http://lib.ru/PSIHO/FREUD/moisej.txt З. Фрейд. Моисей и монотеизм
...В 1909 году Отто Ранк, тогда еще находившийся под моим влиянием, опубликовал по моему предложению книгу, озаглавленную "Мифы о рождении героев". В ней он обсуждал тот факт, что "почти все цивилизованные народы на ранней стадии своей истории прославили в мифах и воспели в эпосе своих легендарных царей и принцев, основателей религий, династий, империй и городов, короче - своих национальных героев. При этом особенно фантастическими чертами наделялась история их рождения и раннего детства, и исследователям хорошо известно неоднократно их поражавшее удивительное сходство, можно сказать - тождество таких рассказов, даже относящихся к совершенно разным народам, порой далеко удаленным друг от друга географически". Следуя Ранку, мы реконструировали (с помощью метода Гальтона) "типичный миф", чтобы сделать более явными основные особенности таких рассказов, и получили следующую формулу. "Герой является сыном знатных родителей, чаще всего царя. Его рождению препятствуют трудности, вроде полового воздержания или временной стерильности родителей; порой родители вынуждены держать свою связь в тайне из-за запретов или других внешних причин. Во время беременности матери или даже раньше некий оракул (или сон) предостерегает отца, что рождение сына повлечет за собой угрозу его безопасности. В результате отец (или заменяющий его человек) приказывает убить новорожденного или подвергнуть его другой крайней опасности; в большинстве случаев ребенка кладут в корзину и бросают в воду. Затем ребенка спасают животные или бедные люди, вроде пастухов; его выкармливает самка животного или бедная женщина. Выросши и пройдя череду приключений, герой открывает, кто его родители, мстит отцу и, признанный народом, становится славным и могущественным".
Самой древней из реальных исторических личностей, с которыми связан подобный миф, был аккадский царь Саргон, который примерно в 2800 году до н. э. основал Вавилон. В наших интересах уместно привести слова, сказанные им о самом себе: "Я Саргон, великий царь, царь Аккада. Моя мать была жрицей, своего отца я не знаю, а брат моего отца жил в горах. В городе Азупирани, на берегах Евфрата, моя мать, жрица, зачала меня. Втайне родила она меня. Она положила меня в камышовую корзину, залила отверстие смолой и опустила в реку. Поток не поглотил меня, а принес к Акки-водоносу. Акки-водонос, добрый человек, извлек меня из воды. Акки-водонос воспитал меня как своего сына. Акки-водонос сделал меня надсмотрщиком в своем саду. Там меня возлюбила Иштар. Я стал царем и правил сорок пять лет".
Самыми известными именами в перечне, открываемом Саргоном, являются Моисей, Кир и Ромул. Но Ранк вдобавок перечисляет и многих других мифических или эпических героев, которым точно такая же биография приписывалась полностью или частично: Эдип, Карна, Парис, Телеф, Персей, Геракл, Гильгамеш, Амфион и даже Зевс.

примечания (по переводу Р.Ф. Додельцева):
Ранк Отто (1884-1939) - австрийский психолог, на первом этапе психоаналитического движения один из ближайших соратников Фрейда (секретарь фрейдовских "Психологических сред"). В 1924 г. порвал с Фрейдом.
Гальтон Френсис (1822-1911) - английский психолог и антрополог, сделавший значительный вклад в разработку экспериментальной психологии человеческих способностей и индивидуальных различий (напр., он одним из первых применил метод анкет для изучения воображения).
Саргон (24 в. до н.э.) - основатель крупного государства в Двуречье, герой аккадской легенды.
Иштар - в аккадской мифологии богиня плодородия и любви, войны и раздора, олицетворявшая планету Венеру, "царица царей".
Кир II Великий - основатель персидской державы, царствовал с 558 по 529 г. до н.э. Согласно легенде, подкидыш, воспитанный пастухом или вскормленный, подобно Ромулу и Рему (легендарным основателям Рима), благодетельным зверем.
Эдип - в греческой мифологии сын фиванского царя Лая и Иокасты. Из-за предсказания, что станет убийцей отца и супругом матери, он, по приказанию родителя был брошен на съедение диким зверям, спасен пастухами и воспитан коринфским царем Полибом.
Карна - http://ru.wikipedia.org/wiki/Карна
Парис - в греческой мифологии сын троянского царя Приама и Гекубы. Согласно сну его матери он должен был стать виновником гибели народа и потому его бросили на горе, где он был найден пастухом и воспитан в его семье.
Телеф - в греческой мифологии сын Геракла и Авги, дочери аркадского царя Алея, которому предсказали, что его сыновья погибнут от руки внука, рожденного Авгой. Поэтому Алей обрек дочь на безбрачие, сделав жрицей. Однако ее соблазнил Геракл и она родила сына, которого спрятала в своем храме, где его нашел дед. Алей приказал заключить мать и ребенка в ящик и бросить в море. Ящик прибило к берегу Миссии, царь которой женился на Авге и усыновил Телефа. Есть и другие варианты легенды.
Персей - в греческой мифологии сын Зевса и аргосской царевны Данаи, который был брошен дедом, знавшим о своей смерти от руки внука, в ящике вместе с матерью в море, но был спасен и воспитан рыбаком Диктисом.
Геракл - в греческой мифологии сын Зевса и Алкмены. Ревнивая Гера захотела его убить, послав к его колыбели двух чудовищных змей, но младенец задушил их.
Гильгамеш - в шумерском и аккадском эпосе правитель города Урака в Шумере. Его деду было предсказано, что внук лишит его царства и поэтому он запер дочь в башню. Однако она ухитряется родить сына от неизвестного человека. Царь приказывает сбросить младенца с башни, но мальчика подхватывает орел и уносит в сад, где ребенка берет на воспитание садовник.
Амфион - в греческой мифологии сын Зевса и Антиопы, которого по приказу фиванского царя вместе с братом-близнецом бросили на произвол судьбы у подножия горы, где их подобрал и воспитал пастух.
Зевс - верховный греческий бог, младший сын Кроноса и Реи. Его отцу предсказали, что он будет свергнут одним из своих потомков. Поэтому Кронос проглатывал своих новорожденных детей. Рея спрятала Зевса и он был воспитан вдали от отчего дома.


пара примечаний на другую тему:
Бэс - в египетской мифологии божество, охраняющее человека от бедствий. Изображался в виде человека-карлика, кривоногого, с уродливым лицом. - - - не есть ли это наш бес? нёс функции, аналогичные ангелу, гению

кенотаджировать - способ погребения с установлением кенотафа, применялся чаще всего тогда, когда прах покойного оказывался недоступным для захоронения. - - - могло ли это послужить источником легенды о воскресении?