|
Сегодня мы детально рассмотрим изображение флага, считающегося "Иерусалимским", см. Рис.1.1, 1.2. Происхождение его связывают с Крестовыми походами, "войнами за Гроб Господень" <1> стр.22. Тем не менее, в традиционной геральдике объяснения происхождения герба смутно. Почему герб именно такой, а не иной, объяснения не приводится. В книге Карла Алярда, якобы, границы XVII- XVIII века, флаг описывается как "Иерусалимский флаг серебряный, на котором большой золотой крест с поперечными золотыми бревнами на всяком конце, а во всяком квартьере по золотому кресту маленькому, такой, каков большой подобием" <3> стр.40. Однако, ИЗОБРАЖЕН на рисунке флаг с крестами красного цвета (штриховка, показывающая цвет - вертикальная, соответствует красному цвету <3> стр.VIII) см.Рис.1.3.
Рис. 1.1. Первоначальный вариант герба короля Иерусалимского.
Рис. 1.2. Более поздний вариант герба короля Иерусалимского. Взято из <1> стр.22
Рис. 1.3. Иерусалимский флаг. Взято из <3> ч.1 стр.40.
Флаг "Иерусалимский" упоминается в "Уставе Морском" Петра I, XVIII века. "Когда Адмирал пожелает, дабы весь флот молебное пение учинил ГОСПОДУ БОГУ, тогда поднят будет флаг Иерусалимский на кормовом флагштоке" раздел "Сигналы генеральные" стр.207. Однако, в рисунках флагов, приложенных к Уставу, флаг с изображением, подобным Рис.1 - не обнаружен. Отсюда следует, что во флоте Петра I Иерусалимским считали некий иной флаг. Несмотря на то, что в "Полном собрании законов Российской Империи" <С7> флаг Иерусалимский, как входящий в "Устав..." уже приведен, мы помним, что издан сборник не ранее XIX века.
В XIX веке флаг Иерусалимский современного рисунка всплывает в виде флага греческого см.Рис.2.1. Греция, как современное государство, образовано в 1831 году совместными усилиями Англии, Франции и России, посадивших на трон некой территории названной "Греция" сына короля Баварии и "выдали" ему несколько древних флагов, в том числе и "Иерусалимский". "The Kingdom of Greece was made Monarchy, in 1831, by the interferance of England, France and Russia, who put upon the throne Otho, son of Louis Charles, of Bavaria" <51> стр.85 PDF.
Спустя еще примерно полвека, крест Иерусалимский утратил золото, стал красным, см.Рис.2.2. Текст с подписью сильно поврежден, оборван, проглядывает текст предыдущей страницы. Прочитать мы можем: "...ALEM, a city of Pales... S.S.W. of Damas .... E. of Jaffa <51> стр.84 PDF. При внимательном рассмотрении страницы возникает подозрение, что дефект этот УМЫШЛЕННО ИМИТИРОВАН. На обороте страницы дефекта текста не наблюдается, т.е. уголок не оторван, а умышленно загнут.
В собрании "Альбом штандартов, флагов и вымпелов Российской Империи и Иностранных государств" 1890 года Португалия и Франция имеют "молитвенные флаги", схожие между собой, но несколько разной формы, белые с узким прямым красным крестом. Рисунок их не совпадает с Иерусалимским, см. <60> стр. XXXIII и XLII. Соловецкий монастырь имеет собственный флаг, Российский торговый, с ИЕРУСАЛИМСКИМ флагом в квартьере см.Рис.2.3. Утвержден, согласно Полн. Собр. зак. т. XXV №23969 от 1850г.
Рис. 2.1. Один из греческих флагов, действовавших в 1848 году. Взято из <71> стр.61 PDF, таб. XIX
Рис. 2.2. Знамя, известное сегодня как "Иерусалимское". Взято из <51> стр.84 PDF.
Рис. 2.3. Флаг Соловецкого монастыря. Взято из <60> стр.VI.
Несмотря на то, что "Иерусалимские" Палестинский и Греческий флаги XIX века имеют еще разные цвета, отметим, что в соборе г. Архангельска, "со времен Петра I" хранились ОБА вида флага "Иерусалимского", и один из них прямо с дополнением в цветах русского торгового флага, см.Рис.3.1.
Добавим к этому изображения из книги "Избрание на Превысочайший Престол Великого Российского Царства Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, Всея Великия России самодержца". Как мы видим, при Избрании на Царство Михаила Романова, войска несли, в числе прочих, и флаги, по изображениям весьма сходные с флагом Иерусалимским. Принимая во внимание то, что в XVI веке сама Москва построена как Иерусалим <МОСК>, Покровский собор (Храм Василия Блаженного) символизирует Иерусалим, при Патриархе Никоне был построен еще и Ново-Иерусалимский монастырь как Новый Иерусалим, мы можем допустить ДРЕВНЕ-РУССКОЕ происхождение "Иерусалимского" флага.
Рис. 3.1. Флаги, хранившиеся в соборе города Архангельска. Взято из <42> стр.11.
Рис. 3.2. Миниатюра из книги "Избрание на Превысочайший Престол Великого Российского Царства Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича Всея Великия России самодержца". Прорисовка Л.Яковлева. Взято из <30> Приложение стр.2.
На современной карте мира флага "Иерусалимского" не существует. Государство Израиль, организованное в 1947 году по решению Ген.Ассамблеи ООН <6> т.1 стр.481 на территории древней Палестины, на базе собранного со всего света народа, имеет совершенно другой флаг <5> стр.52.
Флаг, имеющий определенное сходство с Иерусалимским, называемый, тем не менее, "Георгиевским", несет с 2004 г. маленькое, но гордое государство Грузия <5> стр.51, являвшееся несколько сот лет частью Российской Империи и, впоследствии, СССР.
Таким образом, мы имеем право утверждать, что современное представление о гербе и флаге Иерусалимском и локализация Иерусалима на карте мира установились достаточно поздно, к концу XIX века. Что явилось первоисточником, образцом его флага, кто и когда был его носителем, "традиционная" историческая наука точного представления не имеет.
Следы Иерусалимского флага на Руси наблюдаются документально.
Попробуем проследить историю Иерусалимского флага с точки зрения Российского государства самостоятельно.
Исследуя вопрос, мы будем иметь в виду, что история Российского государства сильно искажена "традиционной" историей.
Петр I учредил "косой" крест как Андреевский флаг в 1699 году <6> т.1 стр.55. "Когда русское посольство собиралось в Константинополь, его главе Емельяну Украинцеву Петр передал собственноручный эскиз флага, где на бело-сине-красном фоне выделялся диагональными полосами синий Андреевский крест. Петр I объяснял его так: «Флаг белый, через который синий крест Св.Андрея, того ради, что от сего апостола приняла Россия Святое крещение»" <4> стр.36. Сегодня же, вопрос: "В котором году от Рождества Христова апостол Андрей крестил Русь?" вызывает у поклонников "традиционной" истории культурный шок. Либо апостол Андрей крестил Русь в первом столетии н.э. и Русь на самом деле сформировалась почти на 1000 лет раньше, чем "при киевском Князе Владимире", либо апостол Андрей, вместе с Христом, жили на 1000 лет позже, чем объявлено в традиционной истории, либо апостол Андрей прожил почти 1000 лет!..
Датировка жизни Иисуса Христа и, соответственно, апостола Андрея, развернуто обоснована в "Новой Хронологии" А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского. Точному расчету года рождения Христа на основании астрономических свидетельств, описанных в Евангелии, а именно Вифлиемской звезды, отождествляемой авторами со взрывом сверхновой звезды в 1152 году, следом от которой является сегодня Крабовидная туманность, затмению во время казни Христа, а также иным, сохранившимся до сегодняшнего дня свидетельствам и описанию иных письменных отражений евангельских событий посвящена книга "Царь Славян" <ЦРС>. "Вероятно, святой апостол Андрей, крестивший Русь, якобы в I веке, является, как и Андрей Боголюбский, еще одним отражением Иисуса Христа XII века на страницах старинных документов" <ЦРС> стр.359.
Подготовившись таким образом, взглянем свежим взглядом на историю русских воинских флагов.
"С введением христианства русские стяги освятились знамением животворящего Креста Господня. Приняв от греков учение веры, а с ним и образцы церковных сосудов и утвари, Русские неизбежно должны были принять и образцы знамен, а на знаменах греков, со времен Константина Великого изображалось всегда знамение Креста Господня" <30> Стр. 15.
Как выглядел "греческий" крест того времени, и особенно в приложении к знаменам, доподлинно сегодня не известно. Изображения, приводимые в старинных, в первую очередь латинских изданиях, достаточно схематичны. Иногда символы на знамени вписаны в круг.
Рис. 4.1. Хоругвь Константина Великого. Рисунок приведен по латинским источникам. Взято из <30> Альбом рисунков. Приложение. Лист 2, №6.
Рис. 4.2, Рис.4.3. Взято из <67> стр.47.
В книге "Крещение Руси" <КР> создатели Новой Хронологии предлагают рассматривать хоругвь Константина Великого, его "лабарум", как символическое изображение огнестрельного оружия <КР> стр.202. Не будем спорить с этой версией, тем более она достаточно обоснована и вполне вероятна. Тем не менее, мы попытаемся ДОПОЛНИТЬ их мнение с иной стороны, объясняющей древнюю символику еще и БУКВАЛЬНО.
"The labarum or imperial standard of Constantine the Great, which he caused to be formed in commemoration of his vision of a shining cross in the heavens two miles long, is described as a long pike intersected by a transverse beam surmounted by a golden crown, which enclosed the mysterious monogram, at once expressive of the figure of the cross, and the two initial letters (X and P), of the name of Christ. The purple silken banner, which hung down from the beam was adorned with precious stones, and at first was embroidered with the images of Constantine or of the reigning monarch and his children, but after wards the figure or emblem of Christ woven in gold was substituted, and it bore the motto In hoc Imperial Standard signo vinces — In this sign thou shalt conquer, of Constantine" <67> стр.47.
Таким образом, еще в XIX веке изображение на знамени Константина Великого рассматривается как монограмма из двух БУКВ: Х и Р, означающих инициалы Христа. То же написано и в <КР> стр.206. Здесь мы находим некую недосказанность либо прямую ложь. Если это инициалы (монограмма) Христа, и изначально текст ЛАТИНСКИЙ или ГРЕЧЕСКИЙ, то почему мы видим буквы "Х" и "Р", а не "J" и "С" или "I" и "Х" (лат. Jеsus Christus или др.-греч. Ἰησοῦς Χριστός )!? Этот вопрос не рассмотрен даже в <КР> стр. 202-223.
Обладая знаниями по Новой Хронологии А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского, мы можем попытаться разгадать значение букв. Зная, что под именем Константина Великого "традиционная" история скрывает Дмитрия Донского <КР> стр.137, а Константинополь, это - Царьград, он же евангельский Иерусалим стр.378, <ЗИ>, мы можем предложить для букв следующее толкование: "Х" и "Р" - буквы РУССКИЕ, означающие Рождество Христово - Р.Х.
Буквосочетание это совершенно естественно на русских боевых знаменах, которые, как известно, являлись христианскими СВЯТЫНЯМИ <11> стр.20, <30> стр.36-37. Более того, сам современный календарь отсчитывает дни (новой или нашей эры) именно от этого же самого Р.Х. Соответственно, Константин Великий <6> т.1 стр.621, объявивший христианство религией Византийской Империи, также признавал это событие фундаментально важным для всей своей Империи и поместил его символику на свои знамена.
Приведенная версия решения "в лоб" предполагает, что известная сегодня "кириллица", на основании которой прочитаны буквы знамени, оставалась неизменной с самого крещения Руси и "просветительской деятельности Кирилла и Мефодия", как считает "традиционная" история. Мы имеем право усомниться в этом предположении. Печати Великих Князей Василия I и Василия II (начала XV века) полностью не читаются. "Поразительно, что на печатях Василия I и Василия II во многих случаях надпись не читается, несмотря на свою хорошую сохранность" <А6> стр.522. До XVII века, вообще, возможно, использовались и иные алфавиты либо почерки, виды букв, непривычные с современной точки зрения <А7> стр.319.
На Руси, параллельно с прямым крестом, издревле использовался и косой, как символ Святого Андрея. Слова Петра I мы уже привели выше.
Одновременно с учреждением Андреевского креста в качестве знамени, Петр I ввел еще и Орден Святого Андрея Первозванного - косой крест с распятием в центре <6> т.2 стр.79. Распятие, произошедшее в Иерусалиме, на Голгофе, однозначно символизирует Иерусалим.
На Руси в резьбе оконных наличников ДО СИХ ПОР сохранилась "первоначальная", по европейским меркам, см. Рис.1.1, форма Иерусалимского - Андреевского креста, с кружками-«шишечками» на концах, см. Рис. 5.
Рис. 5. Андреевские кресты в резьбе наличников. "Музей городского быта" г.Углич. Фото автора 2012 года. Андреевский крест, в представлении "старообрядцев", косой с "шишечками" на концах. Пояснение М.Гришанина, выросшего в "старообрядческом" частном доме, стоящем с начала XX века в г.Алатырь.
Косым крестом так же священник повязывает на себе орарь – епитрахиль, знак служения.
В предыдущей статье "О рисунке древнейших Русских знамен XIV-XVI веков" мы высказали предположение, что изначально крест мог являться символическим изображением ДЕЛЕНИЯ МИРА с Иерусалимом в центре. Таким образом, и косой крест, он же русская буква "Х" на знамени, могла означать то же самое деление мира, но уже не на три, как в XIV веке, а на четыре части.
Еще одно возможное толкование косого креста - ПЕРЕКРЕСТОК путей, проходящий через тот же центр мира - Иерусалим на Босфоре, в котором и был когда-то казнен Иисус.
"Р" - во всех этих случаях буква греческая, означает "polis" - полис - город <6> т.2 стр.171. Всё вместе это означает "город Христа", ИЕРУСАЛИМ.
Таким образом, мы вновь прямо приходим к выводу о том, что знамя Константина Великого, его "лабарум", и является знаменем Иерусалимским своего времени.
Не исключено, кстати, и русское происхождение самого слова "лабарум". Авторы Новой Хронологии предлагают читать его как ЛОБАРЬ - шлем, кокарду либо "лобное место" <КР> стр.204. Не исключено. Но возможно и иное прочтение.
При известном переходе букв "В"-"Б" стр.21, "лава ж. казачий строй к нападению охватом, дугою, в одну шеренгу" <22> стр.124. "Казачья лава сбила германских гвардейцев" <74> стр. 116. Здесь явно "казачья лава" - атакующие казаки ЛОВЯЩИЕ ДОБЫЧУ, устроившие ОБЛАВУ. Далее: "хоругвь ... часть войска, при коей стоит хоругвь или значок, более о коннице, эскадрон, сотня" <22> стр.329. "Лава Римская" - Римская конница, хоругвь. Вполне понятно на русском языке еще начала XX века.
... Кстати, в этом смысле, стоит подумать об английском слове "love"... 
"Я видел, как двадцать два казака, из которых самому старшему, служившему второй год, было лишь двадцать лет, расстроили и обратили в бегство конвойный отряд в пятьсот французов; это было в 1813 году, во время Саксонской компании..." Стендаль (Standhal, он же Анри Мария Бейль), цитата по <74> стр.114. Неудивительно, что завидев издали казачью "хоругвь" (как знамя, так и конницу), а тем более, развернувшуюся (об)"лаву", любой противник в панике бежал без оглядки. Если мог. Если успевал.
Привлечем далее еще два достаточно древних документа, известных нам, скорее всего, в редактированных копиях <А8> стр.674 - Арку Славы Императора Максимилиана I и "Триумфальную процессию Императора Максимилиана I" <ПЕ> стр. 645. "Она (Триумфальная процессия - Прим.Авт.) составляет с "Аркой Славы..." цельный цикл, выполненный по единому заказу" <ПЕ> стр.646.
"Не исключено, что первоначальная "Арка Славы..." была, действительно, создана в XVI веке по прямому указанию царя-хана Василия III, отразившегося на страницах европейских летописей как Максимилиан I <ПЕ> стр.645.
Поскольку ОБА изображения со всей очевидностью изрядно редактировались в XVII веке <ПЕ> стр. 645, 646, с "Арки..." удалялись целые картины, утрачивались и восстанавливались целые доски, документально известна утрата и "восстановление" 21-й из 190 досок, на надписи мы обращать внимания не будем, их переделать достаточно просто. На "Триумфальной процессии..." мы, вообще, не видим НИ ОДНОЙ надписи. Они откровенно удалены либо замазаны черной краской.
Рассмотрим, тем не менее, сохранившиеся изображения. На "Арке Славы..." мы видим герб Иерусалимский, как будто Иерусалим находится под властью Императора. Территория современного Иерусалима (Палестина) с XII принадлежала султанам Египетским, с начала XVI и до XX века принадлежала Османской Империи <6> т.2 стр.102 и никаким "европейским Габбсбургам" подчиняться не могла. Рядом приводим ПОХОЖИЙ на Иерусалимский герб Калабрии. Кстати, написание слова Иерусалим несколько странно. Более похоже на "Therufalem".
Рис.6. Гербы "Арки Славы..." Взято из <С11>
Большинство изображений битв, с "Арки Славы..." , показывают битвы войск под флагами с ПРЯМЫМИ "европейскими" крестами, против войска, на знаменах которого изображен КОСОЙ или Андреевский крест. Добавим здесь, что на знаменах с косыми крестами дополнительно изображена символика, близко соответствующая символике герба Сербии конца XIX века см. <48> стр.57.
Рис.7. Арка Славы Императора Максимилиана I. Фрагмент. Взято из
Исходя из обнаруженного при помощи "Новой Хронологии" отождествления "Максимилиан I" = "Василий III" <А8> стр.674, <А13> стр.219, и того что "Знамя Великого Князя Василия Ивановича (Василия III - Прим. Авт.) было белое, с изображением Иисуса Навина останавливающего солнце" <30> стр.17, мы можем с уверенностью утверждать, что на "Арке Славы...", см. Рис.6, мы видим некую позднюю редакцию знамен Великого Князя Всея Руси, Императора Василия III, с изображением на них косого Андреевского креста и "остановленного солнца".
Не исключено, что приведенная ниже икона см. Рис.8, смысл которой с "традиционной" точки зрения не понятен, донесла до нас именно более древнее, чем на редактированной в XVII веке "Арке Славы...", изображение печати и знамени Василия III, властителя Империи, над которой "никогда не заходит солнце". На иконе мы видим четырехчастное деление лика (солнца? мира?) косым крестом, изображения евангелистов, они же военоначальники библейских колен-полков Израильских см. статью "Гербы задним числом".
Некие смутные образы вокруг солнца ДОПУСКАЮТ МЫСЛЬ о списывании иконы с древнего, не понимаемого художником образца. Не исключено, что в этом "процессе" потерялся и гороскоп, мотивы которого в виде множественных цветных окружностей с единым центром, в иконописи довольно часты. Изображение в книге - источнике мелкое, надписи даже под лупой полностью не читаются.
Рис. 8. Икона "Видения пророков Исайи и Изекиля". Начало XVII в. 38,5х32 см. Череповецкий краеведческий музей. Взято из <29> стр.410, №830.
В завершение отметим, что во времена Петра I использовалось в числе прочих и "Знамя белое, с синим Андреевским крестом не доведенным до конца, - таковыми же были морские военные флаги после 1712 года, и изображен на гравюре корабль Полтава, именно под таким кормовым флагом" <11> стр.72. Меч, в знаменах гвардейских, использовался как символ креста, и лишь немного не дотягивался до Андреевского креста расположенного чуть ниже, что еще более роднит русский Андреевский флаг с "лабарумом", см.Рис.9.
Рис.9. Знамена времен Петра I. Взято из интернета. Произведена выверка по <11>. Знамена соответствуют рисункам <11> Приложение, стр.46 и 49.
Таким образом, в результате нашего исследования мы выяснили, что Петр I, введя в качестве рисунка флагов косой Андреевский крест, и награду Орден Святого Андрея Первозванного, провел лишь "ребрендинг", некоторое изменение вида древней Ордынской Имперской символики, размазал её смысл.
Российский Военно-Морской Андреевский флаг, является поздней версией флага Иерусалимского. Мы имеем право говорить о его преемственности от "лабарума" Императора Византии Константина Великого - Великого Князя Дмитрия "Донского".
Литература.
|
