В исходном французском тексте, издания "Le recuell des Histoires de Troyes" автора Raoul le Fevre, в выражении "prestre chapellain de tresredoubte seigneur monseigneur le Duc Philippe de Bourgoingne en l'an de grace Milcccclxiiii" содержится фраза "en l'an de grace Milcccclxiiii" (1464).

Перевод указанной фразы с французского языка имеет значение - "в год благодати Milcccclxiiii", которое не является идентичным по значению английской фразе "In the year of the incarnation of our lord God a thousand four hundred and sixty four...." употребленной в переводе в издании William Caxton's, и имеющей значение "в год воплощения нашего лорда Бога 1464".

Понятие о благодати в свете Священного Писания
Слову «благодать» соответствует в греческом языке слово χάρις, в латинском – gratia. Древние греки и римляне этими словами выражали понятие о приятных свойствах человека или предмета (красота какой-либо вещи или произведения искусства, красота лица, речи, движения, поведения и т. д.).

Учение о спасении грешника по благодати получило развитие в V веке благодаря богословскому спору между епископом Гиппонским Августином и британским монахом Пелагием. Августин настаивал на том, что благодать является единственным условием спасения души. Пелагий допускал возможность достижения святости и спасения своими собственными силами, без помощи Божьей.

На Карфагенском соборе 412 года был осуждён ученик Пелагия Целлестий, а на Карфагенском соборе 416 года осуждение было распространено и на Пелагия.

Богословское значение благодати для спасения было сформулировано на Карфагенском соборе 419 года.