За пару дней набросал по своим мыслям вот что:

В центре следующая личность:
Беда Достопочтенный (Досточтимый; лат. Beda, англ. Bede) (ок. 672 — 27 мая 735) — бенедиктинский монах в монастыре святого Петра в Нортумбрии и в монастыре святого Павла в современном Джарроу (Ярроу). Написал одну из первых историй Англии под названием «Церковная история народа англов» (лат. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, англ. Ecclesiastical History of the English People). Его труды весьма примечательны с точки зрения хронологии.

Биография:
На восьмом году жизни он поступил в монастырь Уирмаут, где пробыл до 691 года, получив высокое по тем временам образование. Отсюда он перешёл в соседний, подвластный Уирмауту монастырь Джарроу <Ярроу> (основан в 681), где на 19-м году жизни стал дьяконом и в 702 году — священником. С этого времени начинается его писательская деятельность, состоявшая, главным образом, в толковании отдельных книг Ветхого и Нового Завета. Уже перед смертью он закончил перевод Евангелия от Иоанна на англосаксонский язык, диктуя его своим ученикам. Умер 27 мая 735 и похоронен в монастыре Джарроу; впоследствии останки его перенесены в Даремский собор после разрушения и разграбления монастыря норманнами в 9 веке.
Беда написал очень многие ценные для его времени комментарии к Священному Писанию, кроме того, жития некоторых святых, гимны, эпиграммы, сочинения по хронологии и грамматике. Главное его сочинение - «Historia ecclesiastica gentis Anglorum». Для хронологии важно сочинение Беды «De sex aetatibus mundi», в котором им впервые введено летосчисление Дионисия Малого до и после рождества Христова.

Главное внимание - именно его труд «Церковная история народа англов» - далее <1>. Отчасти также отрывок из труда "О счете времен" ("DE TEMPORUM RATIONE") - далее <2>. В <1> Беда описывает историю Англии с времени высадки на остров Гая Юлия Цезаря и заканчивает ее 731 годом. В целом книга написана как скорее история церкви Англии, однако содержит огромное количество сведений о самом острове Англия в то время, и исторических событиях, происходивших на ее территории. Книга Беды считается одним из важнейших источников сведений об англо-саксонских королевствах 7-нач.8 веков веков (этот период описан особенно подробно). В <2> Беда среди прочего пытается связать (хронологически сопоставить) библейское предание и известные ему исторические сведения. Оба труда написаны на латыни. Книги вполне и хорошо согласуются с "проклятой" скалигеровской хронологией.

Обе книги взято по изданию:" "Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов." (с комментариями)". Издание под редакцией Эрлихмана В.В, изд. Алетейя, Санкт-Петербург, РФ, 2001 год

Ценность книг для истории:
Книги <1> и <2> описывают события раннеанглийской истории 7-8 веков, а также ценны тем, что вкратце описывают историю Англии более ранних лет, связывая ее (в церковном аспекте) с римской и даже мировой историей. Таким образом, труды Беды ценны тем, что подтверждают историю и историческую хронологию, путем пересечения в книгах сразу нескольких систем датировок, упоминания и описания множества важных исторических событий и личностей, известных из других источников, а также тем, что Беда сообщает множество ценных сведений о раннехристианской церкви, например, споре о праздновании Пасхи, и о
Вселенских и местных Соборах. Также ценность труда в том, что автор опирается или упоминает немалое число античных авторов и литераторов, иногда просто сообщая о них, а иногда прямо заимствуя из них цитаты и сведения, а равно упоминает немало античных деятелей истории. Это показывает, что современная концепция Средневековья верна - никакого полного провала знаний и потери сведений об античности не было, знания сохранялись и передавались далее, хотя их
хождение было ограничено (у НХ ошибочное представление, что история рисует Средние Века темным периодом длинной в 1000 лет).

Т.к. НХ не признает исторической хронологии, то для НХ было бы хорошо, если бы выполнен один или несколько пунктов:
1) Труд Беды описывает не события Англии до 8 века н.э., а другой местности (страны).
2) Труд Беды неверно отдатирован, и на самом деле написан не в 8 веке, а гораздо позже, и описывает более поздний период.
3) Труд Беды является подделкой, написанный позднейшими фальсификаторами с целью обоснования скалигеровской хронологии.

Во всех случаях это было бы подтверждением НХ и опровержением истории, т.к. труды Беды - один из основных источников по истории Англии 7-8 веков. Если же книги - подлинник, то они полностью подтверждают историческую хронологию и опровергают НХ.

Разберем по "НХ-пунктам".

1) ТРУД БЕДЫ ОПИСЫВАЕТ НЕ СОБЫТИЯ АНГЛИИ ДО 8 В.Н.Э. А ДРУГОЙ МЕСТНОСТИ (СТРАНЫ)

Это не так. В <1> в книге 1-й в главе I ("О местоположении Британии и Ибернии и о первоначальных их обитателях."),(труд <1> разделен на 5 книг), Беда приводит пространные и подробные сведения об Англии и Ирландии (Ибернии), а также об окружающих странах (например, Арморике - Бретани), сообщая множество географических, климатических и иных сведений (включая размеры островов), которые делают невозможным процесс путаницы с другой страной (например,
сообщено даже о том, что в Ирландии нет ядовитых змей - реальный и доныне существующий факт, который биологи не могут обьяснить до сих пор):
Пример цитаты:
"Британия - это остров среди океана, называвшийся прежде Альбионом. Он расположен на значительном расстоянии к северо-западу от Германии, Галлии и Испании, которые являются крупнейшими частями Европы. Он простирается на восемьсот миль к северу в длину и на двести миль в ширину, но некоторые участки суши выступают и дальше, и с ними длина береговой линии доходит до 4875 миль..." <1>

Итак, события в книге описывают события в Англии, а не где либо еще. Т.к. автор неоднократно упоминает самого себя при описании событий поздних лет (включая свой монастырь), то ясно, что и он действует и пишет в Англии.

2) ТРУД БЕДЫ НЕВЕРНО ОТДАТИРОВАН, И НА САМОМ ДЕЛЕ НАПИСАН НЕ В 8 ВЕКЕ, А ПОЗЖЕ, ОПИСЫВАЯ БОЛЕЕ ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ИСТОРИИ.

Это не так.
Одним из основных особенностей книг <1> и <2> является то, что при описании событий Бедой они прямо отдатированы, причем <2> отдатирована по счислению "от сотворения мира", а <1> - от рождества Христова ("от воплощения Господа"), например цитата - "...в год от воплощения Господа 605-й умер и отошел в вечное Царствие Небесное блаженный папа Григорий..." <1>. Именно то, что труд Беды один из первых, кто опирается на летоисчисление от Христа, является
его примечательной ценностью. В тексте содержится громадное количество прямых датировок, причем иногда по нескольким видам счисления сразу (о пересечении систем датировок - ниже).
Беда оканчивает труд 731 годом, не раз упоминая, что это для него настоящее - "...ныне же, в год 731 от воплощения..." <1>. Также в 5-й книге <1> Беда неоднократно упоминает самого себя и свои действия при описании событий после 690 года (когда он жил сам), описывает свои взаимотношения с епископами и вельможами нач. 8 века, а про последние перед 731 годом года говорит в настоящем времени "...ныне же..." или "...в эти нынешние годы...", "...в настоящее время..." <1>.
Таким образом, согласно датировке книги, речь идет о событиях, заканчивающихся 731 годом. Начало событий в <1> отнесено к высадке Гая Юлия Цезаря в Бретании в 1-м веке до н.э. Система прямых датировок книг эрой от рождения Христа, исключает возможность неверной привязки книг к историческим событиям другой эпохи.

3) ТРУД БЕДЫ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДДЕЛКОЙ, НАПИСАННЫЙ ПОЗДНЕЙШИМИ ФАЛЬСИФИКАТОРАМИ С ЦЕЛЬЮ ОБОСНОВАНИЯ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ

Это не так.
Подделка исключена, т.к. рукопись никогда не терялась, и была прослежена и многократно переписана начиная с 8 века, а личность самого автора - одна из самых известных личностей историка и богослова в Западной Европе. Труд Беды <1> является одним из самых растиражированных и известных в Европе еще в допечатный период. Количество переписываний рукописи "Истории англов" Беды является одним из рекордных. В настоящее время сохранилось около 160 рукописей книги. В это число не включены уже печатные издания труда 15-16 веков, которых также насчитывается несколько десятков.
Исследование датировок на сохранившихся рукописях (многие из которых даны в прямой датировке от Христа), а также стиля письма показало, что из них наиболее ранними являются четыре, записанные в Нортумбрии в VIII в. Самый древний - так называемый "манускрипт Мура", написанный ок. 737 г. (хранится в университетской библиотеке Кембриджа). Вторым по древности считается манускрипт в Российской национальной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, который написан около 745 г. 770 годом датирован манускрипт "№ А-ХIV" из Коттоновской коллекции Британского музея, далее по нисходящей: манускрипт "Tiberius C" из той же коллекции, судя по стилю, написанны в монастыре в Южной Англии, он выделяется англосаксонскими пометками и комментариями на полях, далее в конце VIII в. был написан манускрипт, который ныне хранится в библиотеке орода Кассель (сохранились только четвертая и пятая книги). Эта рукопись относится к т. н. С-типу, к которому принадлежит большинство сохранившихся рукописей “Истории”, записанных в Англии. От более позднего М-типа,
распространенного на континенте, С-тип отличается особенностями грамматики и отсутствием главы ХIV из четвертой книги, а также некоторых других отрывков текста, например истории о чуде св. Освальда (IV, 14). Видимо, протограф рукописей этого типа был записан в каком-либо из монастырей Нортумбрии (скорее
всего в Ярроу) в середине VIII в. Имеются предположения, что существовал и третий тип рукописей, в котором содержалось продолжение “Истории”, доводящее события до 766 г. и сохранившееся в нескольких манускриптах ХII в. и более позднего времени.
Среди других ранних рукописей следует отметить Вольфенбюттельский (ок. 820 г.), Намюрский (ок. 850 г.) и Вюрцбургский (ок. 870 г.) манускрипты. Интересна также рукопись, хранящаяся в Бодлеянской библиотеке Оксфорда; она написана в начале ХI в. в одном из монастырей Уэссекса, возможно в Гластонбери. После IХ в. копирование сочинения Беды из Нортумбрии переместилось в Южную Англию, а затем и на континент-во Францию, Италию, Германию, Швейцарию и Нидерланды.
Последние копии были записаны в ХVI в., когда уже существовало несколько печатных изданий “Истории”. Большинство сохранившихся манускриптов «Истории» находится в европейских книгохранилищах. Самые крупные их коллекции хранятся в Оксфорде (27 рукописей), Лондоне (23 рукописи), Париже (21 рукопись) и Кембридже (14 рукописей). Первая печатная копия напрямую отдатирована 1470 годом. Переиздания трудов Беды в печатную эпоху проводились регулярно, включая русские (впервые в 19 веке), проводились также факсимильные издания (т.е. издание изображений) рукописей. Линейка рукописей не обрывалась никогда, и расстановка всех 160 рукописей дает почти непрерывную цепочку датировок их написания. Датировки рукописей проводились по стилю и языку письма, использованию филиграней, прямым датировкам переписчиков и авторов комментариев к рукописным копиям, по месту хранения и состоянию рукописей, а также по
упоминаниям о них в других датированных источниках (например, в картотеках библиотек монастырей). Несколько рукописей были найдены уже в 19-20 веках при обследовании старых скрипториев и монастырских библиотек в Западной Европе.

Количество упоминаний самого Беды и его трудов в Средние Века огромно. Например, в сохранившемся указе о просвещении, в 880 году Альфред Великий велел перевести книгу Беды с латыни на саксонский, включив ее в число "5 важнейших книг". Кстати, другими книгами были “Утешение философией” Боэция, “Пастырское правило” папы Григория и “История” Павла Орозия (римский историк, на которого много опирался Беда).
Другие упоминания Беды (список далеко не полон):
- Нюрнбергская Хроника 15 века
- Алкуин, ученик Эгберта и деятель Каролингского возрождения, в своей “Истории архиепископов Йорка” широко упоминает Беду (9 век).
- Под 819 г. сохранилось упоминаение о переносе частиц мощей Беды в германский монастырь Фульда, основанный англосаксом Винфридом-Бонифацием.
- В 9 веке Нотгер Заика из монастыря Санкт-Галлен в своих трудах много писал о Беде и значении его богословских и других трудов.
- Сохранилось письмо Беды королю Эгберту. Всего сохранилось 16 писем Беды.
- Аналогично о Беде упоминают Гальфрид Монмутский (12 век), Ненний (9 век) в своей "Истории Бриттов", и многие другие.
- О Беде и его трудах пишет епископ Кутберт, ученик Беды, в середине 8 века в своих письмах. Также упоминания Беды и его трудов массово присутствуют в переписке епископов и королей Англии 8-9 веков.

Представить себе, что некие фальсификаторы (если следовать мыслям НХ) провели столь массовую работу для подделки и "вброса" всего одного литературного труда (от создания более чем 160 копий рукописи на разных языках в разных стилях письма и оформления, и до подделки сотен упоминаний и писем разных писателей и людей вплоть до 17 века, причем многое было найдено очень поздно), невозможно - результат явно не оправдал бы вложенных средств. Гораздо продуктивнее для фальсификаторов, если бы они следовали мыслям НХ, было бы лучше и более массово подделать труды более ранних английских авторов (скажем, о периоде 5-6 века даже сам Беда сообщает не так много, а других источников по этому периоду мало), или труды об античном периоде Англии (об этом Беда тоже пишет немного).

Стиль книг <1> и <2> однороден, и исключает возможность написания разных частей разными авторами. Кроме того, подделка отдельных частей бессмысленна - прямая датировка и перекрестное упоминание Бедой разных исторических деятелей аккуратно находится по всей книге <1>.

Кроме того, труды Беды написаны на латыни, причем это почти чистая латынь - Беда намеренно (об этом он писал в письмах) пытался чисто писать по латыни, подражая раннехристианским отцам церкви (хотя "варваризмы" все равно были), и выступал за незагрязнение латыни (процесс варваризации латыни привел к попытке ее "очистки" в 15 веке). Беда - автор не античный, но раннесредневековый (нач. 8 века). По НХ, латынь была или придумана в Возрождение, или являлась "жаргоном" и "международным" языком в Возрождение. Однако Беда - автор 8 века, когда ни о каком Возрождении речи быть не могло.

В <2> Беда также описывает христианскую историю мира по Библии (от сотворения мира), но в процессе переходит к упоминаниям реальных исторических персонажей (используя хронологию от "Сотворения Мира"), пытаясь связать вычисленную им библейскую хронологию с реальными историческими событиями. Здесь важно, что Беда вставляет в повествования самые разнообразные упоминания о важных политических событиях, правителях, титулах, ученых и т.д. античности. И здесь масса подтверждений истории. Например:
"3966 г. Октавиан Цезарь Август, вторым из римлян правил 56 лет и шесть месяцев; от него римские цари называются августами; 15 лет он правил при жизни Клеопатры, после чего прожил ещё 41 год."
а ниже:
"4290 г. Константин, сын Констанция от наложницы Елены, провозглашённый императором в Британии, правил 30 лет и 10 месяцев.
В четвёртый год гонения Максенций, сын Геркулия Максимиана, был провозглашён августом в Риме.
Константин из преследователя становится христианином.
На Никейском соборе изложена католическая вера в 636-м году после Александра, в 19-й день греческого месяца десий, то есть 22 июня, в консульство Паулина и Юлиана, и т.д."
По НХ - Константин (Великий) и Октавиан Август - "фантомные" отражения друг друга, однако в труде Беды это два разных человека. И так со всеми известными античными деятелями.
Это всего лишь один пример, Беда упоминает всех правителей Рима от Цезаря, и заканчивает Феодосием (конец 4 века н.э.), излагая их последовательно с датировкой от сотворения мира в <2>, а многих упоминая в <1> с датировкой от Христа.
В данном контексте имеет значение не только сама датировка, но еще и то, что эти люди по НХ - отражения друг друга, но у Беды правители разнесены так, как им положено быть разнесенными по истории - с практически точно совпадающими длительностями правлений...
И так по всей книге - десятки и сотни упоминаний, ссылок, кратких рассказов о том, или ином правителе. Так, Беда пространно упоминает Александра Македонского, раннюю и позднюю римскую историю, а еще ранее - также персидских царей из династии Ахеменидов:
"3618 г. В четвёртый год Оха Александр, сын Филиппа и Олимпиады, когда ему шёл 20-й год, начал править македонцами.
3624 г. Дарий, сын Арсама, 6 лет.
Александр, счастливо одолев иллирийцев и фракийцев, а также разрушив Фивы, обратил оружие против персов и, разгромив на реке Граник царских полководцев, взял город Сарды. ... В седьмой год своего правления он основал Александрию в Египте.... Александр немедленно овладел Вавилоном после того как был убит Дарий, в лице которого прекратило своё существование Персидское царство, стоявшее 231 год. В это же время латины были покорены римлянами.
3629 г. После смерти Дария Александр правил 5 лет; до этого он уже 7 лет был при власти.
Александр ... дошёл до самого Индийского океана, а затем, вернувшись в Вавилон, умер от яда в возрасте 32 лет, в 12-й год своего правления. После него империя была разделена между многими людьми: Египет получил Птолемей, сын Ларга; Македонию – Филипп, он же Арридей, брат Александра; Сирию, Вавилон и все царства Востока – Селевк Никанор; а Азией правил Антигон."
Позже Беда упоминает всех Птолемеев, правивших в Египте, Селевкидов, правивших в Сирии, и еще массу правителей, всегда точно указывая страны и места.
Самое "интересное" для НХ - в книге полно упоминаний античных авторов (на них Беда часто опирается при описании античной истории):
"Аристотелю, ученику Платона, шёл 18-й год.", "Родился Платон.", "Известностью пользовались историк Геродот и художник Зевксис.", "Известностью пользовался Пифагор, физик и философ." и т.д. и т.п. под разными датами.
В обеих книгах неоднократны упоминания различных римских и более поздних авторов и хронистов, например:
"3468 г. Дарий, 36 лет. В книгах хроник Евсевия мы находим... " <2> Интересно, что многие труды упомянутых Бедой авторов были найдены позднее, в Возрождение. Сам Беда указывает, что пользовался различными трудами римских авторов и историков, иногда прямо копируя отдельные куски абзацев, или сильно подражая им.

С точки зрения хронологии интересно как то, что Беда использует прямую датировку от рождения Христа, так и другие вещи. Т.к. цифры лет от рождения Христа у него менее 1000 (трехзначные, например, 695 год), то заявить по НХ, что отброшены тысячи (и датировка неверна), невозможно, кроме того, прямо указано - "в год 695-й от воплощения Христа..." (что исключает отнесение к другой эре). Самое интересное с точки зрения хронологии - во многих местах книг Беда то и дело приводит "парралельные" даты по другим счислениям, особенно, в <2>,
связывая в единую хронологию события и даты по разным системам отсчета:
"...они правили государством почти 464 года, вплоть до Юлия Цезаря, который первым захватил единоличную власть в 183-ю Олимпиаду..."
"...Когда он умер, власть над иудеями перешла к его сыну Иуде Маккавею в 146-м году греческого царства, в 20-м году Птолемея, в 155-ю Олимпиаду..."
"3966 г.. ... До этого времени в Египте в течение 295 лет правила династия Лагидов."
"3952 г. В 42-м году Цезаря Августа, через 27 лет после смерти Клеопатры и Антония... в третий год 193-й Олимпиады, в 752-м году от основания Города..." и т.д. (таких примеров вагон и тележка в обеих книгах). Датировки совпадают с современными очень удовлетворительно, расходясь в самых пиковых случаях не более чем на 3-4 года, что обьясняется тем, что Беда использовал свой собственный отсчет от "сотворения мира" (он подробно выводит его в <2>), а в датировке "от Христа" опирается на раннюю вычисленную Дионисием дату (которая на 3-4 года расходится с более поздней, вычисленной в 16 веке). Также в 5-й книге в <1> Беда в конце приводит краткий хронологический список важнейших дат, повторяя свои выкладки в книгах.

Дополнительно:
Также очень важной является работа Беды «De sex aetatibus mundi», где он много рассуждает и пишет о правильной датировке Пасхи, и о различных расхождениях в ее датировке разными областями католического мира. Там же он пытается обосновать датировку рождения Христа, введенного в 6-м веке Дионисием Малым (упоминая этого автора). Аналогичным примером является его сохранившееся письмо королю Эгберту, где он также много рассуждает о датировке Пасхи евреями, христианами, и о том, что ирландцы и шотландцы неверно датируют и празднуют Пасху. В книге 5 в <1> Беда также много пишет об отсчете Пасхи (по старому способу, который в итоге привел к ошибкам и был пересчитан в 16 веке). Это является подтверждением, что никакой "выдумки отсчета Пасхи", как уверяют в НХ, при Кеплере сделано не было.

P.S. Сама по себе книга Беды написана увлекательно...

В электронном виде труды Беды можно найти тут:
http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/B.phtml?id=2042