http://www.bobkwebsite.com/egyptianmythvjesusmyth.html Ancient Egyptian Mythical Parallels to the Jesus Myth
см. The Assyrian-Babylonian Bel Myth Parallels to the Christian Jesus Myth

По-видимому, имеют в виду следующий текст:
http://www.gatewaystobabylon.com/myths/texts/classic/mardor.htm MARDUK'S ORDEAL
A hard-to-get text concerning Marduk, of Assyrian origin..

http://en.wikipedia.org/wiki/Akitu#Comparative_Mythology
Marduk in the myth enacted in the festival is preserved in the so-called Marduk Ordeal Text (KAR 143). In this myth, Marduk appears as a life-death-rebirth deity, reflecting the festival's agrarian origin based on the cycle of sowing and harvesting. He is imprisoned in the underworld and rises again on the third day. The obvious parallel to the death and resurrection of Christ celebrated at Christian Easter has been noted at an early time, and elaborated in detail by Heinrich Zimmern in his 1918 editio princeps. Tikva Frymer-Kensky noted that Pallis (1926) rejected some of the Christological parallels noted by Zimmern, but continued to stress that the death of Marduk, the lamentation over him, his subsequent restoration and the rejoicing over his resurrection is among the Near Eastern templates for the Christ myth.<2> Yet Frymer-Kensky goes on to say that further analaysis by von Soden shows that this text is not a tale of a dying and resurrecting god, but that it is a manifestly political text relating to the enmity between Assyria and Babylon.<3> The political themes don't involve anyway that the mythical module of the resurrecting god would be meant as inexistent. This theme of a dying young (harvest/vegetable) God (common throughout the Middle east)is also reflected in the legends of Tammuz, and is referenced in the Bible as "women weeping for Tammuz" even in the temple of the Hebrew God.
Legacy
The Akitu festival was continued throughout the Seleucid period<4> and into the Roman Empire period. At the beginning of the 3rd century, it was still celebrated in Emessa, Syria, in honour of the god Elagabal. Roman Emperor Elagabalus (r. 218-222), who was of Syrian origin, even introduced the festival in Italy (Herodian, Roman History, 5.6).

Элагабал - отражение Андроника-Христа, по ФиН. Кстати, смерть предшественника Элагабала Макрина (мокрый-крещеный?) тоже несколько напоминает последние дни Андроника-Христа, а также Цицерона = Иоанна Крестителя. По Геродиану, там звучит мотив подкупа-предательства, а затем тайного бегства Макрина, при этом:

...Схвачен он был в Халкедоне, в Вифинии, тяжело больной и изнуренный непрерывной ездой. Там, найдя его, скрывавшегося в каком-то предместье, преследующие отрубили ему голову30. Говорили, что он спешил в Рим, полагаясь на усердие народа по отношению к нему; переправляясь в Европу через узкий пролив Пропонтиды, уже приближаясь к Византию, он, говорят, был застигнут встречным ветром, и ветер вернул его назад — к наказанию. (12) Макрин чуть было не ускользнул от преследовавших и имел позорный конец...

При этом в этом же году Дион упоминает солнечное затмение 7 окт. 218, а Макрин был убит якобы 8 июня 218.
Считается, что Макрин перед кончиной направлялся в дунайские провинции, надеясь найти там поддержку; он послал в Паннонию и Дакию двух своих наиболее преданных сторонников, Элия Трикциана и Марция Агриппу (Dio, LXXVIII, 13,3).
Также есть параллели с Цицероном, см. Плутарх о нем, гл. 47... Возможно в последних днях Цицерон отражает и Андроника-Христа. Может быть, носилки, в которых его обессилевшего несли, при этом отдыхая дорогой - отражение креста. Цицерон тоже по какой-то причине не поехал морем, но провел около моря ночь в тяжких думах и тоске (ночь в Гефсиманском саду?). Затем его выдает предатель юнец Филолог, "получивший у Цицерона благородное воспитание и образование". Затем этот Филолог (Иуда Искариот?) был жестоко наказан за своё предательство, "он отрезал по кусочку собственное мясо, жарил и ел".

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Gerodian/05.php Геродиан. История императорской власти после Марка. Книга V