абзац из статьи о женах Нерона, в частности второй жене Поппее Сабине (славилась необычайной красотой; по ФиН, отражение Эсфири=Елены Волошанки, см. "Раскол империи..."):

http://groups.yahoo.com/group/julioclaudian/message/4 The Incredible Vanishing Wives of Nero- By Prof. Susan Wood
In AD 65, Poppaea became pregnant again, but miscarried the pregnancy and died of complications. Gossip blamed her death on Nero: Tacitus and Suetonius both claim that he kicked her in the stomach, while Dio even more colorfully describes how Nero jumped with both feet on her body.27 Doubt obviously existed on this subject, however, since Tacitus also mentions, but rejects, a rumor that Nero poisoned his wife.28 Nothing in Nero's career leads us to doubt that he would abuse a pregnant woman, but again, there are elements here of the stereotypical "tyrant" portrait that should give us pause. Literary precedents exist for the tyrant whose uncontrolled rage causes the death of his own wife and unborn child.29 Both Cambyses of Persia and Periander of Corinth are supposed to have done the same thing, and in each case, historians present this crime against a woman he loved as proof that the tyrant was mad. A variant on the same topos occurs again in accounts of Domitian's principate: this tyrannical emperor, we are told, impregnated his niece Julia Titi (thus living up to the stereotype that the tyrant, in his arrogant disregard of social taboos, commits incest) and then caused her death by ordering her to procure an abortion.30 Suetonius, furthermore, links Nero's alleged assault on Poppaea to his other frivolous and disreputable pursuits. Here, Poppaea provokes Nero to rage by scolding him when he comes home late from the horse-races. Octavia's partisans must have wanted to believe that Poppaea had gotten her just deserts for marrying Nero, especially since they must have found her lavish funeral galling. Nero deified Poppaea, and delivered a glowing eulogy that praised her for her beauty and for being the mother of a deified child. Poppaea's body was embalmed, rather than cremated, and placed intact in the Mausoleum of Augustus. The exotic ritual smacked of Hellenistic royalty and foreign religious practices, and seems to have offended Roman traditionalists. Poppaea's deification must also have rankled for another reason: the charge of blasphemy against the deified Poppaea became a political weapon.31 In a prosecution that Tacitus describes as an attack on virtue itself, Nero executed Thrasea Paetus for offenses that included boycotting her funeral, and leaving the Senate when her divine honors were voted.
27. Suet. Nero, 35.2; Dio, 62.28.1-2.
28. Tac. Ann. 16.6. Holztrattner, 128; Renй Martin, "Les rйcits tactiйens des crimes de Nйron sont-ils fiables?"Neronia V, Nйron: histoire et lйgende (Bruxelles: Latomus, 1999), 81-82, notes that the existence of different versions of Poppaea's death casts doubt on the validity of both of them. Roland Mayer, "What Caused Poppaea's Death?" Historia 31 (1982) 248-249, makes a similar observation, and also notes the similarity of this story and several other anecdotes about Nero to those about Periander of Corinth.
29. Holztrattner, 129-131. On Cambyses' murder of his wife, Herod. 3.32, in which his insanity is portrayed as the vengeance of Apis for the sacrilege that Cambyses had committed against his cult. On Periander's murder of his wife Melissa, Herod. 3.50; Diog. Laer. 1.94. Herodotus says that Periander killed Melissa, but does not say how. Diogenes Laertius supplies the detail that he kicked her during a pregnancy. Herodotus, however, reports another morbid rumor: that Periander had committed necrophilia with her after she died, and that he later robbed the women of Corinth of their clothes in order to appease her spirit: Herod. 5.92.
30. Plin. Ep. 4.11.6; Juv. 2,29-33; Suet. Dom. 22. For a discussion of the story, see Martha P. Vinson, "Domitia Longina, Julia Titi, and the Literary Tradition," Historia 38, 1989, 431-450.

оказывается, схожие истории приписывали и Камбису (ФиН считают это отражением истории Эсфири=Елены Волошанки, см. "Завоев Америки Ермаком-Кортесом и мятеж реформ глазами др греков"), и Периандру (который в свою очередь схож с Иродом, особенно в приписываемом обоим некрофильстве). Тело Поппеи было забальзамировано, как и тело жены Ирода Мариамны (Мариамма - не отсюда ли имя Марии Стюарт?). Поппея за что-то попрекала Нерона (якобы за то что он поздно вернулся со скачек), жена Камбиса Роксана, она же сестра его якобы, попрекала его за расправу над братом Смердисом, Мариамна также попрекала Ирода за расправы над ее родственниками. В случаях с Нероном и Камбисом всплывает также мотив кровосмешения. Схожий пример приводится и из биографии Домициана (которого ФиН отождествляют частично с тем же Иродом!, см. "Потерянные евангелия" и "Раскол империи..." и считают это отражением истории нечестивого и как бы кровосмесительного, непопулярного в народе, вызвавшего волнения брака Ирода с Иродиадой, якобы женой его брата Филиппа). В случае с Периандром также говорится об инцесте с матерью (сравните Нерона и мать его Агриппину):

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Laert/02.php Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
7. ПЕРИАНДР
"Периандр, сын Кипсела, коринфянин из Гераклова рода. Женой его была Лисида, которую он звал Мелиссой, дочь Прокла, эпидаврского тирана, и Еврисфенеи, дочери Аристократа и сестры Аристодема, которые правили почти всей Аркадией (так пишет Гераклид Понтийский в книге "О правлении"). От нее у него было два сына, Кипсел и Ликофрон: младший – толковый, а старший – слабоумный. Жену свою он убил в припадке гнева, ударив ее, беременную, то ли ногою, то ли брошенною скамейкою, потому что поверил наговорам своих наложниц, которых впоследствии сжег живыми...
Геродот в I книге сообщает, что он был другом-гостеприимцем 95 Фрасибула, милетского тирана. Аристипп в I книге "О роскоши древних" говорит о нем, будто его мать Кратея в него влюбилась и тайно с ним спала, а он наслаждался этим; когда же все раскрылось, он так был этим раздосадован, что стал непереносим. А Эфор рассказывает, как Периандр дал обет поставить золотую статую, если в Олимпии победит его колесница, а когда после этой победы у него оказалась нехватка золота, то, увидев женщин, разодевшихся на местный праздник, он обобрал с них наряды и отослал для выполнения обета..."

золотая статуя Периандра не отражает ли какого-нибудь колосса Нерона, тоже любившего скачки?
Геродот пишет, что безумец Камбис страдал "священным недугом", эпилепсией (История III 33). То же известно про Калигулу. Известно ли про Нерона? Грозного?

Геродот о женах Камбиса:
http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/03.html Геродот История III 31,32 или см. анализ этого же отрывка в "Завоев Америки Ермаком-Кортесом и мятеж реформ глазами др греков", гл. 5.12

таким образом, не идет ли во всех этих случаях речь об одном и том же сюжете, об одном и том же царе?

ps. если Камбис - возможное частичное отражение Ирода, то является ли история со (лже)Смердисом (лжеБардией, Гауматой, =Гаутамой?) отражением истории Христа? Кстати про смерть Камбиса пишут следующее:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Камбис_II
Восстание Гауматы. Смерть Камбиса
Камбис в ярости вскакивает на коня, чтобы ехать в Сузы, но при этом ранит себя в бедро и через двадцать дней умирает от гангрены. Склонный к морализированию Геродот объясняет смерть персидского владыки местью богов за совершённое Камбисом святотатство: «когда царь вскакивал на коня, отпал наконечник ножен его меча, и обнажённый меч рассёк ему бедро. Рана была в том самом месте, куда он прежде сам поразил египетского бога Аписа».

про Ирода есть предание, что его пожрали черви также в наказание за злодеяния - мб. имелась в виду гангрена?

во фрагментах коптского палимпсеста романа о Камбисе, он смешивается с Навуходоносором http://ru.wikipedia.org/wiki/Камбис_II

смерть Камбиса несколько совпадает с обстоятельствами смерти некоего Теодориха Страбона, соперника Теодориха Великого:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Теодорих_Страбон
По дороге на запад, «в Грецию», он остановился в Стабилум Диомедис, где его настигла судьба. Лошадь, которую Страбон объезжал, так прижала его к копью, некстати висевшему на одной из палаток, что наконечник вонзился ему в бок. Так умер в 481 году Теодорих Страбон.
http://en.wikipedia.org/wiki/Theodoric_Strabo см. тж. In fiction
On his way back, during an encampment at Stabulum Diomedis, near Philippi in Thrace, he was trying to break in an unruly horse, when he fell onto a spear hung before a tent or hanging from a wagon and died.<7><6>

Страбон значит косой, косоглазый. Так же звали отцов Гнея Помпея и Юлия Цезаря