monk – монах

monk (n.) (староанглийское «munuc»); из протогерманского *muniko-; раннее заимствование из народнолатинского *monicus; из латинского «monachus» - монах; дословно – релегиозный отшельник; из греческого «μοναχός» - один, одинокий; «μόνος» - один, одинокий
Old English munuc "monk" (used also of women), from Proto-Germanic *muniko- (cognates: Old Frisian munek, Middle Dutch monic, Old High German munih, German Mönch), an early borrowing from Vulgar Latin *monicus (source of French moine, Spanish monje, Italian monaco), from Late Latin monachus "monk," originally "religious hermit," from Ecclesiastical Greek monakhos "monk," noun use of a classical Greek adjective meaning "solitary," from monos "alone" (see mono-). For substitution of -o- for -u-, see come.

И, откуда «μόνος»?
From Proto-Indo-European *men- (“small”). See also մանր (manr, “slender, small”), Ancient Greek μανός (manós, “sparse, rare”), as well as several Germanic contexts including Middle Low German mone, möne (West Frisian meun, Dutch meun), Old High German muniwa, munuwa, munewa (German Münne (“minnow”)).

Т.е. это русское диалектическое «маленький» - «маненький, маненько». Хотя, честно говоря, не очень понятно, почему «маненький» = «одинокий»? Потому, что «мало» - «редкий»? А, может быть потому, что «мне» (одному)?

Все же, я полагаю, что монах – тот, кто мнит, мнящий – помнящий, думающий, наставляющий, см. «monitor»

См. http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=268&topic_id=1525&mesg_id=&page=&mode=full#1627

Так же Монако, Мюнхен, имя Моника, Мария Мнишек

Так же - манихейство:
Манихе́йство (греч. Μανιχαϊσμός, кит. упр. 摩尼教, пиньинь: móníjiào) — синкретическое религиозное учение, возникшее в III веке в государстве Сасанидов (на территории современного Ирака). Названо по имени своего основателя — Мани с добавлением эпитета «живой» (сир. ܡܐܢܝ ܚܝܐ, Mānī ḥayyā’); он стремился создать единое для всех стран учение. Учение Мани было составлено в основном из христианско-гностических представлений, опиравшихся на специфическое понимание Библии, однако со временем впитало большое число заимствований из других религий — зороастризма и буддизма — по мере проповеди в странах их распространения. Также манихейство не было напрямую связано с западными и восточными учениями, которым была свойственна дуалистическая доктрина (катаризм, павликианство, зиндики), а определение «манихейский» использовалось христианским и мусульманским духовенством как инвектива. Для собственно манихейского учения было характерно представление о вселенском характере истинной религии, которое проходит через скрытую и явленную стадии. Именно это позволило манихейству встраиваться в самые разные культурные контексты — от античного до китайского<1>. По определению Е. Б. Смагиной, манихейство стало не мировой религией, а «мировой ересью»<2>.
До начала ХХ века историки могли судить о манихействе только по свидетельствам его идейных оппонентов, чаще всего, недоброжелательным<3>. Преимущественно, это труды христианских ересиологов и мусульманских авторов, за единственным исключением: самый ранний антиманихейский труд написан неоплатоником Александром Ликопольским, он позволяет судить о ранней догматике манихеев<3>.

Т.е. зачистили воспоминания о единой религии – от Европы до Китая, скорее всего, все документы просто уничтожили.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%85%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE#/media/File:ManichaeismSpread.jp g

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%85%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE .
А изобретенный «Мани» - просто тот, кто «мнил», т.е. наставлял, помнил, т.е. – монах или умный

Мани́ (14 апреля 216 в Мардине, Ктесифон, Парфянская империя — 273 или 276, Гундешапур, Сасанидская империя) — духовный учитель, основатель манихейства, выдающийся древнеперсидский художник и поэт. Настоящее имя — Сураик, сын Фатака (др.-греч. Πατέκιος). У христианских писателей сохранилось его собственное имя, в искаженной форме Курбик, но известен он под своим почётным прозванием: Мани (др.-греч. Μανης), означающее «дух» или «ум».

Практически все исследователи определяют манихейство как синкретическую религию. Исключение здесь составляет А. И. Сидоров, который трактует термин «синкретизм» как соединение разнородных элементов, и подчёркивает при этом целостность и непротиворечивость манихейской доктрины. Поскольку в учении Мани были сплавлены христианские, гностические, иудаистские, зороастрийские, митраистские, даже буддийские и древневавилонские элементы, основной вопрос для исследователей состоял в определении субстрата учения и его второстепенных элементов<92>.

Вероятно, именно эту религию и растащили на кусочки.