Как следует из частных бесед с Историками Традиционной Религии (ИТР), им совершенно непонятны метания Отцов Основателей Новохронологии (ООН) между 11 и 12 веками в определении даты Рождества Христова.
Тем не менее, перенос акцента в данном вопросе с римского папы Григория Гильдебранда на византийского императора Андроника Комнина встречен с воодушевлением всем прогрессивным сообществом.
Как же выйти из этого, мягко говоря, щекотливого положения?
Первое, что бросается в глаза при анализе обеих версий, – это то, что в версии 10-11 веков активную роль играет некий римский патриций Иоанн Кресцентий (отождествляемый с Иоанном Крестителем), тогда как в версии 12-13 веков никакого Крестителя нет вовсе.
Но Иоанн и должен жить раньше Иисуса! Их встречу и крещение Иисуса лично Иоанном ООН могут легко объяснить склонностью человечества к мифологизации своего прошлого. Достаточно и того, что Иисус, по общему мнению ИТР, принадлежал к общине, созданной Иоанном (доиисусово христианство).
Но до Иисуса ИТР отмечен и так называемый Учитель праведности, который ООН может быть отнесен к 11 веку. Им-то в таком случае и следует назначить папу Гильдебранда (возможно, основателя движения катаров).
Потом образ Учителя праведности был смешан с образом Иисуса. ИТР хорошо известно о влиянии на евангелистов философских идей Учителя праведности. Точнее, в Евангелиях присутствуют все три концепции. По Иоанну, Истинно Сущий Яхве – Бог-судия; по Учителю праведности, – Бог-мститель; по Иисусу, – Бог-любовь.
Скорее всего, и Иоанн Креститель, и Учитель праведности, и Иисус Христос жили в одном веке, и только стараниями ИТР разнесены в разные века средневековой проекции.

С уважением,
о. Милентиус, человек с харизмой.