«Самый верный признак истины — простота и ясность.
Ложь всегда сложна, вычурна и многословна»
Л.Н.Толстой

Продолжим разговор о «Слове», прерванный в предыдущей статье почти на полуслове. Потому как в ней была приведена лишь малая толика удивительных исторических сведений, которые можно усмотреть в поэме, если отрешиться от стандартного, как бы «научного» подхода, т.е. почти не обращать внимания на все, что изобразила в своих трудах официальная историческая наука. Почти: потому что откуда же нам черпать некоторые важные сведения, как не в ТИ, правда, если их предварительно вывернуть с изнанки, или же поставить с головы на ноги.
Откроем солидный том: «Киевская Русь и русские княжества в XII – XIII вв.» Б.А. Рыбаков. Изд. «Наука»: Москва 1982.

Рассмотрим приведенную карту западного побережья Черного моря, и некоторые главы из книги. В разделе с анализом сведений на основе арабских источников нам сообщается много интересного. Оказывается, в 10-11 веках Черное море называлось Русским, а обширный район в излучине Дуная, отделенный Трояновым валом, даже носил название «Острова Русов». На двух островках образуемых тремя протоками в самой дельте, - селения: Килия, Переяславец, Киевец. Угадывается, что левый самый полноводный рукав – летописная Каяла или Килийская гирла. Центральный небольшой – Донец, а правый, более широкий – тот самый «Дон» из которого дружинники Игоря мечтали испить шеломами водицы, чтобы пробраться в Тмуторокань. Здесь же находим «Тропеум Трояни», - название почти, как и в «Слове».

Из отрывка, озаглавленного: «О русах, приезжающих из России на моноксилах в Константинополь», автор Константин Багрянородный, подробнейшим образом представлено, как был устроен общеизвестный путь «из варяг в греки».
В течение каждой зимы, в результате т.н. «полюдья» избытки всего, что производилось и добывалось в Руси доставлялось к особым поселкам – градам расположенным на Днепре и его притоках (т.е. иноземное название «Гардарика», вполне вероятно, означает:«грады на реках»). После ледохода, но еще по большой воде на самодельных лодках эта продукция сплавлялась до Киева. Там со сплавщиками рассчитывались, скажем, за каждую лодку давали коня, плюс цена за товар и они уже посуху возвращались домой, по более прямым дорогам. Т.е. этот путь был односторонним – по воде вниз по течению, и посуху, по долинам рек, обратно.
Далее, скорее всего, уже другая команда, из тех же лодок сооружала плоты, и весь груз сплавлялся ниже по течению, разбирая и перенося грузы у непроходимых порогов. Так достигалась крепость «Самватас», которая в будущем будет то ли Херсоном, то ли Одессой. Затем вдоль побережья и «Острова Русов» грузы следовали к Царь Граду на Босфор. Скорее всего, на море использовались более крупные лодки, а долбленки шли нарасхват у местного населения, лишенного подходящей древесины.

В общем, кое-какие собственные выводы во многом отличные от рассуждений автора, глядя на карту и читая выборочно главы, мы можем сделать.
Во-первых, нас поражает размах и объем торговли, которые вела Киевская Русь в X веке. Кроме долин Днепра с притоками, уже почти вся страна вовлечена в это грандиозное ежегодное торговое действо. Надо думать, что в основе все возрастающего товарооборота могли лежать только принципы взаимной выгоды участников процесса, а не жесткое принуждение русского народа отдавать последнее. Никаких бы дружин не хватило, чтобы посылать карательные отряды во все уголки страны в случае неповиновения, а если бы такое случалось, то масштабы Руси позволяли уходить в глушь и надежно скрываться от разорителей, а то и вовсе их черепа «бесеферате» красовались на кольях вокруг селений.
Во-вторых, отчетливо просматривается и единственный регион, куда отправлялась продукция из Руси – Византия, т.е. Троянь. И славяне очень преуспели в обустройстве всего маршрута от верховий рек до самого Босфора. Черное море стало – русским, дунайская пойма контролировалась ими. По всему Днепру и его притокам, по-видимому, образовалась, как сейчас говорим, развитая инфраструктура – постоялые дворы, мастерские, кузни и пр. Где можно было переночевать, перековать или заменить лошадь, нанять работников, просмолить ладью, или просто отдохнуть.
А теперь зададимся вопросом: могло ли существовать в X веке не один, а два центра. Т.е. кому бы пришло в голову, если имелся такой центр торговли, какой возник в районе Константинополя, еще и ездить торговать в район Тамани, т.е. в мифическую Тмутаракань, отрезанную от Руси степью, где, по мнению историков, проживали воинственные половцы?

И вот тут следует отметить еще одно интересное место в книге Б. Рыбакова.
««Сто» - группа небольших земледельческих поселков, состоящих каждый примерно из десяти домов. (Новгородские сотни 13 в. не подходят под это определение).
«Тысяча» - небольшая область, в древности, очевидно, соответствовавшая племени (именно этих племен не сохранились). В 12 в. известна «Сновская тысяча»; протяжение всей реки Снови – около 100 км. На этом пространстве вполне умещается десять крестьянских сотен. В составе «тысячи» как центр ее, должен быть город, во главе которого стоит тысяцкий.
«Тьма» - (10.000). В древности, очевидно, обозначала союз племен, а в более позднее время – большое княжество («Черниговскоя тьма», «Киевская тьма» и т.д.). Слово «тьма» лингвистически близко к греческому обозначению области – «фема». Общее устойчивое имя (например, «Радимичи», «Лютичи», «Кривичи») обозначало всю совокупность первичных племен. Позднее, «княжения» обозначались по главным городам: союз племен – Кривичи; «их же град - Смоленск»; княжество называлось Смоленским, «тьма» - тоже Смоленской».

Трудно судить, насколько древнерусские люди пытались свои деревни строить «десятками» домов, а города десятками «сотен». По-видимому, это все попытки представителей традиционной исторической науки придать некую математическую правильность своим рассуждениям, и не отдающих себе отчета в том, что до того как в мир придут современные цифры, должно пройти еще несколько веков. Но вот рассуждение по поводу «тьмы» удивительно проясняет суть дела.
Оказывается слова «тьма» и «фема» (т.е. греческое название какой-либо области), являются синонимами, а слово «тьма» по отношению даже к армии означало вовсе не 10 000 воинов, а ее как бы национальную принадлежность. Получается, что разные географические области могли именоваться: Тьма Смоленская, Тьма Киевская, Тьма Черниговская.
Вот только академик Б.Рыбаков почему-то не назвал интересующую нас фему-тьму - ТЬМУ ТОРОКАНСКУЮ. А если бы он это сделал, то стало вполне возможным предположить, что именно в Византии могла существовать на азиатском побережье Босфора – тьма, т.е. фема, где проживали трояне, трокане, торокене, троканцы или, проще говоря, турки, которые и ныне проживают там же. И у русских, которые каждый год привозили многочисленные товары на Босфор, могла находиться во владении, и обязательно на берегу моря, – крепость, град, селение. В общем, такое место, где они складировали и охраняли купленные и предназначенные для сбыта товары, ремонтировали ладьи, размещали прибывающих из Руси людей, готовили суда для отправки на родину.

Если рассмотреть любые карты или планы побережья Босфора, то поражает плотность застройки побережья. Почти непрерывная череда крепостей, замков, минаретов, дворцов и пр. Создается впечатление, что под Константинополем можно посчитать любой участок Босфора, густо застроенного по обоим его берегам. Возможно, его называли Страной Городов, или просто Городом (с большой буквы), каковым иногда величают Рим. На старой гравюре – «Вид на Стамбул из Галаты-Перы в 17 веке» это очень хорошо видно, но на картах наблюдается еще одна странность.
Она заключается в том, что присутствует явная зеркальность, и ее граница проходит строго посередине Босфора. Одна его – европейская половина называется Ромеей, а вторая – азиатская – Анатолией. И вот в этих двух частях просматривается странная симметрия в названиях. Друг против друга расположены населенные пункты, которые называются одинаково и различаются лишь приставкой: ромели – анатоли.
На самом входе в Босфор со стороны Черного моря расположены: Ромели-Фенери и напротив Анатоли-Фенери. «Фенери» в переводе с турецкого означает маяк, т.е. находятся два маяка один ромейский, а напротив анатолийский, причем, названия явно происходят от русского слова «фонарь». На месте современного Стамбула – Румели-Хисары и Анатоли-Хисары. Путеводитель по Турции объясняет слово «хисары», как «крепость», а в самом узком месте пролива находятся Румели-Кавак и Анатоли-Кавак. А «кавак» (кавагы) в переводе с турецкого означает тополь, т.е. порода дерева. Странное название, особенно если учесть, что в справочном материале по поводу этих «Каваков» или «Кавагыв» сказано, что они в прошлом представляли собой серьезные укрепления и были соединены между собой цепью, чтобы не пропускать чужие корабли. Но при чем же здесь тополя?
А тополя, по-видимому, здесь и не причем. Просто, таким образом, ловко перевели в область ботаники исторический термин. В общем: ля-ля – тополя. Поставим рядом слова, которые связаны друг с другом фонетикой и посмотрим, что получится, если выделить их общую часть: Константин – ополь; Севаст – ополь; Румелит – ополь; Анталит – ополь.
Сделаем вывод. – В этом общем буквосочетании – «ополь» угадывается термин – «оплот», а что это значит, прочитаем у В. Даля:
««Оплот» - м. забор, тын, стена, ограда, вал, обнос, а особенно забор дощатый, в столбах. Оплотный, к нему относящийся. Оплотить двор, огородить».
Т.е. «Оплот» полностью соответствует понятию «бург», «град» или «город» и он же крепость, кремль и пр. Стоит отметить, что все вышеназванные селения являются портами, так что будем считать «оплот» - «портовым градом». Тогда можно считать, что Константинополь – Град Константина. Румелитополь – Ромейский Град, он же, по логике – Рим. Анталитополь – Анатолийский Град. С Севастополем получается интересно. Видимо его не случайно так назвал Г.И. Потемкин и имел в виду он, скорее всего, что это – Портовый Град Славян. Получается, что термин «севаст» и у правителей Трояни – Комнинов означает не какую-то абстрактную «славу», а принадлежность к славянам, т.е. русским? А чтобы разобраться до конца с Анталитополем прочитаем текст в путеводителе внимательнее:

"Анадолу Кавагы (kavak — тополь) — последняя остановка паромов на азиатском берегу Босфора славится своими виноградниками и рыбными ресторанами, которые обеспечивают подавляющую часть доходов здешнего поселка. В античные времена на северном мысе, называемом Хиерон, находился алтарь двенадцати богов и храм Зевса, покровительствующего попутному ветру. Согласно легенде, в этих местах аргонавты запаслись съестными припасами и отправились за Золотым Руном в Колхиду. В средние века Анадолу Кавагы, как и Румели Кавагы на европейском берегу, были крепостями. Цепь, которую натягивали между этими двумя укреплениями, препятствовала проходу через пролив вражеских кораблей. Верхняя часть укреплений на азиатской стороне, называемая замком Йорос, занимала стратегическое положение на мысе, с которого открывается отличный вид на Босфор до самого Черного моря".

Итак, чуть выше Анталитополя, на азиатском берегу пролива, обнаруживаем руины крепости, которая до сих пор называется: ЙОРОС! Построенная, как гласит путеводитель, в незапамятные времена то ли варварами, то ли варягами, то ли, наоборот, для борьбы с ними! Если вспомнить А.С. Пушкина: «Тильзит! (при звуке сем обидном / Теперь не побледнеет росс)», нужно очень постараться, чтобы не связать Йорос с Россией, т.е. мы обнаружили в непосредственной близости с европейским Римом крепость, которую построили русские на азиатском берегу Босфора. Полагаю, это и есть русский град «Тмуторокань», который именовали «русским» турки, который находился внутри турецкой фемы – Тьмы-тороканской. Возможно, местные жители могли его именовать также «Римом росов» - «Росоримом», впрочем, оставим на время словесные упражнения и вернемся к официальной истории. Традиционная наука считает:

«История древнерусского владения на берегах Керченского пролива – Тмутараканского княжества – до настоящего времени остается для историков во многом неясной, туманной и полной многочисленных белых пятен. Главными загадками являются время и обстоятельства, когда эти земли стали принадлежать киевским князьям и когда они окончательно перестали являться частью Древнерусского государства» (энциклопедический словарь).

По-видимому, темной и туманной она является именно по причине того, что привязана к Тамани и берегу Керченского пролива. Однако кратко перечислим князей, что официальная история поселяет в данное место. Все началось якобы с разгрома «хазар» Святославом Игоревичем в 865 или 867 году, когда Тамань перешла к русским, а первым официальным князем становится Мстислав, которого отец – Владимир Святославич направил сюда в 988 году. Его княжение продолжалось до 1036 года, почти 40 лет, что мы ранее принимали за среднее время правление, т.е. это был 1-й «век» русской Тмутаракани. Дата – 988 год очень интересна, ибо овладение Тмутараканью и официальное крещение Руси происходят одновременно. Скорее всего, это не случайно. Вспомним, что крещений на Руси даже в официальной науке указано несколько, к примеру, В.Н. Татищев называл число 4, и самым ранним крестителем был Андрей Первозванный, принесший православие в Русь почти за 10 веков до Владимира. Тогда можно предположить, что в 988 году на Руси и впрямь произошло какое-то очень важное событие, неразрывно связанное с Византией. Возможно, именно в это время между Троянью и Русью был заключен важный договор о взаимном управлении империей или продвижении православия на славянские земли.
Следует отметить еще одно важное замечание сделанное В.А.Чивилихиным. Оказывается, все русские князья имели не одно, а несколько имен. Игорь и Всеволод Святославичи, оказывается, были еще Георгием и Даниилом Николаевичами. Игорь ушел в мир иной иноком монастыря и вовсе под именем Феодосия, был похоронен рядом с женой Ефросиньей, о чем имелась запись в Любечском синодике. А ко всему прочему, они ведь должны были иметь еще крестные имена. Т.е. по-разному могли именоваться в истории одни и те же князья, а их обычные имена – что-то вроде их функционального назначения: владимир (владеть миром), ярослав (ярый славянин), святослав (святой славянин), всеволод (всеми владеть) и т.д. И тогда все традиционные квадратики-кружочки с княжескими родами становятся очень зыбкой основой для понимания настоящей истории.
К примеру, почему византийский император Константин Багрянородный, детально описавший процесс торговли Руси и Византии никак не отображен в русском летописании?
Но если поставить рядом Василевса Константина Багрянородного и Владимира (владеющего миром) Василия (крестное имя) Красно Солнышко, то они становятся просто близнецами. Ибо Багрянородность и Красно Солнышко – это одно и то же! Был ли он сыном русского князя и троянской царевны, или наоборот – троянца и русской княжны сказать трудно, но его облик урожденного багряным, т.е. «красно солнышком», явно говорит о славянском облике. И легенда о множестве жен у Владимира могла быть связана с многоженством данного князя, в общем, на высший княжеский престол Руси был допущен «варяг» Константин (владеть миром), или же он начал вести какую-то активную деятельность в Киеве, связанную с православием (строительство храма?). А русский князь в ответ стал соправителем в Царь Граде, и в непосредственной близости от него было разрешено возводить русскую крепость – будущую резиденцию русских князей, коих и будут позже именовать тмутороканскими.

Последующая история Тмутороканя, русского центра на Босфоре, была расцветом, как и всей Руси. Официальная история к этому периоду относит несколько правителей. Правда, они постоянно свергают, гоняют друг друга, снова возвращаются к управлению, и все это выглядит отражением постоянных усобиц в самой стране, скорее всего, выдуманных историками для объяснения «темноты и тумана», что они сами напустили и никак не могут развеять. И являющейся причиной недопонимания процессов, происходящих в настоящей истории. Чтобы не повторяться, не пересказывать известные факты и не плодить новые догадки приведем типичный текст из энциклопедии:

«После смерти Мстислава Тмутаракань, видимо, управлялась киевскими наместниками. Лишь спустя много лет здесь правит князь Глеб, сын Великого князя Святослава Ярославича и внук Ярослава Мудрого. Летопись упоминает Глеба в 1064 г. в связи с захватом Тмутаракани одним из князей – изгоев Ростиславом Владимировичем, который изгнал законного князя. Как долго до этого Глеб занимал Тмутараканский стол, нам не известно. Княжение Глеба было очень неспокойным. В 1064 г. Ростислав Владимирович захватил Тмутаракань и прогнал Глеба, но после того как в 1065 г. к городу двинулись войска Святослава Ярославича, отца Глеба, Ростислав вынужден был бежать, и Тмутараканский стол был возвращен прежнему князю. Однако Ростислав не успокоился и вторично изгнал Глеба, который вновь вернулся в Тмутаракань после смерти Ростислава 3 февраля 1067 г. Причем за князя просили жители Тмутаракани, а послом был избран знаменитый Никон. На тмутараканском столе Святославич задержался недолго: в 1069 году Глеб уже княжил в Новгороде, с которым он был связан до конца своих дней. Его жизнь полна тревог и постоянных военных походов то против степняков, то против финно-угорских народов. Во время одного такого похода в земли народа емь в 1078 г. он погиб. Обстоятельства его смерти не известны».

В общем, перед нами события, которые в «Слове» описано очень коротко:
«Были вечи Трояни, минули лета Ярославля;…», а что это значит, попробуем объяснить, призвав на помощь еще один источник, который, вполне вероятно, подобно поэме, также частично избежал печальной судьбы древних произведений – «Велесову Книгу». Всего две выдержки.

«Годь отойдет на Калицу Малую и течет до берегов морских. Таково землю одержат до Дона, по тому Дону реке и есть Калка Великая, его граница между нами и первейшими племенами, там годь была четыреста лет, о своем врагам, тому имеем мы землю нашу, Ра имеем, добротные земли эллинам... В те времена покоя князьями избирались многие. Вождя и князя между собой и всякие, которые на покняжение, на вече решали простые мужи, так стояла земля вспаханная, и сами то князья были огла-шены дебатами людскими. Хляби, еду, всякие пожитки от людей своих данью это имеем; чужие князья полюдье берут, и сынам власть передают, от отца до сына. Аж деда правнуку…
Сами себе те шли обры на княжение и забыли его, это сыны моря отошли от Руси, Боги русов не берут жертвы людские. Ни животные. Одни плоды. Овощи растущие. Зерна, молочную сурью питьевую, в травах заброженную, и мед, никогда живую птицу. Не рыбу, это варяги и эллины Богам дают жертву иную, страшную, человеческую, то не умеем делать потому, что мы Дажьбовы внуки и не умеем кра-сться по иным стопам, чужим…»

Читать Велесову Книгу (ВК), конечно, непросто. Но при желании ее понять, отчетливо проступает суть и смысл повествования. Упомянуты: Дон; Калица Малая (видимо, Донец); Великая Калка, в которой угадывается Каяла. И расположены они именно там, где проходила граница между Русью и «эллинами», т.е. по Дунаю.
В ВК отчетливо прописан и привнесенный византийцами «порядок», который заключался в передаче власти наследникам, а ранее, как видно из повествования, все вопросы решались в «дебатах людских» на вече. И прямым текстом написано, что рядом с ЭЛЛИНАМИ жили и ВАРЯГИ! Т.е. заодно проясняется и мутный так называемый «варяжский» вопрос, над которым до сих пор бьются ученые мужи.
А вот сообщение про «чужих князей», не означает ли, что первые русские князья и впрямь имели кровное родство с византийцами-варягами? И ведь в ТИ именно с Ярослава Мудрого власть начинает переходить по наследству, т.е. за «веками Трояни», когда троянские правители несколько раз передавали друг другу престол, вплотную примыкают «года Ярослава», и это не «веки», т.е. несколько раз, а всего лишь один, ну два раза. И действительно, продолжение начальной фразы в поэме сообщает, что в истории начинается совершенно новый этап – «полцы Олъговы», который был связан уже с внуком Ярослава Мудрого – Олегом .
В общем, история проясняется.
После Никейского собора в 877 году начинается строительство новой империи, когда в северную фему Русь проникают представители верховной власти, с целью организовать торговлю и вовлечь богатую страну в сферу ее интересов. По сути, они заняты тем, что и нынешние «партнеры» современной власти, - превращением Руси в сырьевой придаток. Это и были «варяги», т.е. просто «чужие» по смыслу, как это понимается до сих пор. Ибо варягами и теперь называют не только инородцев, но и жителей соседней деревни, перебравшихся на жительство за пару десятков км.
«Полки Олеговы» обрушили заведенный порядок, но об этом в следующей статье, потому как в нескольких фразах данное обстоятельство не объяснить. К счастью, нам в этом вновь поможет мудрое «Слово".