старинные гобелены с параллелями (?) ветхо- и новозаветных сюжетов:

http://w.abbaye-chaise-dieu.com/-Quelques-tapisseries-.html?lang=en The Choir Tapestries > Selected Tapestries

например, выборочно (картинки на сайте):

First tapestry
Left triptych
In the middle : The Annunciation
On the left : Eve facing the snake ; God announces a Saviour
On the right : The dew, miraculousy, falls over Gedeon’s fleece

Middle triptych
In the middle : The Nativity
On the left : The blazing bush : God discloses his name to Moses
On the right : Aaron’s blossomed rod

Second tapestry
Left triptych
In the middle : The flight to Egypt
On the left : David escapes from Saul, thanks to Michal, his wife.

Middle triptych
In the middle : The holy Innocents
On the left : Priest beheaded by Saül after helping David.
On the right : Athaliah has her grand children murdered in order to rule.

Right triptych
In the middle : Jesus’ baptism
On the left : Crossing of the Red sea by the Hebrews led by Moses.
On the right : Naaman’s healing in the river Jordan.

Third tapestry
Left triptych
In the middle : Jésus’ temptation
On the left : Adam and Eve’s temptation
On the right : Esaü succumbs to temptation

Right triptych
In the middle : The triumphant entry into Jerusalem
On the left : David, having defeatede Goliath, is cheered by women in Jerusalem.
On the right : Elisha is cheered by the prophets’ sons.

Tapestry n° 4
Left triptych
In the middle : Judas’ betrayal
On the left : Young Joseph is sold by his brothers.
On the right : Delilah sells Samson’s secret to the Philistines.

Middle triptych
In the middle : The Last Supper
On the left : Melchizedek, priest of the Most High, offers Abram bread and wine.
On the right : The manna in the desert.

5th tapestry
Left triptych
In the middle : The flagellation
On the left : As Achior praised the God of Israel, he is bound and delivered over to the enemy.
On the right : Satan struck down Job, the servant of God.

Right triptych
In the middle : The crowning in thorns
On the left : Noah, drunk and naked, is mocked by one of his son.
On the right : King David’s envoys are ridiculed by King Hanun.

6th tapestry
Left triptych
In the middle : The condemnation
On the left : The Babylonians ask to put young Daniel to death.
On the right : Suzanna is falsely condemned.

Right triptych
In the middle : The Christ carries his cross
On the left : Isaac carries the wood for his stake.

7th tapestry
Up left : Isaac’s sacrifice. In the middle : The Crucifixion. Up right : The bronze snake.

8th tapestry
In the middle: Christ goes to hell
On the left : Lot gets away from Sodome.
On the right : The three young people in the blaze.

9th tapestry
Left triptych
In the middle: The burial
On the left : Young Joseph’s brothers throw him into a tank.
On the right : Jonah is thrown into the sea and swallowed by a big fish.

Right triptych
Au centre : The Résurrection
On the left : Samson tore out the gates of Gaza where he was jailed.
On the right : Jonah leaves safely the sea monster.

10th tapestry
The two scènes in the middle actually make one : the angel’s wing start in one and end in the other.
on the left : The holy women cry in front of the tomb
on the right : Christ appearance to Mary of Magdala
On the left : Ruben does not find Joseph in the tank.
On the right : King Darius finds Daniel alive in the lions’ pit.

11th tapestry
Left triptych
In the middle : Christ’s appearance to Thomas
On the left : Joseph, now important in Egypt, makes himself known to his brothers and forgives them.
On the right : Balaam, a disloyal and insubordinate prophet, is resisted by his donkey.

Middle triptych
In the middle : The Ascension
On the left : Enoch’s ascension.
On the right : Elijah’s ascension in a chariot of fire.

Right triptych
In the middle : The Pentecost
On the left : Moses received the tablets of Law.
On the right : The fire from the sky falls on Elijah’s offering.

12th tapestry
Left triptych
In the middle : The coronation of the Virgin Mary.
On the left : To honour his mother, King Solomon seated her to his right.
On the right : Queen Esther begs King Ahasuerus to spare her people.
Right diptych: On the left : Solomon’s judgment; On the right : The last Judgment


http://digitalcommons.macalester.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1012&context=classics_honors&sei-redir=1&referer=http%3A%2F%2Fwww.google.ru%2Furl%3Fsa%3Dt%26rct%3Dj%26q%3Dapocalypse%2Balexander%2Bmacedonian%26source%3Dweb%26cd%3D22%26ved%3D0CFEQFjABOBQ%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fdigitalcommons.macalester.edu%252Fcgi%252Fviewcontent.cgi%253Farticle%253D1012%2526context%253Dclassics_honors%26ei%3DKM0VUIXrDYe2hAeHt4CoBQ%26usg%3DAFQjCNFNCk2uirMhaP8oCA5hgk7h2PFTnQ#search=%22apocalypse%20alexander%20macedonian%22 Mythological History, Identity Formation, and the Many Faces of Alexander the Great -James Mayer
...Persians sometimes compare Alexander to biblical heroes such as Solomon, and Persian heroes like Kaykhusraw.
...Like the Jewish usage of Solomon’s reputation as archetypal king, later communities exploited Alexander’s reputation as ideal ruler in order to lend legitimacy and grandeur to their pasts. The portrayal of Alexander as ideal king and lawgiver is most prominent in the Alexander Romances and the Persian epic poems, especially the Iskandarnamah.72
...Persianized Alexander is compared to one of his enemies in the Iskandarnamah, such as the king of the Zangis, a barbaric and bloodthirsty tyrant.73
...comparisons to characters like Herakles, Odysseus, and Solomon
...Alexander’s portrayal as a heroic leader and lawgiver put him in the company of figures like King Solomon, Solon, and Lycurgus.
...he is no longer portrayed as Macedonian and pagan. Instead, he is Muslim and Persian!

что за Zangis? Чингис?

http://mythology.sgu.ru/mythology/linc_personag/paris.htm Парис (Александр, Идей) — троянский царевич, второй сын Приама и Гекубы, брат Гектора и Кассандры. Незадолго до рождения Париса Гекубе приснилось, будто она родила головню, огонь которой испепелил Трою. Прорицатели, истолковав этот сон, предсказали, что Гекуба родит сына, который погубит родной город. Сразу же после рождения Париса родители приказали бросить ребенка на горе Иде на съедение диким зверям. Однако хранимый богами Парис не погиб, его выкормила своим молоком медведица. Мальчик был найден пастухом Агелаем, который взял его в свой дом и воспитал вместе со своими детьми. Юный Парис выделялся среди своих сверстников силой и красотой. Он так прославился, защищая стада от нападения разбойников, что получил прозвище Александр (отразитель мужей). Живя в семье пастуха, Парис вступил в брак с прорицательницей и целительницей Эноной, дочерью речного бога Кебрена. На свадьбе Пелея и Фетиды богиня раздора Эрида подбросила собравшимся гостям яблко с надписью "прекраснейшей". Из-за этого яблока возник спор между Герой, Афиной и Афродитой. Богини обратились к Зевсу, чтобы он решил, кому должно достаться яблоко. Зевс отправил богинь в сопровождение Гермеса на гору Иду, где Парис, пасший там в это время стада должен был решить, которая из богинь самая прекрасная. Каждая из богинь пыталась склонить юношу на свою сторону: Гера предлагала ему власть и богатства, Афина — мудрость и военную славу, Афродита — красивейшую женщину на земле в жены. Парис отдал яблоко Афродите. С тех пор Афродита всегда покровительствовала Парису, а Афина и Гера были ему враждебны. Благодаря вмешательству Афродиты Приам и Гекуба узнали Париса, и он снова был принят в царскую семью. С помощью Афродиты Парис похитил Елену, жену спартанского царя Менелая, что послужило причиной Троянской войны. Во время Троянской войны Париса ненавидят и ахейцы, как похитителя чужой жены, и троянцы, видя в нем причину бедствий родного города. В конце Троянской войны Парис с помощью Аполлона удается убить Ахилла, но сам он был ранен отравленной стрелой Филоктета. Мучимый раной, Парис обращается за помощью к своей жене Эноне, но она, оскорбленная его неверностью, отказывается помочь ему. Парис умирает от раны, а раскаявшаяся в своей жестокости Энона кончает жизнь самоубийством.

"Незадолго до рождения Париса Гекубе приснилось, будто она родила головню, огонь которой испепелил Трою." - - - прямо как пушка

Парис = Александр = Моисей и т.д.?
Смерть Париса с (не)участием жены - также архетипический мотив (жена Андрея Боголюбского, Геракла)?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Парис
По интерпретации ученых XIX века, как герой азиатских сказаний, Парис был женственным богом красоты и изнеженности, хотя в минуту необходимости он не лишён отваги. В нём сказываются те же типические особенности, что и в Дионисе, Лидийском Геракле и Сарданапале; он является полным контрастом Ахиллу и Менелаю, чисто эллинским героям, олицетворявшим собой мужественность и силу.
Его лиру показывали в Трое Александру Великому<24>.

не параллельны ли суд Соломона и суд Париса (а м.б. здесь же и Страшный суд?). И там и там женщины спорят из-за яблока или ребенка (плод)