Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы
НОВЫЙ ФОРУМ НАХОДИТСЯ ПО АДРЕСУ https://forum.chronologia.org


ПОИСК ПО ФОРУМУ:

Копия для печати
Начало Форумы Свободная площадка Тема #140566
Показать в виде дерева

Тема: "памяти Мокеева Г.Я." Предыдущая Тема | Следующая Тема
Юлий19-01-2021 09:22
Участник с 19-01-2021 09:15
1 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
"памяти Мокеева Г.Я."


          

Ушел из жизни Мокеев Геннадий Яковлевич (22.11.1932 - 17.01.2021)
Историк руской архитектуры.
Открыл историю города Можайска как священного центра Руской цивилизации.
Светлая память, соболезнование близким.

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
Коротицкий27-01-2021 23:44
Постоянный участник
911 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#1. "RE: памяти Мокеева Г.Я."
Ответ на сообщение # 0


          

>Ушел из жизни Мокеев Геннадий Яковлевич (22.11.1932 -
>17.01.2021)
>Историк руской архитектуры.
>Открыл историю города Можайска как священного центра Руской
>цивилизации.
>Светлая память, соболезнование близким.

МОЖАЙСК - священный город русских

Летом 1593 года на пути в Москву посол германского императора Николай Варкоч не был допущен сопровождавшими его русскими боярами-приставами в Можайск под теми предлогами, что для такого допуска не имелось указания Государя, да к тому же это у русских - священный город. Несмотря на болезненное состояние Варкоча и его желание остановиться на городском посаде, посольство немцев-католиков было размещено в загородной Ямской слободе.

Когда спросили одного из русских, почему Можайск считается священным, он ответил, что у них тут в крепостной церкви деревянный образ святителя Николая, которому делают приношения не одни жители Можайска, но народ со всей страны ходит туда на богомолье и для жертвований; да и сам Великий князь каждый год жалует туда вклад Святому. У кого заболит рука, нога или другой какой член тела, тот человек, как бы ни жил оттуда далеко, приходит в Можайск, прикасается к святителю Николаю и оттого выздоравливает.

Другой рассказал, как однажды Великий князь велел принести образ святителя Николая в город Москву, чтобы самому исходить к нему всякий раз далеко: вот вечером и поставили его в Москве в одной церкви, а на другой день он опять стоял на своем месте в крепостной церкви в Можайске. Сказывали также, что однажды в Можайске был пожар и святой их Николай бежал от огня: сделал было уже добрую часть пути, когда можайцы погнались за ним, догнали и опять отнесли в крепостную церковь, где он находится доныне.

Стефан Гейс, записавший рассказы, заметил под конец о русских: “Они говорили много такого и подобного о святителе Николае, однако ж, это — невозможное дело!”

Приведенное историческое известие интересно тремя отдельными сообщениями (выделены жирным текстом): Можайск — Священный город, главная его святыня—чудотворный образ св. Николая, к нему совершается паломничество христиан со всей Русский земли на богомолье, для жертвований, за помощью от болезней и бедствий.

О смысле указанных сообщений можно поначалу заметить следующее. Люди приходили-приезжали в Можайск конечно из разных городов: Москвы, Новгорода, Твери, Углича, Владимира, Костромы, Ярославля, Нижнего Новгорода, Рязани... Но любой из этих городов сам красовался тогда, в XVI веке чудными монастырями, десятками, а то и сотнями деревянных и каменных замечательных церквей, — в общем, каждый город имел святой облик. Тем не менее, русский православный народ выделил названием “священный” только Можайск. Насколько известно, больше ни к одному городу Руси, даже Киеву, Москве, не применялась подобная характеристика. Перед нами, таким образом, особенный случай, уникальное для Руси историческое, культовое, градостроительное явление, рассмотреть которое более внимательно — целесообразно во всех отношениях.

...

Чтобы стало возможным как-то представить сегодня исчезнувшую Триединую Святыню русского народа “икону-храм-город”, учтя конечно обстоятельства ее появления и существования, потребовалось собрать имеющиеся скудные сведения о ней, внимательно эти сведения проанализировать, изучить.

При этом пришлось столкнуться с такими удивительными явлениями, которым так и хотелось дать восторженную, но недоверчивую оценку Стефана Гейса: “однако ж, это — невозможное дело!” Здесь и былое “чрезмерное” общенародное поклонение св. Николе Чудотворцу, чуть ли не превосходившее поклонение всем христианским святым в совокупности; и происходившее постепенно искажение Можайского образа Святого из “защитника” в “завоевателя”; и полу тысячелетнее паломничество православных христиан со всей Святой Руси “к Николе, в Можаеск”; и наличие когда-то в этом сравнительно небольшом городе 75 храмов, 16 монастырей, подворий московских Государей: царского дворца со служебными дворами, отдельного дворца царицы, патриаршего дворца и других дворов и подворий.

http://www.mozhaysk.ru/?tp=svgorod

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Начало Форумы Свободная площадка Тема #140566 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.