Многие древние, в том числе великие (и даже дубликаты Христа?), умерли якобы каким-то образом от вшей. Возможно здесь произошла словесная путаница, например "вошь" по написанию близко к "вешать":

укр. вош, др.-русск. въшь, болг. въшка, сербохорв. ва̏ш, словен. ùš, род. ušî, чеш. veš, слвц. voš, польск. wesz, в.-луж. woš, н.-луж. weš.

Лат. pediculus, pedis имеет одновременно значения "вошь" и "пята". Не превратилось ли случайно "расПЯТь" во "вшей"?

https://en.wiktionary.org/wiki/pediculus
https://en.wiktionary.org/wiki/pedis#Latin

Также и в греческом "вошь", phtheir-, близко к phtheiro - to corrupt, to destroy, разрушать.

Плутарх (Сулла, 36) приводит перечень древних, погибших от некой "вшивой болезни" (далее Плутарх описывает также и тяжелую смерть Суллы от вшей):

36. ...Говорят, что в далекой древности вшивая болезнь погубила Акаста, сына Пелия, а позднее поэта и певца Алкмана, богослова Ферекида, Каллисфена Олинфского, брошенного в темницу, а также юриста Муция. Если же сюда добавить и тех, кто не прославился ничем полезным, но все же приобрел известность, то упомянем и беглого раба по имени Эвн, который начал рабскую войну в Сицилии; пойманный и привезенный в Рим, он умер от вшивой болезни.

Надо ли отсюда понимать, что все эти персонажи или некоторые из них были на самом деле повешены/распяты?
Рассмотрим некоторые детали биографий этих персонажей.

Акаст - брат Алкестиды. Его жена Астидамия - вторая "жена Потифара" (Асти- похоже на Астинь-Вашти книги Есфирь). Аполлодор пишет в частности следующее:

III 13 ...Астидамия,5 жена Акаста, влюбилась в Пелея и послала ему любовное предложение. Но она не смогла его соблазнить и тогда отправила жене Пелея сообщение, будто Пелей намеревается вступить в брак со Стеропой, дочерью Акаста. Поверив этому, жена Пелея повесилась. Астидамия оклеветала Пелея и перед Акастом, заявив, будто Пелей пытался соблазнить ее. Услышав это, Акаст не захотел убивать того, кого он только что очистил от скверны убийства, и взял Пелея с собой на охоту близ горы Пелиона. Когда там началось состязание между охотниками, Пелей вырезал языки у всех животных, которых он убил, и спрятал в сумку; те же, кто сопровождал Акаста, собрали вместе с ним этих убитых животных и стали насмехаться над Пелеем из-за того, что тот ничего не добыл на охоте. Тогда он, вынув языки убитых зверей, сообщил, что добыл ровно столько, сколько языков у него в сумке.
Когда Пелей заснул у подножья Пелиона, Акаст, бросив его, ушел, предварительно спрятав меч Пелея в коровьем навозе. Проснувшись, Пелей увидел, что на него нападают кентавры, и стал искать свой меч. Он погиб бы, но его спас Хирон. Он отыскал также меч Пелея и отдал ему.
...(7) После этого Пелей вместе с Иасоном и Диоскурами разграбил Иолк и убил Астидамию, жену Акаста; разрубив ее тело на части, он по ним привел войско в город.

По ФиН, Астидамия должна быть Есфирью. История с языками встречается в сказках про змееборство и освобождение героем девицы/царевны. История с Пелеем (по версии, это сделал сам Акаст), проведшим войско между частями расчлененного тела Астидамии (не отразилось ли здесь в образной форме кесарево сечение?), напоминает Геродота 7.39, где Ксеркс провел войско между частями тела убитого старшего сына богача Пифия (десятая казнь египетская, смерть первенцев?).

Далее, про смерть поэта Алкмана тоже не очень ясно. Имя похоже на Алкмеон, Лукман.

Павсаний сообщает, что могила Алкмана находилась в Спарте рядом с могилой Елены Троянской..
В Спарте, где на протяжении нескольких столетий Алкман был глубоко почитаем, ему был установлен памятник. В эллинистической Александрии его чтили и изучали, включив в канонический список Девяти лириков; ...Алкмана считают одним из основателей поэзии..
https://ru.wikipedia.org/wiki/Алкман

Также пока непонятно, кого из Муциев Плутарх имел в виду.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mucia_%28gens%29

Что касается Каллисфена, то по некоторым версиям его именно повесили! Плутарх пишет (Александр, 55):

Некоторые сообщают, что Александр повесил Каллисфена, а другие — что Каллисфен умер в тюрьме от болезни. Харет рассказывает, что Каллисфена семь месяцев держали в оковах, под стражей, чтобы позднее судить его в большом собрании, в присутствии Аристотеля, но как раз в те самые дни, когда Александр был ранен в Индии, Каллисфен умер от ожирения и вшивой болезни.

Некоторые понимают его смерть как распятие:

His death was commemorated in a special treatise (Callisthenes or a Treatise on Grief) by his friend Theophrastus, whose acquaintance he made during a visit to Athens. There are nevertheless several different accounts of how he was executed. Crucifixion is the method suggested by Ptolemy, but Chares of Mytilene and Aristobulos agree that he died of natural causes while in prison.<1>
https://en.wikipedia.org/wiki/Callisthenes

As for the differing accounts of Callisthenes’ death, it is remarkable how many versions there are. He is variously reported to have been racked and hanged (Ptolemy), or put in chains and carried around with the army until he died of sickness (Aristoboulos); or he was kept in prison for seven months in order to be tried by the League of Corinth, but he died of “excessive corpulence and the disease of lice” around the time Alexander was wounded by the Malli (Chares). Arrian suggests that there were other traditions, too, and remarks on the fact that his two main sources cannot agree on the details of a public event.
http://www.pothos.org/content/index.php?page=callisthenes

There are different versions of the circum­stances of Callisthenes’ death. According to Aristobulus (Arrian, Anabasis 4.14.3) and to Chares (Plu­tarch, Alexander 55.9) he died of obesity and pediculosis, but Ptolemy’s version quoted by Arrian (loc. cit.), that he was tortured and hanged in the spring of 327 seems more likely (cf. Fränkel, p. 188; Pauly-Wissowa, X/2, cols. 1684-85; Berve, pp. 197-98; Pedech, p. 18).
http://www.iranicaonline.org/articles/callisthenes-the-name-of-a-greek-historian-of-the-period-of-alexander-the-great-q

Кстати если Александр - частично Христос, то возможно Каллисфен - отчасти Иуда Искариот? В главе 54 Плутарх описывает, что Каллисфен единственный отказался пасть ниц перед Александром, и Александр уклонился от поцелуя с ним (тема поцелуя Иуды?). Ригоричный Каллисфен, родственник Аристотеля, видимо поступал по принципу "Платон (Христос?) мне друг, но истина дороже". Интересно также, почему он умер как раз в те дни, когда Александр был ранен в Индии. Что за ранение перенес Александр в Индии, не может ли быть там мотивов крестной смерти Христа? Плутарх в главе 63 пишет, что Александр первый поднялся по осадной лестнице (крест и лестница, приставленная к кресту?), но она сломалась, он спрыгнул вниз, затем от его тела исходило какое-то чудесное сияние, и все в ужасе бросились врассыпную. Рядом с ним было два телохранителя (два разбойника, добрый и злой, распятых около Христа?), один из них сразу погиб, атакованный, а другой удержался на ногах. Здесь же варвар пустил стрелу в Александра с такой силой, что она пробила панцирь и глубоко вонзилась в кость около соска (удар копья сотника Лонгина?). Александр, весь израненный, получил также удар дубиной по шее (склоненная голова Христа на кресте?). Здесь он потерял сознание, и македоняне отнесли его в палатку. "В лагере тотчас же распространился слух, что царь мертв", пишет далее Плутарх. Побывав на волосок от смерти, отлежавшись, Александр затем через какое-то время вышел к македонянам (явление воскресшего Христа?), принес богам жертвы и двинулся на дальнейшие завоевания.

Далее, кто такой Эвн? Не может ли быть также отражением Христа? Есть ли у него общее со Спартаком? Согласно ФиН, в восстании Спартака смутно отразились эпизоды ГТР-войны XIII века. Цитата википедии:

Евн (лат. Eunus) — раб из Апамеи в Сирии, стал лидером первого сицилийского восстания. Евн занял видное положение в движении благодаря своей репутации чудотворца и пророка. Он утверждал, что получает видения от богини Атаргатис. Одно из его пророческих предсказаний было то, что восставшие рабы успешно захватят город Энна.
Евн участвовал в штурме Энны. Диодор Сицилийский рассказывал, что вождь рабов стоял в первых рядах штурмующих, пуская огонь изо рта. При захвате Энны Евн был коронован. Он носил тиару и другие царские знаки отличия. Впоследствии он взял себе имя Антиох, которое носили сирийские цари их династии Селевкидов, и назвал своих последователей, насчитывавших около 70 тысяч человек, «сирийцами». Евн хотел освободиться от римского гнета и отомстить за жестокое обращение со стороны рабовладельцев. Тем не менее, он не заботится об отмене рабства, были освобождены только участники восстания.
Его армия потерпела поражение от римского консула Публия Рупилия. Евн был взят в плен и вскоре умер от болезни, по словам Плутарха в Риме<1>, а согласно Диодору Сицилийскому — в сицилийском городе Моргантина<2>.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Эвн

Атаргатис идентифицируют с Деметрой - Богородица? Город Энна наверное отражение Иерусалима, куда вступил Христос. Энну называют пупом Сицилии, т. к. она расположена в самом центре острова. Но и Иерусалим считался центром мира. Про Энну пишут интересно:

https://en.wikipedia.org/wiki/Enna#Post-Roman
..In 859, in the course of the Islamic conquest of Sicily, after several attempts and a long siege, the town was taken by Muslim troops who had to sneak in one by one through a sewer to breach the town's hardy defenses.

В 859 была несмотря на неприступность взята сарацинами, хитростью проникшими в город через канализацию - снова отражение "троянского коня" = акведука? Библейский Давид (Магомет II?) также похожим образом взял Иерусалим.

Далее о Ферекиде. Он считается учителем Пифагора, т.е. Христа, согласно ФиН. Якобы он с острова Сироса, т. е. по-видимому из Сирии-Руси. Его изображение в странной позе, не видно правой руки и ноги:



Подписано Pherecydes ex Scyro philosophus, т.е. из Скира (Скифии?). Ферекид жил во времена Алиатта и Креза/Кройса. Сын Бабия (?). Здесь о нем подробнее:

http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/lebedev/1/ferekid.htm Ферекид из Сироса. Свидетельства о жизни и сочинении. - Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. — М.: Наука, 1989

По Диогену Лаэртскому, ему приписывали те же чудеса, что и Пифагору.

"Гермипп говорит <фр. 19 FHG>, что, когда вспыхнула война между эфесцами и магнесийцами, <Ферекид>, желая, чтобы победили эфесцы, спросил у прохожего, откуда он. «Из Эфеса», — ответил тот. «Тогда волоки меня за ноги, — сказал он, — и положи на земле магнесийцев, да сообщи своим согражданам, чтоб после победы похоронили меня на этом самом месте (118) и что так приказал Ферекид». Тот сообщил, и эфесцы на следующий же день нападают на магнесийцев и побеждают их, а умершего Ферекида хоронят на этом самом месте и воздают ему великолепные почести. Некоторые, впрочем, говорят, что он пришел в Дельфы и бросился с Корикской горы. А Аристоксен в книге «О Пифагоре и его учениках» <фр. 14 Wehrli> говорит, что он заболел и был похоронен Пифагором на Делосе. Другие утверждают, что он умер от вшивости и, когда Пифагор навестил его и спросил, как он, тот просунул через дверь палец и сказал: «По коже ясно».."

- не является ли Ферекид в этой истории тем самым персом Зопиром или хитроумным Одиссеем, т. е. Христом? А война эфесцев и магнесийцев - отражение Троянской войны как мести за Христа. Кстати Пифагор перед смертью, по версии, отправился к Ферекиду Сирскому.

Суда пишет: Рассказывают, что он был учителем Пифагора, а у самого наставника не было: он сам себя выучил, приобретя тайные книги финикийцев. Некоторые сообщают, что он первым опубликовал сочинение в прозе (в то время как другие относят это к Кадму Милетскому) и первым ввел учение о метемпсихозе. Ревновал славе Фалеса. Умер от вшивости <ср. 11 А 11 (Иосиф Флавий); ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, II, 46>.

ЭЛИАН. Пестрая история, 4, 28: Ферекид Сиросский умер самой мучительной смертью из всех людей: все его тело было истреблено вшами. Так как лицо его стало безобразным, он уклонялся от общения с друзьями, а когда кто-нибудь приходил и спрашивал, как он поживает, просовывал через дверную щель палец, обнажившийся от мяса, и добавлял, что и все его тело в таком же состоянии. Делосцы говорят, что это бог, <почитаемый> на Делосе, разгневался на него и наслал эту болезнь: дескать, сидя на Делосе вместе с учениками, он много всякого наговорил о своей собственной мудрости и, между прочим, сказал следующее: он-де никому из богов не приносил жертв и, однако же, прожил ничуть не менее сладостную и беспечальную жизнь, чем те, кто жертвует <богам> гекатомбы. Вот за эти легкомысленные речи он и понес тяжелейшее наказание <там же, 5, 2>. Заболев, Ферекид, учитель Пифагора, сначала потел горячим липким потом, напоминающим сопли, потом покрылся насекомыми , а затем завшивел. Пока вши уничтожали его плоть, наступило истощение и он умер.

- умер самой мучительной смертью из всех людей! Описание Элиана видимо соответствует язвам Христа, терновому венцу.

ГЕРАКЛИД ЛЕМБОС. Эксцерпты из «Политий» Аристотеля, 32 (с. 378, 5 Rose) <из «Самосской Политий»>: Ферекид Сиросский, съеденный вшами, умер на Самосе. Посетившему его Пифагору он показал через щель палец, оголившийся <до кости>

Апоний: Ферекид первый, как сообщают, преподал своим слушателям, что душа человека бессмертна, и что она — жизнь тела, а также полагал, что один дух в нас — с неба, а другой происходит от земных семян. Он раньше всех описал природу и происхождение богов..

ОРИГЕН. Против Кельса, VI, 42 (II, 111, 13 К.): <По словам Кельса>, Ферекид, который был намного древнее Гераклита, рассказывает миф о том, что два войска противостоят друг другу, одним из которых командует Кронос, другим — Офионей, и повествует о вызовах и поединках между ними, и как они заключают договор: которые из них упадут в Оген — тем быть побежденными, а которые выпихнут <врага> и победят — тем владеть небом. Этот же смысл, по его <Кельса> словам, имеют и священные сказания о Титанах и Гигантах, объявляющих войну богам, и священные сказания египтян о Тифоне, Горе и Осирисе.

- по-видимому Ферекиду приписывали рассказ о Куликовской битве, а также о Христе.

ОРИГЕН. Против Кельса, VI, 42 (II, 112, 20 К.): Толкуя гомеровские стихи <Илиада I, 590; 15, 18> он <Кельс> говорит, что слова Зевса к Гере — это слова бога к материи, а слова к материи аллегорически выражают, что бог скрутил ее, изначально бывшую хаотически неистовой, связал определенными пропорциями и упорядочил, а демонов из ее окружения, которые окажутся смутьянами, сбросит в наказание вниз по дороге, ведущей сюда. Поняв эти стихи Гомера таким образом, Ферекид, по его словам, сказал: «Под тем уделом (μοῖρα) лежит удел τартарский, сторожат его дочери Борея Гарпии да Тиэлла <Буря>, туда изгоняет Зевс богов, согрешивших от дерзости». То же значение, по его словам, имеет и покров Афины, выставляемый на всеобщее обозрение во время Панафинейского шествия: на нем изображено, как не имеющая матери и девственная богиня побеждает мятежных сынов земли.

- Афина = Богородица, согласно ФиН.

Ферекид о троице: ...Ферекид признавал вечность начальной троицы богов: Заса (вар. Зевса, эфирные выси неба<9>), Хтонии (девичье имя Геи<6>, подземные глубины<9>) и Хроноса (время). Зас становится Зевсом в качестве жениха Хтонии, которая в качестве невесты Зевса приобретает имя Геи.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pherecydes_of_Syros
..The act of creation itself (perhaps it is more accurate to say that Chronos creates and that Zas orders and distributes) is described mytho-poetically as Zas making a cloth on which he decorates earth and sea, and which he then presents as a wedding gift to Chthonie, and wraps around her. Yet, in another fragment it is not Chthonie, but "a winged oak" that he wraps the cloth around.<18> The "winged oak" in this cosmology has no precedent in Greek tradition.<19> The stories are different but not mutually exclusive, because much is lacking in the fragments, but it seems clear that creation is hindered by chaotic forces.
Before the world is ordered a cosmic battle takes place, with Kronos (ordered time) as the head of one side and Ophioneus as the leader of the other.<20> The same story is elsewhere enacted with Zeus and Typhon/Typhoeus as leading characters, and it also has close parallels in many myths from cultures other than the Greek (Marduk vs. Tiamat, etc.). Ophioneus and its brood are often depicted as ruling the birthing cosmos for some time, before falling from power. The chaotic forces are eternal and cannot be destroyed; instead they are thrown out from the ordered world and locked away in Tartaros in a kind of "appointment of the spheres", in which the victor (Zeus-Kronos) takes possession of the sky and of space and time.<21> The locks to Tartaros are fashioned in iron by Zeus, and might hence have been associated with his element of aither, and in bronze by Poseidon, which might indicate a link to water (which was often conceived of as the "first matter"). Judging from some ancient fragments Ophioneus is thrown into Okeanos, not into Tartaros.

- что там за крылатый дуб, не крест ли?

Kronos (or Zeus in the more popularly known version) orders the offspring out from the cosmos to Tartaros. There they are kept behind locked gates, fashioned in iron (associated with Zeus and his element of sky/space) and bronze (by Poseidon—the water force). ..According to Celsus, Pherecydes said that: "Below that portion is the portion of Tartaros; the daughters of Boreas , the Harpies and Thuella , guard it; there Zeus banished any of the gods whenever one behaves with insolence."<23> Thus the identity between Zeus' prison-house and the pentemychos seems likely.

- железные ворота не те же ли, за которыми Александр запер Гога и Магога?

Лаэртий пишет, что на Сиросе сохранился гелиотропий Ферекида, т. е. солнечные часы (не соответствует ли часам Ахаза и Езекии? Может, и болезнь Ферекида тогда соответствует болезни Езекии?).

Ферекид просовывал палец в дверную щель. Главарь разбойников Ламах в "Золотом осле" Апулея тоже делал подобное (4.10-11).

Вот еще интересная статья о роли вшей в истории:
http://socrat-online.ru/page/smert-sokrata «Смерть Сократа»

Некоторые цитаты из статьи. Оказывается, по Марку Аврелию, Сократ (=Андроник-Христос) тоже умер от вшей:

...Marcus Aurelius, III, 3: «Гиппократ, излечивший много болезней, заболел и умер. Халдеи многим предрекли смерть, а потом их самих взял рок. Александр, Помпей, Гай Цезарь, столько раз до основания изничтожавшие города, сразившие в бою десятки тысяч конных и пеших, потом и сами ушли из жизни. Гераклит, столько учивший об испламенении мира, сам наполнился водой и, обложенный навозом, умер. Демокрита погубили вши (15), Сократа – другие вши. Так что же? – сел, поплыл, приехал, вылезай» (16).
Отечественные комментаторы разъясняют это тёмное место в немногих словах: «вши» – «т.е. обвинители и судьи Сократа» (17)...

Также вши поспособствовали смерти Гомера и Платона:

...сюжет связан с прославленными именами Гомера и Платона, согласно преданию оказавшихся не способными разрешить загадку о вшах и от этого умеревших. История о Гомере является частью практически всех сохранившихся биографий творца «Илиады» и «Одиссеи» (18),однако, бесспорно, наиболее древним рассказчиком этого популярного анекдота для нас является Гераклит Эфесский (ок. 540 – ок. 480 гг. до н.э.), впрочем, о смерти поэта не сообщающий. Heraclitus, fr. 21 Marcovich (19) (22 B 56 Diels-Kranz) ap. Hippolytum, Refutatio omnium haeresium, IX, 9, 5: «Люди были обмануты явлениями, подобно Гомеру, даром что тот был мудрее всех эллинов. Ведь и его обманули дети, убивавшие вшей, загадав: «Что видели да поймали, того нам поубавилось, а чего не видали и не поймали, то нам в прибыток» (20). Этот же в точности анекдот, но о Платоне (21), рассказывает Иоанн Солсберийский (ум. 25.10.1180) в сочинении «Поликратик» (22), ссылаясь при этом на некоего Флавиана, труд которого «О заветах философов» (De vestigiis philosophorum), до нашего времени не сохранившийся, Иоанн, без сомнения, хорошо знал (23)...

Гомер якобы умер от горя, т.к. не смог разгадать эту детскую загадку.

...Примерно столетием ранее – у Диогена Лаэртского (Diogenes Laertius, III, 40) (27): «Мирониан в <сочинении> «Об <исторических> соответствиях» говорит, что у Филона <где-то> упоминаются пословицы о «Платоновых вшах», будто бы он таким-то вот образом скончался»...

По мнению автора статьи, "..судьи Сократа, наподобие вшей (38), как бы рождаются из Сократа, будучи «плотью от плоти его», и тем самым при этом его убивают." Эта интерпретация напоминает например образ пеликана, кормящего своих детей собственной кровью, раннехристианские писатели сравнивали пеликана с Христом. Христа изображали в виде пеликана, клюющего свою грудь, чтобы покормить птенцов (не примешалось ли кесарево сечение?). Это напоминает чем-то и образ птицы Феникса, также страдания прикованного Прометея, историю в "Венецианском купце" Шекспира и ей подобные индийские истории о самопожертвовании.

Также интересно, что:

http://www.lice-guard.ru/nekotorie-fakti-o-vshah-i-pedikuleze Некоторые факты о вшах и педикулезе
Китайская легенда о сотворении первых людей гласит, что они появились из вшей на теле великана, а в польском народном фольклоре сохранилась легенда о том, что вшей подарил сам Христос праздным людям, дабы занять их делом.