Распечатать страницу | Назад к предыдущей теме
Название форумаСвободная площадка
Название темыRE: О трех Дионисиях
URL темыhttps://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=264&topic_id=1118&mesg_id=1131
1131, RE: О трех Дионисиях
Послано guest, 19-02-2004 20:04

Уве Топпер:

<<...Итак, трое в одном лице: ученик апостола; тезка - французский миссионер III века; неизвестный писатель из Сирии V-VI веков.

<<...Но разве не Дионисий Малый (Exiguus), скифский хромец, -в которого и так сегодня вряд ли кто-то верит, - якобы создал пасхальный календарь и ввел летоисчисление от Рождества Спасителя? Но это должно было случиться на 350 лет позже...>>

<<...Авторство сочинений Дионисия и по сей день остаётся загадкой. Долгое время (испанские иезуиты придерживались этой точки зрения вплоть до XVII века) считал творения Дионисия компиляцией из многих трудов; Лоренцо де Валла (1457) подчеркивал отсутствие всяческих упоминаний о Дионисии у латинских (до Григория Великого) и у раннехристианских греческих авторов. Утверждение Дионисия о том, что во время казни Иисуса он, находясь вдали от Палестины, видел солнечное затмение, учерными признано недостоверным.

Как нам уже известно, ни Августина, ни Аристотеля в средние века не знали, и дискуссия по поводу сочинений Дионисия не могла начаться ранее XIII века, когда Европа (через исламскую Кордову) начала знакомиться с Аристотелем.

Приблизиться к разгадке авторства Дионисия, понять, к какой эпохе он относится, нам поможет отрывок из его сочинения "О таинственном богословии":

"И вот, удалившись от всех, кто видел его, и отрешившись от всего видимого, Моисей вступает в глубину мистического Мрака неведения. здесь у него прекращается всякая познавательная деятельность, совершенно исчезает всякое чувственное и зрительное восприятие. и принадлежит он уже не себе и не чему-либо сущему, но Тому, Кто запределен всему сущему, и, таким образом, после того, как упразднил всякое ведение, Моисей господствующей частью своего разумка соединяется с Тем, Кто недоступен никакому познанию, в совершенном неведении обретает он сверхразумное ведение". (Пер. Андрея Лебедева)

Или вкратце: бог перестает быть объектом таинственного видения, но он - само слияние, долженствующее оставться непонятным мистикам. Кто мог написать подобное? Какой эпохе и культуре принадлежит эти мысли? Отсылка к Моисею на Синае есть не более чем стилистическая уловка.

Испанский учёный, исследователь суфизма Асие Паласиос (1931, X гл.) указывает на источник: "Величайший учитель", андалузский суфий Ибн Араби (1165-1240). Вышеприведенны1 текст (по духу, смыслу и вплоть сходных выражений) может быть волным переводом из его Футухат ал-маккийя (Мекканские откровения)...>>

<<...Впоследствии "Величайший учитель" суфизма переселился на Восток и умер в Дамаске; идеи его нашли дальнейшее развитие в первую очередь в Магрибе и Андалусии. А Дионисий "очаровал", прежде всего, Францию, юго-западную Германию и север Италии. Думаю. что пришел он в эти края из Андалусии...>>

<<...Неудевительно, что вышеупомянутый Риттер с восторгом называет возведение устремленных в небо готических церквей и папскую буллу 1302 года, которая выдвигает претензию. церкви на статус великой державы, прямым следствием восприятия идей Дионисия. Мистика последнего несёт в себе ярко выраженные суфийские черты. продолженные в творчестве Майстера Экхарта...>>

<<...Каждое время обладает своим духом эпохи. И если современные богословы, признав невозможной датировку названных рукописей I веком, говорят о III веке как о сомнительном и сходятся на VI, то долго еще нам придётся ждать, пока Дионисий не займёт своего места в духовном наследии эпохи, его породившей и им же во многом сформированной, - в XIII веке...>>

и последнее:

<<...И когда я доказываю, что многие известные нам имена авторов - это псевдонимы (например, что Розвита - коллективный псевдоним круга людей дочери Пиркхаймера; что Дионисий Ареопагит находится в русле духовных поисков готики; что евангельские жизнеописания Иисуса лучше всего отнести к рыцарским романам, наряду с циклами о короле Артуре и поисками святого Грааля), - это вовсе не значит, что я собираюсь подвергнуть сомнению художественную или духовную ценность плодов их творчества. Но я хочу, чтобы их творения заняли место в культурном наследии той эпохи. в которую они содавались. Тогда они, наконец, лишатся присущего им привкуса лжи и пропоганды...>>