«Ложь открывает тому, кто умеет слушать,
не меньше, чем правда. А иногда даже больше!»
Агата Кристи

Прежде чем обращаться к «Слову» за разъяснениями насчет «полков Олеговых», нужно хотя бы в общих чертах разобраться с Тмутороканским княжеством второй половины 11 века. Что случилось с этой областью, которая вдруг перестала быть местом, в котором более ста лет полноправными хозяевами были русские? Что случилось с торговым путем «из варяг в греки», и почему именно в это самое время возникает смута на Руси, так ярко описанная автором поэмы?
Казалось бы, русские имеют возможность торговать беспошлинно, потому, как нет необходимости использовать посредников и перекупщиков, они берут мзду со всех европейцев, скажем, с «хиновы», под которыми нужно понимать мадьяр – жителей страны под названием Hungary? Которым, не попасть на Босфор иначе как по Дунаю, и никак не миновать «острова Русов», и на тебе, вынуждены все бросить и покинуть такой важный, освоенный ими район.

За разъяснениями обратимся к энциклопедическим словарям.

«После 1094 года Тмутаракань уже не упоминается в летописях. А. В. Гадло считает, что русское население покидает Тмутаракань после 1117 года, так как именно в этом году на территории Черниговского княжества впервые упоминается город именно с таким названием (20, с. 121). Но Тмутаракань в Черниговском княжестве могла быть основана и раньше. Переселение из Тмутаракани в Черниговское княжество шло и в более ранний период. Так, уже Мстислав Владимирович выводил отсюда касогов и «козар» (20, с. 93). О времени, когда Тмутаракань перестала быть русским владением, у исследователей нет единого мнения. Одни уверены в том, что сразу же после того, как Олег Святославич покинул Тмутаракань в 1094 г., город перешел под протекторат Византии (28, с. 87). Другие полагают, что здесь укрепились местные касожские князья (29, с. 162)…
Существует мнение, что уже с 1083 г. удел находился в вассальной зависимости от Византии, а с 1094 г. историю Тмутаракани нельзя рассматривать в контексте истории Руси (30, с. 261). Заметим, что уже в середине XII в. византийские императоры считали город своим владением. В 1169 году в договоре Византии с Генуей оговаривалось: «Да смогут генуэзские корабли спокойно торговать во всех областях Нашего владычества... за исключением Матрахи, если только Моим Величеством не будет дано на это специального разрешения» (31, с. 97). Но скорее всего, император Византии преувеличивал свое влияние в регионе. О независимых правителях Тмутаракани сообщал венгерский миссионер Юлиан, который проезжал через город в 1237 г. (32, с. 32, 33). Но этническая принадлежность этих князей неясна. В XII в….
Тмутаракань была еще процветающим краем. Во всяком случае, арабский географ ал-Идриси в середине XII в. описывал Матраху (Тмутаракань) как «вечный город, существующий с незапамятных времен, и неизвестно, кто его построил. u1058. Там есть виноградники и обработанные поля; его владыки очень сильны, мужественны, благоразумны и решительны. Их почитают за смелость и господство над соседями. Это большой город с множеством жителей, с процветающими областями; там имеются рынки и (устраиваются) ярмарки, на которые съезжаются люди из самых отдаленных соседних стран и ближайших округов» (33, с. 168, 169)».

Как видно в недалеком прошлом Тмутаракань – процветающий богатейший город, в который съезжаются со всех стран купцы, а в начале 19 века герой Лермонтова Тамань описывает как богом забытое место с хижинами из самана, где его чуть-чуть не утопили контрабандисты. И каким образом еще одна «Тмутаракань» оказалась под Черниговом? В общем, пора уже поберечь сознание от такой «науки» и заняться собственными исследованиями.

С историей Тмутороканя(и) неразрывно связаны имена трех русских князей: Глеба, Олега и Бориса. Князь Олег считается самым известным Тмутороканским князем. Князь Глеб тот самый, про которого Мусин-Пушкин обнаружил запись на камне, который будто бы в 1068 году «мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева». Причем, в то самое время, когда он навсегда по официальной истории покидает Тмуторокань, перебираясь в Новгород. Если под «новгородскими» понимать «северские» земли, т.е. левобережье Волги, то следует напомнить, что недалеко от Конакова под водами водохранилища ныне, в древности на высоком правом берегу реки, находился известный город Корчева. Так не до этого нее ли «мерил по леду» свой путь князь Глеб, когда возвращался на родину суровой зимой после княжения в Тмуторокане на Босфоре?
Бориса не все историки считают тмутараканским, и назван он таковым лишь С.Соловьеным, но как окажется, благодаря поэме, имеет к данной истории самое непосредственное отношение.
Имеет непосредственное отношение к ней и император Трояни – Алексей 1 Комнин – севаст, потому, как именно во времена его прихода на троянский престол происходят все упомянутые и очень важные события.
Вот как эта взаимосвязь представлена российским историком Л.Н.Гумилевым.

«…Судьба уцелевших Святославичей была печальной: Роман Святославич в 1079 г. был убит в половецких кочевьях, а Олег, добравшись до Тмутаракани, был схвачен хазарами. Судьба Олега поражает нас своей исключительностью. Хазары передали Олега грекам. Князь жил в Константинополе, очевидно, как почетный пленник. Бездеятельная жизнь, к тому же лишенная какой-либо перспективы, не могла не тяготить молодого, энергичного Олега. И тут ему повезло. Все изменило происшествие в императорском дворце, когда русские наемники, крепко напившись вина, решили произвести переворот и напали на императорскую спальню. Эта пьяная попытка успеха не имела. Греческие воины отбили нападение и загнали наемников в одно из дворцовых помещений. Проспавшись, буяны стали просить прощения и были прощены. Разумеется, их отправили из столицы в пограничные войска, где больше воевали с сельджуками, чем употребляли хмельные напитки. Русская гвардия при дворе василевса была ликвидирована и заменена воинами из англосаксов. После нелепого бунта пьяных варягов Олега Святославича, как русского перевели на остров Родос. Там он женился на греческой патрицианке Феофании Музалон и через два года получил разрешение вернуться в Тмутаракань, где укрепились поддержанные хазарами изгои Давыд Игоревич и Володарь.
В 1083 г. к причалу Тмутаракани подошла византийская галера с «архонтом Руси» (греческий сан русского князя) Олегом и его молодой женой. Олег сошел на берег, и… в Тмутаракани учинилась резня. Были истреблены иудео-хазары, давние враги Олега, и изгнаны князья Давыд и Володарь. Ясно, что собственными силами Олег не мог бы расправиться с еврейской общиной Тмутаракани. Кто мог поддержать нового князя и произвести эту жестокую экзекуцию? Очевидно, лишь коренные жители: ясы и касоги – и, возможно, половцы. Некоторое время Олег держался в Тмутаракани, сохраняя отношения с Византией, а в 1094 г., отдав город василевсу Алексею Комнину, ушел с дружиной в Русь. Он взял в союзники половцев, выгнал из Чернигова своего двоюродного брата Владимира Всеволодовича Мономаха и вокняжился в городе своего отца…»
«Древняя Русь и Великая Степь», Л.Н. Гумилев

А вот как эти же события описаны в Энциклопедии.

« Почти четыре года князь Олег был пленником на чужбине. Князь жил сначала в Константинополе, а затем на острове Родос. Его судьбу изменила смена императоров в Константинополе. При покровительстве нового императора Византии Алексея Комнина князь Олег женился на греческой аристократке Феофано Музалон и в 1083 г. вернулся в Тмутаракань. В Тмутаракани к тому времени, изгнав киевского наместника Ратибора, с 1081 г. правили князья Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич. Видимо, Олег вернулся с какой-то военной силой, которую могли предоставить ему византийцы (18, с. 444). Этого мнения придерживались и другие исследователи (3, с. 68; 19, с. 7; 20, с. 112). Князь в первую очередь расправляется со своими обидчиками, а захваченных им князей отпускает. Затем он укрепляет свою власть в княжестве».

Если по-прежнему считать, что мифическая Тмутаракань, обнаруженная Мусиным-Пушкиным на Тамани, не является летописной Тмутороканью, расположившейся как раз напротив Царь Града, то да, кроме белых пятен мы ничего не сможем найти в истории, и понять не сможем ни бельмеса. Но если допустить, что это одно и то же, то все меняется кардинальным образом.

Как бы сказал В.А. Чивилихин «нам нельзя не признать невозможного», ведь после того как Тмутаракань «уехала» с Таманского полуострова на Босфор в облике Тмутороканя, действия князя Олега выглядят совсем по-другому. Возможно, читатель порядком устал от неожиданных открытий, но, похоже, перед нами – очередное.
Скорее всего, князь Олег и Алексей I – одно и то же историческое лицо! Все похождения Гореславича, как мы видим, происходили ни где-нибудь, а в непосредственной близости от столицы Трояни. Если объединить Рим (Константинополь) «одной цепью» с Тмутороканем, то немыслимая беготня Олега вокруг Черного моря и через него начинает выглядеть как борьба за власть в одном месте, кстати, этим же можно объяснить и пьяный дебош, и столь мягкое наказание за него. (Только вдумайтесь, Олег с вооруженным отрядом рвется в спальню к царю, стреляя в него из луков, а наутро мятежников, слегка пожурив, отпускают восвояси, а самого Олега отправляют на курортный средиземноморский остров!!!)

Для нас здесь интересен другой приведенный Гумилевым конкретный факт. Видимо, перед тем как стать императором Трояни, Олегу пришлось исполнить какой-то древний обряд на Родосе, именно там он берет в жены Феофанию. Только после этого он возвращается назад и с 1081 г. на исторической сцене появляется Алексей-I. Кстати, по сути, титул Олега – «архонт Руси» и Алексея – «севаст» (титул Алексея Комнина названный византийским историком Никитой Хониатом), это одно и то же! Что значит - отдать город василевсу Алексею? Да просто стать его полновластным хозяином и уехать на Русь, где тебя, по-прежнему, знают Олегом, а за спиной шепотом именуют то ли Гореславичем, то ли Горе-царем.

В преображении Олега в Алексея (вполне возможно это его гражданское имя), можно разгадать и возникновение термина «комнин» и легенды про «Вещего Олега», - они явно связаны с древнерусским названием боевой лошади – комонь. И прибивание щита-герба «на вратах Цареграда» - с его восхождением на царский трон, и «смерть от коня своего» - у А.С. Пушкина. И появление в исторической и художественной литературе странного титула «всадник» - комоник («Всадник Понтий Пилат» у М.А. Булгакова). Все эти исторические сведения – одного поля ягоды. Таким образом, чтобы скрыть приход на царский трон имперского государства русского князя, «знающие люди» поступили так: разбив на части, рассеяли его осколки по разным эпохам и землям. И было ими проделано это «художественное» мероприятие, не только, чтобы скрыть приход на троянский трон русского князя, но и чтобы скрыть вполне конкретное и кровавое преступление князя Олега. И для этого принесены в жертву первые русские святые: Борис, как бы, не тмутороканский князь, его жена Ольга, дочь Глеба и сам Глеб-ледомер, тесть Бориса. И для этого и создана кроме ЛП о походе Игоря еще одна фальшивка – «Летописная повесть о Борисе и Глебе», где святые князья объявляются сыновьями Владимира-Красна Солнышка, убитых «сыном от двух отцов» Святополком.

Для того, чтобы понять, что это не голословное утверждение, а совершенно обоснованная гипотеза, предлагается посмотреть внимательно на любую икону с Борисом и «Глебом», созданную не позднее 18 в – временем «перевода» поэмы бригадой Н.М.Карамзина (к примеру «Борис и Глеб на конях», находящуюся в Третьяковке и относимую к 14 в).
Большинство вменяемых граждан, обязательно скажут, что на ней изображены мужчина и женщина, т.е. и священники и историки, а заодно все их слушатели и ученики, более двух сотен лет не могли на иконе отличить бабу от мужика!
А вот если мы положим рядом репродукцию другой иконы из той же третьяковки «Борис и Глеб с житием» (мечами и крестами во весь рост), т.е. пояснительными клеймами и как путеводитель раскроем «Слово», то сможем с легкостью разоблачить эту фальшивку, составленную по указанию, скорее всего, матушки-царицы Екатерины «переводчиками» поэмы.

После двух названных ранее периодов (Вечи Трояни, Года Ярославля) наступили «Полцы Олъговы». Теперь становится понятно, что это значит. Когда престарелый князь Глеб закончил свое княжение в Тьмуторокани в 1070 - х (?) годах и уехал на родину, его должен был сменить на данном посту молодой князь Борис, сын смоленского князя Вячеслава, муж дочери Глеба, возможно впрямь Ольги. Молодая чета вынужденно задержалась, потому, как дожидалась кончины престарелого Вячеслава, о чем вполне ясно рассказано на клеймах старой иконы. После его похорон Борис и Глебовна отравились на Босфор, сюжет «Борис и Глеб на конях» повествует именно об этом, а вовсе не о каких-то выдуманных образах-фантомах, как это иногда объясняют искусствоведы. В это время князь Олег то ли изгнанный из Руси, то ли сам уехавший оттуда, решает захватить власть в Тмуторокани, стать единовластным правителем и чтобы расправиться с молодым Борисом нанимает убийц.
«Бориса же Вячеславлича слава на суд приведе и на ковыле зелену паполому постла за обиду Олгову,- храбра и млада князя».

Этот замысел троянские головорезы на берегах Каялы осуществляют, но видимо, не до конца. На клеймах других икон иногда изображено, что Бориса добивают уже в повозке, когда его раненного несчастная молодая жена везет в Тьмуторорань. На Босфоре или «Острове Русов» (ОР) Бориса отпевают в местном храме и Глебовна по «свычаю и обычаю» отсылает тело мужа на родину, после чего сама отправляется вслед за гробом Бориса (на это и впрямь могло понадобиться полтора месяца).
«…отня злата стола и своя милыя хоти красныя Глебовны свычая и обычая!»

В Тмуторокани или ОР ей сообщают, кто настоящий убийца мужа о чем, видимо, тут же донесли Олегу. Он опять нанимает убийц, на этот раз, чтобы расправиться с самой Глебовной. Во время переправы через Каялу (9 сентября?) в ладье, ей наносится смертельное ранение в шею. Скорее всего, именно этот факт вынудил «летописцев» выдумать «Георгия Угрина», которому отсекают голову и которым называют Глебовну, а упоминание Смоленска – родины отца Бориса, было назначено местом ее временного захоронения. Наскоро прикопав тело, оставшиеся в живых слуги добираются до Чернигова и сообщают о преступлении Олега князю Владимиру.

Отсюда скорбная весть полетела к отцу Глебовны, который перебрался на родину в «новгородские» земли, как позже станет известно, что его вотчиной был Торжок, который, кстати, находится примерно в 100 км от места затопленной Корчевы. Тот с сыном Святополком и дружиной направился в Чернигов, чтобы вместе с Владимиром отомстить злодею. При переправе через Волгу в районе Зубцова у Глеба действительно конь мог споткнуться во время переправы (каким образом у «летописного» Глеба, он мог споткнуться у Волги, когда юный князь ехал в Смоленск из Мурома, путь всякий желающий поморакует, глядя на любую карту).
Олег Святославич также собирает наемное войско в Тьмуторокани и движется навстречу. Сражение происходит в местечке, которое в официальной истории называют Нежатиной Нивой. Что это значит, - сказать трудно, ибо даже близких следов подобного названия нигде нет на картах. Возможно, это просто нужно понимать как «несжатая нива», т.е. битва произошла посреди не убранного поля и судя по фразе из поэмы, это случилось на берегах все того же Дуная. В сражении князь Глеб получает тяжелое ранение, и его сын Святополк со вторым воином, перевозят отца в Киев между двух коней, что также изображалось на клеймах (историки наперекор совершенно понятной фразе в «Слове», утверждают, что меж двух коней волокут раненого Святополка в Польшу!)
«С тоя же Каялы Святополкь полелея отца своего между угорьскими иноходьцы ко святей Софии к Кыеву».

В схватке и Олег, вероятно, попал в какое-то щекотливое положение: был сбит с коня, провалился в яму или что подобное. Это иногда можно отчетливо рассмотреть на клеймах. Именно из-за этого преступления на Руси началось смутное время, вспыхнула вражда «Ольговичей» и «Владимировичей». Последние, потерпев поражение, оставили южные земли, став «изгоями», перебрались в земли «северские», т.е. в район верхней Волги и будущей Владимирской Руси и начали почти с нуля строить новое государство. А Олег, как ни пытался позже примирить князей и по-прежнему торговать с Троянью, так и не добился желаемого. Получил прозвище – Гориславич, именно к нему следует отнести термин «Окаянный», вовсе не к выдуманному Святополку, «сыну от двух отцов». Настоящему же – достойному всех похвал сыну князя Глеба, можно выразить только восхищение.
И как после этого можно оценить с исторической точки зрения князя «равноапостольного» Владимира Красно Солнышко с сыновьями: Борисом, Глебом, Святополком, Ярославом, Предславой … и его тысячей жен?

Таким образом, «Полцы Олъговы» начались с кровавого преступления – убийства молодой четы – Бориса и его жены Ольги(?) Глебовны, а в последующем сражении был тяжело ранен и чуть позже скончался (1078 ?) сам престарелый князь Глеб – отец и тесть иконописных героев.

Подведем итог под эпохой, названной в «Слове о полку Игореве» «полцы Олъговы».

Олег Святославич не просто убегает из Руси в Тмутаракань и не просто приводит половцев на родину. Он не просто «избивает» молодую пару – Бориса и Глебовну и их слуг. Он все это делает с дерзкой целью, – любым способом стать императором всея Трояни и заодно подмять под себя Киевскую Русь. И когда он добивается этого, то пускает по ветру все, что на протяжении десятилетий по крохам обустраивали и налаживали русские люди. Тмуторокань потерял свое значение независимого русского города, а дельта Дуная перешла к «половцам» и «хинове». Таким образом, князь Олег установив авторитарное правление в государстве, где уж было повсюду, возникли вполне самостоятельные экономические центры, попытался вернуть Русь в состояние полной вассальной зависимости от столичной области. Тмутаракань действительно захватили половцы и изгнали оттуда русских. Почти правильно сказано в официальной истории про это событие. Определить размеры этого самого «почти» пусть попробует сам читатель.

Все это, скорее всего, явилось причиной заката Киевской и возникновения новой – Владимиро-Суздальской Руси. Князья-изгои решили строить новое государство в верховьях Волги, заложили Новый Град в устье реки Которосли – крепость, вокруг которой вскоре возникнет город Ярославль, и почти полностью разорвали экономические и культурные связи с районом, который ранее именовали Римом, Тмутороканем, Царь Градом, Городом.
Так в Трояни на престоле оказалась династия русских князей Комнинов, с первого правителя которой, началась смута в русских землях.

«Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждьбожа внука, в княжих крамолах веди человекомь скратишась. Тогда по Руской земли ретко ратаеве кикахуть, но часто врани граяхуть, трупиа себе деляче, а галици свою речь говоряхуть, хотять полетети на уедие. То было в ты рати и в ты полкы, а си цеи рати не слышано».

О наследниках императора, известного в Трояни, как Алексей 1 Комнин, он же в миру русских земель Олег Гориславич, Горясер (горе-царь), в последующей статье.