Распечатать страницу | Назад к предыдущей теме
Название форумаСвободная площадка
Название темыРоллон и Эней-Рюрик
URL темыhttps://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=264&topic_id=115005&mesg_id=119912
119912, Роллон и Эней-Рюрик
Послано Markgraf99_, 19-02-2016 03:36
Интересно, что, рассказав в начале своего повествования о взятии Рима (т.е. Трои-Царьграда?) викингами (крестоносцами?), Дудон переходит к рассказу о Роллоне (Роллон — первый герцог Нормандии, основоположник Нормандской династии, младший современник Рюрика), в котором находят сходства с Энеидой Вергилия, с Энеем. Согласно ФиН, Эней-Рюрик - основатель русской ордынской династии, см. "Начало Ордынской Руси".

http://the-orb.arlima.net/orb_done/dudo/dudindexe.html Dudo of St. Quentin's Gesta Normannorum. An English Translation. Editor: Felice Lifshitz

http://www.academia.edu/12230921/ДУДОН_СЕН-КАНТЕНСКИЙ_СКАЗИТЕЛЬ_ГЕРЦОГОВ_НОРМАНДСКИХ_Cursor_Mundi_человек_Античности_Средневековья_и_Возрождения._2009._2._С._226-234 Uploaded by Maria Nenarokova
...Труд Дудона состоит из четырех книг. Первая из них рассказывает о самом начале завоевания Нормандии, о викинге Хастейне-Астигне, несшем с собой гибель и разрушения. Во второй книге появляется Роллон, основатель правящей в Нормандии династии. Третья и четвертая книги посвящены потомкам Роллона. По наблюдениям исследователей18, в сочинении Дудона, особенно в истории Роллона, можно найти параллели с Вергилиевой «Энеидой». И действительно, если сравнить жизненный путь Энея и Роллона в изображении Дудона, можно найти несколько очевидных совпадений. В первую очередь, это самое начало пути к славе. Как и в случае Энея, победить Роллона и захватить его крепость можно только коварством, к которому и прибегает норвежский король. Он развязывает войну с Роллоном и, оставив в тайном месте засаду, делает вид, что отступает. Не зная о засаде, Роллон во главе дружины бросается в погоню, а в это время воины короля входят в незащищенную крепость, грабят и поджигают ее. Роллон с немногими спутниками покидает родину, а за спиной его горит норвежская Троя. Эта параллель тем очевиднее, что в самом начале своего труда Дудон говорит: даны «похваляются, что они происходят от Антенора (друга и советника Приама. – М. Н.), который некогда, ускользнув из среды ахейцев, из опустевшей Трои проник в иллирийские пределы со своими последователями»19. Как и Эней, Роллон узнает о том, что ему уготовано великое будущее. Это знание открывается ему в пророческих снах, в первом из которых ему предписывается уехать в Англию. Англия у Дудона играет роль Вергилиева Карфагена, но вместо прекрасной царицы в роли соблазнителя выступает Гутрум-Ательстан, король Области Датского права, который предлагает Роллону разделить земли и имущество пополам и мирно жить в Англии. Однако, как и Эней, Роллон отказывается и устремляется за море, навстречу своей судьбе. Исход битвы с Рагнальдом Лотарингским20 напоминает соответствующий эпизод из «Энеиды», в результате которого Эней убивает Турна. Рагнальд тоже погибает, но смерть его гораздо более позорна, чем смерть Турна: его, знаменитого полководца, убивает некий безымянный рыбак, служащий Роллону. Хотя Эней нигде прямо не упоминается, обращение Дудона к такому образцу естественно. Эней был образцом для создания эпических поэм, прославлявших государей, в эпоху Каролингов, хотя созданный Дудоном текст по большей части прозаический...

Захват крепости Роллона норвежским королём с помощью хитрости - войско делает вид, что уходит, но часть его остаётся в засаде (троянский конь?) и незаметно проникает в город, поджигая его (пожар Трои?) - по-видимому ещё раз (помимо взятия Рима Хастейном-Астигном) отражение взятия Трои-Царьграда-Рима крестоносцами. Кстати действия норвежского короля схожи с взятием Гая Иисусом Навином (гл. 8), где часть войска из засады врывается в Гай и поджигает его. Царя Гайского Иисус повесил на дереве - может быть, здесь отразилось распятие Христа или наказание его палачей (например, Иуда Искариот тоже повесился на дереве). В гл. 7 говорится, что взятие Гая было задержано непослушанием Ахана из колена Иудина, т. к. он "взял из заклятого" - между добычею взял он одну прекрасную Сеннаарскую одежду, двести сиклей серебра, слиток золота в пятьдесят сиклей и спрятал в земле под шатром своим, за что был побит камнями. Это очень напоминает историю с "предательством" Паламеда под Троей (под шатром его тоже нашли золото, за что побили камнями). Возможно грех жадного Ахана (как и история с Паламедом и Одиссеем) - отражение предательства Иуды Искариота. Может быть, "одна прекрасная Сеннаарская одежда" - это одежды Христа, которые делили солдаты как добычу? Может быть, и прекрасная блудница Раав, скрывшая в стене Иерихона лазутчиков Иисуса, соответствует Елене Прекрасной (не зря Рахава упоминается в родословии Христа). А лазутчики могут в какой-то степени соответствовать грекам, сидящим в троянском коне. Кроме того перед взятием Иерихона войска Иисуса проходят напротив Иерихона по руслу остановившейся реки - не соответствует ли это старому заброшенному акведуку Неаполя Готской войны (ГТР-войны)? Может быть, акведук как огромная труба в какой-то степени соответствует "иерихонским трубам" (согласно ФиН, здесь речь о пушках)? (Давид берёт Иерусалим тоже через некий водосток.) Проходя по Иордану, израильтяне берут двенадцать камней, а воины Велизария раздробили каменную пробку, чтобы пройти по акведуку в Неаполь.
Норвежский король был движим местью к отцу Роллона и Гурима за его злодеяния, т.е. здесь тоже звучит мотив мести (палачам Христа?). Роллон спасается от короля на шести кораблях (Эней плывёт на семи) и направляется на остров Сканию (Скифия?). По пути Роллон и Эней попадают в шторм. Оба охотятся на оленя (зверолов Нимрод?). Крещение Роллона, его пророческий сон об этом, сравнивают с крещением Константина.

В раввинской литературе утверждается, что Ахан видел в Иерихоне некий идол, наделённый магическими способностями (так может, Христа, творившего чудеса?), с золотым языком (Златоуст?), в дорогой мантии (багряница Христа?) и дарами серебра перед ним (не тридцать ли сребреников?). Захватив этот идол, Ахан вызвал смерть 36 праведных высокопоставленных израильтян перед Гаем (может быть, здесь речь о распятии Христа?):

http://jewishencyclopedia.com/articles/727-achan
...According to another and apparently much older rabbinical tradition, Achan's crime had many aggravating features. He had seen in Jericho an idol endowed with magic powers, with a tongue of gold, the costly mantle spread upon it, the silver presents before it. By taking this idol he caused the death, before the city of Ai, of thirty-six righteous men of Israel, members of the high court...