«Так кто есть кто, и кто был кем, мы НИЧЕГО не знаем!»
В.Высоцкий

Прежде чем продолжить разговор о потомках Алексея 1 Комнина, предлагается взглянуть на его правление как бы противоположной, не русской стороны.
Примечательно, что следы преступления Олега при обращении в Алексея 1 перекочевали и в мировую историю, где так же сумбурно и запутанно описывается его приход на императорский трон.
Олег – Алексей там борется с варварами, варягами, турками, печенегами, половцами, причем постоянно ими разбиваем. Соперник Комнина – итальянец Роберт, который почему-то возглавляет «варягов», но потом что-то случается в Италии и он туда уезжает, бросив варягов навсегда растворяясь в исторической дымке. Ему на смену приходит Боэмунд и он вроде бы руководит уже варварами, а под варварами, якобы следует понимать печенегов. Но потом Комнин одерживает решающую победу и как: он заманивает куда-то все их племя, берет в плен женщин, детей, а потом расправляется с мужчинами. Выходит печенеги, так же как и половцы в ТИ, «движутся всем народом». После этой победы печенеги навсегда исчезают из истории, впрочем, вот строки из этой «истории»:

«По данному сигналу ромеи и половцы разом обрушились на вражеский строй и сошлись в рукопашной схватке. Началась жестокая резня. К вечеру большая часть печенегов, включая женщин и детей, была перебита. По словам Анны Комнины, случилось нечто необычайное: в один день был истреблен целый народ, в течение многих лет наводивший ужас на всех своих соседей».

Как видите, половцы на стороне Комнинов, хотя они жили по сведениям официальной российской истории недалеко от Тамани, а печенеги обстреливали русов у днепровских порогов на пути «из варяг в греки», а то и вовсе жили на Урале! В общем, абсурд мировой истории похлеще только российской, состряпанной «знающими людьми»!
Становление Алексея императором, не менее интересно и здесь обнаруживается четкий след того, что Алексей 1 Комнин и «окаянный» Олег Гореславич – одно и то же лицо.

«В этих обстоятельствах, когда императорская власть ослабла, а самому существованию державы ромеев, казалось, приходит конец, братья Комнины решили совершить переворот. Причиной тому, по словам Анны Комнины, стали происки вольноотпущенников императора Борила и Германа, имевших при Никифоре III огромное влияние на государственные дела. Они видели, что расположение Вотаниата к Комнинам растет с каждым днем, и потому постоянно измышляли способы опорочить и погубить их. После долгих размышлений они пришли к выводу, что опасность близка, и потому у них есть лишь одна надежда на спасение — восстание».

В Бориле и Германе безошибочно распознаются русские святые князья Борис и Глеб, причем они здесь уже являются братьями, как в официальной российской истории, и называются славянами (вот уж действительно Борил и Герман – славянские имена!), существуют и братья Комнины. Хоть и смутно, но проглядывает то, как Олег добился византийского престола. Оказывается император Византии, названный Никифором III (Ботаниат, армянин 1078 – 1081 гг), считал Борила и Германа легитимными правителями, а Алексея определял как самозванца. Но причем здесь Борил с Германов, если нужно свергать с престола Никифора? Назван и брат, который будто бы отказался в пользу Алексея от трона – Исаак. Уж не Роман ли это Святославич, погибший в 1079 году в «половецких кочевьях», о котором писал Гумилев (потому как князь Борис, вроде бы имел в ТИ крестное имя Роман)?

Есть еще одна странность, которую можно обнаружить в мировой истории. Императоры Византии, т.е. Трояни представлены следующим образом.

Михаил 7 Дука 1050 – 1090 гг.
Никифор 3 Ботаниат (армянин) 1078 – 1081 гг.
Комнины 1057 – 1059 , 1081 – 1185 гг.

Возникает вопрос: каким образом при правлении Михаила Дуки в течении 40 лет его оттесняли сначала Алексей 1 Комнин на два года, потом армянин Никифор 3 Ботаниат на три года, а потом опять Алексей 1 Комнин (вроде бы совсем другой), уже на девять лет? Впрочем, ТИ такие вопросы задавать бесполезно.
Но если взять за основу дату из «Слова» - насчет семи правителей, то получается, что Олег-Алексей 1 был пятым по счету императором, от основания Трояни, когда ему было, скажем, лет 35. А четверть века назад он побывал в Тмуторокани, у родственников 10-12 летним юношей, которая ему чрезвычайно пришлась по душе, и там прогарцевал на коне перед народом. А когда, на боевом комоне, предстал вначале правителем Тмуторокани , а затем императором всея империи, кто-то припомнил, что оба всадника одно и то же. Так вполне могла в хроникальных заметках возникнуть «эпоха Комнинов» за 24 года до его настоящего восхождения на трон.

Однако, перейдем к сыновьям Олега – Алексея 1– севаста, каковых у него было двое. На престоле, после 37 лет правления и тщетных попыток восстановить в полном объеме торговлю с Русью, отца сменил старший Иоанн, на 25 лет. Младший Исаак вроде бы пытался бороться за трон, но не получилось, и после Иоанна его сменил сын Мануил, который правил, кстати, тоже 37 лет. Т.е. года правления многих византийских василевсов близки к 40 годам, принятых ранее за среднее время во всей цепочке правителей в новой империи №2 под именем Троянь.

Наибольший интерес для нас, конечно, представляет именно Исаак, младший сын Олега-Алексея. Не только потому, что приходился отцом Адронику, но и обладателем странного титула - севастократор, схожего с титулом отца – севаст (славянин). В переводе на русский, это означает что-то вроде: «славянская власть», «власть над славянами», «всех славян глава», и т.д. Что бы это значило, и какое отношение может иметь к славянам Исаак? Оказывается, что самое прямое.

Потому, как в истории Руси он присутствует под именем Всеслав! В ней он именуется по ошибке «полоцким» князем, на самом же деле его правильнее было назвать «половецким», потому что именно южные земли страны и Остров Русов находились под его управлением. Скорее всего, Олег – Алексей перед уходом учредил своеобразное двоевластие. Иоанн, стал правителем Трояни – ее столичной области, а Исаак – севастократором, т.е. правителем земель Руси, где обосновались «ольговичи», т.е.князья, что поддержали Олега в борьбе с Глебом, Владимиром и др. Все их противники были объявлены историками изгоями, из-за поражения в борьбе с Олегом, вынужденные перебираться в северные, «северские» земли.

А теперь откроем «Слово» и прочитаем значительный фрагмент поэмы так, как это было задумано древним автором, без всяких несуразностей предложенных ТИ.

"На седьмом веце Трояни връже Всеслав жребий о девицю себе любу…"

Во времена правления седьмого по счету правителя Трояни, которым по родословной Комнинов являлся Мануил Комнин, решил Исаак-всеслав жениться и подобрать себе подходящую невесту, а проживал он, естественно, в Тмуторокане, т.е. на Босфоре.

"Той клюками подпръся, оконися …"

Он подпер палками окна, как это делают до сих пор в некоторых деревнях: подпер палочкой дверь – хозяина нет дома, но он где-то поблизости; подпер или заколотил окна – хозяин надолго отлучился. Видимо, заколачивать окна крест накрест – старая традиция на Руси, и именно из русского опыта исходил автор «Слова» создавая поэму.

"…и скочи к граду Кыеву, дотчеся стружием злата стола Киевскаго."

И ускакал к граду Киеву, но поиски невесты с пустыми руками не делают, поэтому пришлось дожидаться каравана челнов, которые доплыли чуть позже (дотекли струги) до киевского княжеского стола.

"Скочи от них лютым зверем в полночи из Белаграда, обесися сине мъгле;…"

Если бы ученые историки бывали хоть иногда на природе в глубинах России, то знали, что есть летние периоды (июнь-август, в зависимости от места), когда перемещаться днем по лесам и полям не представляется возможным – овод. Хороший хозяин в эту пору скотину на двор не выпустит, тем более коней с их нежной коже, их и пастись выводили в ночное время. Посему рысканье волком или зверем, которые охотятся в ночное время, означает просто ночной переход во время летней жары. Исаак-всеслав, погостив у киевского князя в его Белом Граде – белокаменной резиденции в самом Киеве или где-то поблизости, получив совет, где можно подыскать невесту, отбыл верхом на коне (скочи) дальше, «обернувшись в ночную мглу».

"… утръ же с вознзи…"

Дальнейший маршрут Всесвлав прописан очень четко. Но чтобы это понять следует заглянуть в работы религиозного историка А.Д. Нечволодова, в которых он описывает бегство Андрея Боголюбского из Киева во Владимир. С ним происходят два «чуда». Одно такое чудо, - известный эпизод с конями под будущим Боголюбовым, а вот другое, менее известное, произошло во время переправы через реку Вазузу. Видимо, первоначальное название реки - «Возизя» - от слова «возить», ибо именно по ней осуществлялся переход и многочисленные перевозки грузов из Днепра в Волгу и наоборот, а Вазузой она стала позже, и туда направился Исаак-всеслав продолжать поиски невесты.

"…с три кусы, отвори врата Новуграду, …"

И здесь автор предельно точен. Термин «скочи» не используется, поэтому свое путешествие Исаак-всеслав продолжил не верхом, а как-то иначе. А как можно двигаться, если по Возизе ты попадаешь прямиком к Волге в район Зубцова? Конечно по реке. И за три перехода (три кусы) он оказывается в том самом месте, где по мнению автора поэмы и предположению ФИН должен находиться Нов Град. Претендент на это звание единственный – Ярославль, со своим белокаменным кремлем – градом.

"…разшибе славу Ярославу,…"

Целью путешествия Исаака-всеслава, как мы помним, было сватовство и женитьба на «девице любой». И вот цель достигнута, - «слава Ярослава» разбита, т.е. его дочь сосватана. Кроме того, в Ярославле опознан летописный Нов Град, и найдено место, где ранее княжил Ярослав – Галич. Который, оказывается, не имеет никакого отношения к местности, куда его помещают историки – на западную Украину. Летописный Галич – это Галич (т.н. Мерский) под Костромой, а его хозяин – Ярослав Осмомысл, скорее всего, перебрался в Нов Град позже, и именно его созидательная деятельность обеспечит в будущем имя заложенному им городу – Ярославлю.

"…скотчи волком до Немиги с Дудуток…"

Это место очень интересное. Историки под Немигой понимают все, что угодно. И реку под Черниговом, и в Минске («но ее теперь нет»)… Упомянут и Неман и это правильно. Именно туда направляется Исаак снова верхом (скочи). Путь, естественно, выбран самый короткий, это Старая Смоленская дорога. На его пути появляется непонятная Дудутка, которую Д.С. Лихачев трактует как: «наверное, монастырь под Новгородом»? Скорее всего, это заблуждение, а чтобы это понять следует побывать южнее Смоленска, в районе Катыни. Там имеются следы древнего волока из Днепра в Зап. Двину. И путь этот проходил по реке Катынке до озера Купринского, затем в сторону оз. Каспля. На этом маршруте до сих пор имеется пос. Волоковая, и расположен он у реки Удры или Удри. Скорее всего, Дудудка является производным от выражения «От Немиги до Удри». Прописные старославянские буквы «р» и «к» похожи. Они были подправлены или перепутаны, таким образом появились «додудки». А ехал Всеслав через этот волок не случайно, ибо по договоренности с Ярославом взялся за освоение нового пути от Балтийского моря в Тьмуророкань через Днепр, и следовало набраться ума-разума в организации похожего маршрута. Скорее всего, в будущем, - это будут знаменитые Березинские каналы в Белоруссии.
( После того, как автор данных строк более внимательно ознакомился с некоторыми видео белорусских туристов-байдарочников на youtube, возникло сомнение в приоритетах названных водных путей. Путь от Немана через Березину в Днепр предстает чрезвычайно сложным и затратным. Более вероятно, что вначале именно на Немигу направлялся Исаак-веслав, а создание более прямого и удобного пути, от Полоцка через Катынь в Днепр, было уже результатом его вояжа.)

"На Немизе снопы стелют головами, молотят чепи харалужными, на тоце живот кладут, веют душу от тела. Немизе кровави брезе не бологом бяхуть посеяни — посеяни костьми руских сынов."

Перед нами подтверждение высказанной версии. И это вовсе не описание бессмысленной кровавой битвы, а характеристика тяжелого труда, что прилагали русские люди на данном волоке. Подобным образом, и Осударева Дорога и Беломорканал «посеяны костьми русских сынов». Но по убеждению российских ученых, единственным занятием на Руси были исключительно между усобицы.

"Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур(ска?)…"

Закончив дела, т.е. расплатившись за работу, заключив договоры, пора было Всеславу вспомнить и о главной цели своего путешествия, а для этого следовало срочно скакать в Киев, а затем в Курск, и там дожидаться свою невесту, ибо не положено красным девам ночами, хотя бы и летом, скитаться по Руси.

"… вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону плещучи,…"

Данную фразу пришлось вытаскивать из другого места поэмы. Но, несомненно, она должна находиться где-то рядом. В своей северной родине старшая Ярославна не могла и представить, что купание возможно после того как «Ильинка бросил в воду льдинку», т.е. после 2 августа. Впервые увидев Черное море в «бархатный сезон», как было девственнице-невесте не сделать это в устье Дона-Дуная, о чем так нежно и поведал нам древний автор.

"Тмутороканя великому Хърсови волком путь прерыскаше."

Фраза необъяснима лишь для тех, кто не знает, что сын Исаака-всеслава в будущем станет императором и будет проживать в Тмуторокане. Тмутороканя Великим Хрисом его, оказывается, нарекут после помазания на царство Троянское. Т.е. его новым царским именем будет в итоге – Иисус Христос. - Разъяснения будут позже, а пока лишь отметим, что пути отца и сына в данной точке пересеклись и в историческом и географическом смысле.

"Тому в Полотске позвониша заутренюю рано у святыя Софеи в колоколы, а он в Кыеве звон слыша."

Здесь указан один из многих маршрутов, который подобно его отцу, будет освоен будущим русским князем, а позднее и императором. За неделю (или две?) станет возможным добираться от вечерних колоколов полоцкой Софии до утренних перезвонов уже Софии киевской или наоборот. Кстати, на этом пути расположен и Сураж, при впадении р.Каспля в Зап. Двину, который историки упрямо помещают в Крым.

"Аще и веща душа в дерзе теле, но часто беды страдаше. Тому вещей Боян и первое припевку, смысленый, рече: «Ни хытру, ни горазду, ни пытьцю горазду суда божиа не минути»…"

Вещий Боян, оказывается, самолично предупреждал будущего царя, что нельзя дела решать с наскока. Поосторожнее, да помягче бы с людьми, глядишь, и возродилась Троянь, и вся мировая история была бы совсем другой.

"О, стонати Руской земли, помянувше первую годину и первых князей! Того старого Владимира нельзя бо пригвоздити к горам киевским!
Сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии Давидовы, но розно ся им хоботы пашут, копиа поют."

Данные фразы пока рано как-либо трактовать. Думать, думать, думать: «почитатели», «хулители», «скептики» - вперед, постигать собственную историю!

В данной статье наглядно представлено, как столь объемный кусок поэмы оказался совершенно не понятым ТИ, и можно лишь хвататься за голову от их отдельных «объяснений» по данному вопросу. Но стоит согласиться с предложенной версией причин тех далеких событий, как «Слово» раскрывается подобно хитроумному карточному пасьянсу.
Напоследок сообщим главное открытие, произошедшее по итогам «путешествия Исаака-всеслава».

Андроник Комнин, оказывается, являлся самым ближайшим родственником – внуком галицкого князя Ярослава, сыном его старшей дочери, племянником Ефросиньи Ярославны – младшей дочери князя, а значит и ее мужа князя Игоря, заодно с братом Всеволодом. При сватовстве Исаака-всеслава, скорее всего, был заключен письменный договор, что в случае рождения в семействе Исаака и будущей жены младенца мужского пола, тот будет иметь право занять императорский трон, заменив Мануила. И тогда разрешение, полученное у главного на тот момент князя – Ярослава на право заниматься торговой деятельностью на территории Руси объясняет его поездку в Белую Русь для освоения нового пути из Балтики на Босфор. Скорее всего, в это время возникает повышенный спрос на балтийский янтарь, и его обработка сулила немалые прибыли в обедневшей Трояни.
Одним словом, Тмуторканя Великий Хрисове, еще до рождения получивший право стать правителем Тмуторокани и всея Трояни был на три четверти русским и лишь на четверть «троянцем» по своей бабушке – Феофании Музалон.

Вещее «Слово», как энциклопедия древнерусской жизни, является не только произведением единственного упомянутого открытия, но настоящим кладезем фактов, которые позволяют совершенно по-новому взглянуть на историю Руси. Но об этом в заключительной статье.