>"После нескольких не слишком удачных попыток католической
>церкви запретить его исполнение начинается сознательное
>переосмысление танца, призванное снизить его популярность: в
>1583 пение сарабанды было запрещено в Испании, а в 1618 году
>сарабанда становится, несмотря на запрет, придворным танцем в
>той же Испании, приобретя торжественный, величественный
>характер."
>
>Ещё любопытный момент - сопутствующая, например, сарабанде
>проза напоминают поэтический стиль заджаль, свойственный
>исскусству аль-Андалуса, под каковым именем в официальной
>истории заклеймлена мусульманская Испания. А мусульманское
>владычество в Испании (711-1492) является, похоже, неким
>аналогом монголо-татарского ига в России (1242-1480), что
>отсылает ко временам Мировой Империи, т.е. до Великой Смуты
>1600-х.
>
>Можно предположить, что запрещали похабные перепевки
>мятежников ещё ордынские власти, а в 17 века старое искусство
>приватизировали уже сами мятежники, став новыми
>пост-имперскими властями.

Всё же утверждаюсь в мысли, что карнавальные варианты мелодико-гармонических формул фолии, сарабанды, чаконы, пассакальи были именно комедийными перепевками. И торжественный характер им именно ВЕРНУЛИ, когда потребность шатать устои пропала, после смены власти. То есть церковь, как институт инертный, в последние годы империи ещё пыталась запрещать шутовские перепевки имперских мелодий (возможно, носивших ритуально-культовый характер). Но только новые власти разрешили вопрос, легализовав их в как бы "облагороженном", а на самом деле ИЗНАЧАЛЬНОМ виде.

За это говорит и тот факт, что жанр фолии (тот, который якобы изначальный - развесёлый) сближался с итальянской МОРЕСКОЙ, призванной высмеивать МАВРОВ. То есть персонализированные имперские институты их южном проявлении (Османия-Атамания, Порта, "Португалия" - круг замыкается).

Мореска также часть так называемой "комедии дель арте", вид площадного (майданного) театра, в котором кое-какие высмеиваемые роли играются с нарочитым "испанским" акцентом (который для многих других европейских языков очень похож на русский акцент).

В московской метрополии же ревнители благочестия (в чей круг входил Аввакум), которые гоняли скоморохов, могли изначально делать это из проимперских симпатий, но потом, после разбойничьего собора, во-первых, им самим уже было не до этого, во-вторых, уже новая церковь, скорее всего, окончательно перехватила инициативу и пустила встречную волну репрессий в искусстве, со своей, греческой, идеологией.