По-гречески - синедрион. В церковно-славянском термин появился в "Остромировом Евангелие"(из греческого "synedrion",). История этого литературного памятника гласит, что написан он в 1056/1057 гг неким Григорием для Остромира Новгородского... Но... реально "всплывает" рукопись только после взятия Новгорода Иваном Грозным: в 1576г. И, в ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, этот термин впервые отмечен и в английских (1580 г), и во французских (1573 г.) источниках... И имеет там он вид "Sanhedrin". Т.е. уже довольно сильно искажённый по сравнению с греческим. Не говоря уже о некоем "древнееврейском" судейском кодексе.
Всё это говорит о том, что евангельские рассказы о суде над Христом у "первосвященников" (с персонажами по именам Каифа, Анна, Никодим) вообще вряд ли были известны до 16 в.

Опять-таки, это - 16 в. С одной стороны, это были иудеи, изгнанные из Испании и осевшие, в конце концов, с комфортом в Нидерландах (Утрехтская уния, 1579 г. Заметьте - это то же самое время, когда проявился "синедрион"), а , с другой стороны, та уже были МЕСТНЫЕ иудеи-ашкенази, переселившиеся туда двумя потоками с низовьев Волги и из Турции гораздо раньше. Язык пиренейских иудеев - "ладино", "хазарско-германских" - идиш. Фамилии первых - на "испанский лад", вторых - на "германскиЙ. Восточноевропейские евреи - ашкеназы, наиболее многочисленны были в Польше (включая территорию Украины и Белоруссии, Литву). Отсюда обилие славянизмов в идише, наряду с германской основой (см. исследование Штарка). "Еврейские гетто" того времени - это не "концлагерь" для евреев, а, напротив, сугубо защищённое и привилегированное место их компактного проживания- и в Венеции, и в Праге, и в других городах...