испытание Мардука перед битвой с Тиамат напоминает эпизод с руном Гедеона перед сражением с мадиамянами / мадианитянами (сражение это, согласно ФиН - Куликовская битва):

http://fb2.booksgid.com/content/DD/erih-fromm-zabytyy-yazyk/34.html Эрих Фромм » Забытый язык. 2. Миф о сотворении мира
Вавилонский миф о сотворении мира (Энума Элиш) повествует о завершившемся победой восстании мужских божеств против Тиамат, великой матери, которая правила вселенной. Они объединились против нее и избрали своим предводителем Мардука. В жестокой войне Тиамат убита, из ее тела сотворены небо и земля, а Мардук стал верховным богом.
Но перед тем как стать главой, Мардук должен был пройти испытание, которое в общем контексте повествования кажется несущественным и непонятным, но тем не менее является, как я попытаюсь показать, ключом к пониманию мифа. Испытание было такое:
И положили они одеянье в середину;
И сказали Мардуку, их первородному сыну:
«Воистину, владыка, превыше всех богов твое предназначенье,
Повелевай: «Уничтожить и сотворить!», и да будет так!
Да исчезнет одеянье по слову из уст твоих;
И по другому слову да возникнет оно в целости».
И повелел он устами своими, и исчезло одеянье.
И повелел он снова, и возникло оно снова в целости.
И уверились боги, отцы его, в могуществе его слова,
И возрадовались они и преклонились перед ним:
«Мардук – царь!» (пер. с англ.)
В чем смысл этого испытания? То, что делал Мардук, похоже скорее просто на волшебство, чем на решающее испытание, призванное определить, сможет ли он победить Тиамат.
Чтобы понять смысл испытания, нужно вспомнить, что мы говорили о проблеме матриархата, когда рассматривали миф об Эдипе. В вавилонском мифе ясно прослеживается конфликт между патриархальным и матриархальным укладами в обществе и религии. Сыновья бросают вызов великой Матери.
...Там, где кончается вавилонский миф, начинается миф библейский.. «Испытание» Мардука стало главной темой библейского повествования о творении... Ева рождается из ребра Адама (как Афина из головы Зевса)... В образе Евы мы видим женщину, которая выше мужчины. Она берет на себя инициативу, вкушая запретный плод; она не спрашивает Адама, а просто дает ему яблоко, а его оправдания выглядят неловкими и неумными. Его превосходство устанавливается лишь после грехопадения. <если Адам был взрослым мужчиной, то его безынициативность выглядит несколько странновато, но она естественна, если он был сыном матери Евы. Например, как Эрот - сын Афродиты, имп. Константин - сын св. Елены, Иисус - сын Марии>

вопрос: а не является ли битва Мардука с Тиамат также отражением всё той же Куликовской битвы? "Мардук" и "Тиамат" возможно соответственно Дмитрий и "мамка-матриарх"-Мамай? (Также проводят параллели между Мардуком и Мордехаем, Иштар и Эсфирью, Ахурамаздой и Ахасверосом...)

Книга: Judges and Ruth Авторы: Victor Harold Matthews - 2004 - Religion
page 88
There is an interesting similarity between Gideon's experience and that described in the Babylonian account of creation, the Enuma Elish. In that epic story, the god Marduk is recruited by the other gods to be their champion in a cosmic struggle against the Tiamat, the watery goddess of chaos. In preparation for his battle against her and her monstrous hordes, Marduk is given divine weapons and then covers his body "with raging fire," symbolic of his enhanced powers.
-
The episode in which Gideon tests God's willingness to aid him is closely paralleled in the story of Jephthah's vow (Judg 11:29-33). <кстати, клятва Иеффая имеет параллели в истории жертвоприношения Ифигении Агамемноном перед Троянской войной, об этом писали и ФиН. Ифигения - отражение девы Марии. А эпизод с руном Гедеона символизировал для христиан благовещение Марии>

Книга: Archaeology and the Old Testament Авторы: James B. Pritchard - 1958 - Religion
стр. 187
Having proclaimed Marduk's power, the gods then set a test to try it, a test which brings to mind the incident of the "fleece of wool" by which Gideon knew that he was chosen to save Israel from the Midianites (Judg. 6:36-40).

fargate.ru/supernatural/content/legends/478 Тиамат
Как ведает нам космогоническая поэма «Энума элиш…», вначале не существовало ни земли, ни неба и только праматерь Тиамат (соленый океан) и праотец Апсу (пресноводный океан) смешивали свои воды. От их союза родились боги первого поколения, а от них пошли и все остальные боги. Молодые боги задумали упорядочить хаос и отделить стихии. Это разгневало Апсу и он задумал уничтожить своих детей. Узнав об этом, боги пришли в ужас и, усыпив Апсу, убили его, разрубив тело на куски. Тиамат решила отомстить за смерть мужа и создала армию чудовищ – змей, драконов, псов, рыболюдей, человеко-скорпионов. Один из богов первого поколения - Кингу - делается ее мужем, ему она вручает таблицы судеб. Во главу своей армии, молодые боги попросили встать Мардука, который запросил за это первенство среди богов и право определять судьбы. Вначале Мардук и Тиамат обмениваются взаимными обвинениями, а затем начинается битва. Владыка набрасывает на праматерь сеть и пускает ей во чрево буйный вихрь. Затем он пронзил ее стрелой, разрезал ей внутренности и вынул сердце. После победы над предводительницей Мардук истребляет все ее воинство, берет в плен Кингу и отнимает у него таблицы судеб. Тело поверженной Тиамат всемогущий бог разрубил пополам. Одну половину он поднял вверх и сделал небом, а другую - землею. Слезящиеся глаза ее стали истоками Тигра и Евфрата.

как и в случае титаномахии речь идет здесь снова о началах мира и первой битве богов

http://ru.wikisource.org/wiki/Энума_элиш
...Мы даровали тебе царскую власть над всем мирозданьем.
Когда ты будешь восседать в собрании, твое слово будет решающим.
Твое оружие не подведет – оно сотрет в порошок твоих врагов!
...Они вручили ему скипетр, трон и палу;
Они вверили ему бесподобное оружие, отражающее врагов.
Утвердив так судьбу Бела<23>, боги, его отцы,
Вывели его на путь успеха и достижения.
Он сделал лук, натянул тетиву.
Он создал булаву, схватил ее десницей;
Лук и колчан перекинул через плечо.
Перед собой восстановил молнию,
Тело свое наполнил пышущим пламенем. <молнии-перуны? возможно, он олицетворяет также и саму пушку-огнестрел и заряд?>
Затем сделал сеть, чтобы опутать ею Тиамат. <а Гефест опутал сетью-кольчугой Афродиту и Ареса>
Отрядил четыре ветра, от которых нельзя укрыться,
Южный ветер, Северный ветер, Восточный ветер, Западный ветер.
Крепко прижал к себе сеть, дар отца, Ану. <сеть - кольчуга, может быть?>
Он произвел на свет Имхуллу, “Злой ветер”, Вихрь, Шквал,
Четвероякий ветер, Семеричный ветер, Смерч, Неодолимый ветер;
Затем выслал семь из созданных им ветров,
Чтобы тревожить нутро Тиамат, они восстали позади него.
Затем владыка воздвиг бурю-наводнение, свое могучее оружие. <"всемирный потоп"?>
Он взошел на колесницу бури – неодолимую и вселяющую трепет.
Впряг в нее четверку коней –
Убийцу, Безжалостного, Топталу, Стремительного. <"кони апокалипсиса"?>
Остры были их зубы, сочащиеся ядом.
Были они научены опустошению, умелы в уничтожении.
...............................................
Голову его венчало ужасное сияние. <"христианский нимб"?>
Владыка выступил и отправился своим путем,
Перед разъяренной Тиамат показал он свое лицо.
В губах своих держал <.......> красного теста<24>.
Растение, выводящее яд, было в его руке.
Затем они завертелись вокруг него, боги завертелись вокруг него.
Владыка подходил, чтобы устремить свой взор в чрево Тиамат,
Чтобы постичь замысел Кингу, ее супруга.
От его взгляда шаг того<25> стал неровен,
Воля того ослабла, он растерялся.
И когда боги-помощники, выступившие на стороне Кингу,
Увидели доблестного героя, затмились их взоры.
Тиамат издала вопль, не поворачивая головы,
Дикий вопль слетел с ее уст:
“Слишком ты важен для владыки богов, чтобы подняться против тебя!
На своем ли месте они собрались или на твоем?”
В ответ владыка поднял наводнение-бурю, свое могучее оружие,
Разъяренной Тиамат послал такие слова:
“Могуча твоя стать, высоко ты надмилась;
Ты сама велела своему сердцу возбудить распрю,
Чтобы дети отвергли собственных отцов,
И тебя, родившую их, они возненавидели <...>!
Ты возвысила Кингу, сделала его супругом;
Властью, не принадлежащей ему по праву, ты заменила власть Ану.
Против Аншара, царя богов, ты замыслила зло;
Перед богами, отцами моими, ты доказала свою злобность.
Собравшая себе войско, препоясанная оружием,
Встань, чтобы я сразился с тобой один на один!”
Услышав это, Тиамат
Впала в неистовство; утратила она разум.
В гневе Тиамат возопила громко,
Ноги ее до самого корня подкосились.
Она прочла чару и не переставала накладывать заклятья,
Пока боги битвы острили свое оружие.
Затем в схватку вступила Тиамат с Мардуком, из богов мудрейшим, <"мудрейший" - Соломон?>
Они сошлись один на один, сцепились в битве.
Владыка распростер свою сеть, чтобы опутать ее,
Злой ветер, следовавший за ним, швырнул ей в лицо.
Когда Тиамат разинула пасть, чтобы проглотить его,
Он вогнал ей в глотку Злой ветер, чтобы она не могла сомкнуть губ.
Когда яростные ветры ворвались в ее брюхо,
Тело ее растянулось, а пасть широко распахнулась.
Он выпустил стрелу, которая разорвала ей брюхо,
Пронзила ей нутро, рассекла сердце.
Расправившись с Тиамат, он погасил ее жизнь.
Он сбросил вниз ее тушу, чтобы встать на ней.
После гибели Тиамат, владычицы,
Отряд ее был рассеян, распалось ее войско.
<Помощники Тиамат в панике разбегаются, но Мардук захватывает и связывает их всех.>
И Кингу, сделавшегося вождем их,
Он связал и препоручил Уггае<26>.
Он отнял у него Таблички судьбы, принадлежавшие ему не по праву,
Запечатал их печатью<27> и укрепил у себя на груди.
.............................................
И снова обратился к Тиамат, которую он связал.
Владыка наступил на ноги Тиамат,
Своей беспощадной булавой раскроил ее череп.
...
Тогда владыка остановился, чтобы осмотреть ее мертвое тело,
Чтобы расчленить чудовище и создать искусные вещи.
Он рассек ее, словно ракушку, на две части:
Одну половину сделал небесным сводом,
Поставил засов и назначил стражников.
...<Большая часть Таблички V отбита. Мардук упорядочивает небо, устанавливает солнечный путь и приказывает луне сиять.>
...“Я соберу кровь и создам кости.
Я сделаю дикаря, “человек” будет его имя.
Воистину дикаря-человека я создам. <ср. с Прометеем, создавшим человека>
Ему будет поручено служение богам,
Чтобы они могли отдохнуть!
Нравы богов я искусно изменю. <смена религии?>
Почитаемые равно, они разделятся на две (группы)”.
...
Да построим тебе чертог...
“Пусть его кирпичная кладка будет такой, как в высоком Вавилоне,
О строительстве которого вы просили. Пусть имя его будет –
“Святилище”.
Ануннаки приступили к работе;
Целый год они кирпичи лепили.
...
<...> все они собрались,
<...> они построили ему чертог.
Богов, отцов своих, он рассадил на пиру:
“Это – Вавилон, здесь ваш дом! < постройка города - возможно перенос столицы?>

перед битвой снова звучит мотив употребления неких крепких напитков, мотив некоего пьянства, дионисийства:

Они целовали друг друга в собрании.
Они беседовали, рассевшись на пиру.
Они ели праздничный хлеб, вкушали вино,
Увлажняли свои трубки для питья сладостным хмелем.
От крепкого питья их тела разбухли.
Они крепли духом, пока тела их никли.

http://en.wikipedia.org/wiki/Marduk переводят как "solar calf" - м.б. золотой телец?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мардук
http://ru.wikipedia.org/wiki/Тиамат
Входит в большую группу мифов о Змеях-Драконах и Морских змеях. Сравните: греческий миф о борьбе Гидры (греч. «вода») и Геракла, скандинавский миф о борьбе Змея Морского и атлета Тора,и другие.
Этимология
Торкильд Якобсен и Вальтер Баркерт считают, что оно может происходить от аккадского слова «тамту» (tâmtu) — море, ранняя форма которого «тиамтум» (ti’amtum)<2>. Или же в этом имени объединились два шумерских слова: «ти» (ti)- жизнь и «ама» (ama) — мать<3>.
Баркерт видит связь слова с Тефидой (Tethys) и поздней её формой thalatth, схожей с греческим thalassa — «море».

кстати, борьба Геракла с Гидрой может напомнить борьбу Персея с Горгоной.

http://en.wikipedia.org/wiki/Tiamat#Interpretations
The Tiamat myth is one of the earliest recorded versions of the Chaoskampf, the battle between a culture hero and a chthonic or aquatic monster, serpent or dragon.<14> Chaoskampf motifs in other mythologies linked directly or indirectly to the Tiamat myth include the Hittite Illuyanka myth, and in Greek tradition Apollo's killing of the Python as a necessary action to take over the Delphic Oracle.<15>
According to some analyses there are two parts to the Tiamat myth, the first in which Tiamat is creator goddess, through a "sacred marriage" between salt and fresh water, peacefully creating the cosmos through successive generations. In the second "Chaoskampf" Tiamat is considered the monstrous embodiment of primordial chaos.<1>

http://en.wikipedia.org/wiki/Chaoskampf#Chaoskampf
The origins of the chaoskampf myth most likely lie in the Proto-Indo-European religion whose descendants almost all feature some variation of the story of a storm god fighting a sea serpent representing the clash between the forces of order and chaos. Early work by German academics in comparative mythology popularized translating the mythological sea serpent as a "dragon." Indo-European examples of this mythic trope include Thor vs. Jörmungandr (Norse), Tarhunt vs. Illuyanka (Hittite), Indra vs. Vritra (Vedic), Θraētaona vs. Aži Dahāka (Zorastrian), and Zeus vs. Typhon (Greek) among others.<9>
Examples of the storm god vs. sea serpent trope in the Ancient Near East can be seen with Baʿal vs. Yam (Canaanite), Marduk vs. Tiamat (Babylonian), and Yahweh vs. Leviathan (Jewish) among others.
There is also evidence to suggest the possible transmission of this myth as far east as Japan and Shintoism as depicted in the story of Susanoo vs. Yamata no Orochi.<11> The exact route of this particular transmission is unknown.
The chaoskampf would eventually be inherited by descendants of these ancient religions, perhaps most notably by Christianity. Examples include the story of Saint George and the Dragon (most probably descended from the Slavic branch of Indo-European and stories such as Dobrynya Nikitich vs. Zmey Gorynych) as well as depictions of Christ and/or Saint Michael vs. the Devil (as seen in the Book of Revelation among other places and probably related to the Yahweh vs. Leviathan and later Gabriel vs. Rahab stories of Jewish mythology). More abstractly, some aspects of the narrative appear in the crucifixion story of Jesus found in the gospels.<12>
-
Greek χάος means "emptiness, vast void, chasm, abyss", from the verb χαίνω, "gape, be wide open, etc.", from Proto-Indo-European *ghen-, cognate to Old English geanian, "to gape", whence English yawn.
Hesiod and the Pre-Socratics use the Greek term in the context of cosmogony. Hesiod's chaos has often been interpreted as a moving, formless mass from which the cosmos and the gods originated, but Eric Voegelin sees it instead as creatio ex nihilo,<2> much as in the Book of Genesis.
-
Fifth-century Orphic cosmogony had a "Womb of Darkness" in which the Wind lay a Cosmic Egg whence Eros was hatched, who set the universe in motion.

давал недавно ссылку, где проводят параллели между Индрой и Вритрой и Юдифью и Олоферном. Войска Олоферна захватили водные источники израильтян и в этом смысле сравнимы с драконом-змеем, обитавшим в водах (ср. с драконом св. Георгия)

кстати, "Хаос" может иметь общую этимологию с "Зевс"? Хаос - начало всего, по теогонии, Зевс тоже начальник всех. Если "хаос" близко к "зиять" и "газ", то здесь близко и Zeus?

http://en.wiktionary.org/wiki/yawn
Etymology(1) Partly from Middle English yanen ‘to yawn’, from Old English ġānian, from Proto-Germanic *ganōnan (cf. North Frisian jåne, German gähnen, Swedish dialect gana ‘to gape, gawk’), denominative of *ganaz (cf. Swedish gan ‘gullet, maw’);
(2) and partly from Middle English yenen, yonen ‘to yawn’, from Old English ġinian, ġionian, frequentative of ġīnan, from Proto-Germanic *gīnanan (compare Norwegian gina ‘to gape’), from Proto-Indo-European *ǵʰih₁-neh₂ (compare Russian зинуть (zínutʹ), Greek χαίνω (chaínō));
(3) both from *ǵʰeh₂u- ‘to yawn, gape’ (compare Dutch geeuwen, Latin hiō, Tocharian A śew, Tocharian B kāyā, Lithuanian žióti, Russian зиять (zijátʹ), Sanskrit vijihite).

http://en.wiktionary.org/wiki/gas#Etymology_1
From Dutch gas, a word coined by chemist Van Helmont. Perhaps inspired by Dutch & Flemish gheest "breath, vapour, spirit" or from Ancient Greek χάος (khaos, “chasm, void”). More at ghost, ghastly
See alsofluid
liquid
solid

http://en.wikipedia.org/wiki/World_egg#Chinese_mythology
In the myth of Pangu, developed by Taoist monks hundreds of years after Lao Zi, the universe began as an egg. A god named Pangu, born inside the egg, broke it into two halves: the upper half became the sky, while the lower half became the earth. As the god grew taller, the sky and the earth grew thicker and were separated further. Finally Pangu died and his body parts became different parts of the earth.

http://en.wikipedia.org/wiki/Orphic_egg in the Ancient Greek Orphic tradition is the cosmic egg from which hatched the primordial hermaphroditic deity Phanes/Protogonus (variously equated also with Zeus, Pan, Metis, Eros, Erikepaios and Bromius) who in turn created the other gods.<1> The egg is often depicted with a serpent wound about it.
Symbolism
Sometimes the creator God lives alone inside the egg. Sometimes the primordial chaos is described as an egg. Generally, all the possibilities of a perfect creation are inherent in the egg.
See alsoKundalini

первичный хаос - яйцо орфическое, обвитое змеей - м.б. оно же райское яблоко?

убийство Тиамат не является ли одновременно "кесаревым сечением", в результате которого рождается мир?
"Тиамат" может быть родственно "мадиамянам" Гедеона?

http://en.wikipedia.org/wiki/Midianites = Midian
Midian (Hebrew: מִדְיָן‎), Madyan (Arabic: مدين‎), or Madiam (Greek: Μαδιάμ, Μαδιανίτης for a Midianite) is a geographical place and a people mentioned in the Bible and in the Qur'an.
The modern Hebrew pronunciation, "Midyan", is the result of a normal vowel shift changing an "a" sound to an "i" sound (compare Miryam in Hebrew versus Mariam in Greek or Maryam in Arabic).
Biblical references
1.Joseph is sold by his brothers to Midianites<13>
2.Midian was where Moses spent the forty years in voluntary exile after murdering the Egyptian<14>
3.Moses married Zipporah the daughter of Jethro, the priest of Midian<15>
4.God instructs Moses to collect an army and destroy Midian<16>
5.Israel is oppressed by Midian during the time of the Judges. Gideon is called by God to deliver Israel from Midian's armies.<17>
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мадианитяне (ивр. מדין‎, Мидьян, гр.Μαδιάμ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (сура7,11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар.1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге<1>. В Книге Судей (Суд.8:24) мадианитяне отождествляются с измаильтянами.

кстати, например, у Еврипида мидийцы живут в холодном климате, см. начало Вакханок.

выдвигают гипотезы, что мадианитяне это гиксосы:

http://www.lexiline.com/lexiline/midianites.htm Midianites - Hyksos
Hypothesis: THE MIDIANITES of MOSES are the HYKSOS of Egyptian History and of the 15th Dynasty of Ancient Egypt
A review of the Egyptian hieroglyphs shows the following parallels of names. There are many errors in the readings of these names by the Egyptologists.
There are 5 known Hyksos Kings and 5 Midianite Kings in the Bible and they are identical

они же касситы-казаки, палестинцы (пеласги? Тиамат?)

http://www.lexiline.com/lexiline/lexi49.htm Hyksos - Midianites - Kassites
Who were The Hyksos? Kassites? Aramaeans? Amorites? Hapiru? The Hyksos were surely the Biblical Midianites, i.e. Palestinians. According to the Bible, Moses took the daughter of their King as a wife. The five Midianite kings of the five cities were - according to the Bible - destroyed by Moses for their allegiance with the Moabites. These are the kings Evi, Rekem, Zur, Hur and Reba and these are the Hyksos kings Scheschi, Apopi II, Apopi I, Chian and Jakobher on the Egyptian hieroglyphs as the Hyksos Kings. The Pharaoh Anather is the same as Biblical Gideon.
HYKSOS = KASSITES. KASDIM = MIDIANITES = PALESTINIANS
The identity of the Hyksos is disputed, but there is little doubt that the Hy-KSOS were the Midianites, i.e. KASSites (=Hebrew KASDIM) or KASKA, enemies of the Hittites. - The name of these peoples is perhaps retained in the later Russian and Turkish term KAZAK = "COSSACKs, adventurers, raiders, nomadic shepherds".
The Hyksos were marauding shepherds - Conclusion: The HYKSOS were a tribe (or tribes) of nomadic and warlike shepherd peoples (the Kassites, Kaska, Amorites, Aramaeans, Midianites, Syrians, Palestinians) who spread across Palestine due to the chaos caused by earthquakes and the explosion of Santorin. They took advantage of the so weakened peoples and governments in the region, and even extended their influence into Egypt, until their expulsion, circa 1575 B.C. which coincides with their taking of Babylon at about the same time.
The Dark Age of the HAPIRU - The Hapiru were Arabs: The period of Kassite (Amorite) rule is a dark age in the fertile crescent, during which the Amorite language became dominant in Syria and Palestine - and is retained down to this day as Arabic. These Amorites are surely the Habiru or Hapiru of history (the "correct" transcription is ha-ru-bi or ha-ru-pi i.e. "the shepherd people" or ARABs). Indeed, as noted in the Lion Handbook to the Bible "during most of the 1st millennium BC (by current chronology), the Arabians appear mainly as raiders".

и они же эдом (а евреи называли Эдомом Рим):

http://nabataea.net/edomch1.html EDOM AND THE HYKSOS By David J. Gibson
A surprising solution to a long standing intriguing problem.
Could the Edomites have been the ancient Hyksos who invaded Egypt? Could they be one and the same people? This book was first published in 1962 under the title “Whence Came the Hyksos, Kings of Egypt.” It has been revised and updated and is now available from Starting Point Books, under the title "Edom and the Hyksos."

http://en.wikipedia.org/wiki/Edom
The name Edom means "red" in Hebrew, and was given to Esau once he ate the "red pottage", which the Bible used in irony at the fact he was born "red all over".<3>
In Rabbinic Literature
In Rabbinic Literature, with time Edom became associated with Rome. The reasons for this and whether it is an adequate comparison are disputed, or literal which is also disputed.<38> Edom was a slang word for Rome specifically its empire among diaspora Italian Jews, the correctness or historicity of this slang is dubious. The first oral connection diaspora Jews made between Edom and Rome is derived from the propaganda of the Bar Kochba revolt <39>. Rabbi Meir used Biblical quotes to spread this <40> In may instances Rome and Edom are used interchangeably, in Ashkenazic and Italian diaspora Jewish literature <41>.

http://en.wikipedia.org/wiki/Habiru
Habiru or Apiru or ˁpr.w (Egyptian)<1> was the name given by various Sumerian, Egyptian, Akkadian, Hittite, Mitanni, and Ugaritic sources (dated, roughly, between 1800 BC and 1100 BC) to a group of people living as nomadic invaders in areas of the Fertile Crescent from Northeastern Mesopotamia and Iran to the borders of Egypt in Canaan.<2> Depending on the source and epoch, these Habiru are variously described as nomadic or semi-nomadic, rebels, outlaws, raiders, mercenaries, and bowmen, servants, slaves, migrant laborers, etc.
Habiru and the biblical Hebrews
Since the discovery of the 2nd millennium inscriptions mentioning the Habiru there have been many theories linking these to the Hebrews of the Bible. However, some modern scholars conclude that "the plethora of attempts to relate apiru (Habiru) to the gentilic ibri are all nothing but wishful thinking."<10>