>//И что? Всё это, конечно, может отражать исторические реалии,
>но точно так же может быть художественной условностью,
>характерной для живописи того времени. Точно так же, как Ваши
>любимые картины с Христом с ружьями несомненно доказывают не
>то, что Христос жил в эпоху существования ружей, а лишь то,
>что в эту эпоху жили сами авторы картин.//
>
>Вы точно не традик???
>
>Это они любят нам втирать про то, что тогдашние художники и
>летописцы все видели условно, потому и набивали свои
>произведения всяческими анахронизмами..

Смотрим на картины с Христом итальянских художников -> видим итальянские пейзажи и опознаём итальянские достопримечательности -> делаем вывод, что Христос жил в Италии.

Смотрим на картины с Христом французских художников -> видим французские пейзажи и опознаём французские достопримечательности -> делаем вывод, что Христос жил во Франции.

Смотрим на картины с Христом испанских художников -> видим испанские пейзажи и опознаём испанские достопримечательности -> делаем вывод, что Христос жил в Испании.

В чём тут подвох, не замечаете?

>Еще раз для особо непонятливых объясняю - сначала мне попал в
>руки документ 18 века, в котором говорится, что Иисус
>жил во времена огнестрельного оружия, а после него уже я стал
>искать соответствующие картины и они, понятно, нашлись:
>
>http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=56489&mode=full

Вам там и ответили, что ценность китайских басней более чем сомнительна.

>//И я уже не говорю о том, что далеко не все старые художники
>рисовали Богородицу во дворце. Полно было и таких, которые
>изображали её в менее возвышенной обстановке.//
>
>Да, ей пришлось бежать из дворца вместе с младенцем и ночевать
>во всяких неудобных для этого местах.
>
>И что?

Для особо внимательных.

Открываем Турино-миланский часослов. Вот так в нём выглядит сцена рождения Иоанна Крестителя:



А вот как в этом же часослове представлено рождение Христа:



Разницу видите?