И ещё немного. Давайте сравним Вашу версию с версией ФиНов в плане их соответствия таким материальным остаткам прошлого, как картины старых мастеров.

По ФиНам Христос жил в Константинополе (точнее, Йоросе, но в данном случае это не важно) в XII веке. И что же мы видим? А мы видим то, что сохранился целый ряд картин, на которых более или менее уверенно опознаётся Константинополь. Данный факт идеально соответствует версии ФиНов и в то же время со всей очевидностью противоречит версии традиков. То есть получается, что, даже несмотря на то, что со времён Христа (а по ФиНам – это глубочайшая древность) и до написания соответствующих картин прошло несколько столетий, память о том, где именно происходили евангельские события, всё же не растворилась бесследно.

А теперь смотрим на Вашу версию: События происходят в конце XV века, в самом центре Италии. На дворе – расцвет Возрождения. Коммуникации (для того времени) – на высочайшем уровне. Вести о Савонароле чуть ли не моментально разлетаются по всему континенту (и доходят аж до османского султана). Вдобавок к этому, не где-то там, у чёрта на рогах, а в той же самой Италии (и в том числе во Флоренции и окрестных городах!) в это самое время трудится целая плеяда выдающихся художников, Так где хотя бы десяток-другой пяток картин с Иерусалимом-Флоренцией (Боттичелли не предлагать – у него изображено распятие на фоне Флоренции, и не более того)? Где, скажем, картины с идущим на казнь Христом, выходящим из города, в постройках коего узнаются уникальные для Флоренции объекты? Или с молением в Гефсиманском саду, позади которого виднеется Флоренция? Где хоть что-то подобное?

Только не надо мне говорить, что никакого Христа во Флоренции никогда не было, а был Савонарола, жизнь которого стала основой для легенды о Христе. Ибо то же самое – слово в слово – верно и по отношению к Андронику.

Вот и скажите теперь: который из прообразов Христа убедительнее?
Тот, о котором помнили спустя столетия?
Или тот, о котором забыли едва ли не на следующий день?
Причём на его же родине.