Sophia – София, см. «etymology», «philosophy», «phoenix», «sophism», «sphinx»;
Sophia – личное женское имя; из греческого σοφία (по Вейсману) – мудрость, знание, разумение, сметливость, хитрость; ловкость, искусство; σοφίζομαι – мудрствовать, мудрить, хитрить, вымышлять (σοφίζω – умудрять); σόφισμα – умно или хитро придуманное; умная мысль, хитрость, ухищрение, обман; софизм, хитрое умозаключение; σοφιστεύω – быть софистом, учить философии, риторике (τεύω = дею – Дунаев); σοφιστής – мудрец (Солон, философ Пифагор); всякий, отличившийся в каком либо знании или искусстве; софист – учащий за деньги мудрости, т.е. философии, ос. же диалектике и красноречию, иногда просто ритор, знаток ораторского искусства, сочинитель речей, учитель элоквенции; в пер. – лжемудрец, шарлатан, обманщик (со времен Сократа); σοφιστικός – софистический, искуссный в диспутах; лжемудрствующий, хитрый, обманный; софистика, умение хитро вести прения, изворачиваться, удивлять противника хитрыми вопросами; σοφός – мудрый, умный, сведующий, искусный; мудрец; мудрость; мудрая или умная мысль, хитрость, лат. «sapiens».
Святая София (Saint Sophia) в древних церковных именах и названиях мест на востоке совершенно необязательно относилось к конкретной личности, а означало в переводе с греческого – «божественная мулрость», «святая мудрость», (т.е. Иисуса Христа и его многочисленных дубликатов).
В основе – суть.
Горяев: суть (ст. сл. сѫтъ), сущий (ст. сл. сый); сущность, существенный, существо, существовать; лат. senti (откуда – «сентенция»), sunt (умбр. sent), en (t) s; praesen (t) s, entita (t) s, sons; лит. sasa, гр. ών, όών, ώσία, έτεός – реальный; έτυμος – истинный, действительный, настоящий; санскр. santi, satjas – реальный; др. сакс. и ан. сакс. soth, англ. soot, др. сев. герм. sannr – реальный.
Wiktionary: «ἔτυμον» - истинный, настоящий; из «ἔτῠμος» - правда, действительность; из «ἐτεός» - правда, истина; суть – СТ – (Σ)Т - ἐτεός.
Так же ср. с «θεός» - бог (лат. «deus»). Это тоже можно интерпретировать, как «суть» + «Иисус = сияю, сияющий» - СТСС – (Σ) ΘS – ΣФ – SPH – SP – Sophia.
В этом же ряду – сую (суну, сын, сноха в связке с «снесу» - низ, ника (греч. νίκη – победа, связанное с распятием Христа); сюда же кашуб. «наста» и русск. «невеста» ), семя, земя (земля), знаю, сияю, зияю, свет, святой, семья, истина, см. «justice», истый, есть, стою (от «сую – сеял – сел (село) – сяду (сижу) – стою – стан, стол (престол), стал), суд (сужу), сучу, суета, сочу, сытый.
Даль: суть, ж. сущность, существо, самость, основанье, самое главное, важное в деле; зерно, ядро, нутро.
Фасмер: суть I I, 3 л. мн. ч. от быть (абсолютно неверно – Дунаев), книжное, др.- русск. суть, ст.- слав. сѫтъ εἰσίν, болг. са, сербохорв. су, jèсу, словен. sо, чеш. jsou (j- из jsem "есмь"), др.- чеш., слвц. sú, польск. są, в.- луж., н.- луж. su. Праслав. *sǫtь соответствует лат. sunt и, возм., указывает на и.- е. *sonti, но могло также иметь место новообразование по тематич. глаголам, наряду с этим следует реконструировать и.- е. *senti (3 л. мн.), судя по греч. εἰσί, дор. ἐντί (др.- инд. sánti), умбр. sent, оск. set, гот. sind, нов.- в.- н. sind "они суть", ирл. it. Соответствие последним представлено в макед. сет, слвц. sа, цслав. сѧтъ. Праслав. *sǫtь содержит ступень редукции к. *еs- (см. есмь, есть) точно так же, как прич. наст. действ. *sonts : ст.- слав. сы, ж. сѫшти, ср. лат. рrае-sēns "присутствующий", ab-sēns "отсутствующий", sōns "виновный", sonticus "основательный", греч. ὤν, род. п. ὄντος "сущий", др.- исл. sannr, saðr м. "правда, верность, мнение", англос. sóđ "истинный, действительный, правильный", гот. sunjа "истина", др.- инд. sant- "сущий". Отсюда суть ж., род. п. - и, прису́тствие, отсу́тствие. В укр. су́тий "сущий, настоящий" представлено, вероятно, преобразование основы на согласный. См. су́щий. Действительно, корневая основа охватывает, как божественные сущности, так и мирские. Не удивительно, что самый роскошный храм – Святая София

И еще одно соображение - понятия "лжемудрость", возможно, возникло под влиянием "цапаю" (хапаю)