Р. Грейвс отмечает (Фиванский цикл. Лай):

7. Миф об Антигоне, Гемоне и пастухах, вероятно, возник на основе того же сакрального изображения, что и миф об Арне (см. 43.d) или миф об Алопе (см. 49.f). Однако в нашем случае миф лишен традиционного конца, в котором Гемон должен убить своего деда Креонта диском (см. 73.p - Персей и Акрисий).

Имеется в виду следующая история:

Гигин 72. АНТИГОНА72)
Креонт, сын Менекея, объявил, чтобы никто не хоронил Полиника или тех, кто пришел вместе с ним, потому что они пришли завоевать родину. Антигона, сестра Полиника, и Аргия, его супруга, ночью тайно положили его тело в ту же могилу, где был похоронен Этеокл. Когда стражники поймали их, Аргия бежала, а Антигону привели к царю. Тот передал ее своему сыну Гемону, невестой которого она была, чтобы он убил ее. Гемон, охваченный любовью, пренебрег отцовским приказом и, поручив Антигону пастухам, солгал, что убил ее. Она родила сына и тот, когда достиг зрелого возраста, пришел в Фивы на игры. Царь Креонт узнал его, потому что все, происходившие от зубов дракона, имели знак на теле. Геркулес просил за Гемона, чтобы царь простил его, но не достиг успеха. Гемон убил себя и свою супругу Антигону. А Креонт дал в супруги Геркулесу свою дочь Мегару, от которой родились Теримах и Офит.

Не отражение ли это всё одной и той же истории о Богоматери и Христе?

См. Р. Грейвс. Мифы Древней Греции:
Эллин и его потомство 43. Сыновья Эллина 44. Ион
d. Посейдон соблазнил Арну, которая ему приглянулась, как только та достигла брачного возраста. Обнаружив, что она беременна, Десмонт ослепил ее, закрыл в пустой гробнице и оставил ей воды и хлеба ровно столько, чтобы та не умерла с голоду. В этой гробнице Арна родила сыновей-близнецов, которых Десмонт приказал своим слугам отнести на гору Пелион, чтобы их сожрали дикие звери. Однако икарийский пастух спас близнецов. Один из них был так похож на своего деда по матери, что его назвали Эолом, а второй довольствовался именем Беот.
e. Тем временем царь Икарии Метапонт сказал, что разведется со своей женой Феано, если она не родит ему в течение года наследника. Когда муж уехал, чтобы посоветоваться с оракулом, она обратилась к пастуху за помощью и тот принес ей найденышей, которых, по возвращении Метапонта, она выдала за своих собственных детей. Позднее, оказавшись вовсе не бесплодной, она родила мужу двойню, однако найденыши, имея божественного родителя, оказались намного красивей ее собственных детей. Поскольку Метапонт даже не подозревал, что Эол и Беот не его дети, они так и оставались его любимцами. Такое положение становилось все более невыносимым для Феано и, дождавшись, когда Метапонт вновь уехал из дому, — на этот раз чтобы принести жертву в святилище Артемиды Метапонтины, — Феано приказала своим детям отправиться на охоту вместе со старшими братьями и там, якобы по неосторожности, убить их. Однако ее планам не суждено было сбыться, поскольку в завязавшейся между братьями схватке Посейдон встал на сторону своих сыновей. Вскоре Эол и Беот показались перед дворцом, неся мертвые тела напавших на них братьев. При виде этой процессии Феано схватила охотничий нож и зарезалась.
f. После этого Эол и Беот бежали к своему приемному отцу-пастуху, где явившийся к ним Посейдон рассказал, кто их родители. Он приказал им спасти их мать, которая до сих пор томилась в гробнице, и убить Десмонта. Они без колебания повиновались. Когда Арна была освобождена, Посейдон вернул ей зрение, и все трое отправились в Икарию. Метапонт, узнав, что Феано обманула его, женился на Арне и официально признал ее сыновей как своих наследников3.
..Мифографы нарочито путают Эола — сына Эллина, Эола, которого называют сыном Ксуфа (чтобы представить эолийцев третьим поколением греков), а также еще одного Эола, который был внуком первого<106>.

49. Алопа
Была у аркадского царя Керкиона, сына Гефеста, прекрасная дочь Алопа, которую однажды соблазнил Посейдон. В тайне от отца родила она сына и приказала служанке отнести его на гору и там оставить. Шел пастух и нашел ребенка, который в это время сосал кобылицу, и взял его с собой в овчарню. Богатое одеяние ребенка привлекло всеобщее внимание. Один из пастухов вызвался вырастить ребенка, настаивая на том, чтобы ему отдали и его богатые одежды, которые он собирался сохранить как доказательство благородного происхождения мальчика. Оба пастуха стали спорить и убили бы друг друга, если бы остальные не схватили их и не привели к царю Керкиону. Керкион потребовал, чтобы ему показали одежду мальчика, из-за которой возник спор, а когда ему принесли пеленки, он увидел, что они вырезаны из одежды его дочери. Служанка перепугалась и призналась во всем. Тогда Керкион приказал заточить Алопу, а ребенка вновь отнести на гору. И вновь его стала кормить кобылица, и вновь его нашел уже другой пастух. Зная о царском происхождении ребенка, он отнес его в свою хижину и назвал Гиппофоем1.
b. Когда Тесей убил Керкиона, он посадил на аркадский трон Гиппофоя. Алопа к тому времени умерла в заточении и была похоронена на обочине дороги, ведущей из Элевсина в Мегару, недалеко от того места, где у Керкиона была площадка для борьбы. Однако Посейдон превратил ее тело в источник, получивший название Алопа2.

См. Гигин, 186, 187.

История Иона по-видимому тоже из этой же серии?:

Ион_(мифология) — мифический родоначальник ионян<2>. См. также Иаван, Йона.
Специальное аттическое предание, обработанное Еврипидом в его трагедии «Ион», старается сделать Иона не чужеземцем, а местным героем, сыном Креусы не от Ксуфа, а от Аполлона. Полагают, что Ксуф — первоначально лишь прозвище Аполлона (светловолосый).

"В пещере скалы Афинского Акрополя Аполлон и Креуса, дочь Эрехтея, зачали сына. В этой же пещере мальчик родился и был брошен на произвол судьбы; мать оставила ребенка в плетеной корзине, в надежде на то, что Аполлон не позволит своему сыну погибнуть. По велению Аполлона той же ночью Гермес относит ребенка в Дельфы, где утром на пороге храма его находит жрица. Она воспитывает ребенка, и когда мальчик становится юношей, делает его служителем храма. Позднее Эрехтей отдает свою Креусу в жены Ксуту. Так как их брак долгое время оставался бездетным, супруги обратились к Дельфийскому оракулу, моля о благословении потомством. Бог открывает Ксуту, что первый, кого он встретит, покинув святилище, будет его сын. Тот спешит выйти из храма и встречает юношу, которого радостно приветствует как своего сына и дает ему имя, которое означает "ходок". Креуса отказывается принять юношу в качестве сына, ее попытка отравить его терпит неудачу, и взбешенные люди восстают против нее. Ион намерен напасть на Креусу, но Аполлон, не желая, чтобы сын убил свою мать, озаряет разум жрицы истиной. По корзине, в которой нашли новорожденного, Креуса признает в нем своего сына и открывает ему тайну его рождения." (О.Ранк)

Ион был перенесён в Дельфы, но ведь, согласно ФиН: ЗНАМЕНИТОЕ "АНТИЧНОЕ" ДЕЛЬФИЙСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ С ОРАКУЛОМ - ЭТО ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ В КРЫМУ. ЗДЕСЬ РОДИЛСЯ ХРИСТОС. (Чудо света на Руси под Казанью)

На месте этой пещеры Афинского Акрополя была церковь Панагия Спилиотисса ("Пещерная") или Panagia Khrisospiliotissa (Our Lady of the golden cave). Возможно здесь отразился древний пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент. А корзина-колыбель Иона - Колыбель Младенца Иисуса (Зевса) и Золотая Колыбель в Крыму. Кроме того, Еврипид пишет, что Ион родился в десятом месяце - т.е. в декабре (как Христос?) по старому счёту?:

Креуса: Десятой луне, от Феба тебя я Тайно зачавши, явила... (1480-1490)
http://lib.ru/POEEAST/EVRIPID/evripid2_4.txt Еврипид. Ион

Креуса сначала хотела убить Иона (здесь отражение Ирода и Иродиады?):

Старик
И худшее из зол, что в дом войдет
Хозяином ничтожество, рабыней
Рожденное. Уж, право, было б лучше
Чтоб царь тебе наследника привел
Из царского же рода, с твоего
840 Согласия, затем что ты бездетна.
Обидно бы - да что же делать? Ксуф
Жениться все б в роду Эола должен...
Теперь же, дочь моя, тебе за меч
Иль яд, а взяться надо, - и коварством
Прикончить вместе с Ксуфом и его
Отродье, а не то тебя, гляди,
Они убьют.

Ксуф - Иосиф Обручник?
Кстати имя Креуса уже встречалось: Креуса (= Дева Мария) - жена Энея.
Еврипид пишет о гигантомахии / титаномахии и голове Горгоны - т.е. о Куликовской битве?