда - м.б. отражение применения огнестрельного оружия (когда стреляют, целясь например из мушкета, то могли подумать, что стреляют как бы из глаза). На голове Сётоку рога.

здесь еще картины http://www.kuniyoshiproject.com/Biography%20of%20Prince%20Shotoku.htm

"Сётоку — один из самых выдающихся государственных деятелей древней Японии. Будучи наследным принцем, Сётоку увлекся буддизмом и много усилий посвятил пропаганде и насаждению в Японии буддийского вероучения школы махаяна. Итогом его деятельности было появление в стране 46 буддийских храмов с 820 монахами и 560 монахинями. Сётоку направлял в Китай первые посольства, завезшие в 604 г. на родину китайский календарь. Он разработал японский табель о рангах, составил кодекс законов (603 г.) и написал две исторические работы. Умер Сётоку в 622 г. 48 лет от роду, оставив после себя 14 детей — 8 сыновей и 6 дочерей."

"Когда принц Сётоку готовил себе усыпальницу, он как будто бы изволил сказать: «Здесь урежь, там убавь: думаю, что потомков не будет»." (Кэнко-хоси)

«Здесь урежь, там убавь: думаю, что потомков не будет» — цитата из двухтомного «Жизнеописания Сётоку-тайси» (Сётоку-тайси дэн), составленного в 917 г. (?) поэтом и писателем Фудзивара Канэсукэ (877—933) (?). «Здесь урежь, там убавь» — приказ, касающийся размеров либо самой усыпальницы, сооруженной в 619 г., либо четырех дорог, прокладывавшихся к усыпальнице для паломников. Мнения по этому поводу разделяются. По нашему мнению, толкование этой части фразы зависит от понимания второй части: «думаю, что потомков не будет». По-видимому, здесь принц имел в виду потомков, которые были бы достойны его самого, или потомков, близких к нему по вере и духовным интересам. В первом случае слово «урежь» может относиться к размерам усыпальницы, в которую считалось нежелательным помещать недостойных отпрысков принца, во втором — к дорогам, которые не понадобятся, так как неблагодарные дети не станут навещать могилу отца. В том и другом случаях легко объясняется желание Сётоку-тайси прекратить свой род."

http://www.christies.com/lotfinder/books-manuscripts/anonymous-shotoku-taishi-eden-5180427-details.aspx Anonymous (late 17th-early 18th century) Shotoku taishi eden (Illustrated biography of Crown Prince Shotoku)
Volume 1 begins with the early life of Shotoku, and illustrates his legendary birth beside a stable door (hence his early name, "Prince Stable-door" or Umayado), a legend that may be based on stories of the birth of Christ that circulated among Nestorian Christians in Tang China; and his first prayer at the age of two (illustrated here). Volume 2 shows Shotoku at age 14, with destruction of Buddhist images. In Volume 3, we see Shotoku at age 27 miraculously ascending into the sky mounted on a black horse (illustrated here); and receiving gifts of exotic birds and animals from Korea. Volume 7 shows the prince's funeral procession with its elaborate palanquin.

- Сётоку в возрасте 27 лет чудесно возносится на небо на чёрном коне.

http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/45371?pos=3 Illustrated Biography of Prince Shōtoku, 14th century
Prince Shōtoku (574?–622), a fervent champion of Buddhism against the often fierce opposition of the hereditary clans in charge of Shinto ritual, was venerated within a century after his death as an incarnation of the historical (Shakyamuni) Buddha. Tales of his miraculous life, inspired by narratives of the life of the Buddha, were painted in temples and shrines and included among the parables told by priests. These tales played a major part in the spread of popular Buddhism in medieval Japan. As a paragon of Buddhist virtue from a time before sectarianism, Shōtoku appealed to many practitioners of the faith.
This pair of hanging scrolls depicts sixty-two episodes from Shōtoku's life, drawing parallels between him and Shakyamuni Buddha. For instance, while the Buddha's mother, Queen Maya, had a vision of Shakyamuni as a white elephant with six tusks, Empress Hashihito (d. 665) dreamed of her son Shōtoku in the guise of a golden monk. Episodes are illustrated neither chronologically nor in an orderly spatial sequence; events that took place in the same location are, however, arranged closely together. Inscriptions in white cartouches are therefore included to identify each scene.

- в биографии Сётоку присутствуют параллели с Буддой, т.е. ещё одним отражением Андроника-Христа.

http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=3277542&partId=1 Shotoku Taishi go-ichidaiki (Biography of Prince Shotoku) с.1840. Lightning flashing from the spirit of a great tree about to be felled by Kawabe no Omi, to build a ship for Prince Shotoku.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Исэ_синто - о том, что некая Тоёукэ, бывшая ранее кухаркой Аматэрасу, богини Солнца, чуть не вытеснила свою госпожу, став богиней Луны. При этом для обоснования её притязаний пошли и на подделку древних текстов. Интересно, не отражение ли истории Есфири-Елены? Например, Диану Пуатье - одно из отражений Есфири-Елены - изображали в образе богини Дианы с полумесяцем на лбу.

Подозрение, что Хино Томико возможно ещё одна Есфирь-Елена. Её часто называют величайшей злодейкой японской истории, т.к. считают её причиной гражданской войны, начавшейся в 1467 году. Так что возможно она же отражает и Елену Троянскую, тем более что война длилась 10 лет - примерно столько, сколько и Троянская война (падение Трои на десятый год).

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Война_годов_Онин , Смута годов Онин — гражданская война в средневековой Японии, длившаяся 10 лет (с 1467 по 1477 годы). Её отличительная черта в том, что она происходила не на всей территории Японии, а в основном в её столице — Киото.
Предпосылки
К середине XV века правители провинций (сюго) поняли, что центральное правительство слабеет и осмелев, перестали делить с ним свою власть. Сюго укрепляли своё собственное могущество, всю свою власть они использовали только в своих интересах. В результате таких действий образовался новый тип феодалов — даймё, сочетавших в себе основанную на должностных правах власть и военно-экономическое могущество.
К середине XV века сёгуном стал Асикага Ёсимаса. Он был эстетом, знатоком живописи, музыки, но не воином и не искусным правителем. Ёсимаса стремился отречься от власти и посвятить себя духовным удовольствиям. Детей у Ёсимасы не было, и он решил избрать своим преемником младшего брата Ёсими. Жена Ёсимасы, Хино Томико, происходила из семьи, которая не была кровно связана с семьёй сёгуна. Ёсимаса ненавидел её родных за постоянное вмешательство в его дела. Он испытал величайшее потрясение, когда Томико родила ему сына и решительно заявила что сёгунат перейдёт к младенцу Ёсихисе.
Томико надеялась, что её сыну поможет стать сёгуном один из трёх министров — Ямана Мотитоё (Содзэн). Но Ёсими тоже пользовался поддержкой министра Хосокавы Кацумото. Вспыхнул конфликт из-за прав наследования, и к этому конфликту подключились враждующие кланы Сиба и Хатакэяма. Соперники начали созывать сторонников. В 1467 году две большие армии (численность одной из армий была 250 тысяч, но эта цифра, вероятно, завышена) двинулись друг на друга из восточных и западных районов Киото.
...Итоги
Смута Онин положила начало новой эпохе феодальной раздробленности — Сэнгоку Дзидай, «эпохе воюющих провинций» (название содержит отсылку к периоду Воюющих царств в Китае) — периоду в японской истории со второй половины XV до начала XVII века."

http://en.wikipedia.org/wiki/Hino_Tomiko (日野 富子, 1440 – June 30, 1496) was the official wife of Ashikaga Yoshimasa, the 8th shogun of the Ashikaga Shogunate, and the mother of Ashikaga Yoshihisa, the 9th shogun. Her seeking the help of Yamana Sōzen in support of her son's claim to the shogunate, and in opposition to the claim of Yoshimasa's younger brother, Ashikaga Yoshimi, is seen as one of the causes of the Ōnin War.<1>

- Хино (жена? или Ино, иная) Томико (Тамора-Томирис?) - официальная жена 8-го сёгуна сёгуната Ашикага Ашикаги Ёсимасы (Генрих VIII тоже 8-ой, октавиус). Этот Ёсимаса напоминает Нерона (а Нерон - отражение Ивана Грозного).

Ещё некоторая информация из интернета, что удалось найти:

Комментарии к историческому роману The Ōnin War, 1958 года, автора Сётаро Икенами:

стр. 49, прим. 62
This passage no doubt refers to the formidable "power group" that influenced contemporary bakufu politics and manipulated the administration known as the sanma , or "Three Devils." In 1455, papers bearing the likenesses of three individuals (listed as Oima , Arima , and Karasuma ) and a passage containing this intriguing term turned up around the capital. Oima was Yoshimasa's wet nurse and favorite mistress: the very same Imamairi no Tsubone ; Arima refers to Arima Mochiie (elsewhere Akamatsu Mochiie ), a close vassal of Yoshimasa, and Karasuma (sometimes written as Karasumaru) refers to Karasuma(ru) Suketō (elsewhere Hino Suketō ), a relative of Shigeko (Yoshimasa's mother). As all three had meddled in government affairs and their names included the syllable ma, they were grouped together as the "Three Devils." ..Regarding the identity of Oima, Ikenami makes no mention of her being anything to Yoshimasa but his wet nurse. He does mention in passing, however, that Oima should not be confused with a mistress of Yoshimasa named Sako (whom Keene 43 calls "Sanko") from the very same Ōdate family (Imatani 228-229)). We are therefore at a loss as to the true identity of Imamairi no Tsubone. The case made by Kasahara is most convincing. Oima was Yoshimasa's favorite consort. She is said to have been both beautiful and intelligent -- even extending her hand into political matters. However, she only bore the shogun girls. As tradition demanded, Yoshimasa took a Hino bride, Tomiko, who soon bore him a male heir. The child soon died, however, and rumors began spreading that Oima had cursed her rival in love. Cajoled by Tomiko, he exiled her to an island in Lake Biwa, where she died soon after arrival. Whether she killed herself or was killed is still unknown. Katsuno provides two contemporary diary entries from Buddhist priests attesting to Oima's high-handed and arrogant behavior: she is supposed to have proudly acted as if she was Yoshimasa's main wife. Interestingly, the journal entry that mentions the curse put upon Tomiko's child by Oima is written in a very matter-of-fact fashion, as if the rumor had been taken quite seriously (Katsuno 232-240). Nagashima (Ōnin 61) also interprets Imamairi no Tsubone as Yoshimasa's mistress. This brings the Ikenami novel into question. The source texts reads: " . . . not to mention Imamairi no Tsubone, the favorite mistress of Yoshinori, Yoshimasa's late father . . . " ..However, no sources mention any relationship between Ashikaga Yoshinori and Imamairi no Tsubone, the wet nurse of his son. Varley openly supports the "favorite mistress" theory (Ōnin 112-113), while Keene leaves the matter open to interpretation (42-43).

- у Ёсимасы была сначала любовница Имамаири но Цубонэ (тем не менее высокомерно считавшая себя главной женой), она же была его нянькой, кормилицей (wet nurse) и она же была наложницей, любовницей его отца Ёсинори (который был убит подданными за тиранство. После Ёсинори короткое время правил брат Ёсимасы молодой Ёсикацу, но в возрасте десяти лет Ёсикацу погиб, упав с лошади). Имамаири рожала только девочек, нужен был наследник, и Ёсимаса взял Томико, которая родила ребенка (не ясно, мальчика или девочку), но он вскоре умер. Появился слух (видимо пущенный Томико), что ребенок был проклят заговорами, колдовством Имамаири. Ёсимаса поддался этим слухам и сослал Има Маири на остров Оки на озере Бива (может, отражение Белоозера, куда бежала или была сослана Софья Палеолог?), где она вскоре умерла, возможно совершив сеппуку/харакири, не став дожидаться прихода ассасинов Томико.

http://scholarspace.manoa.hawaii.edu/bitstream/handle/10125/29660/Ryan_Joseph_The%20Onin%20War.pdf?sequence=1 The Ōnin War: A Translation with Commentary By Joseph Ryan

Приводят даже подробности самоубийства Има Маири:

http://www.personal.psu.edu/faculty/g/j/gjs4/textbooks/480/ch11_main.htm
...What happened next has been the subject of considerable embellishment. In a typical version of the story, Imamairi realized her number was up and boldly went forth, stood in front of the assassins, cut open her belly, reached inside, and threw a handful of guts at them. They were awestruck by this defiant mode of suicide. But pause for some reflection. Though you may not have any direct experience cutting open your belly, all indications are that doing so is very painful and leads to a state of shock. The internal organs are well attached to the body with connective tissue. So cutting oneself open, cutting loose some guts, and throwing them at someone is essentially impossible. Still, such a deed is a common theme in Japanese tales of defiant suicide.

- якобы Имамаири, не дожидаясь, пока ассасины приступят к делу, сама разрезала себе живот, достала внутренности и бросила в них - нет ли здесь мотива кесарева сечения (Има Маири - Мария?)?
Что там кстати за "тройку демонов/дьяволов" выделяли в окружении Ёсимасы - предположу на всякий случай, не искажённая ли это троица волхвов? Туда входили Имамаири, Арима (Mochiie ARIMA (1396? - 1450?) was a warrior in the middle of the Muromachi period.) и Карасума некий (Karasumaru Suketō).

Икэнами Сётаро в романе (стр. 24-25) пишет о слухах (не знаю, каковы были его источники), что сын Томико мог быть не от Ёсимасы, а от фаворита Томико Исэ но Ками Садатики - не отражение ли это истории с Еленой Глинской (частично Есфирью, оттеснившей Соломонию Сабурову), Иваном Овчиной, Василием III?

здесь какие-то обрывки сведений о Садатике:
http://ejje.weblio.jp/sentence/content/Sadachika

Пишут что после лжеобвинения Имамаири и смерти её, к Томико и Сигеко (матери Ёсимасы) в ночных кошмарах являлся призрак Имамаири и мучал их. Чтобы задобрить её в Киото возвели специальный синтоистский храм или святилище (shrine), где Имамаири была главным объектом поклонения. Может, Томико - отражение Иродиады, Иезавели, а Имамаири - Девы Марии?
В англ. тексте ниже говорится, что поэты сравнивали Томико с Ян-гуйфэй, о которой выше в посте № 122 уже предположил, что это тоже отражение Есфири-Елены возможно. Говорится также, что Томико была необычайно жадна к деньгам (мотив Иуды Искариота и его жадности к деньгам?). (Здесь вспоминается например богатство Родопис, позволявшее ей якобы строить египетские пирамиды).

Yoshimasa and the Silver Pavilion: The Creation of the Soul of Japan Авторы: Donald Keene
p44 In 1459 Tomiko bore a son who died almost at once. Rumors had it that Imamairi had suborned mountain ascetics (shugenja) to pray for the infant's death.20 Hino Shigeko, sure that a curse had been responsible, convinced Yoshimasa that Imamairi was to blame. In a rage over the loss of his first son, Yoshimasa ordered Kyogoku Mochikiyo to arrest Imamairi and escort her to banishment on an island in Lake Biwa. Four days later, she was dead. Some sources indicate that she was put to death by drowning, but most chroniclers of the time state that she learned while on the way to exile that a sentence of death had been passed on her and cheated the executioner by committing seppuku, proof that a woman was capable of the traditional samurai form of suicide.21
After Imamairi's death, both Tomiko and Shigeko suffered from nightmares in which her ghost appeared to torment them. Tomiko's slow and painful recovery from the stillbirth was blamed on Imamairi's fierce resentment over having been made the victim of a false charge of witchcraft. In 1463, when Hino Shigeko was suffering from a serious illness, she had memorial services conducted for Imamairi, believing that the illness had been caused by her sight in one eye, Tomiko attributed it to Imamairi's curse and built a Shinto shrine in Kyoto where Imamairi was the chief figure of worship.22
After Imamairi's death, there was no question but that Hino Tomiko was the most influential of the women surrounding Yoshimasa. Among the men, Ise Sadachika exercised the greatest power. Sadachika succeeded to the office of administrative secretary in 1460 and soon demonstrated his ability. It is true that the shogunate did not enjoy the prosperity of former reigns, but Sadachika had the necessary business acumen to preserve the structure from collapsing for want of funds. Realizing that Yoshimasa was unlikely to be of assistance in keeping the shogunate solvent, Sadachika encouraged him to indulge in physical pleasures, in this way keeping him from interfering in state business.
Sadachika was less successful in keeping Tomiko under control. In 1478 new barriers were erected at the seven gateways to the capital, this time for the announced purpose of raising funds for repairing the Tsuchimikado Palace. However, a distinguished priest wrote in his diary that he had heard from Sogi, the great renga poet, that this was a pretext: all the money went to Tomiko, who lent it at high interest rates to daimyos impoverished by the long was.23 Tomiko is traditionally reputed to have been inordinately fond of money. Indeed, it was rumored that a major part of the shogunate's income found its way into her hands. One recent scholar, seeking to rehabilitate Tomiko's reputation, wrote, "Tomiko had no fault worth mentioning. She is said to have been fond of money, but she was not stingy. When there was money to be given, she gave it unstintingly."24
This gallant defense of a woman who was notorious for her avarice does not make us forget accounts by Tomiko's contemporaries who expressed their conviction that her greed was unbounded. The celebrated priest-poet Ikkyu left several kanshi in which he indirectly accused Tomiko of being like Yang Kuei-fei, the woman whose beauty had caused an infatuated Chinese emperor to lose his throne. Among the poems are the following:
Treasures and money are a source of betrayal;
An elegant woman should not desire such things.
The danger within Japan is painful to contemplate;
The hearts of loyal ministers are tangled like threads.25
Smoke and dust rose over the whole country
Only for the east wind last night to blow them away.
But calamity will strike a beautiful woman once again;
Remember the spring at Ma-wei and repent of your splendor.26
The poems criticized Hino Tomiko by likening her to Yang Kuei-fei, for Ikkyu could not attack her openly. He warns her that even if her beauty enabled her to amass wealth, her glory would be short-lived. Tomiko probably was beautiful when she was young, but the face of her portrait statue indicates that determination, rather than beauty, characterized her features in middle age.
p66 ..Yoshimasa had earlier exiled Sadachika from the capital when he discovered that he had falsely accused Yoshimi of plotting to seize power, but he probably still considered Sadachika as his mentor and hoped that he might save the country from all-out civil war. At first Yoshimasa refused to take sides, but in the sixth month he clarified his posotion by ordering Yoshimi and Katsumoto to attack the Yamana clan.
Hino Tomiko and her brother, Hino Katsumitsu, who favored the Yamana and opposed Yoshimi, strongly opposed this decision, but Yoshimasa held firm and bestowed on Katsumoto the shogunal banner to fly over his headquarters. Yoshimi, named as commanding general, opened the attack on the Western Army, now stigmatized as rebels. In a battle fought on the eighth day of the sixth month, the Eastern Army was victorious. Supposing that this victory signified that the Western army had been crushed, Yoshimasa sent a memorandum to its generals urging them to surrender. Some obeyed and shifted their allegiance to the Eastern Army, and others withdrew altogether from the fighting. Encouraged by these defections, the Eastern Army attacked the residences of major supporters of the Western Army. Huge fires were started that gutted much of the city...
Ashikaga Yoshimi, who had valiantly fought against the Western Army, was worried by the apparent improvement in the Yamana clan's fortunes. He suspected that Yoshimasa might secretly be favoring the Yamana; Tomiko certainly was. He reasoned that if he gave further support to the Hosokawa, this might damage his relations with Yoshimasa and hurt his chances of succeeding him as shogun. Yoshimi therefore decided to remove himself temporarily from the scene of the fighting and to await further developments. He made his way to the foot of Mount Hiei, where his wife had taken refuge, and from there went on to Ise, where he accepted the hospitality of the provincial governor.
Yoshimasa was dismayed to learn of Yoshimi's flight. Regardless of Yoshimi's reasons for turning his back on the fightint, the effect was to make Yoshimasa, who up to this point (in keeping with his vow) had supported Yoshimi's candidacy as the next shogun, shift his support to the cause of his son, Yoshihisa.
p67-68 - Ёсимаса при пожаре - как Нерон?
p71 During the ten years of the fighting, Yoshimasa, seemingly indifferent to the course of the war, devoted himself to cultivating the arts. He has been compared with Hui-tsung (1082-1135), the last emperor of the Sung dynasty and the founder of the first Chinese academy of painting.17

- борьба между кланами Ямана и Ёсими и возможно колебания Ёсимасы между ними - отражение борьбы с еретиками-жидовствующими?
При пожаре столицы Ёсимаса ведет себя как Нерон (т.е. Иван Грозный). При этом Ёсимасу сравнивают с последним императором Северной Сун Хуэй-цзуном (правил в 1101-1126) - имя императора переводят как "Великолепный Род" - а Ёсимасу называют "Лоренцо Медичи Японии", который тоже Великолепный. Хуэй-цзуна тоже называют китайским Нероном, т.к. во время пожара Кайфэна в результате вторжения тартар/чжурчжэней он предпочитал заниматься художеством. "Пожар города" - отражение пожара Москвы, либо Трои?

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Huizong_of_Song
http://ru.wikipedia.org/wiki/Хуэй-цзун

Yoshimasa is said to have quietly take refuge in meditation and artistic pursuits while the war raged around him, perhaps rather like Nero is said to have fiddled while Rome burned.

In a nutshell, the decline of the Ashikaga Shogunate was caused by a succession of incompetent or underage Shoguns, succession disputes (ie Onin War), which eroded the strength of the regime and with that, their ability to govern outside the capital of Kyoto. You even have the Japanese version of Nero:
While Kyoto was burning, Ashikaga Yoshimasa spent his time in poetry readings and other cultural activities, and in planning Ginkaku-ji, a Silver Pavilion to rival Kinkaku-ji, the Golden Pavilion that his grandfather, Ashikaga Yoshimitsu, had built.

- Ёсимаса построил Серебряный Павильон под впечатлением Золотого Павильона, который построил его дед Ёсимицу. Правда, по причине онинской смуты, серебром павильон так и не покрыли, и он похож на обычную избу. Но ведь Нерон тоже строил Золотой дом/дворец.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кинкаку-дзи
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гинкаку-дзи

безумец, тиран и поэт

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Y%C5%8Dzei - см. 'События его жизни', года 883, 884, 889, где описываются его безумства.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Император_Ёдзэй

В отставке он дожил до 81 года. Возможно отражает Ивана IV, ставшего затем Василием Блаженным, он же Иван Блаженный?

Жена имп. Сэйва и мать Ёдзэя Фудзивара-но Такаико, предполагают, могла быть любовницей (это была скандальная связь) принца Аривара-но Нарихиры, внука имп. Хэйдзэя. Нарихира, японский дон Жуан, - один из возможных прототипов принца Гэндзи, героя "Повести о Гэндзи". "Повесть о Гэндзи" возможно содержит в себе отражение 'истории Есфири-Елены'.

Император Хэйдзэй правил за несколько десятилетий до Ёдзэя, про него пишут следующее:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Heizei#Events_of_Heizei.27s_life
Before he ascended to the throne, his liaison with Fujiwara no Kusuko, the mother of his one consort, caused a scandal. Because of this scandal his father considered depriving him of the rank of crown prince.
809 (Daidō 4, 1st month<14>): After a reign of four years, Heizei fell ill; and fearing that he would not survive, Heizei abdicated in favor of his younger brother, who would later come to be known as Emperor Saga.<12> After abdicating, Heizei moved to Nara and was henceforth known as Nara no Mikado, the "Emperor of Nara".<12>
May 18, 809 (Daidō 4, 1st day of the 4th month<15>): Emperor Saga was enthroned at age 24.<12>
810 (Kōnin 1): In Heizei's name, the former emperor's ambitious third wife, Kusuko (薬子), and her brother Nakanari organized an attempted rebellion, but their forces were defeated. Kusuko died in poison and her brother was executed. Heizei took the tonsure and became a Buddhist monk.<16>
August 5, 824 (Tenchō 1, 7th day of the 7th month<17>): Heizei died at age 51, 14 years after he had abdicated due to illness.<18>

- после 4 лет правления Хэйдзэй заболел и, боясь, что не выживет, отрёкся от престола в пользу младшего брата. Стал монахом. Умер через 14 лет после отречения. Опять же это может напомнить отход от дел Ивана IV? И также при Хэйдзэе присутствует скандальная любовная связь.

опять что-то похожее на 'историю Есфири' с очень молодым императором Коноэ (1139-1155, правил в 1142-1155)?:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emperor_Konoe#Events_of_Konoe.27s_life
..Kyūan 6, in the 1st month (1150): Konoe assumed the role of a mature adult; and he married Fujiwara-no Tokoku, who had been raised by Sadaijin Yorinaga. Tokoku was the daughter of Dainagon Taira-no Kiyomori. This bride became Kōkōgō (皇皇后) or first empress.<11>
Kyūan 6, in the 3rd month (1150): Konoe married again, this time to "Feï-si," who had been raised by Sesshō Fujiwara-no Tadamichi. She was the daughter of Dainagon Fujiwara-no Koremichi. This bride became Chūgū (中宮) or second empress. Konoe was so very much enamoured of this second wife that he neglected his first wife, which caused discord in the kugyō, especially between Tadamichi and Yorinaga.<11>

При этом с Коноэ случилось и такое:

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Тамамо-но_маэ
Легенда
Согласно легенде в древние времена кицунэ лиса-оборотень приняла вид женщины и, назвавшись Тамамо-но маэ стала под этим именем возлюбленной императора Коноэ.
Однажды в полночь, когда во дворце играли на лютне, дворец сотрясся, светильники погасли, и от Тамамо-но маэ стало исходить сияние (сияние присутствует во всех вариантах легенды, а вот предшествовавшие событиям обстоятельства и их связь с последующими сильно разнятся). Император тяжело заболел. Было проведено гадание, которое показало, что виной этому чары Тамамо-но маэ, которая является оборотнем-кицунэ.
Впавшая теперь (по понятным причинам) в опалу возлюбленная императора превратилась снова в лису и бежала из дворца на равнину Насу. По повелению Коноэ, за ней погнались двое придворных и для упражнения в меткой стрельбе погнали перед собой собак, в которых пускали стрелы из луков. Однако лиса обратилась в камень, обладавший магической силой — все, кто прикасался к нему, тут же умирали. Позже японцы воздвигли над камнем могильный курган Тамамо-но маэ.
Варианты
Не исключено, что у Тамамо-но маэ был исторический прототип — реальная девушка, отличавшаяся умом («могла ответить на любой вопрос» по некоторым источникам) и сумевшая стать любовницей самого императора. Затем, воспользовавшись болезнью последнего, недруги оболгали её и в результате интриги удалили в опалу."
http://en.wikipedia.org/wiki/Tamamo-no-Mae

- что за сияние, м.б. нимб? Убивающий камень может напомнить Горгону. Тамамо-но-маэ на самом деле была якобы девятихвостой лисой, известным разрушительным персонажем:

http://en.wikipedia.org/wiki/Nine-tailed_fox

якобы этой лисой были известные роковые женщины (Есфири?) Мо Си (Mo Xi или Mei Xi), Дацзи (Daji), Бао Сы (Bao Si), способствовавшие падению ранних династий Ся, Шан Инь, Западная Чжоу. Есть мнение что эта лиса также отметилась в Индии:

In the story told by Hokusai, formed in the Edo period, the nine-tail fox which possessed Daji was not killed, but instead fled to Magadha of Tianzhu (ancient India). There, it became the concubine of a prince, causing him to cut off the heads of 1000 men. It was then defeated again, and fled the country.

Tianzhu (天竺) Chinese name for ancient India meaning heavenly-center.

индийского принца называют Hanzoku или Hansoku, а его наложницу-лису Lady Kayo (может, и здесь речь об Есфири и опричнине?), см. поздние картины о них:

http://yajifun.tumblr.com/post/810741270/the-magic-fox-of-three-countries-kuniyoshi
например,
The marvelous strength of Prince Hansoku, King of Southern India - аналог Геракла, Давида, Самсона, побеждающих льва?
Lady Kayo shoots an arrow into the eye of Princess Sai to console King Hansoku - напоминает мученичество св. Себастьяна, также привязанного к дереву и пронзаемого стрелами.
Lady Kayo resuming her true form as the nine-tailed fox; King Hansoku runs along a palace balcony - что-то вроде безумия?
Dosei and his wife find the baby Tamamo-no-mae wrapped in cloth by a riverbank - напоминает нахождение Моисея.

_http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lady_Kayo,_Consort_of_Prince_Hanzoku_of_India,_Holding_a_Severed_Head_LACMA_M.84.31.126.jpg - здесь леди Каё с отрубленными головами - может напомнить Иродиаду.
_http://en.wikipedia.org/wiki/File:Prince_Hanzoku_terrorised_by_a_nine-_tailed_fox.jpg

http://www.komuso.com/pieces/pieces.pl?piece=2424&lang=30 Nasuno
The story of this piece is based on the no play Sesshoseki, a dramatization of an old legend about a huge stone at the Nasuno plain in Tochigi Prefecture (to the North of Tokyo). The stone, 'Sesshoseki,' (The deadly stone) was believed to kill not only human beings and animals who came in touch with it, but also birds that flew over it. The legend says that the stone was once a female fox devil, Tamamo-no-mae, that was shot to death in Nasuno.
..To tell my story -
In India I was
The wife of King Hanzoku,
The mistress of the Mound (2).
In China
I was called Pao Sze (3),
In Japan
I entered the service
Of Emperor Toba,
And came to be called
Tamamo-no-mae..
(2) King Hanzoku promised to build a mound using the heads of 1,000 kings as an offering to a pagan god; after collecting 999 heads he was converted to Buddhism and became a priest.
(3) Consort of Emperor Yu Wang of the Chou Dynasty.
...Tamamo's memories of a happy past spent living in India and China and finally as the lover of Emperor Toba in Japan... She bitterly complains of being driven from the imperial court when one dark night an unnatural beam of light, the Yin light of the moon, came out of her body and revealed her true essence as a "fox woman" (5). Banished from the human world she is forced to spend a miserable life in the wasteland of the Nasuno Heath. Killed by the imperial hunters, before whom she appeared as a fox (6) her spirit turns to stone, which thereafter struggles vengefully to exterminate all other life-a fate that causes Tamamo herself to suffer most of all (7).
...Into the flaming thoughts steps
Lady Tamamo -
ignoring the dew on the clover and
turning her back to the moon,
she laments bitterly.
...Now, it is I, who in India was once
the wife of Prince Hanzoku, the queen of the graves; -5-
who was called Baosi in China; -6-
and in the land of the sun <Japan>
served the Emperor Toba -7-
and here became Lady Tamamo.
-5- The Indian prince Hanzoku is said to have been responsible for the murder of a thousand kings, whose heads he offered in a grave mound to the local divinity. It is said that his wife was ultimately responsible for this act.
-6- Baosi (jap. Hoji) is the name of the concubine of the Chinese king You of the Chou Dynasty. When his empire was attacked and destroyed and he himself was killed, Baosi was blamed.
-7- The Japanese emperor Toba reigned from 1107-23.

- в Индии она была женой короля Hanzoku, хозяйкой Кургана. Король обещал построить курган, используя головы тысячи королей, как предложение языческому богу. Но собрав 999 голов он обратился в буддизм и стал священником. - Это ж каким могущественным (или безумным?) надо быть, чтобы добыть головы тысячи королей! Чем-то похожим занимался Тамерлан, строил башни или пирамиды из черепов якобы. Может, речь о египетских пирамидах? Геродот тоже писал о роли женщин в их сооружении. Может, "черепа" - искаженное от "черепки-кирпичи".

первоимператор Дзимму, если судить по описаниям в Нихон Сёки, - не отражение ли отчасти Дмитрия Донского = Константина I? М.б. Дзимму - урезанный вариант имени Димитрий?

"Император Дзимму<1> (яп. 神武天皇 Дзимму Тэнно:) — легендарный основатель и первый император Японии. Согласно второму разделу эпоса «Кодзики» он родился 1 января 711 года до н. э. и умер 11 марта 585 года до н. э. В синтоизме Дзимму считается праправнуком богини Солнца Аматэрасу Омиками, являющейся главной богиней пантеона синто. Сам Дзимму же является вторым по старшинству божеством<2>."
"<1> Собственное прижизненное имя правителя — Хико Хоходэми (彦火火出見), посмертное имя — Каму Ямато Иварэ Хико но микото (神日本磐余彦尊) — «Бог, принц силы божественного Ямато». Китаизированая форма посмертного имени — Дзимму, «божественный воин» или «небесный воин»."

- 1 января - день памяти Василия Великого, одного из отражений Андроника-Христа. А иероглиф 火 (хо4) означает "огонь", почему-то в его имени дважды повторен.

Во время сражения ему явилась с неба некая чудесная помощь, благодаря чему он победил - вариант лабарума Константина? И после этого он возвёл новую столицу и дворец на заброшенном до того месте - перенос столицы в Константинополь?:

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/text3.phtml?id=11283 НИХОН СЁКИ (НИХОНГИ) (-720) Анналы Японии (Записи о Японии) том 1, свиток 3
Небесный повелитель Каму-ямато-ипарэ-бико-но сумэра-микото. Государь Дзимму
Оглавление:
1. Восточные походы государя Дзимму
2. Сражения Дзимму. Ворон Ятагарасу
3. Старший брат Э-укаси и младший брат Ото-укаси
4. Э-сики и Ото-сики
5. Сражение с Нагасунэ-бико. Прилет золотого бумажного змея
6. Овладение страной Ямато
7. Возведение дворца в Касипара
8. Восшествие Дзимму на престол и назначение государыни-супруги

в главе 5 пишут так:

"В день Хиноэ-но сару 12-го месяца, когда новолуние приходилось на день Мидзуното-но ми, государево воинство наконец сразилось с Нагасунэ-бико. Билось оно с врагом, билось, но никак одолеть его не могло.
Тут внезапно небо заволокло тучами, и посыпался град. И прилетел удивительный бумажный змей из золота и сел на верхний краешек государева лука. Змей этот светился и сверкал, был он подобен молнии. Увидели это воины Нагасунэ-бико и пришли в полное смятение, уж сил сражаться у них не стало..."

- возможно это описание применения огнестрельного оружия (в Куликовской битве?): тучи - это дым от стрельбы, град - пули, картечь, ядра, молния на кончине лука - вспышка выстрела.
В главе 2 говорится, что императору Дзимму также был послан с небес победоносный меч, а также ворон с головой восьми мер длиной, который повёл его по стране. Дзимму был в каком-то походе, плыл на корабле, а люди его попали под ядовитое дыхание и заболели. - Можно сопоставить с Моисеем и израильтянами, которых вёл огненный столп. Тогда ядовитое дыхание - Флегрейские поля под Неаполем?


Emperor Jimmu - Моисей? Дмитрий Донской = Константин I?

http://www.nakaya.ru/news/cutenews//data/upimages/B2E8C1FC205771.jp g

"..они, по <182> горе ступая, дорогу проложили, навстречу ворону двинулись и стали следовать за ним, непрестанно вверх глядя. И так добрались до нижних угодий в Уда. Потому назвали эту местность селом Уда-но укати."

- м.б. Уда - это Иудея?

При этом "чудесный ворон" и "удивительный бумажный змей" - вроде как одно и то же, только в разных переводах. Ворон был трёхлапый, а это древний широкораспространённый символ, считают, солнца. Не то же ли это что и трискелион? Ворон был птицей Аполлона. Солнечных воронов сбивал стрелок Хоу И (Геракл?) в китайской мифологии:

http://en.wikipedia.org/wiki/Yatagarasu#Japan =Three-legged crow
The three-legged (or tripedal) crow is a creature found in various mythologies and arts of Asia, Asia Minor, and North Africa.<1><2> It is believed by many cultures to inhabit and represent the sun.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Трёхлапая_ворона
"Ятагарасу известен как проводник императора Дзимму из южных земель в Кумано на территорию современной провинции Ямато.."

Глава 3 - о неких двух первобратьях - возможно отражает Каина и Авеля или Исава и Иакова?
Там же загадочный фрагмент из песни государя:

"...Если прежняя жена
Еды попросит,
Пусть съест столько,
Сколько растет на срезанном соба,
Совсем бесплодном.
Если новая жена
Еды попросит,
Пусть ест без счета — столько,
Сколько растет на итисакаки
Плодоносящей, 14 —"
- что бы это значило? Прежняя жена в опале - история Есфири, что ли?

В первом свитке - см. по ссылке
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/frametext1.htm том 1, свиток 1 Эпоха богов. Верхний раздел

супруга первоимператора Дзимму-тэнно названа Пимэ-татара-исузу-пимэ-но микото. Комментарий № 156: "Здесь она называется дочерью бога Опо-мива, ниже — дочерью бога Котосиро-нуси-но ками. По-видимому, важно было удостоверить в записи ее божественное, чудесное рождение. Имя ее может быть истолковано по значению иероглифов, и тогда получится что-то вроде «госпожа-дева пятидесяти колокольчиков, дева, наступающая ногой на мешок, испускающий воздух». По этимологии японских слов ее имени она — «дева, испугавшаяся стрелы, пущенной в ее тайное место»."

- про "татара" пишут следующее:

..The word tatara itself seems originally to have meant fuigo, or “bellows.” An extremely ancient word, it appears in the second oldest of Japan's mytho-historical documents, the Nihon-shoki (“Chronicles of Japan”). In that early 8th century work, it appears in the name of Hime-tatara-isuzu-no-hime-no-mikoto, the consort to Japan's legendary first emperor Jinmu. The two Chinese characters used for the word are intended to be pronounced as “tatara,” but they can also be read together based on the meaning of each character to create the word “foot bellows” (fumi-fuigo). The princess is said to have been the daughter of Koto-shiro-nushi-no-mikoto, an important god from the Izumo region that is one of the two heartlands of early Japanese culture. In this light, it is extremely interesting that the word tatara using these particular characters appears in the name of a princess from a region that is one of Japan's major iron-manufacturing areas..
http://www.hitachi-metals.co.jp/e/tatara/nnp01.htm


В первом свитке звучат ветхозаветные мотивы книги Бытия, например:

"4. Священный брак Изанаки-Изанами на острове Оногоро-сима и рождение Великой Страны Восьми Островов
...Два божества тогда спустились на этот остров и восхотели, заключив брачный союз, порождать земли страны. <118>
Вот, на острове Оногоро-сима воздвигли они Священный Столп Середины Страны, и Бог-мужчина обошел его слева, Богиня-женщина — справа. Обошли они порознь Священный Столп Страны и встретились лицом к лицу. И тогда Богиня-женщина заговорила первой и рекла: «О, радость, — встретиться с прекрасным юношей», — так рекла.
Бог-мужчина, недовольный, изрек: «Ведь я — мужчина. По закону я первым и должен говорить. Почему же, наоборот, женщина заговорила раньше? Это дурное предзнаменование. Поэтому надо обходить вокруг наново» 28.
И вот, два божества снова <пошли вокруг Столпа> и снова встретились. На этот раз Бог-мужчина заговорил первым и рек: «О, радость — встретиться с прекрасной девой!» — так рек..."

- напоминает Адама и Еву у райского древа, при этом инициатива женщины также оказалась наказуемой, "неправильной".

Сусаноо (Сусаново) - архетипический борец с чудовищем-змеем, пожирателем девушек, которое он победил, напоив его сперва сакэ (также известный мотив).
Сусаново — одно из наиболее загадочных божеств в японской мифологии, по которому существует обширная и разноречивая литература. Имя его толкуется как «неистовый» (суса) «муж» (во).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Сусаноо
http://en.wikipedia.org/wiki/Yamata_no_Orochi

В предыдущем посте предположил насчет 'истории Есфири'. И вот ещё некоторые семейные подробности о первоимператоре Дзимму:

Jinmu Wakanukenu no Mikoto, First Emperor of Japan and Great King of Yamato. Also known as Toyonukenu no Mikoto, Hikoho Hodemi (posthumously) and Kamuyamato Iwarebiko no Mikoto. He succeeded his brother. The Nihonshoki is full of dates and claims this occurred in March 660 BC but this is entirely falsified; it would be some eight hundred years before writing was introduced to Japan and over a thousand from the composition of the Nihonshoki and oral traditions do not preserve such details. He progressed from Kyushu to Yamato in the Kansai Plain, pacifying the land and defeating monsters with the aid of a giant crow sent from Heaven and eventually established a capital at Kashihara. He married (first) Ahirahime, from Hyuga, younger sister of the Lord of Obashi. He married (second) Isukeyorihime no Mikoto, also called Seyadatarahime and Himetataraisusugihime no mikoto, a beautiful lady who had been startled by a deity while bathing naked, daughter of the deity, Kotoshironushi no Kami. He died at Kashihabara at the age of 137 (Kojiki) or 127 (Nihonshoki) and was burried on Mount Unebi. He had issue:
1) Tagishimimi no Mikoto (son of Ahirahime). He tried to become Emperor after his father's death, marrying his step-mother, Isukeyorihime and planning to kill his siblings, but they slew him in Kataoka.
2) Kisumimi no Mikoto (son of Ahirahime). He might be just an alternate name for his older brother.
3) Hikoyai no Mikoto (son of Isukeyorihime). He was claimed as an ancestor by the Murajis of Mamuta and Teshima (About which we know nothing).
4) Kamuyaimimi no Mikoto (son of Isukeyorihime). He hatched the plan to slay his brother Tagishimimi, but he was too frightened and his younger brother did the deed. In recognition of this he forfeited his place in the succession. He served his younger brother as a priest. He was claimed as an ancestor by the Omi of Ō; the Murajis of Shimada, Niha in Ohara Province, the Granaries of Tsukushi, the clans of Chihisako, Sakahi and Sazaki; the Lords of Hi, Ōkida and Aso; the Miyatsukos of Sazaki, Ohatsuse, Iyo Province, Shinano Province, Michinoku in Ihara Province, Hitachi Province, Nagasa Province; and the Atahes of Tsuke and Funaki in Ise Province. He was buried on Mount Unebi.
5) Suizei Kamununakawamimi no Mikoto, Second Emperor of Japan - see below (son of Isukeyorihime).
https://sites.google.com/site/historicdynasties/japan/japan-1 Japan 1 - Dynasties of the World

- была у него сначала первая жена Ахирахимэ, а затем появилась вторая Исукэёрихимэ (она же Сеядатарахимэ, Химэтатараисусугихимэ но микото), красавица, которая была напугана божеством, когда купалась обнаженной (купание/туалет красавицы - известный мотив в мифологии и живописи, например, с такими участницами, как Вирсавия, Сусанна, Венера, Диана, Есфирь - может сюда же следует отнести и Фаусту, вторую жену Константина, пытавшуюся соблазнить его сына Криспа и умершую в бане?). Старший сын Дзимму от первой жены пытался стать императором после смерти отца, женившись на мачехе и планировал убить братьев, но был сам убит ими. Четвертый сын от второй жены проявил нерешительность в борьбе со старшим братом, и следующим императором стал пятый сын Дзимму также от второй жены Суйдзэй. Например у Ивана Грозного тоже был старший брат, считающийся слабоумным. Елена Глинская - частично Есфирь, согласно НХФН. В итоге вопрос, не присутствует ли здесь 'история Есфири-Елены' из времён Грозного?

Дзимму прожил 137 лет, по Кодзики, или 127 лет, по Нихонсёки. А Моисей прожил 120 лет. Дзимму похоронен на горе Унеби, а Моисей на горе Нево ("гора Нево", по реконструкции ФиН, это скорее всего Новгород = Ярославль). Может и имя Дзимму произошло от Мозес?

пс. титул muraji, мурадзи напоминает "мурза"?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мурадзи

Мятеж принца Сахо-бико при имп. Суйнине - может ли иметь отношение к 'истории Есфири-Иудифи-Елены Волошанки'?:

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/text6.phtml?id=11286
см. 3. Заговор принца Сапо-бико

http://mynippon.ru/uploads/article/3c096cdce7e331194fbeb11d6ebde61e7d853837.pdf Суровень Д.А. Ранние политии Центральной Японии начала IV века и мятеж Сахо-бико // Известия УрФУ, серия Гуманитарные науки, №3 (105), 2012. С.6-22.
см. стр. 11-15

"..Сын государя Мимаки (Судзина), принц Икумэ (будущий государь Суйнин, 332-336 гг. <испр. хрон.>), взял в жены знатную женщину из местности Сахо (др.-яп. Сапо, совр.-яп. Сао). Ее звали Сахо-бимэ (совр.-яп. Сао-бимэ, др.-яп. Сапо-бимэ - досл. «знатная девушка из Сапо»), еще одно ее имя - Сахадзи-химэ (др.-яп. Сапади-пимэ)... Сахо-бимэ была родной сестрой Сахо-бико...
..На следующий год после восшествия государя Икумэ на престол Сахо-бимэ была провозглашена «главной женой» государя. Именно с ней связана вспыхнувшая внутри правящего дома борьба за власть, в которой четко прослеживалось столкновение матрилинейного и патрилинейного принципов передачи власти. Источники особо подчеркивают этот момент. «Старший брат императрицы с материнской стороны кими Сахо-бико (др.-яп. Сапо-бико, совр.-яп. Сао-бико) замыслил заговор, желая покуситься на государев род...»
События открытого конфликта политий Мива и Сахо в истории древней Японии получили название мятежа Сахо-бико..
Этот Сахо-бико как-то «...обратился к сестре-императрице, говоря следующее: “Кто тебе больше мил - старший брат или супруг?” На это государыня ответила: “Старший брат мил”»... Мураками Фуминобу указывает, что между Сахо-бико и Сахо-бимэ «существовало сильное кровосмесительное желание» <Murakami, p. 462>. ...В период мятежа Сахо-бимэ была беременна. По версии Кодзики, Сахо-бимэ родила сына в осаде. По версии Нихон-сёки, она родила сына во дворце государя Ямато, а потом сбежала с этим ребенком к брату. Сына по желанию матери назвали Хомути-вакэ (др.-яп. Помути-вакэ), и он считался отпрыском Икумэ (Суйнина). ...Мураками Фуминобу полагает, что стремление к инцесту у Сахо-бико и Сахо-бимэ было настолько сильно, что они были готовы рискнуть ради этой связи своими жизнями.. Мураками Фуминобу полагает, что, хотя древнеяпонские источники называют Хомути-вакэ сыном государя Икумэ, существует серьезная возможность, что этот ребенок фактически был результатом кровосмесительной связи между Сахо-бико и Сахо-бимэ. В связи с этим примечательны фразы, которыми обменялись Сахо-бимэ и государь Икумэ, когда она передавала новорожденного младенца своему венценосному супругу. «И тогда государыня выложила дитя за стены той засады (укрепления Инаки. - Д. С.)... и послала гонца передать государю: “Если соизволишь считать это дитя сыном государевым, то вырасти его”, - так рекла. А государь ответил: “Хоть и ненавистен мне ее старший брат, но сам<у> государыню не могу не любить”. То есть душа его лежала к тому, чтобы вернуть государыню...» Данный диалог можно использовать как указание на то, что родившийся ребенок не был сыном государя Икумэ, и Сахо-бимэ предложила ему признать мальчика своим отпрыском (как рожденного в браке Икумэ и Сахо-бимэ) и воспитать его как государева сына."

- попытка жены зарезать во сне императора напоминает случай с женой Владимира Рогнедой.
Первая часть Сахо в именах Сахо-бико и Сахо-бимэ возможно означала "схариевцы/Захарьины"?
Если был инцест между родными братом и сестрой (есть подобная версия в отношении Чезаре и Лукреции Борджа) с рождением ребенка - не странно ли? Может, принц Сахо-бико не был её братом, а например сыном императора?
Можно вспомнить историю Гигеса и Кандавла. Можно вспомнить и брачные связи императора Нинтоку, где тоже имел место заговор жены Нинтоку Мэдори и Пая-буса-вакэ, её любовника и при этом брата императора (об этом было в посте № 149 выше).
После смерти Сахо-бимэ государь по её совету берёт в жёны ещё пять женщин (одну из них отсылает как некрасивую). У Ивана Грозного тоже было 6 или 7 жён.
То что Сахо-бимэ раскрыла заговор супругу, тем самым обвинив во всём Сахо-бико, может быть вариантом истории с женой Потифара и Иосифом.

Шестой фатимидский калиф Аль-Хаким би-Амриллах, правил в 996-1021, называемый сумасшедшим, египетским Нероном или Калигулой - не отражение ли безумного Грозного, а возможно и Андроника-Христа? ФиН упоминают его в книге "Чудо света на Руси под Казанью", стр. 40, цитируя Морозова:

"...А третьи говорят, что около 1020 года (якобы — Авт.) сумасшедший египетский султан Хакем, претендовавший на божескую почесть (а по другим сведениям, один подосланный им человек), во время совершения обрядов хаджа, три раза ударил по нему (Чёрному Камню) железною дубиною, скрытою до времени под платьем, за что египетский караван подвергся избиению и разграблению. От ударов этих отскочили еще три куска величиною с ноготь человека, были растерты в порошок, которым, при помощи известкового раствора, замазали язвины» <544>, Т. 6, с. 522."
- поведение Хакима может напомнить безумного Камбиса у Геродота, ударившего Аписа (Золотого Тельца?).

На паре сайтов в интернете в статьях по друзской тематике (Аль-Хаким - центральная фигура друзской теологии) говорится, что мать Хакима была русская, христианка из России со ссылкой вроде бы на энциклопедию Британнику:

http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/reptiles/serpent_tribe/serpent_tribe17.htm Qadosh: The Druzes: A Historical Background.
...The Encyclopaedia tells us that the Druzes are "the adherents of an Esoteric religion founded in the 11th Century after Christ by the Fatimid Caliph of Egypt, Al-Hakim bi'amrillahi, the son of a Russian mother, who proclaimed himself an incarnation of God, established a reign of terror at Cairo and finally disappeared mysteriously (A.D. 1021). They take their name from his missionary, Ismail Ad-darazi, who preached the cult of Al-hakim among the Syrians." (EB 7: 683d.) <14th Edition, remember!>

- говорится, что друзы (т.е. друзья бога?) - приверженцы эзотерической религии, основанной в 11 веке (кстати, годы жизни и правления Хакима как раз попадают в район тысячного года, т.е. округлённо нулевого года "от Рождества Христова" для некоторых старых хронологов) Хакимом, сыном русской матери, провозгласившим себя воплощением Бога, установившем царство террора в Каире и в конце таинственно исчезнувшем. Андроника также обвиняли в тирании. Таинственное исчезновение может быть вознесением, воскресением Христа?

http://www.muslimhope.com/Druze.htm The Druze Faith
...Al-Hakim bin-Amr Allah was born in 985 A.D., became the sixth Fatimid caliph when he was 11 (996 A.D.). al-Hakim was infamous for his cruelty liberalness, tyranny, and mysterious disappearance while walking alone in February, 1021 A.D. He was a chief persecutor of Christians and Jews, yet his mother was a Christian from Russia. Many consider him a mad Isma’ili Shi’ite. On the other hand, he is looked up to by others.

Кстати "Фатимидский халифат" и династия - единственные, названные в честь женщины. При этом некоторые видят схожесть в почитании Фатимы и почитании Девы Марии:

http://www.muslimhope.com/Druze.htm The Druze Faith
The Fatimid Dynasty of Caliphs
..Pious Shi’ite Muslims believed many legends about Fatima. According to these, when Khadija was pregnant, the Quraysh would not help, so four women from Heaven came down to help: Sara wife of Abraham, Asiya, Mary, and Safira alleged wife of Moses. Fatima allegedly never menstruated, she gave birth through her left thigh, while Mary gave birth to Jesus through her right thigh. Fatima became a houri of Heaven. All the Muslims in Heaven will have as many houris as wives as they wish, except that ‘Ali would have no other wife than Fatima. Some see a similarity between the veneration of Fatima and the Roman Catholic veneration of the Virgin Mary. Fatima was been called "the mother of her father" by 12’er Shi’ites, (Encyclopedia of Islam vol.2 p.845-846), perhaps as a prophecy that the twelfth imam would be named Mohammed.

http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/reptiles/serpent_tribe/serpent_tribe17.htm The Druzes: A Historical Background.
B. NESTA WEBSTER, Secret Societies and Subversive Movements, pp. 43-4
Nesta Webster, in her typical emotional tone, does give us some Initiation into the Mysteries of the Peril!:
The terrible Grand Lodge of Cairo before long became the centre of a new and extraordinary cult. Hakim, Sixth Fatimite Khalifa and founder of the Dar ul Hikmat -- a monster of tyranny and crime whose reign can only be compared to that of Caligula or Nero -- was now raised to the place of a divinity, by one Ismail Darazi, a Turk, who in 1016 announced in a mosque in Cairo that the Khalifa should be made an object of worship. Hakim, who 'believed that divine reason was incarnate in him', four years later proclaimed himself a deity, and the cult was finally established by one of his viziers, the Persian mystic Hamza ibn Ali. Hakim's cruelties, however, had so outraged the people of Egypt that a year later he was murdered by a band of malcontents, led, it is said, by his sister, who afterwards concealed his body -- a circumstance which gave his followers the opportunity to declare that the divinity had merely vanished in order to test the faith of believers, but would reappear in time and punish apostates. This belief became the doctrine of the Druses of Lebanon, whom Darazi had won over to the worship of Hakim.

- жестокости Хакима настолько разъярили народ Египта, что он был убит группой оппозиционеров, ведомых, как говорят, его сестрой, которые затем сокрыли его тело - сестра, к которой Хаким якобы имел инцестуальные намерения - не отражение ли Иуды Искариота, злой жены Андрея Боголюбского, Деяниры и других подобных дубликатов Христа?

еще разные цитаты о нём:

http://www.muslimhope.com/Druze.htm The Druze Faith
..Someone once said that every bad thing has a good rationalization. According to The Encyclopedia of Religious Knowledge p.277-278, it was believed that "His actions, thought they may have appeared at times to be cruel, were beyond comprehension and their creative symbolism was known only to Hamza as imam."
The famous mathematician Alhazen (died 1038) claimed he could invent a machine to regulate the flooding of the Nile River. Hakim (died 1021) invited him to Egypt to do so. When Alhazen arrived, and saw that was impossible, he pretended to be mad until Hakim died.
A Timeline of Hakim’s Persecution
..China they believe has another secret Druze community.
End times: When persecution of the Druze reaches its peak, al-Hakim will return along with Hamza and al-Muqtana, who disappeared in 1033 A.D. al-Hakim will conquer the world, and the secret Druze community allegedly in China today will rejoin those in Syria. They will conquer Mecca, then Jerusalem, and all of the world will accept the Druze faith.

- друзы верят, что в конце времён Хаким вернётся со сподвижниками и завоюет мир, и тайное сообщество друзов предположительно в Китае воссоединится с сирийским. Они завоюют Мекку, Иерусалим и весь мир примет друзскую веру.

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Yahya/framevved1.htm
"Аль-Хаким, третий из египетских Фатимидов, приобрел себе, как известно, самую печальную славу своими неслыханными жестокостями, обрушивавшимися то на христиан и евреев, то на мусульман-суннитов и шиитов, и разными дикими, противоречившими друг другу, распоряжениями и привычками. Вступив на престол почти еще ребенком — ему было тогда 11 лет с небольшим — в 996 г., он первое время конечно находился под опекой разных сановников, но с 1004–5 года начинается целый ряд действий, за которые уже отвечает он сам, и которые бросают весьма странный свет на его характер. Самыми замечательными чертами тут является поразительная непоследовательность и постоянное колебание, бросавшее его из одной крайности в другую. И это относится не только к его мерам, касавшимся приверженцев разных религий, но и к его личным привычкам и взглядам на собственную роль. То он в сопровождении блестящей свиты разъезжал по оживленным рынкам и улицам столицы, то бродил одиноко по ночам по пустынным ущельям горы Мукаттам; одно время носил тонкую белую одежду, в другое надевал грубую шерстяную черную рубашку, которой не менял, пока она не превращалась в грязное рубище. То <22> казнил направо и налево, правых и виноватых, то жаловал несметные богатства искалеченным по его же приказанию. То признавая себя божеством, он требовал от своих подданных поклонения, как божеству, то унижаясь — он указами отменял и смягчал привычные востоку формулы приветствия государям. Последствием всего этого была ненависть его подданных всех вероисповеданий и всех сословий. Одна только секта друзов, образовавшаяся в его время, признала его своим богом и признает его таким и по сие время.
Арабские историки весьма подробно рассказывают о его царствовании и почти все сведения сохранившихся источников доступны и неориенталистам, благодаря классическому труду S. de Sasy, Expose de la religion des Druzes I, p. CCLXXVIII–CCCCXXXVII. Вюстерфельд, Gesch. d. Fatimiden-Chalifen, Goettingen 1881, p. 202–16, прибавил к ним еще и рассказ Джемаледдина Ибн-Зафира. Сообщая нам драгоценные фактические сведения, все эти авторы однако же нисколько не заботятся о причинах странных и диких действий аль-Хакима, предоставляя читателю найти какое ему угодно объяснение.
Яхъя посвящает аль-Хакиму также весьма много места. Более трети всей книги (38 страниц из 109 парижской рукописи) занимает история 25-летнего его царствования и при этом нужно еще принять во внимание, во-первых, что в сохранившихся списках есть два больших пробела именно в этой части сочинения, и, во-вторых, то, что за весьма малочисленными и сравнительно недлинными отступлениями, эти 38 страниц всецело посвящены египетским делам, в центре которых стоить конечно сам халиф."

- эти характеристики Хакима могут напомнить "шизофрению" Ивана Грозного. То что Хаким ходил в рубище и т.п. - возможно отражение безумия первого царя эпохи Грозного, ставшего блаженным. Кстати Яхья Антиохийский прямо сравнивает Хакима с Навуходоносором и его безумием:

"Сообщая весьма подробно также и о гонениях на христиан, он не находить нужным ни жаловаться на жестокости халифа, ни удивляться его странностям, а объясняет их.
Вот что он говорит:
т.е. … “аль-Хаким47 пристрастился к кружению по степям и пустыням и хождению на гору аль-Мукаттам, отдаляясь от бывших при нем стремянных и оставляя их далеко позади себя. Он очень долго тогда ходил совершенно один туда, куда хотел, и затем возвращался к тому месту, где стояли поджидавшее его стремянные. Говорят, что во время этих своих одиночных хождений по горе он молил всевышнего Бога, чтобы Он удостоил его беседы и откровений, как Он удостоил беседы и откровений Моисея и других пророков. И стало его состояние таким образом недалеким от состояния Навуходоносора, царя вавилонского, о котором правдивый пророк Даниил рассказывает, что “пустыни стали ему убежищем, как диким зверям, и ногти его стали длинными, как когти орла, а волосы как грива льва в наказание за то, что он разрушил храм Господень в Иерусалиме”. Причина же его (аль-Хакима) пристрастия ко всем этим странным, противоречившим друг другу действиям, к которым он стремился и которые он приводил в исполнение одно за другим, чуть только (мысль о них) возникала в его душе, заключалась — хотя это (объяснение) собственно и не относится к историческому изложению, которым мы заняты — в некотором болезненном расстройстве48, повредившем его мозг, которое с ранней молодости вызвало в нем некоторого рода меланхолию и болезнь ума...
47 Предшествует рассказ о том, как халиф днем я ночью разъезжал на осле в сопровождении немногих черных стремянных. Он отрастил волоса, так что они падали на его плечи, не обрезывал ногтей, носил черное платье и черную чалму и не менял их весьма долгое время."

http://www.roughguides.com/destinations/africa/egypt/cairo-pyramids/islamic-cairo/egypts-caligula/ Egypt’s Caligula
Al-Hakim bi-Amr Allah (“Ruler by God’s Command”) was only 11 years old when he became the sixth Fatimid caliph in 996, and was 15 when he had his tutor murdered. His 25-year reign was characterized by the persecution of merchants, Jews and Christians (he had Jerusalem’s Church of the Holy Sepulchre burned down), and by rabid misogyny: he forbade women to leave their homes and once had a group of noisy females boiled alive in a public bath. Merchants found guilty of cheating during Al-Hakim’s inspections were summarily sodomized by his Nubian slave, Masoud, while the caliph stood upon their heads – comparatively restrained behaviour from a man who once dissected a butcher with his own cleaver.
In 1020, followers proclaimed Al-Hakim’s divinity in the Mosque of Amr, provoking riots which he answered by ordering Fustat’s destruction. Legend ascribes the conflagration to Al-Hakim’s revenge on the quarter where his beloved sister, Sitt al-Mulk (“Lady of Power”), allegedly took her lovers; only after half of Fustat-Masr was in ruins was she examined by midwives and pronounced a virgin. Allegedly, it was Al-Hakim’s desire for an incestuous marriage that impelled Sitt al-Mulk to arrange his “disappearance” during one of his nocturnal jaunts in the Muqattam Hills in 1021, though his body was never found.
Though Al-Hakim’s declaration of divinity was considered blasphemous by Muslims, his follower Hamza Ibn Ali and Ibn Ali’s disciple, Mohammed al-Durzi, persuaded some foreign Muslims that Al-Hakim was a manifestation of God similar to the Christian Messiah, thus giving rise to the Druze faith, whose tightly knit communities still exist in Syria, Lebanon and Israel. In Coptic legend, Al-Hakim experienced a vision of Jesus, repented, and became a monk.

- имя в переводе значит "правитель по распоряжению бога". Грозный тоже был правителем по божьему соизволению, а не по мятежному человеческому хотению. Преследование торговцев - не отражение ли евангельского изгнания торгующих из храма? Однажды Хаким сварил заживо группу женщин в бане - знакомый мотив (так погибли Фауста, Амалазунта; Елену Волошанку также Иван III "прибил" в жарко натопленной комнате, где она была кажется полураздета).
При Хакиме произошёл большой пожар Фостата, первой мусульманской столицы Египта, и он подобно Нерону смотрел на этот пожар.
Он подозревал жену в измене. Но после обследования повитухами она оказалась девственницей.
Тем не менее некоторые его почитали чуть ли не мессией.

http://www.biblecultureit.com/text/history/BibleHistory.TimeLine.htm
1001 Byzantine emperor Basil II and Fatimid Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah execute a treaty guaranteeing the protection of Christian pilgrimage routes in the Middle East
1004-1014 Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah turned violently against his Christian mother and uncles (two of whom were Patriarchs). Persecutes Christians and has over thirty thousand Christian churches destroyed in the Middle East
1009 Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah destroys the Church of the Holy Sepulchre, built over the tomb of Jesus in Jeruselem

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:nvAsWscHSM0J:apolyton.net/showthread.php/161985-My-master-s-degree-and-the-state-of-my-life-right-now+al-hakim+bi-amr+allah+nero&cd=27&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
..What is important to me is that this Pact is EXTREMLY similar to the politics of Al-Hakim, to the point there must be a direct link between them. But Yahya al-Antaki, a christian chronicler and an eye-witness of the persecutions under "Egyptian Nero" didn't mention Umar's Pact.
- похожесть между пактом Умара (7 век) и политикой Аль-Хакима.

http://www.igougo.com/journal-j70301-Cairo-Conquering_Al-Qahira_a_Walk_Through_Old_Cairo.html#1345420 8. Mosque of al-Hakim
At age 15 he had his tutor murdered. He banned the manufacture of women's shoes to prevent them setting foot outside their homes; one group of noisy women he had boiled alive in a public bath. He personally carved up a butcher with his own cleaver, though he only stood by to watch as dishonest merchants were buggered by his Nubian slave. Chess was banned, and all the dogs of Cairo were put down to stop their barking keeping the caliph awake. Like a latter-day Nero he watched from the hills as the Fustat district went up in flames. Despite this, the Druze of Syria believe that al-Hakim was a godly avatar of Allah; the Copts hold that he had a vision of Christ and became a monk.

- запретил женщинам выходить из домов тем, что запретил производство женской обуви. Зарезал мясника его собственным тесаком. Имел раба-нубийца Масуда, который содомизировал нечестных торговцев. Запретил шахматы (азартные игры?), виноград, вино, пиво и уничтожил собак, т.к. лай их мешал ему видимо отдыхать.

http://anatheimp.blogspot.ru/2009/08/mad-caliph.html The Mad Caliph
.. Amongst other things, he prohibited the eating of grapes and the playing of chess, and ordered the people of Cairo to work at night and sleep during the day!.. Christians were made to wear huge crosses and Jews a golden calf around their necks. His persecutions, moreover, also extended to Sunni Muslims.

http://en.wikipedia.org/wiki/Brotherhood_of_the_Holy_Sepulchre#638_to_1517
..The most deadly persecution occurred during the time of the Fatamid Al-Hakim bi-Amr Allah (1007–1009), a schizophrenic, named the "Nero of Egypt" for his merciless acts. He persecuted ferociously both Christians and Jews. He ordered that in public Jews were to wear masks representing the head of an ox and bells around their necks; Christians were to wear mourning apparel and crosses one yard in length. Also, Al-Hakim ordered the destruction of the Church of the Holy Sepulchre..

- преследования христиан, евреев и даже своих же мусульман Хакимом могут напомнить преследования Нерона. Якобы приказал также разрушить церковь гроба Господня. Заставил евреев носить маски в виде голов быка и колокольчики вокруг шеи. Христиан заставил одеть траурные одеяния и огромные кресты в один ярд длиной. - почему такие кресты, в память несения креста Христом? А рогатые маски - не шлемы ли? Александра называли же Двурогим.

http://www.foxearth.org.uk/blog/2005/02/al-hakim-bi-amr-mad.html Al-Hakim bi-Amr 'The Mad'
Well, it is not exactly anything to do with local history, but I was called to task over yesterdays' entry which reported the absurd lies peddled in Restoration England against Islam. Sometimes, it seems, truth is stranger than fiction, and they don't come much stranger than 'Hakim the Mad', ruler of Egypt, who claimed to be descended from Mohammed's wife Fatima. I quote only from official Egyptian historical sources in the following story, though I cannot help feeling that there is an element of negative spin involved. Spin is nothing old.
Al-Hakim bi-Amr Allah (Ruler by God's Command) known to history as Hakim the Mad, became the sixth Fatimid khalif of Egypt at the age of eleven (996-1021). He waited four whole years before having his tutor murdered. As he rather disliked women, Al-Hakim forbade them to leave their homes and made sure he never had to see them by banning the manufacture and sale of women's footwear. Once had a group of noisy ladies boiled alive in a public bath. Women were not his only dislike: All the city's dogs were exterminated as he was irritated by the sound of their barking. Al-Hakim also forbade the selling of grapes, wine, beer, meloukhia (Jew's mallow) and even ordered the dumping of honey into the Nile.
He took a rather direct approach to law enforcement. Merchants found guilty of cheating during Al-Hakim's inspections were summarily sodomized by his Nubian slave, Masoud, while the khalif stood upon their heads. Occasionally he improvised, as when he dissected a butcher with his own cleaver. He took particular pleasure in persecuting and torturing any non-Muslims he came across, ordered the total destruction of Constantine’s Basilica of the Anastasis ("Resurrection") ,built over the traditional site of Christ’s tomb, in 1009. an action that, In 1020, led to his followers proclaiming Al-Hakim's divinity in the Mosque of Amr
He had a special passion for the dark, so he ordered shops to open at night and close in daylight.
He lusted after his sister, Sitt al-Mulk (Lady of Power). Believing that she took lovers in Fustat-Masr, he ordered Fustat's destruction, watching it burn from the Muqattam Hills, where he often rode alone on a donkey at night. Only after half of the town was reduced to ashes, Sitt al-Mulk was examined by midwives and pronounced her to be a virgin. , Al-Hakim bi-Amr Allah then surveyed the smoking ruins and indignantly asked, "Who ordered this?". Eventuually he became rather too insistant on an incestuous relationship with Sitt al-Mulk so she arranged Hakim's "disappearance" during one of his nocturnal jaunts. The Coptic Christians maintain that Al-Hakim experienced a vision of Jesus, repented, and became a monk.
Al-Hakim's follower Hamza Ibn Ali, and his disciple, Mohammed al-Durzi, persuaded many foreign Muslims that Al-Hakim was a manifestation of God similar to the Christian Messiah. In doing so they founded the Druze faith, whose tightly knit communities still exist in Syria, Lebanon and Israel

http://www.egyptindependent.com/news/caliph-cairo-rule-and-mysterious-disappearance-al-hakim-bi-amr-allah Caliph of Cairo: The rule and mysterious disappearance of Al-Hakim bi-Amr Allah
...Despite his record of often-bizarre cruelty, Al-Hakim was popular among the masses...

http://historica.ru/index.php?showtopic=10487&st=30
"Предположительно, религию друзов систематизировал как самостоятельную парадигму Хамза Ибн Али — современник Ад-Дарази (по друзским легендам — оппонент Дарази; по сведениям противников друзов, единомышленник и ученик Дарази). Крупнейшим идеологом друзской религии был ас-Сайид Абдалла ат-Танухи (умер в 1480).
Друзская религия совмещает принцип единобожия с признанием ПОСЛЕДНЕГО божественного воплощения в фатимидском халифе Аль Хакимe
Для религиозной доктрины друзов, по всей видимости, характерна концепция неограниченной свободы воли, отказ от детерминизма и признания самостоятельного существования атрибутов Бога, характерного для доминирующих направлений в исламе.
Религиозные собрания проходят в домах для собраний (хальва) (у современных друзов эти здания по форме напоминают маленькие стадиончики) по четвергам после захода солнца. Некоторые обряды культовой практики друзов, вероятно, уккаль проводят в малодоступных местах, в строгой тайне.
Основным достоинством для человека считается истина. Друзы предположительно верят, что Бог раскрывает себя в последовательных инкарнациях. пЕРВЫМ его проявлением был Универсальный Разум, который воплотился в Хамзе Ибн Али"

Также "знаменитый фатимидский халиф Хаким в 11 веке официально отменил в Египте рабство"

http://www.muslimhope.com/Druze.htm

http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Al-Hakim_bi-Amr_Allah#Lineage
..His father, Caliph Abū Mansūr al-‘Azīz bil-Lāh, had two consorts. - его отец имел двух супруг, но про вторую не написали.

Druze sources claim that al-Ḥākim's mother was the daughter of ‘Abdu l-Lāh, one of al-Mu‘īzz li Dīn al-Lāh's sons and therefore al-‘Azīz's niece. Historians such as Delia Cortese are critical of this claim:
It is more likely that this woman was in fact a wife of al-Hakim, rather than his mother. It could be argued that the Druzes' emphasis on al-Hakim's descent from an endogamic union served the doctrinal purpose of reinforcing the charisma genealogically transmitted with the "holy family," thereby enhancing the political and doctrinal status they bestow upon al-Hakim (Cortese 2006, 53).

House of Knowledge
In the area of education and learning, one of Hakim’s most important contributions was the founding in 1005 of the Dar al-‘ilm (House of Knowledge) - дом знаний - м.б. "Платонова академия"?
Natur describes the House's Library as at the time not only the largest in the Muslim world but "in the whole world" (Nāṭūr and Hasson 2001, 23).

В межрелигиозных отношениях выделяют три периода - возможно отражает смену правителей эпохи Грозного.

The Disappearance of al-Hakim
In the final years of his reign, Hakim displayed a growing inclination toward asceticism and withdrew for mediation regularly. On the night of February 1021, Hakim left for one of his nocturnal outings to the Muqattam hills outside of Cairo, but never returned. A futile search was conducted for the 36-year-old caliph-imam; only his riding donkey and his bloodstained garments were found. The mystery of Hakim’s disappearance was never solved... Daftary says that a futile search was conducted during which his riding donkey and clothes, "pierced by dagger cuts" but not his body were found. His end, he says, was "as enigmatic as his life" (Daftary 2007, 191). - он пропал недалеко от Каира где-то на холмах Мукаттам ночью. Нашли только его осла и окровавленное одеяние, порезанное кинжальными ударами. Возможно это отражение смерти Андроника-Христа?

Legacy
Hakim's erratic behavior left a controversial legacy. Courbage and Fragues suggest that his "unstable personality" seriously weakened the empire, plunging "it into chaos" and inciting "religious hatred" (Courbage and Fargues 1997, 17). His desecration of the Holy Sepulcher is one of the acts that European Christians would cite to justify the Crusades (Mastnak 2002, 39). Druze stress his role as a patron of art and science but also his record in freeing slaves, compensating flood victims, lowering food prices during crises and improving the roads and transport infrastructure (Natur and Hasson 2001, 23). Natur points out that some historians praise his "belief in justice and equality while others see him as a despot (Nāṭūr and Hasson 2001, 22). According to Natur, Hakim was "modest and ascetic ... felt contempt for money and property ... lived a simple life" and called for "modesty" (Nāṭūr and Hasson 2001, 23).
Courbage and Fargues (1997) suggest that from 1000 Hakim was actually mad. What can be said is that he left a mixed legacy. On the positive side lie his patronage of learning, on the negative his erratic behavior and damaging Christian-Muslim relations, which for the most part were cordial under the Fatimids. Indeed, Courbage and Fargues describe their persecution by Hakim as the "only real persecution endured by the Cops (as well as many Muslims)" under their rule (Courbage and Fargues 1997, 25).

- осквернение Хакимом Гроба Господня послужило одним из оправданий Крестовых походов. Т.е. возможно не зря Хакима связывают с этим Гробом, если Хаким есть сам отражение Андроника-Христа.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Аль-Хаким_би-Амриллах
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Hakim_bi-Amr_Allah
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1175308 Хакем
http://en.wikipedia.org/wiki/Masoud_(slave)
http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Fatimids_Caliphate
http://ru.wikipedia.org/wiki/Друзы

"Друзы в рамках материалистического понимания истории
Ряд марксистских историков, а позднее и последователей исторического структурализма, а также последователей Вебера проводили аналогию между крайними (хулат) фракциями шиизма (друзами, алавитами) и протестантскими реформаторами в Германии (Лютер), Швейцарии (Кальвин) или Англии (пуританизм и англиканство).
...Гафуров подметил интересное противопоставление, что, если для европейских протестантов характерен «отказ от концепции свободной воли в пользу почти полного детерминизма, то для протестантов исламских -(исмаилитов), алавитов, друзов — напротив, характерно признание полной и неограниченной свободы воли, наряду с отказом от признания наличия божественных атрибутов». Из этого Гафуров делает вывод, что «особенности теологии вторичны по сравнению с социальной функцией религии, хотя бы потому, что ассасины шли на верную смерть с не меньшим самопожертвованием, чем кальвинисты»."

добавление:
Хаким исчез в 36 лет, что близко к возрасту Христа.

добавление еще спустя несколько часов:
С Навуходоносором у Хакима общее не только безумие, но и приписываемое им разрушение святынь Иерусалима - храма Соломона и храма Гроба Господня имп. Константина, в связи с чем Хаким был объявлен христианами новым Навуходоносором.

http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Al-Hakim_bi-Amr_Allah#Spouses_and_children
The mother of al-Ḥākim's heir ‘Alī az-Zāhir was the umm al-walad Amīna Ruqayya... Some see her as the same as the woman in the prediction reported by al-Hamidi which held "that in 390/1000 al-Ḥākim would choose an orphan girl of good stock brought up his father al-Aziz and that she would become the mother of his successor" (Cortese 2006, 53). While the chronicler al-Maqrizi claims that al-Ḥākim's stepsister Sitt al-Mulk was hostile to Amīna, other sources say she gave her and her child refuge when they were fleeing al-Ḥākim's persecution (Cortese 2006, 52). Some sources say al-Ḥākim married the jariya (young female servant) known as as-Sayyidah but historians are unsure if this is just another name for Amīna (Cortese 2006, 53)..

- по одним источникам, жена Хакима Амина бежала с сыном аз-Захиром от преследования Хакима к сводной сестре Хакима Ситт аль-Мульк. Это может быть отражением бегства от Ирода Марии и Иисуса в Египет. По другим данным, Ситт аль-Мульк (т.е. возможно, первая жена Хакима?) относилась враждебно к Амине. Возможно про Амину существовало предсказание, сообщаемое аль-Хамиди, о том, что в 390/1000 году Хаким выберет сироту из хорошего рода, "brought up his father al-Aziz", воспитанную его отцом аль-Азизом, и она станет матерью наследника. По другим данным возможно она была служанкой.

az-Zahir иногда пишут "ad-Dhahir (the highly visible)". Азза-Хир - Иисус-Хор?
Имя Ситт похоже на Сета египетского (он же Сатана), завистливого брата Осириса, вырвавшего глаз у Хора (Христа?).
Мульк похоже на Мельхиор волхва.

Ещё некоторые подробности об аль-Хакиме:

http://en.wikipedia.org/wiki/Talk%3AAl-Hakim_bi-Amr_Allah#Disappearance
I have here a copy of 'Millennium' by Felipe Fernandez-Armesto in which al-Hakim's disappearance is claimed to have occurred following his retirement to his observatory where he studied astronomy with the aid of an astrolabe rather than during a night-time journey into the al-Muqattam hills. Can somebody clarify which it is? - некая версия, что Хаким не исчез во время ночного путешествия на холмах аль-Мукаттам, а удалился в обсерваторию, где он изучал астрономию с помощью астролябии. Откуда такая версия?


Al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021), sixth Fatimid caliph and 16th Ismaili imam. - якобы его портрет. Вокруг головы что-то вроде нимба?

Статья о нём с дополнительными подробностями:
см. http://weekly.ahram.org.eg/2009/976/cu3.htm The crazed caliph By Gamal Nkrumah
Caliph of Cairo: Al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021), (2009) by Paul Walker. The American University in Cairo Press, Cairo, New York
...All the more extraordinary then that Al-Hakim hit out from the shadows first of his father, Al-Aziz, and then of Barjawan, his father's chief eunuch who is sometimes referred to in historical records as a white Slav and in others as a black Sudanese. The Christianity of Al-Hakim's mother became part of his legend. There is no conclusive evidence that she was indeed Christian.

- Барджаван (Борджа+Иван?), главный евнух его отца, изображался то белым славянином, то чёрным суданцем.

Гороскоп аль-Хакима:
"Al-Hakim himself was born in the palace on the eve of Thursday 23 of the Islamic month of Rabia Al-Awwal in 375 (13 August 985). The Egyptian historian Al-Miqrizi, atypically insists on greater specificity in this one case. He reports that it was the ninth hour of the night, the morning of which was the 13th of the Coptic month of Ab, the rising of Cancer had reached the 27th degree, the sun was in Leo at 25, the moon in Gemini at 11, Saturn in Scorpio at 24, Jupiter in Libra at 8, Mars in Libra, 13, Venus in Libra, 19, and Mercury in Leo, 10, and the head in Aquarius, 5. Why he provides such detail is an open question." Presumably, this detailed zodiac horoscope sketch was intended to ascertain whether the Stars ordained Al-Hakim's true nature to be diabolical or divine.

Хаким исчез спустя ровно 400 лет после смерти Пророка. Случайное ли это совпадение?:
"Al-Hakim rode off on his last known excursion barely months beyond the 400th anniversary of the Prophet's death. Mohamed departed this earthly realm in the 11th year of the Islamic calendar. This caliph, his successor, disappeared exactly four centuries later in the year 411. Was that merely coincidence?" This is the question that to this day confounds both champions and critics of Al-Hakim.

При Хакиме важные посты занимали славяне:
"This small snapshot of those who held important commands in the early years of Al-Hakim provides evidence of diversity. Fahd was a Christian; many others were Slavs, religion unspecified; some were eunuchs, some not; and one among those named here was black. Yet all received important commissions with major responsibilities."

"The series of edicts enacted in 1004 established a prohibition also on several kinds of food, which, like those against alcoholic beverages, appear to have arisen initially from a religious motive, Al-Maqrizi's record of the original decrees says as much. It forbade molukhiyya, Jew's mallow, a green herb used in soup and stews and a great favourite of Egyptians because it was much loved by Muawiya Ibn Abi Sifyan, the first of the Ummayid caliphs and the arch enemy of Ali and the Shia. Jarjir, a variety of watercress, known elsewhere as rocket or arugula, was outlawed due to its association with the Prophet's wife Aisha, who had been another major opponent of Ali."

- Хаким запретил некое растение/специю, т.к. оно было любимо Муавией I ибн Абу Суфьяном (602/603 - 680), первым халифом Омейядов и архиврагом Али и шиитов. Ещё одно растение было запрещено, т.к. ассоциировалось с женой Пророка Аишей, ещё одним оппонентом Али.

"Among the edicts of Al-Hakim hardest to understand is his order to slaughter dogs.. The first command to kill the dogs was issued in early 1005. The bodies were dumped in the desert and along the banks of the Nile." Certain historians, the writer asserts, estimated that upward of 30,000 dogs were killed by Al-Hakim's command.

- по некоторым оценкам, 30 тыс. собак было зарезано и выброшено в пустыню и вдоль берегов Нила. Может, неправильно поняли, что собака была символ опричнины Грозного?

For some unexplainable reason, Barjawan nicknamed the Caliph "The Gecko". The Caliph summoned Barjawan, who tallied a little too long. "Tell Barjawan that the gecko has grown into a large dragon," an incensed Al-Hakim commanded his minions.

Honey, too, was confiscated and thrown into the Nile, presumably because mead-wine could be made from honey.

- мёд был запрещён и выброшен в Нил, видимо потому что из мёда делали медовуху.

His was a world of black and white Slavic eunuchs, the tribal Kutama Berbers of North Africa and the rival Turkish and Slavic mercenaries, Coptic and Malachite Christians, Sunni and Shia Muslims, all in turn currying favour with the crazed Caliph and risking being put to the sword for oversights and blunders.

добавление: Кстати, безумный Кей-Хосров (т.е. Иван Грозный, Иван/Василий Блаженный) в Шахнаме тоже куда-то исчез в конце жизни, см. анализ ФиН в "Шахнаме..." глава 6. Возможно это тот же сюжет что и с Хакимом?

http://www.davidmus.dk/en/collections/islamic/dynasties/tulunids-and-fatimids/coins/c184?print=1
Historical note
Al-‘Aziz, who has been described as the wisest and best of the Fatimid caliphs, was tall, with red-hair and blue eyes. He was also generous, brave, fond of horses and hunting, humane and tolerant and an excellent administrator. His wife, the mother of his successor al-Hakim, was a Christian woman, and he employed both Christians and Jews in his administration, although this caused some discontent among his Muslim subjects. Under al-‘Aziz the Egyptian economy flourished, and his reign saw a period of luxury, particularly at his court, for he loved precious stones, rich materials and apparently enjoyed eating truffles.
While al-‘Aziz did not realize all his ambitions, it was during his reign that the Fatimid lands reached their greatest extent, with the khutba (the imam’s speech before Friday prayer) read in his name throughout North Africa as far as the Red Sea, in the Yemen, at Mecca in the Hijaz and in Syria.
The coinage of al-‘Aziz bore legends similar to that of al-Mu‘izz, and can be easily identified by its “bull’s eye” design, but with double (rather than triple) legends.

- отец аль-Хакима аль-Азиз был мудрейшим и лучшим из фатимидских халифов, был высоким, рыжеволосым (red-hair) и голубоглазым. Был щедрым, смелым, любил лошадей и охоту, был человечным, толерантным и прекрасным администратором. Его жена, мать Хакима (Аль-Хаким кстати тоже переводят как Мудрый), была христианкой, и он брал на службу к себе и христиан, и иудеев, чем вызывал неудовольствие его подданных-мусульман. При аль-Азизе египетская экономика процветала, при дворе была роскошь, он любил драгоценные камни, дорогие материи, а также отдавал предпочтение трюфелям. При нём владения фатимидов достигли наибольших размеров. - Т.е. при аль-Азизе был, можно сказать, золотой век, а, как пишут ФиН в "Царь славян", легенда о Золотом Веке сложилась как воспоминание о правлении Христа.
Арабское слово al-Azîz означает «благородный», «славный», «великолепный».


Википедия ошиблась видимо, написав что смерть аль-Азиза биллаха связана с лошадью:

http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_horse_accidents
Al-Aziz Billah - sultan of Egypt, died 1198

здесь имеется в виду Аль-Азиз Усман ибн Юсуф (1171-1198), второй сын Саладина и второй аюбидский султан Египта. Он ещё хотел разрушить Великие Пирамиды Египта.


оказывается, многие древние попадали с лошадей, например:

Cambyses II, Persian king - died accidentally in 521 BC, according to Herodotus
Eadgils, semi-legendary king of Sweden, split his skull when his horse stumbled and fell.
Frederick I Barbarossa died in 1190 while crossing the Saleph River in Cilicia, south-eastern Anatolia. It is thought that he was thrown from his horse into the cold water and had a fatal heart attack as a result.
Genghis Khan - d. 1227 from injuries resulting from a fall from a horse.
Minamoto no Yoritomo, (源 頼朝, May 9, 1147—February 9, 1199)
William the Conqueror died aged 60 at the Convent of St. Gervais, near Rouen, France, on 9 September 1087 from abdominal injuries received from his saddle pommel when he fell off a horse at the Siege of Mantes.

- даже даты близки - 1190, 1198, 1199.

http://www.davidmus.dk/en/collections/islamic/dynasties/tulunids-and-fatimids/coins/c255?print=1
...totally disregarding the normal pattern of father-eldest son succession, al-Hakim chose his secondcousin twice removed, an obscure prince named ‘Abd al-Rahim ibn Ilyas ibn Ahmad ibn al-Mahdi, to replace his own son al-Zahir as caliphal heir, as seen on this coin.
...After his death she arranged for the accession of al-Zahir, quietly having ‘Abd al-Rahim removed from the scene.

- Хаким хотел нарушить принятый порядок наследования, выбрав вместо сына некоего тёмного принца.. Примерно то же хотел сделать и Иван III с Дмитрием Внуком, сыном Елены Волошанки.

Новеллка напоминает опять историю Есфири = Елены Волошанки:

http://www.e-reading-lib.com/chapter.php/7106/104/Bokkachcho_-_Dekameron.html
Девушку, которую отдали во власть королю Федериго, застают с Джанни, жителем острова Прочида; их обоих привязывают к колу и собираются сжечь на костре; но тут Руджери де Лориа, узнав Джанни, освобождает его, и Джанни женится на девушке

- на этом сайте перевод отличается от Веселовского, но зато есть примечания:

http://www.e-reading-lib.com/chapter.php/7106/223/Bokkachcho_-_Dekameron.html

Пишут что новелла воспроизводит кульминационный эпизод юношеского романа Боккаччо «Филоколо», в свою очередь, основанного на анонимном «Флуар и Бланшефлор»
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_новелл_Декамерона

Сицилийские моряки похищают с берега моря прекрасную Реституту, дочь именитого Мартино Болгаро, увозят её на судне всё равно как Елену Прекрасную и отдают королю Сицилии Федериго, хотя и молодому, но слабого здоровья (может, всё-таки уже немолодому?), поэтому он помещает её в своём дворце Куба до тех пор, пока не окрепнет. Через некоторое время король застаёт её в постели с её любовником Джанни или Джьянни, сильно гневается и решает их столбовать и сжечь на костре. Но всё заканчивается хорошо, под влиянием приближённых король одумывается, раскаивается и женит молодую пару.
В новелле есть прямая реминисценция из Овидия (об Эро и Леандро), боготворимого автором «Декамерона» ("…переплывал… чтобы поглядеть хоть на стены ее дома").

Пишут также, что сюжет следующей новеллы V, 7 повторяет сюжет предыдущей новеллы, но с другой концовкой:

http://www.e-reading-lib.com/chapter.php/7106/106/Bokkachcho_-_Dekameron.html
Теодоро влюблён в Виоланту, дочь мессера Америго, своего господина; она забеременела от него, а он приговорён к виселице. Когда его ведут на казнь под ударами плетей, он узнан своим отцом и, освобождённый, берет Виоланту себе в жены

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_новелл_Декамерона
X, 10 Новелла о Гризельде
Маркиз Салуццкий, вынужденный просьбами своих людей жениться, берёт за себя, дабы избрать жену по своему желанию, дочь одного крестьянина — Гризельду, и, прижив с ней двух детей, уверяет её, что убил их. Затем, показывая вид, что она ему надоела и он женится на другой, он велит вернуться своей собственной дочери будто это — его жена, а ту прогнать в одной рубашке. Видя, что она всё терпеливо переносит, он возвращает её в свой дом, любимую более, чем когда-либо, представляет ей её уже взрослых детей и почитает её и велит почитать как маркизу.
Одна из самых знаменитых новелл «Декамерона». Более ранних письменных источников не обнаружено, видимо циркулировала устно и была записана Боккаччо. Для придания ей благородства была переведена Петраркой на латынь с прибавлением множества деталей, причем Петрарка упоминает, что слышал эту сказку ещё до «Декамерона». У Чосера в «Кентерберрийских рассказах» дан вольный пересказ в «Рассказе студента». Существует трагикомедия Карла Гольдони, комедия Ганса Сакса. Позже превращена в поэму-сказку в стихах «Гризельда» Шарлем Перро в числе «Сказок матушки Гусыни». Существует перевод на русский Батюшкова, до этого в репертуаре театра царевны Натальи Алексеевны была пьеса «Комедия об италианском маркграфе и о безмерной уклонности графини его».."

- не по мотивам ли истории Есфири = Елены Волошанки? Гризельда как законная жена Грозного (Софья Палеолог), есть мотив убийства детей и как бы женитьбы на дочери (снохе Елене Волошанке?).

Серия из трёх картин о Гризельде - 1. Брак 2. Изгнание 3. Возвращение/воссоединение:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мастер_истории_Гризельды

//Новеллка напоминает опять историю Есфири = Елены Волошанки//

С другой стороны, история напоминает некоторые сюжеты о Деве Марии и Христе, обнаруженные ФиН. Например рассказ Т.Мэлори об измене жены Артура Гвиневеры с Ланселотом; Артур был взбешен и пытался сжечь Гвиневеру (т.е. по-видимому Христа) на костре. (См. "Христос родился в Крыму...", глава 7.26 Повторный, хотя и смутный, рассказ Мэлори о казни Христа, в котором Иисус назван "женой Гвиневерой". http://www.chronologia.org/xr_krym/krym07_24.html ). Это же повествование также "весьма близко к описанию казни на костре знаменитого царя Креза, являющегося одним из отражений Андроника-Христа". Поэтому возможно попытка казни Реституты в этой новелле также отражает казнь Христа. При этом если Гвиневеру спасает (или пытается спасти) Ланселот-Пилат, то Реституту и Джанни/Джьянни спасает королевский адмирал Руджьери делль Ориа (или Руджеро де Лория) - возможно также аналог Пилата (пирата?). В примечаниях к новелле пишут, что Руджеро де Лория - реальное историческое лицо, "победитель Карла Анжуйского (1284). В 1296—1297 годах командовал флотом короля Фридриха. Адмирала Лориа упоминают Данте («Чистилище», песнь XX, 79 и след.) и Боккаччо в «12-м любовном видении» и в «De Casibus»". Имя отца Реституты, именитого Марино Болгаро, также взято Боккаччо из реальности: "О нем вспоминает Боккаччо в «De Casibus» (IX, 26) как о своем друге и дивном рассказчике. В 1341 году Марино Болгаро был еще жив". Кстати случайно ли Реститута (Христос?) оказывается дочерью Марино Болгаро, что похоже на "Мария Богородица" или "Мария-болгарка-волжанка"?
Кроме того описание в первой части новеллы похищения прекрасной Реституты (Елены Троянской?), помещения/заточения ее в Кубе ("дворец… Куба… — знаменитый дворец в Палермо, существующий по сей день") и проникновения к ней возлюбленного Джьянни может быть отражением Благовещения Девы Марии и Непорочного Зачатия. Например похожий сюжет описывается в Шахнаме (см. анализ ФиН в "Шахнаме...", глава 4.3 Сказание о Зале и Рудабе - это отражение легенд о Духе Святом, Христе и Богородице. Благовещенье и Непорочное Зачатье). При этом аналогом "косы Рудабе / аркана Заля" (золотой дождь Данаи?) у Боккаччо выступает некий рей, который Джьянни приставил к окну Реституты. Король Федериго, из-за слабого здоровья не могший общаться с Реститутой - возможно отражение Иосифа Обручника, а также царя Ирода.

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1021201/22/La_Karavadzho_-_Priyatnye_nochi.html 4.2 Афинянин Эрминьоне Глаучо берет в жены Филенью Чентурьоне; охваченный ревностью, он обвиняет ее на суде; с помощью Ипполито, своего возлюбленного, она добивается оправдания, а Эрминьоне заключают в темницу

Сказка напоминает новеллу 5.6 Декамерона Боккаччо: и там и там молодая красивая жена, несмотря на попытки ревнивого мужа скрыть ее, изменяет мужу и затем избегает наказания.
Хитрое проникновение Ипполито в башню к Филенье в подмененном ящике - не сродни ли хитрости Йешу в "Тольдот Иешу", укравшем имя бога из святая святых храма, т.е. отражение кесарева сечения (тогда Ипполито здесь не любовник, а сын Филеньи)? В то же время неверность Филеньи мужу может отражать скептическую версию о неверности Девы Марии.
Через какое-то время муж Филеньи обнаружил на стене на большой высоте "следы подсохших плевков", что возбудило его ревность и подозрения в неверности жены. Он пытался доплюнуть до тех плевков, но безрезультатно и так, что оплевал себя сам своими плевками. Не напоминает ли эта история чем-то поединок в "Тольдот Иешу" между Иешу и Иудой? Иуда взмыл выше Иешу и забрызгал его своей мочой или семенем. В "Тольдот Иешу" говорится затем, что эти события христиане вспоминают в "рождество Христово" - т.е. авторы путают здесь Рождество со Страстной неделей - или не путают, и речь все-таки идет о событиях рождества?
Затем Эрминьоне подвергает Филенью суду - мог ли здесь отразиться суд на Христом? Не очень ясно. Спасающий поцелуй Ипполито как переработка мотива губящего поцелуя Иуды? Змей у колонны, отхватывающий кисть руки.
В комментариях отмечена параллель с "Тристаном и Изольдой":

"...вложила руку в его разверстую пасть...— Испытание, которому подвергли Филенью,— разновидность так называемого «божьего суда» (ордалии), широко практиковавшегося в средние века. Обвиняемые подвергались испытанию в единоборстве и, если выходили из него победителями, считались оправданными; их держали известное время под водой, и если они не тонули, то тем самым удостоверялась их невиновность; раскаляли докрасна железо и вручали его испытуемому, и т. д. Через последнее испытание прошла и Изольда, героиня знаменитого средневекового романа «Тристан и Изольда». Ипполито, возлюбленный Филеньи, спас ее от позорной смерти, прикинувшись сумасшедшим, подобно тому, как Тристан спас Изольду, обрядившись паломником."

Знакомые мотивы в биографии основателя имп. Сасанидов Ардашира.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ардашир_Папакан
http://en.wikipedia.org/wiki/Ardashir_I
http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/b_chunakova_1987.pdf Вступительная статья к «Книге деяний Ардашира Папакана», на стр. 9-10 см. список сюжетов "Книги деяний..."; на стр. 21-23 - о попытках датирования по астрологическим фрагментам.
http://www.avesta.org/pahlavi/karname.htm 'Book of the Deeds of Ardashir son of Babag' - англ. перевод "Книги деяний..." 1896 г.

Например бегство Ардашира от Ардабана вместе с его любимой служанкой или наложницей, при этом "она также похищает для Ардашира знаки царской власти, и фарр следует за ними в образе красивого барана. Артаван пускается за ним в погоню, но безуспешно: узнав по дороге, что баран догнал Ардашира, советники говорят ему, что дальнейшая погоня бесполезна и предначертанное свыше сбудется." - это напоминает сюжет бегства Иакова и Рахили от Лавана, при этом Рахиль прихватила с собой идолов Лавана, который также пустился в погоню, но им удалось обмануть его. А также бегство Ясона и Медеи от царя Колхиды Ээта с золотым руном и также погоней. Иаков (частично) и Ясон - дубликаты Андроника-Христа, согласно ФиН. Некоторые сюжеты "Книги деяний..." возможно переставлены местами, например встреча Шапура и дочери Михрака у колодца может напомнить знакомство тех же Иакова и Рахили.

Дважды повторяется мотив спасения женщины, а также и ребёнка от преследований злого царя - это может быть евангельский мотив бегства Марии в Египет. Сначала это история несостоявшейся казни дочери Ардабана, спасение её верховным жрецом, затем рождение Шапура:

"Но вскоре жизнь Ардашира подвергается новой угрозе. Спасшиеся сыновья Артавана составляют заговор, дабы отомстить ему и вынуждают свою сестру подать ему кубок с отравленным питьём. Однако кубок выпадает из её руки и разбивается, и сама она признаётся во всём. В гневе Ардашир отдаёт приказ казнить её вместе с братьями — несмотря на то, что она уже понесла от него. Однако мудрый мобедан-мобед (глава зороастрийского духовенства) скрывает царицу и её сына, которому дали имя Шапур, — до тех пор, пока последнему не исполнилось 7 лет.
Однажды случай на охоте внушает Ардаширу горькие мысли о собственном одиноком бесчадии, и по возвращении во дворец он созывает все высшие чины государства, и тут мобедан-мобед добивается от него полного прощения царицы и признания Шапура сыном и наследником шаханшаха." - нет ли здесь отголосков и истории Есфири (опала царицы с наследником, затем прощение)? Похожая попытка отравления была и с Магометом:

...Being entertained at Khaibar, a young Jewess, to try, as she afterwards said, whether he were a prophet or not, poisoned a shoulder of mutton, a joint Mohammed was particularly fond of. One of those who partook of it at the table, named Rasher, died upon the spot; but Mohammed, finding it taste disagreeable, spat it out, saying, “This mutton tells me it is poisoned.” The miracle-mongers improve this story, by making the shoulder of mutton speak to him; but if it did, it spoke too late, for he had already swallowed some of it; and, of the effects of that morsel he complained in his last illness, of which he died three years after..
http://en.wikisource.org/wiki/History_of_the_Saracens/Life_of_Mohammed/Part_II

Затем расправа Ардашира с родом Михрака и спасение дочери Михрака кормилицами. Как пишут, "далее история как бы отражается в зеркале: Шапур влюбляется в дочь Михрака — царя, заклятого врага Ардашира, — и ему приходится скрывать эту связь, как и рождённого от неё сына Ормазда. Однако мальчик обращает на себя внимание деда смелым поведением во время игры в човган (поло) и, узнав истину, Ардашир признает внука."

An ancient Persian text says that Hormizd was the son of a daughter of Mithrak. The manuscript says that Mithrak was a prominent Persian whose family was slaughtered by Ardashir I, the founder of the Sassanian dynasty. Ardashir supposedly committed this atrocity because Magian priests had predicted that the restorer of the Persian empire would come from Mithrak's blood. The story says that a peasant saved the life of a daughter of Mithrak. Shapur I (the son and successor of Ardashir I) saw the woman and decided to marry her. She then bore Hormizd.
http://groups.yahoo.com/neo/groups/ancientarcheology/conversations/topics/137

см. также The Alexander Romance in Persia and the East редактор(ы): Kyle Erickson, Richard Stoneman, Ian Richard Netton - 2012 - History - стр. 12-14, где тоже проводят некоторые параллели с похожими сюжетами

Но не исключено, что в этих сюжетах бегства от царя может быть и слой о Дмитрии Самозванце?, он же царь Гоштасп из Шахнаме.
Имя Михрак (Mithrak, Mitrok) похоже и на имя бога Митра, и на имя Митрий, т.е. Дмитрий. Имя Шапур похоже на Сабур (жена Василия III была С. Сабурова). Папакан значит якобы сын Папака, но может и Папа-хан?, тем более что на голове носили митру.

Рождение и родителей Ардашира описывают по-разному - может быть, это варианты сюжета т.н. непорочного зачатия, в том числе в его т.н. "раввинско-скептической" версии? Например, по "Книге деяний Ардашира":

"«Книга деяний» делает Папака дедом Ардашира по матери, а отцом — Сасана, якобы единственного оставшегося в живых отпрыска исконных царей Ирана до Александра. Сасан служит пастухом у Папака, царя Парса, пока его происхождение не открывается тому в трёх чудесных снах, возвещающих также чрезвычайный удел его потомству. Папак призывает к себе Сасана, и тот рассказывает о своём происхождении и становится зятем царя. От брака Сасана с дочерью Папака и рождается Ардашир."

One night Babag saw in a dream as though the sun was shining from the head of Sâsân and giving light to the whole world. (10) Another night he dreamt that Sâsân was seated on a richly adorned white elephant, and that all those that stood around him in the kingdom made obeisance to him, praised and blessed him. (11) The <next> third night he, accordingly, saw as if the sacred fires, Adar Farnbag, Adar Gushnasp and Adar Burzin Mihr, were burning in the house of Sâsân and giving light to the whole world. (12) He wondered at it, and (directly) invited to his presence the sages and interpreters of dreams, and narrated to them the visions he had seen in his <4> dreams during those three nights. - Бабагу снится, как будто из головы Сасана сияет солнце и освещает весь мир. Во второй раз Бабагу приснилось, что Сасан восседает на богато украшенном белом слоне, и что все вокруг кланяются ему, восхваляют и благословляют его. В третий раз ему приснилось, что некие три священных огня горят в доме Сасана и освещают весь мир. Возможно Сасан здесь, вместе с солнцем и лучами света - аналогия Святого Духа, сошедшего к Деве Марии. Кстати матери Будды Майе тоже приснилось, что в неё вошёл белый слон с шестью бивнями.
А вот видимо более скептическая версия Агафия Миринейского (О царствовании Юстиниана II 27):

"Говорят, что мать Артаксара вышла замуж за некоего Пабека, совершенно незнатного человека, сапожника по профессии, но хорошо изучившего движение звезд, который легко мог предугадывать будущее. Некий военный человек по имени Сасан, случайно совершая путь по стране Кадусеев, пользовался гостеприимством у Пабека и находился в его жилище. Тот же каким-то образом (думаю, как предсказатель) предугадал, что потомство гостя будет знаменитейшим и известнейшим и достигнет великого счастья. Он печалился и скорбел, что у него нет ни дочери, ни сестры, никакой другой женщины, близкой родственницы, и наконец уступил ему свое ложе и свел его со своей женой, необычайно смело пренебрегая стыдом, променяв бесчестье и позор на предстоящий в будущем жребий. Так родился Артаксар и был воспитан Пабеком. Когда же, став юношей, он весьма храбро захватил царскую власть, тотчас возник спор и жестокая ссора между Сасаном и Пабеком. Каждая сторона хотела назвать его своим сыном. С трудом оба согласились на том, чтобы он действительно назывался сыном Пабека, но рожденным от семени Сасана. Говоря о таком происхождении Артаксара, персы утверждают, что оно истинно и что так записано в царских пергаментах."
http://myriobiblion.byzantion.ru/just2.htm

- здесь военный Сасан возможно аналог того римского солдата Пантеры (Пантиры), который проник к Марии под видом её мужа? Версия Агафия также может напомнить историю Кандавла и Гигеса. А может быть и рождение Александра от Нектанеба. А может и версию о том, что отец Ивана Грозного - конюший, воевода Иван Овчина?

Борьба Ардашира с неким гигантским, размером со слона, Червем и его хозяином Хафтобатом (имя значит "семь сынов" - они же головы Гидры?) - возможно тот же архетипичный сюжет борьбы героя с драконом/змеем. Червь был побеждён обманным путём: его охранников напоили вином, а ему вместо еды влили в глотку расплавленный свинец. Червя первоначально нашла в яблоке, надкусив его, дочь Хафтобата, прядильщица. Она спрятала червячка в веретене, благодаря чему стала чудесно получать всё больше и больше шерсти. Семья разбогатела и даже захватила власть в городе. А червь (шелковичный?) вырос с тех пор до размеров слона.

http://en.wikipedia.org/wiki/Haftv%C4%81d

Известен также «Завет Ардашира»:

"Знаменитый аббасидский халиф аль-Мамун (годы правления 813–833) приказал воспитателю своего сына Васика, чтобы тот учил будущего наследника престола трем книгам – Корану, «Завету Ардашира», «Калиле и Димне», подняв тем самым два «зерцала» (апокрифический «Завет Ардашира» и «Калилу и Димну») до уровня Священного писания мусульман."
http://i-r-p.ru/page/stream-library/index-2666.html

"http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name%202008%20(2).pdf
Заветы и завещания Ардашира
Среди всех сасанидских правителей двум государям, а именно Ардаширу Бабакану и Хосрову Ануширвану, приписывается большая часть мудрых наставлений и изречений. В большинстве арабских (а вслед за ними и в персидских) исторических и этико-дидактических сочинений приводятся такого рода высказывания двух этих правителей. Из всей совокупности сочинений, приписываемых Ардаширу, наиболее известен его Завет.
Завет Ардашира
Завет Ардашира – это трактат, содержащий политическое завещание Ардашира иранским государям, которые будут править после него. В нем содержатся наставления, применение которых, по его разумению, обязательно в управлении государством. Пехлевийский оригинал Завета Ардашира утрачен, однако сохранилось несколько рукописей его перевода на арабский язык. Также известна его сокращенная версия – «Извлечения из Завета Ардашира, сына Бабака» (Мунтахаб мин ‘ахд-и Ардашир бин Бāбак). ...Говорится о том, что подданные делятся на четыре сословия: 1) воины 2) священнослужители 3) писцы, астрономы и лекари 4) ремесленники, торговцы и земледельцы; причем переход из одного сословия в другое запрещен: определены особые часы для работы и для отдыха, для приема пищи, для учебы, занятий и для всех остальных дел; рекомендовано воздержание от игр, развлечений и чрезмерной праздности; предсказаны общественные потрясения конца тысячелетия, когда люди якобы будут следовать своим страстям и утратят свою чистоту, не будут знать свое место и восстанут против добронравных. Рекомендовано избегать жадности, гнева, угнетения, праздности и бесполезных занятий, зависти и страха;..
В исламскую эпоху Завет Ардашира пользовался широкой известностью. О нем упоминается в большинстве исторических и этико-дидактических сочинений.."

- в завете содержались и апокалиптические мотивы.

//Борьба Ардашира с неким гигантским, размером со слона, Червем и его хозяином Хафтобатом (имя значит "семь сынов" - они же головы Гидры?) - возможно тот же архетипичный сюжет борьбы героя с драконом/змеем. Червь был побеждён обманным путём: его охранников напоили вином, а ему вместо еды влили в глотку расплавленный свинец. Червя первоначально нашла в яблоке, надкусив его, дочь Хафтобата, прядильщица. Она спрятала червячка в веретене, благодаря чему стала чудесно получать всё больше и больше шерсти. Семья разбогатела и даже захватила власть в городе. А червь (шелковичный?) вырос с тех пор до размеров слона.//

Согласно ФиН, "следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами.
1) Библейские Адам и Ева (и коварный змей).
2) "Древне"-греческие Парис и Елена или Венера.
3) "Античные" Персей и Андромеда (и коварный змей).
4) "Античные" Ясон и Медея (и змей).
5) Средневековые Святой Георгий и царевна (и змей)."

A dynasty founder and great conqueror, Ardašir, is accorded the status of a dragon-slayer (cf. Indra and Vṛtra, Θraētaōna/Frēdōn and and Aži Dahāka, Apollo and Python, Heracles and Hydra), which was a trait of notable Indo-European and Iranian heroes..
The similarity of the legend of Haftvād’s daughter with the Scandinavian story of princess Thora as told by the Danish historian Saxo Grammaticus (d. 1220) has long been recognized (Liebrecht, p. 65-67; Darmesteter, p. 83; Christensen, 1941, p. 59). http://www.iranicaonline.org/articles/haftvad-haftwad

Возможно в истории с Червем есть элементы истории с Евой и Змеем. Дочь Хафтобата занималась прядением, Еву также раньше часто изображали с веретеном прядущей. Дочь Хафтобата находит яблоко, отведывает его, в яблоке оказывается червь. Аналогично Ева отведывает яблоко, рядом Змей. Дочь Хафтобата затем стала производить много шерсти. А Ева с Адамом, отведав яблока, устыдились своей наготы и сшили себе одежду, опоясания из смоковных листьев, по синодальному переводу. Здесь же и Господь одевает Адама и Еву в кожаные одежды. (Во время распятия стражники наоборот делят одежды раздетого Христа. Можно вспомнить и плащаницу Христа).

Вот кстати интересное сопоставление истории Адама и Евы с распятием Христа в книге "Пещера сокровищ (Книга преемственности поколений)":
http://nordxp.3dn.ru/apokryph/cavetreasures.htm см. главу Распятие Христа. Тема распятия Христа звучит также в главах Рождение Ицахака и Лестница Иакоба.

Там же интересная глава с участием Хирама:

"Тирская пурпурная ткань.
И в дни Хирама впервые появилось пурпурное одеяние, носимое царями. Как-то пес, бежавший по побережью <в Тире>, увидел пурпурного моллюска, выброшенного из воды, и он укусил его, и тотчас его рот наполнился кровью того моллюска. И какой-то пастух, который увидел собаку, принес кусок шерстяной ткани и вытер им рот собаки. И он приделал тот кусок шерстяной ткани к кафье<65> и возложил её на свою голову, и так как он ходил по солнцу, те, кто видел его, думали, что огненные лучи исходили от его головы. И когда Хирам услышал <об этом>, он послал за <тем> человеком. И когда он увидел шерстяную ткань, он удивился и был изумлен. И все красильщики собрались вместе и удивились этому, и они принялись расследовать дело; и они нашли несколько из этих моллюсков и очень обрадовались.
<65> Головная повязка."

- лучи от головы - христианский нимб?

"...И Шоломо очень любил Хирама, царя Тирского. И Хирам царствовал в Тире пятьсот лет, со дней царства Давида до <дней> царства Цедекии и всех царей сынов Ишраэла. И он забыл основательно, что он был человеком, и он богохульствовал и говорил: "Я – Бог, и я сижу на троне Божьем посреди моря". Царь Небукаднецар<64> убил его."

Кстати отступничество Соломона - не отступничество ли Ивана Грозного под влиянием Есфири-Елены и жидовствующих?:

"Отступничество Шоломо.
...И во время своей старости он предался женам, и он позволил им забавляться собой, и он слушал их слова и творил их волю. И он отверг Бога Давида, своего отца. И он построил алтари демонам и приносил жертвы идолам и истуканам, и он поклонялся делу рук; и Бог отвернул Своё лицо от него, и он умер. И он царствовал в Урушалеме сорок шесть лет."

Червя Хафтобата кормили кровью быков и овец, возможно в этом он подобен богатому дракону Зохаку (Ирод? Мамай?), которого кормили мозгами юношей. Дракона Зохака кстати потом распяли, см. анализ ФиН в "Шахнаме..." 3.3.6. Червя удалось победить хитростью, вначале воины тайно проникли в крепость под видом богатых торговцев, а затем залили ему в глотку свинца, предварительно усыпив вином охранников. Возможно этот мотив связан с Куликовской битвой и производством и применением огнестрельного оружия, пушек. Мотив опьянения стражников приводится в "Пещере сокровищ":

"Воскресение Христа.
И восстав из могилы на третий день, Христос явился Кифе и Йоханану.
И пока Христос был в могиле и стражи сидели вокруг неё, Шимон Петр задумал план дать пить вино стражам, так чтобы они стали пьяными и заснули, тогда как он намеревался встать и открыть могилу и вынуть тело Христа, не нарушая печати на могиле, чтобы иудеи не могли сказать: "Конечно, Его ученики украли Его". И пока стражи ели и пили, Христос восстал и явился Кифе, ибо Он действительно восстал..
Он явился Своим ученикам на берегу моря.. Тогда Апостолы собрались вместе и поднялись в Горницу с Мирьямью, святой девой, и Шимон Петр крестил Мирьямь, и Йоханан девственник принял её <в свой дом>.."

- Ардаширу было дано разрешение кормить Червя три дня. Т.е. также говорится о трёхдневном сроке. Предсмертная агония/муки Червя сотрясли весь город: "The creature cried out hideously and breaking into two pieces, perished." "Its dying throes rock the entire town." Может быть, Ардашир здесь - Ирод и Иуда Искариот, а ужасный Червь Хавтобата, захватившего власть в городе, тогда - отражение Христа? Дочь Хафтобата, вырастившая Червя - Дева Мария? Сообщают, что Червь этот вырос в гиганта с рогами и гривой (т.е. высокий рост и длинные волосы?). Банкет для стражников - Тайная Вечеря? Питьё для Червя из расплавленного металла - может быть чашей Христа в Гефсиманском саду и уксус с желчью, данные Христу на кресте. При этом "металл" может отражать гвозди, которыми приковали Христа.

Ещё разное из "Пещеры сокровищ":

"Рождение Ицахака.
..И Ицахаку было тринадцать лет, когда его отец взял его и взошел на гору Йабос (Yâbhôs) к Малкицедеку, священнику Бога Всевышнего. Ныне гора Йабос – гора Аморрейская, и в том месте был поставлен крест Христа, и на ней выросло дерево, которое удержало барана, спасшего Ицахака. И то самое место – центр земли, и могила Адама, и алтарь Малкицедека, и Голгофа, и Каркафта, и Гефифта. И там Давид видел ангела, несшего огненный меч. Также Абрахам возвел туда Ицахака, своего сына, для жертвы всесожжения, и он видел крест, и Христа, и искупление нашего отца Адама. Дерево было символом креста Христа, нашего Господа, а баран, <пойманный> в его ветвях, был тайной человечества Единородного Слова.."

- название Йабос (Yâbhôs), Йабхос несколько похоже на Йерос (при перевёртывании буквы b) или Бейкос.

Например, имя Набин в синод. перев. и евр. тексте - Иавин (Йабин).

"Основание Урушалема.
И в том самом году, в котором Абрахам предложил своего сына как жертву, в том же самом году Урушалем был построен;.."

"Тело Христа бальзамировано и положено в гробнице, сделанной для Йошуа, сына Нуна."
"Крест Христов.
..Его крест был сделан из дерева Святилища (носильные шесты (carrying poles) от Ковчега Завета), Его могила была новой, которая была сделана для смерти Йошуа, сына Нуна, и скала, которая есть Христос, некогда в пустыне давшая воду шести тысячам человек, а ныне она стала алтарем и дала жизнь всем язычникам. И речь Апостола: "Той скалой был Христос"<113> истинна и весьма достойна веры.."

- а на Бейкосе, считается, что могила Иисуса Навина.

"Моше.
И когда родился Моше, он был брошен в реку, и Шипорь<52> египтянка, дочь Фарао, подобрала его,..
<52> На древнеэфиопском Сепура."

- Шипорь, Сепура похоже на Сабурова <Соломония>. По Корану, это была не дочь, а жена Фараона.