Я пока еще мало прочитала, но от цитаты Иоанна Златоуста выпала в осадок:

" За два дня до равноденствия, как я сказал, падает ныне четырнад-
цатый день луны <полнолуние>; по необходимости мы должны этот день

оставить и остановиться на следующем после равноденствия. Но этот
четырнадцатый день опять сходится с двадцать шестым днем седьмого

месяца и совпадает притом с днем Господним. Так как, следовательно,

четырнадцатый день опять сходится с днем Господним, то мы перено-
сим празднование воскресения на следующий день Господень, свободный

от числа (воспоминания) страдания, и, прибавляя неделю к двадцать ше-
стому числу седьмого месяца, празднуем воскресный день во второе чис-
ло восьмого месяца. Теперь без сомнения, брат, день воскресный будет

во второе число восьмого месяца, в следующем году в семнадцатый день

седьмого месяца, и еще в следующий в девятый день седьмого месяца, и за-
тем в третий год в двадцать девятый день этого месяца приходится

воскресный день; и никто не терпит от этого ни вреда, ни печали, но все
ценят соответствие искусства и радуются успеху науки."

А теперь все это более понятным языком.

Иоанн Златоуст считает полнолуние в марте на два дня опережающим весеннее равноденствие и поэтому переходит к следующему в апреле. Оно оказывается 26 апреля и попадает на воскресенье, поэтому он переходит к следующему воскресенью - 2 мая.

Кто-нибудь видит здесь что-то необычное, выбивающееся из представлений об эпохе четвертого века?

Это, конечно, не очень красивый прием - задать вопрос и уйти,но семья требует ужина. Если кто хочет, может пока сам подумать.