One Jewish tradition has it that David dug the foundations of the Temple at Jerusalem, and discovered the Eben Shetiyyah during his excavations. When he tried to remove the stone, the waters of the Abyss began to well up. This parallels the Islamic tradition that has Mohammed casting down an idol that stood in the sacred complex at Mecca. According to the tradition, this idol was blocking a well inside the Ka'bah, and the waters began to flow from that moment. Supposedly, the idol represented a deity named Hubal, which seems to be a version of the name of the goddess who was known elsewhere as Kybele, and who was venerated in Phrygia in the form of a stone, a black aerolite that was presented to Rome in 204 BCE by King Attalus <10>. Knowing that the Arabs habitually worshipped stones as representations of their divinities, it seems probable that the idol Hubal was a stone, perhaps of celestial provenance.
http://www.indigogroup.co.uk/edge/blston2.htm Goddess of the Black Stone by Alby Stone

интересно, Давид, делающий раскопки в Иерусалиме и раскопавший Камень Основания (при этом начали поступать воды из Abyss. Что такое Abyss - бездна, Ад, Тартар, Хаос, "Зевс"?) - параллельная история о Магомете, разрушившем идол (Кибелы?), который блокировал колодец в Каабе - не то же ли это самое, что и раскопки в Иерусалиме Константина и Елены? Кстати, до раскопок, как считается, на том месте также стоял храм Венеры.

...in the Dome of the Rock is the Eben Shetiyyah, a flat, yellow-brown, asymmetrical rock believed by many Jews to be, as its name implies, the 'Stone of Foundation', around which God built the world, and which was used as the pedestal of the Ark of the Covenant. The Ark, as is well known, was a symbol of the Hebrews' communal pact with God; it was also used as a weapon in the destruction of Jericho, an event replete with sevens; and it contained the two stone tablets engraved with the Law - which have been roundly equated with baetyls by a number of Biblical scholars, and sometimes presumed to have been of meteoric origin. Beneath the Eben Shetiyyah is a deep hollow known to Muslims as Bir-el-Arweh, the Well of Souls. In Jewish lore, the Eben Shetiyyah rests upon and keeps in place the waters of the Abyss (that is, abzu).

еще статья о роли метеоритов в религиях: http://www.indigogroup.co.uk/edge/blstone.htm The Black Stone - the Omphalos of the Goddess by Bob Trubshaw
Long-suffering readers of Mercian Mysteries will know of my obsession with 'omphali' - the sacred centres which each civilisation seems to create or adopt. Many of these involve stones - the Lia F il (Stone of Destiny) at Tara or the various 'king stones' (such as Kingston upon Thames) where medieval English kings were crowned. Our monarchs still sit on, or at least above, the Stone of Scone for their coronation. But some of these sacred stones have special interest - they are (or are said to be) black. Such Black Stones also tend to have the legend that they have fallen from the stars. Clearly, meteorites the size of these large boulders would explode into tiny fragments on impact, and also leave a substantial crater. The literal truth is not important; rather the symbolism of such stones being a link between this world and the heavens is an integral aspect of the Cosmic Axis which is invoked by all sacred centres.
Perhaps the best-known Black Stone, and now by far the most revered, is the Ka'bah at Mecca... polished black stone of which less than two feet is visible, set in a large, solid silver mount. The whole resembles - quite deliberately, for reasons which will emerge - the vulva of the goddess. That moslems now refer to it as the Hand of Allah does not diminish the urge for all those who complete the pilgrimage to Mecca to touch or kiss this sacred object.
The Black Stone has long since been broken and the silver band holds together the fragments. Tradition holds that it was a meteorite and the stone was white in colour when it first landed and then blackened. The faithful attribute this change in colour to the belief that the stone absorbs the sins of the pilgrims, but it is consistent with known meteorites which are white at first but oxidise over a period of time.
'A principal sacred object in Arabian religion was the stone. . . . Such stones were thought to be the residence of a god hence the term applied to them by Byzantine Christian writers of the fifth and sixth centuries: 'baetyl', from bet'el, 'the house of god'.' <4>
...
In an oasis of always-flowing water, the Black Stone in its mount became an unmatched image of the goddess as giver of life. Only in the Indian continent do such physical symbols for the male and female generative powers - the lingam and yoni - continue to be worshipped with their original fervour.
...
The priests of the sacred shrine are still known as Beni Shaybah or 'Sons of the Old Woman' - Shaybah being, of course, the famous Queen Sheeba of Solomon's times.
Sheeba appears under the guise of Lilith in the Near East and as Hagar ('the Egyptian') in the Hebrew mythology of the Old Testament. So, rewriting the legend given above, Abraham begot his son, Ishmael - the ancestor of all Arab peoples - by the goddess on the Black Stone of the Ka'bah.
While we are tracing names, Q're (or Qure), the maiden aspect of Al'Lut, seems certain to be the origin of the Greek Kore...


Aniconic black stone once venerated at the Temple of Aphrodite, near Paphos, Cyprus. From photograph by Bob Trubshaw.

Deities of other cultures known to have been associated with stones include Aphrodite at Paphos, Cybele at Pessinus and later Rome, Astarte at Byblos and the famous Artemis/Diana of Ephesus. The latter's most ancient sculpture was, it is said, carved from a black meteorite.
The earliest form of Cybele's name may have been Kubaba or Kumbaba which suggests Humbaba, who was the guardian of the forest in the Epic of Gilgamesh (the world's oldest recorded myth from Assyria of c.2500BCE and, as scholars reveal more of the text, increasingly the source of most of the major mythological themes of later civilisations <9>) <10>. The origin of Kubaba may have been kube or kuba meaning (guess what) - 'cube'. The earliest reference we have to a goddess worshipped as a cube-shaped stone is from neolithic Anatolia <11>. Alternatively, 'Kubaba' may mean a hollow vessel or cave - which would still be a supreme image of the goddess. The ideograms for Kubaba in the Hittite alphabet are a lozenge or cube, a double-headed axe, a dove, a vase and a door or gate - all images of the goddess in neolithic Europe.
The stone associated with Cybele's worship was, originally, probably at Pessinus but perhaps at Pergamum or on Mount Ida. What is certain is that in 204 BCE it was taken to Rome, where Cybele became 'Mother' to the Romans. The ecstatic rites of her worship were alien to the Roman temperament, but nevertheless animated the streets of their city during the annual procession of the goddess's statue. Alongside Isis, Cybele retained prominence in the heart of the Empire until the fifth century CE; the stone was then lost. Her cult prospered throughout the Empire and it is said that every town or village remained true to the worship of Cybele <12>.
The home of Aphrodite was at Paphos on Cyprus. Various Classical writers describe the rituals which went on her in her honour - these seem to include the practice which is now known by the disdainful term of 'sacred prostitution'. In any event, the tapering black stone which was the object of veneration at this Temple still survives, even if it now placed inside the site museum <13>.
Also on Cyprus is another highly venerated islamic site - the third most important after Mecca and Medina - the Hala Sultan Tekke. This, too, has a black rock, said to have fallen as a meteorite as part of the tritholon over the shrine. The shrine is to a woman - the aunt and foster mother of Prophet Mohammed <14>. Could this, like Mecca, have been originally a goddess shrine? Unfortunately no other clues are forthcoming.
Another site stated to have a Black Stone was at Petra, but I have been unable to discover where this was or who was worshipped there - could any readers who know please write in!
To add a little local flavour, numerous standing stones in the British Isles are reputed to have fallen from the stars. The now-lost Star Stone marked the meeting of Leicestershire, Nottinghamshire and Lincolnshire; an also-vanished stone at Grimston, Leicestershire, was also said to have such an origin. However, whether or not such stones were ever associated with goddess worship we will never know.
It would take far too long to discuss to what extent the cult of the goddess's Black Stone may have been perpetrated as Solomon's bride in the Song of Songs, who is 'black but beautiful' or to come to terms with the black images of Demeter, Artemis and Isis who have their direct continuation in the Black Virgins of Europe - patrons of the troubadours, the gnostics and the alchemists, as well as the present Pope. Those who wish to follow such ideas would do well to read The myth of the goddess <15> which, in a sober but inspirational manner, re-evaluates how the feminine deity has remained with us throughout history.
Further information on these topics appears in a follow-up article by Alby Stone Goddess of the Black Stone.

On a return trip from an archaeological dig in Saudi I visited Petra. This was in 1982. By chance on a hike noticed a small white mosque on hill or mountain top. Investigated to find what was Aaron's mosque with his tomb allegedly below. A Bedouin guard dressed arabic dress with a bandellero, gun and dagger let us in to a small room (after a small donation) with a couple of tapestries some candles and a little furniture. There was also a black rock set into a wall covered by a green cloth. This rock was about a foot oblong black and looked like obsidian, having some depth to its appearance. As it was set into the wall I don't know the thickness. He would not let us down the stairs into the actual tomb. The gentleman said in what we could communicate with limited language skills that it was a shard from the stone of Mecca – one of two (the other being somewhere in the east?). Don't know if that is true.
Billy Dickinson April 2010

белый метеорит и затем чернеющий - возможно отсюда образы Черных Мадонн в Европе?
и правда ли что жрецы святая святых называются "сыны пожилой женщины", царицы Савской, т.е. Ольги-Елены?
камень Кибелы был затем утрачен - как и ковчег завета? - не значит ли это, что просто метеорит был со временем истрачен в связи с производством оружия и т.п.? Не то же ли было и с крестом Христа, утрата, а затем вновь поиски, возможно, остатков метеорита? Но при этом культ Кибелы был распространен по всей империи, как и почитание креста и его частиц, реликвий.

о почитаемой мечети на Кипре. На Кипре находился один из центров, как считается, культа Афродиты. Здесь тоже почитается женщина, которая упала (м.б. преломление падения метеорита?):
http://en.wikipedia.org/wiki/Hala_Sultan_Tekke or the Mosque of Umm Haram (Turkish: Hala Sultan Tekkesi) is a very prominent Muslim shrine near Larnaca, on the island of Cyprus. Umm Haram (Turkish: Hala Sultan) was the Islamic prophet Muhammad's wet nurse and the wife of Ubada bin al-Samit.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мечеть_Хала_Султан_Текке — четвёртая святыня ислама после Мекки, Медины и мечети Аль-Акса в Иерусалиме.
История
Есть легенда, что тетя пророка Мухаммеда Умм Харам прибыла на Кипр с первыми отрядами арабских завоевателей в 649 году. Следуя давней традиции, знатные арабские женщины сопровождали своих мужей и братьев в дальних походах, ухаживали за ранеными, вдохновляли воинов Аллаха на подвиги.
Во время одной из битв в окрестностях Ларнаки, возле Солёного озера, Умм Харам упала с лошади и сломала шею при падении. Её похоронили на этом же месте в могиле, которую увенчала глыба каменного метеорита весом 15 тонн, принесённая ангелами не то со священной горы Синай, не то из Мекки. Позднее, в 1816 году, на этом месте построили мечеть.
Архитектура
Комплекс строился султанами Оттоманской империи в течение XVIII—XIX веков: мавзолей был возведен над местом захоронения Умм Харам в 1760 году, а в 1816 году была построена восьмиугольная мечеть с минаретом и сопутствующими постройками, а также разбит великолепный сад с фонтанами. Вплоть до первой мировой войны турецкие военные корабли, проходившие мимо Ларнаки, приспускали флаги и давали орудийный салют. Паломники со всего мира приезжали поклониться одной из главных мусульманских святынь.
Мечеть реставрировалась в 1959 году.
<а что там было с 7 по 18 века, не очень ясно>

история животворящего креста также связана с водой, не то он плавал по водам, не то из него сделали мост, не то он всплыл из вод купальни, точнее древо. Об него даже обжигались. При этом крест был найден с помощью Иуды Кириака, которого пытали для этого тем, что поместили в колодец:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Животворящий_Крест
Помощь Иуды Кириака
Согласно «Золотой легенде», помощь в поисках Креста оказал еврей Иуда (после применённых к нему пыток). Крестившийся потом под именем Кириака (Квириака) он стал затем епископом Иерусалима и принял мученическую смерть во времена императора Юлиана Отступника<4> (такой же рассказ приводится у церковных историков Созомена и Григория Турского<33>). Сведения о нём как об иерусалимском епископе не подтверждаются историками<34>.
Согласно «Золотой легенде», Иуда был одним из еврейских мудрецов, предком которого являлся первомученик Стефан. Узнав от своего отца о месте нахождения Креста, он после приезда Елены в Иерусалим на совете старейшин заявил, что обнаружение Креста разрушит их религию и лишит иудеев превосходства над христианами. Тогда евреи запретили сообщать императрице о местонахождении реликвии, но после того, как Елена пригрозила сжечь их живьём, те выдали Иуду. Елена бросила его в высохший колодец, продержала там семь дней, после чего «он, придя в одно место, возвысил голос свой и молился, чтобы ему ниспослано было знамение. Тотчас же в том месте задвигалась земля, и изошёл дым столь изумительной сладости, что, почувствовав его, Иуда ударил в ладоши от радости и воскликнул: „Воистину, Иисус Христос, Ты Спаситель мира!“»<27>.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иуда_Кириак (Квириак) — упоминаемый в апокрифической литературе житель Иерусалима, оказавший помощь императрице Елене в поисках Животворящего Креста.
Согласно «Золотой легенде», Иуда был одним из еврейских мудрецов, среди предков которого (братьев его отца) были первомученик Стефан и Никодим, тайный ученик Христа.
Однако позднее, в VII веке, Иоанн Никийский сообщал, что Крест для Елены нашёл некий Аблавиус, «ревностный христианин, один из самых именитых людей <империи>» <5>.
Также в «Золотой легенде» указано, что Иуда после обретения Креста принял крещение под именем Квириака (Quiriacus — используемая в книге латинизированная форма имени Кириак, др.-греч. Κυριακός, что означает «принадлежащий Господу»). Став вскоре епископом Иерусалима, он принял мученическую смерть во времена императора Юлиана Отступника<6> (такой же рассказ приводится у церковных историков Созомена и Григория Турского<7>). Однако сведения о нём как об иерусалимском епископе не подтверждаются историками<8>.
Иуда Кириак почитается Православной церковью как священномученик (память 28 октября по юлианскому календарю)<9>.


Мученичество св. Кириака Иерусалимского. Миниатюра из Минология Василия II, конец X-начало XI вв. - - - - подвешен за волосы ("Авессалом"?), кто-то ему отрезает руку, кровь хлещет, затем он сидит в чане-колодце (пушке?), разогреваемом горящими дровами и некто поражает его копьем в грудь где-то за городом на фоне гор; хотя это мученичества, когда он стал якобы епископом


Иуду Кириака опускают в колодец, Пьеро делла Франческа, 1452—1465, церковь Сан Франческо в Ареццо - - - - здесь уже история святого креста; опускают в колодец словно заряд в пушку? причем на фоне стены с зубцами, напоминающими Московский Кремль, причем опускают с помощью технического приспособления, хотя, казалось бы, могли бы и просто на веревке старика спустить, хотя он здесь показан вроде бы не старым - очевидно речь шла о каких-то технических делах на самом деле? причем считается, что его предком был первомученик Стефан и Никодим

кстати, описание мученичества Стефана имеет параллели со страданиями самого Христа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Стефан_Первомученик
Параллели между рассказами Луки<9> о Страстях Христовых и мученичестве Стефана

http://ru.wikipedia.org/wiki/Никодим (греч. Νικόδημος — «побеждающий народ»<1>) — упоминаемый в «Евангелии от Иоанна» фарисей, член синедриона, тайный ученик Иисуса Христа.
Никодим почитается Православной церковью в лике праведных, память совершается в неделю жен-мироносиц и 2 августа (по юлианскому календарю) — обретение мощей. В Католической церкви память Никодима совершается 3 августа.
Никодим трижды упоминается в Евангелии от Иоанна:
в 3 главе описывается его тайный визит ночью к Иисусу, во время которого Христос рассказывает о необходимости рождения свыше:
...Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,..
в 19 главе Никодим упоминается как участник погребения Христа. Согласно Иоанну, он «принес состав из смирны и алоя, литр около ста» чтобы умастить тело Иисуса (Ин.19:39).
После смерти был похоронен Гамалиилом рядом с первомучеником Стефаном.<3> Его мощи были обретены в 415 году.

Местонахождение
Византийский хронист Феофан в своей «Хронографии» так описывает разделение Креста:
...часть животворящего древа положил в золотой ковчег и отдал на сохранение епископу, гвозди же одни вковал в свой шлем, а другие вставил в уздечку своей лошади<28>.

- крест в ковчеге не аналогично ли кускам метеорита в ковчеге, т.е. скрижалям? Гвозди вковал в шлем - не аналогично ли это "вместо шеломов схимы с крестами"?

Оставшаяся в Иерусалиме часть Креста находилась там длительное время и выставлялась для поклонения народу<59>. Об этом свидетельствует сообщение Кирилла Иерусалимского, а также рассказ знатной паломницы IV века Сильвии (или Етерии). Она повествует об обряде поклонения древу Креста Господня в Великую пятницу, а также о мерах, которые предпринимались против расхищения частиц древа паломниками.

известна нимфа Эгерия и паломница, не накладываются ли они друг на друга:
http://en.wikipedia.org/wiki/Egeria_(mythology) was a nymph attributed a legendary role in the early history of Rome as a divine consort and counselor of the Sabine second king of Rome, Numa Pompilius, to whom she imparted laws and rituals pertaining to ancient Roman religion. Her name is used as an eponym for a female advisor or counselor. - - - - Нума накладывается на Василия Великого и Асу
http://en.wikipedia.org/wiki/Egeria_(pilgrim) or Aetheria (often called Sylvia) was a Gallaeci or Gallic woman who made a pilgrimage to the Holy Land about 381–384. She wrote an account of her journey in a long letter to a circle of women at home which survives in fragmentary form in a later copy. This may have been the first formal writing by a woman in Western European Culture.<1> - - - - время жизни и деятельности близко к Василию Великому

Реликварии
в одном из самых ранних памятников (1-я половина XI века) древнерусской словесности, «Слове о Законе и Благодати» митрополита Илариона, есть упоминание Животворящего Креста: «Он <император Константин> с матерью своей Еленой Крест от Иерусалима принёс <и>, по всему миру своему разослав, веру утвердил».

http://ru.wikipedia.org/wiki/Происхождение_честных_древ_Животворящего_Креста
Происхожде́ние (изнесе́ние) честны́х дре́в Животворя́щего Креста́ Госпо́дня (греч. Ἡ Πρόοδος του Τιμίου Σταυρού), также Медовый (Первый) Спас — православный праздник в первый день Успенского поста — 1 августа по юлианскому календарю.
В этот день также чтится память святых мученников Маккавеев<1>
Праздник был установлен в Константинополе в IX веке первоначально как местный. В XII—XIII веках он утвердился во всех Православных Церквах. На Руси появился с распространением Иерусалимского устава в конце XIV века.
1 августа в Русской Церкви также совершается празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице в воспоминание победы, одержанной Андреем Боголюбским над волжскими булгарами в 1164 году<3><4>. Благоверный князь взял в поход чудотворную икону Владимирской Божией Матери и Честный Крест Христов, пред сражением усердно молился, прося защиты и покровительства Владычицы. В тот же день благодаря помощи свыше была одержана победа и ромейским императором Мануилом над сарацинами. Поэтому праздник мог быть установлен и им.
По традиции принятый для праздника цвет литургических облачений — фиолетовый (тёмно-красный).

говорится, что Иуда Кириак пострадал во время Юлиана Отступника - интересно, последний может быть отражением все того же Мамая, к примеру?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Юлиан_II_Отступник

Коптская икона: Святой Меркурий убивает Юлиана Отступника. - - - - фактически та же иконография, что и св. Георгия - длинной пикой убивает пригнувшегося к земле противника-"змея", причем держит два меча - амбидекстер как Александр Македонский и индийский Арджуна?

http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Mercurius Great-martyr Mercurius (224–250) was a Christian saint and martyr. Born Philopater in the city of Eskentos in Cappadocia, Eastern Asia Minor, his original name means "lover of the Father". Saint Mercurius is also known by the name Abu-Seifein, which in Arabic means, "the holder of two swords", referring to a second sword given to him by Archangel Michael.
Philopater was the son of a Scythian officer in the Roman army. One day his father, Yares, was hunting in the forest with his grandfather, when they were attacked by a wild beast. The animal jumped on the grandfather, causing Yares to faint. While Yares was unconscious, he had a vision. He saw a brilliant light and heard a voice saying: - - - - Ярес - Арес? Юрий Долгорукий? ср. с прозвищем противника Юлиана: Шапур II Великий (Длиннорукий, или Длинные Плечи) - - - - ср. "Пророк Завоеватель..." стр. 480 легенда об основании Ярославля - на вел. кн. Ярослава Владимировича в лесу напала медведица, он ее убил - ср. с медведицами пророка Елисея
Yares, I am your God Who loves you. I know that you have a good heart and that you hate the pagan idols. I want to inform you that your son, Philopatyr, will become like a tree bearing good fruits, and because of him, I will bless you and your wife. Philopatyr will be My witness and will defy all prejudice in My Name.
Shortly after, Yares, his wife, and his son were baptized, and they were given new names. Yares became Noah, his wife became Saphina, and Philopater became Mercurius.
St. Philopater Mercurius is also said to be the cousin of St. George the Cappadocian.

продолжая тему колодца под святым местом, стоит вспомнить и волхвов Марко Поло:
http://www.chronologia.org/krrus/03.html 2.4. ГЛУХОЕ ВОСПОМИНАНИЕ О "ХРИСТИАНСКОЙ ПУШКЕ" В КНИГЕ МАРКО ПОЛО.
"Большая страна Персия... Есть тут город Сава, откуда три волхва вышли на поклонение Иисусу Христу... Одного волхва звали Белтазаром, другого Гаспаром, третьего Мельхиором... В старину, говорят, три тамошних царя пошли поклониться новорожденному пророку и понесли ему три приношения: злато, ливан и смирну... Поклонились и поднесли ему злато, ливан и смирну. Младенец взял все три приношения, а им дал закрытый ящичек. Пошли три царя в свою страну. Проехали они немного дней, и захотелось им посмотреть, что дал им Младенец; открыли они ящичек и видят, что там камень... Взяли три царя тот камень и БРОСИЛИ ЕГО В КОЛОДЕЗЬ, не понимали они, зачем он им был дан, и, КАК ТОЛЬКО БРОСИЛИ ОНИ ЕГО В КОЛОДЕЗЬ, С НЕБА НИСШЕЛ ВЕЛИКИЙ ОГОНЬ ПРЯМО В КОЛОДЕЗЬ, К ТОМУ МЕСТУ, КУДА БЫЛ КАМЕНЬ БРОШЕН. Увидели цари то чудо и диву дались; жалко им стало, что бросили они тот камень; был в нем великий и хороший смысл. Взяли они тогда от этого огня и понесли в свою землю, поставили его в богатом, прекрасном храме. Поддерживают его постоянно и как Богу молятся ему... Так-то здешние люди МОЛЯТСЯ ОГНЮ" <510:1>, с.32-35.

- волхвы пришли из Савы в Персии, но из Савы, как считается, была и царица Савская, она же кн. Ольга, она же Елена Равноапостольная. Возможно, "три подношения" это три компонента пороха? "Младенец" возможно условное понятие.

еще раз процитирую из ФиН:
2.3. ПУШКИ = "ЗНАКИ КРЕСТА" В ВОЙСКЕ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО. ЧТО ТАКОЕ ЗНАМЕНИТЫЙ ЛАБАРУМ?
"Видех я въ 6 час сего дни, и над вами небо разверзостася, И ОГНЬ ИЗЫДЕ ИС ТОВО ОБЛОКА, АКИ БАГРЯН НА ЗОРЕ УТРЕНОИ, и над вами, государь, держаще то облако исполнены все руки человеческими, каяждо рука держаще венцы над руским полки, и иныя руки держаще ТОРЦЫ. И как наставшу шестому часу месяца сентября в 14 день, и многия венцы изо облака того отпустишася на полки руския" <631>, с.286-287.
- м.б. огнь из облака - метеорит?

еще о Вёлунде (кстати, от его имени происходит булгаковский Воланд? В то же время Фауста сравнивают с Прометеем):
http://en.wikipedia.org/wiki/Volund = Wayland the Smith
In Germanic and Norse mythology, Wayland the Smith (Old English: Wēland; Old Norse: Völundr, Velentr; Old High German: Wiolant; Proto-Germanic: *Wēlandaz, from *Wēla-nandaz, lit. "battle-brave"<1>) is a legendary master blacksmith. <в имени присутствует элемент, близкий к Андр->
...In the front panel of the Franks Casket, incongruously paired with an Adoration of the Magi, Wayland stands at the extreme left in the forge where he is held as a slave by King Niðhad, who has had his hamstrings cut to hobble him. Below the forge is the headless body of Niðhad's son, who Wayland has killed, making a goblet from his skull; his head is probably the object held in the tongs in Wayland's hand. With his other hand Wayland offers the goblet, containing drugged beer, to Bodvild, Niðhad's daughter, who he then rapes when she is unconscious. Another female figure is shown in the centre; perhaps Wayland's helper, or Bodvild again. To the right of the scene Wayland (or his brother) catches birds; he then makes wings from their feathers, with which he is able to escape.<4>

- комментаторов удивляет странное соседство двух сцен: кузнеца Вёлунда и поклонения волхвов на ларце Фрэнкса:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ларец_Фрэнкса
http://en.wikipedia.org/wiki/Franks_Casket
The imagery is very diverse in its subject matter and derivations, and includes a single Christian image, the Adoration of the Magi, along with images derived from Roman history (Emperor Titus) and Roman mythology (Romulus and Remus), as well as depictions of legends indigenous to the Germanic peoples: the Germanic legend of Weyland the Smith, an episode from the Sigurd legend, and a legend that is apparently an otherwise lost episode from the life of Weyland's brother Egil.<3>

- якобы совершенно разные по смыслу сцены поместили на ларце, но что если сцены были близкие по смыслу, просто об этом забыли?

The lid of the casket depicts an otherwise lost legend of Egil; Egil fends off an army with bow and arrow while the female behind him may be his wife Olrun.
http://en.wikipedia.org/wiki/Agilaz
Egil is a legendary hero of the Völundarkviða and the Thidreks saga.
The Proto-Germanic form of the legend may only be guessed at, but it appears likely that Egil was a renowned archer who defended a keep together with his wife Aliruna, against numerous attackers... Similar to Heracles and Athena fighting off the giants from Olympus in the Gigantomachy the Franks Casket shows the scene of Aegil and his wife enclosed in the keep, with Aegil shooting arrows against attacking troops of giants.

- сцену с Эгилом равняют с гигантомахией, но не похожа ли она на битву Одиссея с женихами и она же Куликовская битва?

The front panel, which originally had a lock fitted, depicts elements from the Germanic legend of Wayland the Smith in the left-hand scene, and the Adoration of the Magi on the right. Wayland stands at the extreme left in the forge where he is held as a slave by King Niðhad, who has had his hamstrings cut to hobble him. Below the forge is the headless body of Niðhad's son, who Wayland has killed, making a goblet from his skull; his head is probably the object held in the tongs in Wayland's hand. With his other hand Wayland offers the goblet, containing drugged beer, to Bodvild, Niðhad's daughter, who he then rapes when she is unconscious. Another female figure is shown in the centre; perhaps Wayland's helper, or Bodvild again. To the right of the scene Wayland (or his brother) catches birds; he then makes wings from their feathers, with which he is able to escape.<15>
In a sharp contrast, the right-hand scene shows one of the commonest Christian subjects depicted in the art of the period; however here "the birth of a hero also makes good sin and suffering".<16> The Three Magi, identified by an inscription ("magi"), led by the large star, approach the enthroned Madonna and Child bearing the traditional gifts. A goose-like bird by the feet of the leading magus may represent the Holy Spirit, usually shown as a dove, or an angel. The human figures, at least, form a composition very comparable to those in other depictions of the period.

- не исключено, что сцена с волхвами отражает приготовления к Куликовской битве. М.б. и звезда волхвов - отчасти метеорит?

...Romwalus and Reumwalus ...in Romæcæstri

некоторые сцены ларца так и не удалось однозначно расшифровать

еще статья с того же сайта о царских дорогах и Млечном пути:
http://www.indigogroup.co.uk/edge/Royalrds.htm At the Edge archive: Royal roads and the Milky Way
...Many nations have associated the Milky Way with the idea of a road. The Welsh know it as Hynt St Ialm (St James's Way) and Heol y gwynt, the way of the wind; the Italians as 'the holy street to Loretto'; the Spaniards as 'the road to St Iago' (of Compostella), the Mohammedans as 'the Hadji's way (to Mecca), the Roumanians as 'Trajan's way', after the Emperor who spent much time and executed great works in Dacia.' <2>
Our forefathers knew the Milky Way as Watling Street...
Rydberg writes that 'The Waetlings, after whom the Milky Way is named, are descendents of Vate-Vada, Volund's father', and further, 'Vate, Vada or Ivalde and Waetla are synonyms, and Slagfin-Irung, Volund or Weland, and Orvandel-Egil were Waetla's sons; hence by legend and saga their names were associated with the Milky Way and transferred from Norse to Saxon, crossed to England and took root in both heavenly and earthly ways.' <5>

- упоминают имя Вёлунда, а у нас есть синоним Млечного пути как Моисеева дорога, также Батыева

In Irish legends the Milky Way appears as Bothar Bo Finne - 'The Track of the White Cow'.
- Млечный путь, согласно мифологии, молоко не то Геры, не то козы Амалфеи, питавшей Зевса - интересно, связаны ли эти легенды с падением метеоритов?

ADAMANTAEA, a nurse of Jupiter, perhaps the same as Amalthaea. (Bell's New Pantheon; or, Historical dictionary... 1790) - почему такое имя у кормилицы Юпитера? Amalthaea м.б. от melt плавить (млеть? молоть? смальта?)

напоследок загадочный стих из Откровения 11:19 - И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.