|
С точки зрения хронологии труд Вазари представляет интерес хотя бы уже потому, что он был написан до окончательной фиксации современной хронологической концепции в трудах Ж.Ж. Скалигера, С. Кальвизия и Д. Петавия. Поэтому, в «Жизнеописаниях» мы вправе ожидать отклонений от традиционной версии хронологии, и при внимательном изучении наши ожидания оправдываются. Естественно, следует сделать скидку на то, что книга Вазари – не хроника, поэтому датировки не играют в ней первостепенной роли. В соответствии с гуманистическими представлениями, господствующими в исторической науке по сей день, мировая история (и история искусства, как ее неотъемлемая часть) делится на три эпохи: Древность (Античность), Средние, или Темные века и Новое время. Произведения искусства он делит на древние (до времени Константина), старые (средневековые, до середины 13 века), и новые. Во всем труде Вазари нет ни одной даты, относящейся ко времени до Р.Х., и к античности в целом. Самая ранняя дата в работе Вазари – 438 год. По его мнению, во времена последних римских цезарей, искусство начинает клониться к упадку, который продолжается и после того, как столица империи переносится в Константинополь. Самая низшая точка этого упадка – «немецкая манера», т.е. готика, начало которой Вазари связывает непосредственно с нашествием готов, допуская, таким образом, хронологическую ошибку примерно в 800 лет. Таким образом, готический стиль предшествует не только романскому, но и искусству Каролингов, и даже раннесредневековым сооружениям, таким, как дворцы Теодориха и церковь Сан Витале. Пример с готикой показателен. Мы видим, как деятели той эпохи, ради построения стройной концепции безо всякого смущения переносили реалии недавнего времени в глубокую древность.
Продолжение следует...
|