Вот наткнулся на подборочку с фото разных мавзолеев (опять у некоторых весеннее обострение началось раньше времени). Был несколько удивлён скромностью Кира великого :)

http://www.gazeta.ru/photo/34598/3500414.shtml
Вопрос такой. На каком примерно этапе эволюции верований возникло желание сохранять тело покойника? После появления идеи воскрешения или раньше? Индуисты вот предпочитают сожжение, а буряты-язычники просто оставляли тело на растерзание всякой живности и считали, что дух только тогда освобождается, когда исчезнет вся мягкая плоть.

Однако, сооружение «мавзолеев» не имеет отношения, непременно, к « желанию сохранять тело покойника». Напротив – современное сохранение тел покойников (как и поедание покойников людьми или зверми) это возвращение к архаичным представлениям о реинкарнации .

Прах ожженных на Руси, например, также хранили в «мавзолеях» - «избах смерти» ( и подкурганных – в том числе).



«...А.А. Спицын предрекал археологическое открытие "изб смерти", и в раскопках П.П. Ефименко и П.Н. Третьякова в Боршеве действительно были обнаружены в курганах Х в. небольшие деревянные срубы с остатками трупосожжения и кольцевой оградой вокруг них.36
После этих открытий нам нельзя уже игнорировать "избу смерти", или домовину, как часть славянского погребального обряда и следует обратиться ко второму значению слова "столп", в письменных источниках эпохи Нестора.37

...Чаще всего слово "столп" встречается в памятниках XI-XIII вв. в значении башни, небольшого домика, кельи, сторожки, надгробия.

Русские путешественники XII-XIV вв. называли столпами саркофаги (раки), обычно имевшие форму двускатной домовины: "Тут (в Софийском соборе Царьграда) стоят многие столпове от камени красного мрамора. Оковани чудно. В них же лежат мощи святые".38


...Русская этнография знает очень много примеров сооружения деревянных домовин-столпов на кладбищах от архангельского Севера до казачьего Дона.

Надмогильные домовины-столпы представляют собой деревянные "рубные домики (1,5х2 м) с двускатной крышей и маленьким, в толщину одного бревна, оконцем. Иногда четвертой стены в срубе нет, и это дает возможность ставить внутрь домовины различные "приносы" во время поминовения мертвых.


...В скифское время сколотская знать прочно придерживалась такого же обряда, что уравнивало ее со скифами-степняками. Отличие сколотского обряда от собственно скифского заключалось в построении над могилой деревянной домовины и обязательного сожжения этой надмогильной постройки до сооружения курганной насыпи. Получалась любопытная двойственность: по окончательным итогам (курган с несожженным покойником под ним) сколотский обряд не выделялся на фоне скифских курганных кладбищ, а способ проведения самой погребальной церемонии с ее огромным кострищем и сожжением деревянной домовины как бы уравнивал с остальным праславянским населением, с давней, уже укоренившейся (особенно на севре, в земле невров) традицией трупосожжения.»

http://pda.coolreferat.com/Погребально-поминальный_ритуал_часть=7

>Напротив – современное сохранение тел покойников (как и
>поедание покойников людьми или зверми) это возвращение к
>архаичным представлениям о реинкарнации .



Архаичность здесь в поедании тела (или хранении тела) земными тварями – для перевоплощения (или возрождения ) в земных тварях. В случае «сожжения» и вознесения в небо ( с дымом «крады») видится возрождение в мире ином – горнем, и это следствие более совершенных знаний о мире земном (где никакие воскрешения невозможны).

Думается, что здесь играла решающую роль всё же "идея воскрешения".
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1608752.html


Кстати, "два пальца" это принципиальнейший для христианства символ.
Вот, к примеру, Сергий нам этими пальцами что-то хочет сообщить.


http://chronologia.org/krrus/03.html

""два пальца" это принципиальнейший для христианства символ.."

"Слушая чтение некоторых глав из Библии, русские одновременно стоят с обнаженными головами перед своими иконами (как ведь и вообще никто, ни даже сам великий князь, не смеет находиться в церкви с покрытою головою, кроме лишь священника, сохраняющего на голове свою “скуфью”, или шапочку, в которой он посвящался), очень часто кладут поклоны и благословляют себя, как это описано Герберштейном: для этой цели они пользуются первыми тремя пальцами правой руки, касаясь ими сначала лба, потом груди, затем проводя справа налево и приговаривая каждый раз: “Господи, помилуй”." (Олеарий)

А "Сергей Радонежский" на ярославском каменном кресте, скорее всего,есть новодельным изображением.

В святках Сергий, а здесь написано Сергей..нехорошо.

Почерк тоже..того..современный.

ЗЫ. В результате запутались в подделках православные:

"..в том же катехизисе Зизания напечатана в первый раз статья и о двуперстии; но, без сомнения, она Зизанию не принадлежит, как противоречащая первой его статье, а, по всей вероятности, внесена в катехизис лицами, которым поручено было в Москве исправить и издать его, или даже первоначально и не была внесена в катехизис, а помещена в нем раскольниками уже при последующих гродненских изданиях его в 1783–1788 г.: так как экземпляры первого издания этой книги ныне неизвестны, и первоначально, судя по одному достоверному свидетельству, она заключала в себе менее глав, следовательно, при позднейших изданиях более или менее повреждена. По гродненским изданиям, катехизис этот имеет уже не 67, а 80 глав. Ужели он не поврежден? "

http://www.blagogon.ru/articles/173/

Двоеперстие какое-то время в обязательном порядке было введено на Руси при Петре Первом, об этом у Перри говорится...