В "Фарсалии" Лукана в переходе Катона Младшего через Ливию, т. е. Северную Африку, можно узнать мотивы библейского Исхода. Например нападение змей на войско и спасение от них (см. Числа 21). Лукан объясняет, почему в Ливии было так много опасных змей, пересказывая миф о Персее и Медузе Горгоне: когда Персей возвращался обратно с головой Горгоны, змеи образовались из падавших капель её яда - т. е. в мифе о Персее и Горгоне тоже присутствует мотив появления множества змей (змеи в историях Креза, Моисея, Аполлония Тианского, у Шильтбергера, см. сообщ. № 78, 83, 90 выше), и в этими змеями встречается войско Катона:

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1358953009 Лукан. Фарсалия, или поэма о гражданской войне. Книга IX
...Столько смертей почему источает Ливии воздух,
620 Всякой заразой богат? Какие тайные яды
В этой смешала земле природа? Трудом и усердьем
Мы не узнаем того; а сказанье, известное в мире,
Все обмануло века, за истину выдав неправду.
...Медуза могла и морю, и небу
Оцепененьем грозить и покрыть всю землю камнями;
...племена, эфиопов соседи,
При обработке полей цепенели, как мрамор холодный.
...Ею титан Атлас, у столбов Геркулеса стоявший,
665 Был превращен в утес; когда небеса трепетали
Встарь на Флегрейских полях, то гиганты с их низом змеиным
Горами стали: Горгоны глава на груди у Паллады
Этот закончила бой, ужасный для жителей неба.
...Так, Горгону схватив, уносится в небо крылатый.
685 Он бы свой путь сократил и скорее воздух прорезал,
Если б в полете своем города Европы разрушил.
Но приказала сестра не губить плодородные земли
И пощадить племена.
...Этот бесплодный край, не богатый доброю нивой,
Тотчас, однако, впитал стекавшие яды Медузы,
Крови звериной ее отравою полные брызги:
Их оживляла жара и в рыхлом песке кипятила.

Кстати не исключено, что "Горгона", помимо пушек, может быть отражением северных зимних реалий, когда земля и вода замерзают, превращаются в лёд, каменеют:

Цитата Википедии о Горгоне: Вероятно, что Медуза и её сёстры-горгоны (Сфено и Эвриала), с их глазами, от которых всё каменеет, даже вода застывает льдом, которые летают на крыльях быстрее ветра, — это духи бури и холодной зимы, которая периодически посещала север Древней Греции (Борей).
По Лукану, именно благодаря голове Горгоны закончилась война с гигантами (т. е. Куликовская битва?). Интересно, что Персей якобы пощадил плодородные земли Европы (землю обетованную?) и полетел через Африку.

Во время перехода войска Катона попадают в сильную бурю, которая даже уносит их оружие - возможно здесь искаженный мотив манны небесной израильтян и возможно не случайно сравнение со щитом, упавшим при Нуме (который, согласно ФиН, - отражение метеорита 1421 года, отразившегося в библейской истории Исхода и покорения османами=атаманами земли обетованной, см. "Пророк завоеватель..." ФиН):

...Флот, далеко от тех мест отброшенный волнами Сиртов,
Сил не имел переплыть Гарамантский залив и остался
370 Вместе с Помпеем-вождем близ лучшего Ливии края.
Доблестный духом Катон, не терпя невольного плена,
Войско дерзнул повести по стране племен незнакомых,
Веря в оружье свое, — обойти по берегу Сирты.
...Спутникам так он сказал в преддверьи бесплодной пустыни:
«Други походов моих, что избрали одно лишь спасенье —
380 С непокоренной душой умереть! Собирайте все силы —
Подвиг великий свершить и вынести тяжкие муки.
Ныне в пески мы идем, в сожженные области мира,
Где пламенеет Титан, где редки источников струи,
Где в иссушенных полях кишат смертоносные гады:
385 Труден наш путь любви к закону и родине павшей!
...пусть полная ядом
Жалит змея;
...И песок, и жажда, и змеи —
Радость для сильных душой:
...Буря сильней, чем всегда, напала на римское войско,
И уж никто из бойцов противиться был ей не в силах,
465 Ибо она из-под ног песок вырывала зыбучий.
...И копья, и шлемы
Грозный порыв подхватил и, щиты у бойцов вырывая,
Все это в воздух умчал, стремясь по небесным просторам.
Может быть, в землях иных, от этой страны отдаленных,
475 Чудом явились они: оружие, падая с неба,
Страхом смутило народ, — из рук человеческих выйдя,
Стало казаться оно подарком всевышних. Не так ли
Пали пред Нумой щиты, что патриции носят на шее. —
В час приношений его: ограбил, должно быть, народы
480 Или Борей, или Австр, примчавший нам эти доспехи.
...485 Он же на них наметал песка громадные кучи
И засыпал их землей...
490 Ветер каменья несет, вырывая из стен потрясенных,
И порождает вдали изумленье пред грозной судьбою:
Тот, кто вокруг не видел домов, — развалины видит.
Нет уж дорог никаких, и нет примет путеводных.
Но по земле, как в морях, ведет лишь небесное пламя.
495 Путь узнавали они по звездам...

Не исключено, что "ветер" такой силы, что вырывает камни из стен и превращает их в развалины, - уже отражение пальбы из огнестрельных орудий войсками Катона. Войска "вело небо", звёзды - возможно это тот же столб израильтян, который вёл их по ночам (Млечный Путь, он же дорога Батыя, Моисея, св. Иакова - Иисуса Навина?).
В строках 500-510 Катон подобно Александру Македонскому выливает небольшое количество воды из лужи, которое ему поднесли ("Вылил он воду в песок, — и всех напо­и­ла та лужа!").
Во время пути Катон отказался воспользоваться встретившимся им оракулом рогатого Аммона - не соответствует ли это отказу Моисея от идола золотого тельца? Этот оракул был один в Ливии - не преломилась ли здесь тема единобожия Моисея?:

...К храму затем подошли гарамантов диких, который
В Ливии — только один; говорят, прорицатель-Юпитер
Есть там, но он не похож на нашего, молний не мечет, —
Это угрюмый Аммон с завитыми круто рогами.
...Лес зеленеющий там доказывал близость всевышних, —
В Ливии был он один; ибо листьев вовсе не знает
Область песков, отделяющих Лепт прохладный от знойной
525 Береникиды: Аммон один себе рощу присвоил.
Лесу причиной — ручей, связавший рыхлую землю
И покоривший пески, укрепив их струею своею.
...Возле дверей алтаря стояли пришельцы с Востока
545 И о грядущей судьбе рогоносного бога пытали.
Место они уступили вождю латинскому. Просят
Спутники, чтобы Катон знаменитого в Ливии бога
Здесь испытал, достоин ли он своей славы старинной.
...с таким водителем Сирты
Будет легко перейти и военные судьбы предвидеть.
Разве найдется иной, кому боги открыли бы тайны,
555 Больше бы правды рекли, чем тебе, Катон непорочный?
Жизнь постоянно твоя направлялась горним законом,
Ты за всевышними шёл. Говорить с Юпитером ныне
Воля тебе лишь дана: о проклятого Цезаря судьбах
Ты вопроси и узнай отчизны грядущую участь:
...«Что мне спросить, Лабиен? Предпочту ли свободный,
с оружьем
Лучше уж я умереть, чем видеть господство тиранна?
...Неужели пустыню избрал он,
Чтобы немногим вещать, в песках этих истину спрятал?
Разве не бога приют — земля, и море, и воздух,
Небо и доблесть? Зачем всевышних сверх этого ищем?
580 То, что ты видишь вокруг, в чем движешься, — это Юпитер!
...С такими словами,
585 Веру в святыню храня, он жертвенник храма покинул,
Без испытанья судьбы Аммона оставив народам.

В словах Катона "Зачем всевышних сверх этого ищем?" возможно тоже просматриваются мотивы единобожия Моисея.
Катон - "непорочный", очень добродетельный человек, его смерть напоминает смерть Сократа, у Данте он схож с Моисеем (!), цитата о нём, по Википедии:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Порций_Катон_Младший
Африканская кампания. Самоубийство
...Ряд обстоятельств указывает на сходство самоубийств Катона и Сократа. Катон, как считают современные исследователи, сознательно ориентировался на Сократа, хотя и избрал способом самоубийства не цикуту, а меч<122>. При этом решение о самоубийстве у Катона хорошо согласовывалось с положениями стоической философии, приверженцем которой он был<122>...
Образ в культуре
...Поэт эпохи Юлиев-Клавдиев Марк Анней Лукан в поэме «Фарсалия» сделал Катона главным положительным героем<141>. По словам М. фон Альбрехта, лукановский Катон — «полноценный заменитель стушевавшихся богов», своим совершенством превосходящий человеческую меру и стоящий в нравственном отношении много выше Юпитера эпической традиции или Фортуны, благосклонной Цезарю. Однако при всем стоическом содержании образа «своей пламенной страстью к свободе, жертвенностью и готовностью к смерти он напоминает скорее святого аскета или мученика, нежели уравновешенного созерцателя-философа»<142>.
...В «Божественной комедии» переход странника через Ад сравнивается с походом Катона через пустыню<145> и противопоставляется плаванию Улисса в XXVI песне «Ада». Катон как образец моральной свободы сделан стражем Чистилища в целом, а его блистающее лицо<146> ассоциируется с обликом Моисея.<147>
145 Ад. XIV. 13-15
146 Чистилище. I. 37-39
147 Martinez R. L. Cato of Utica // The Dante Encyclopedia. / Edited by R. Lansing. Routledge, 2000. P. 146—149

Сравните фрагменты из Данте, Чистилище 1, и Исхода 34:

31 И некий старец мне предстал пред очи,
Исполненный почтенности такой,
Какой для сына полон облик отчий.
34 Цвет бороды был исчерна-седой,
И ей волна волос уподоблялась,
Ложась на грудь раздвоенной грядой.
37 Его лицо так ярко украшалось
Священным светом четырех светил,
Что это блещет солнце - мне казалось.

Исх. 34: ...29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что <Бог> говорил с ним. 30 И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.

Есть в "Фарсалии" и фрагмент, где Катон как бы поит жаждущее войско:

...Только один на песках отыскали обильный источник;
Множество змей вкруг него так густо кишело, что даже
Места уж не было им. Весь берег сухой занимали
610 Аспиды; в самой воде томились от жажды дипсады.
Вождь, увидав, что погибнут бойцы, покинув источник,
Так им сказал: «Пугайся теперь лишь призрака смерти;
Не сомневайся, боец, и пей без вреда эту воду:
Змей разрушителен яд, лишь когда он в кровь попадает;
615 Скрыта отрава в зубах, и смертью грозят их укусы,
Но не смертельно питье». Сказал и, быть может, опасной
Смело воды зачерпнул: во всей Ливийской пустыне
Это единственный ключ, откуда первым испил он.

Лукан перечисляет разные виды змей и подробно описывает, какие ужасные раны они наносят ядом и укусами воинам Катона. Не исключено, что в этих описаниях могли преломиться и тяжелые раны от огнестрельного оружия:

...их всех себе подчиняет,
Царь безграничных пустынь — василиск, и без яда губящий.
Вы же, везде на земле божества, ползущие мирно,
С телом блестящим своим в золотых отливах — драконы, —
Африка знойная вас смертоносными делает: вьетесь
730 В воздухе вы на крылах и, стада преследуя, часто
Даже могучих быков в объятиях душите грозных.
Слон не спасется от вас; вы всем посылаете гибель,
И для того, чтоб убить, не нуждаетесь вовсе в отраве.
Меж тех чудовищ лежит бойцов суровых Катона
735 Путь раскаленный, и вождь печальную гибель их видит,
Их необычную смерть от самых ничтожных ранений.
Авл Знаменосец, тот юноша крови тирренской,
Был, наступив, уязвлен повернувшейся быстро дипсадой.
Боли, укуса зубов не заметил он; смертная бледность
740 Не омрачила чела, и язва ничем не грозила.
Но разливается яд потихоньку, палящее пламя
Жжет ему сердце, и жар отравы грызет его чрево.

Возможно здесь не случайно упоминается знаменосец, ведь Моисей вознёс змея на знамя.

...Сабелла несчастного в голень
Крохотный сепс укусил; из тела цепкие зубы
765 Вырвав рукою, к пескам копьем пригвождает он гада.
Малая эта змея; но из них ни одна не скрывает
Столько заразы в себе: близ укуса, кругом разлагаясь,
Скоро вся кожа сошла и бледные кости открыла.
Вот уже язва растет, и зияет открытая рана.
770 Гноем все члены полны; сочатся икры; колени
Обнажены; на бедрах кругом растаяли мышцы,
Черная жидкость течет из висящего клочьями паха.
Лопнул покров живота, из него кишки вытекают,
Целого тела уж нет, но на землю текут лишь остатки
775 Членов отдельных его, разъеденных ядом жестоким:
Все превращает смерть в ничтожную лужицу слизи.
Также сплетения жил, и легких ткань, и другие
Полости клетки грудной, — все то, что звалось человеком,
Эта раскрыла чума; злочестивая смерть обнажает
780 Тайны природы; гниют и плечи, и сильные руки;
Шея течет, голова. Не скорее под Австром горячим
Льется растаявший снег или воск размягчается солнцем.
Мало сказать, что, гноясь, истекает сожженное тело:
Делает так и огонь; но сгорают ли в пламени кости?
785 Крошатся здесь и они и в прах рассыпаются с мозгом,
Не оставляя следов после этой стремительной смерти.
...Жилы, раскрывшись, текут: все тело — как рана сплошная.
815 Ты же, несчастный Лев, — твое сердце кровь задушила,
Оледенев от нильской змеи; не почувствовав боли,
Был ты внезапно сражен и окутан сумраком смертным,
К теням соратников вдруг спустился в глубокой дремоте.
Кубка с такой быстротой не насытит смертельной отравой
820 Яда созревшего сок, что сбирает саитский волшебник
Из смертоносных стеблей, похожих на прутик сабейский.
Бросившись издалека, со ствола иссохшего дуба,
Сразу вонзилась змея (что «копьем» зовет африканец):
Павлу она прошла сквозь главу, виски пронизавши.
825 Яд не при чем: мгновенную смерть нанесла ему рана.
Тише гораздо летит пращею запущенный камень,
В воздухе дольше свистят пресловутые скифские стрелы.
Что было пользы проткнуть острием копья василиска
Мурру несчастному? Яд мгновенно по древку разлился,
830 В руку всосался ему; поспешно меч обнаживши,
Он ее тотчас отсек, у плеча отделивши от тела.
И, наблюдая пример своей собственной смерти ужасной,
Смотрит, живой, как гибнет рука. И кто скорпиона
Мог бы считать роковым, таящим быструю гибель?
835 Грозен суставами он, прямыми ударами страшен, —
В небе — свидетель тому — блестит Орион побежденный.
Кто побоялся б топтать твои скрытые норы, сальпуга?
А ведь дают тебе власть над нитью стигийские сестры!

"Змеи" пробивают тела воинов насквозь, видимо отрывают конечности, уродуют - возможно это последствия огнестрельных ранений.
Воины Катона ропщут подобно израильтянам Моисея в пустыне:

...Не знали пути протяженья
Или конца; их небо вело; и плакались часто:
«Боги, верните вы нам бои, от которых ушли мы,
Дайте Фессалию вновь! Зачем же медленной смерти
850 Преданы руки бойцов, мечу присягнувшие? Гады
Бьются за Цезаря здесь и в гражданской войне побеждают...

Подобно Моисею, нашедшему средство против змей, фортуна посылает помощь и людям Катона - это некие псиллы, племя заклинателей змей из Мармарики, неуязвимых к змеям. Псиллы даже проверяли верность их жён с помощью змей: если ребенок не боялся играть со змеями, значит он был настоящий псилл. Не отзвуки ли здесь истории о том, как младенец Геракл задушил двух змей Геры (либо это были змеи Амфитриона, который хотел разобраться, кто из близнецов полубог) и возможно отзвуки скептической версии о порочности матери героя? Псиллы окружают лагерь римлян огнём - может быть, огнестрельным огнём?:

...Как только
Римскому войску велел вожатый раскинуть палатки,
Тотчас они принялись огражденное валом пространство
Пеньем своим очищать и змей прогоняющим словом.
915 Лагерь затем целебным огнем они окружают...

Не исключено, что и отрубленной голове Горгоны, которая положила конец гражданской войне богов с титанами, у Лукана в какой-то мере соответствует отрубленная голова Помпея, поднесённая Цезарю и положившая конец гражданской войне. Не она же ли голова Мамая = Ивана Вельяминова?
Кстати битва при Мунде, последняя битва Цезаря, не напоминает ли чем-то Куликовскую? Ручей между войсками, рядом населённый пункт, Помпей на холме, часть войска Цезаря отделяется и нападает с фланга (засадный полк?), помпеянцы бегут:

https://struggleformodding.files.wordpress.com/2012/11/munda.jp g

https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Мунде