8.
Начало производства «индейцев» из остатков Русской Америки:


"После окончания войны между Севером и Югом в 1865 году, я работал несколько месяцев в Индейском Бюро департамента внутренних дел в Вашингтоне (пока м-р Харлан не уволил меня за то, что я написал "Листья травы").

В то время туда, чтобы повидать Великого Отца, приезжало необычайно много индейских посетителей, ехали делегации по делам о договорах, о поселениях и т. д. Это были молодые или среднего возраста люди, а еще чаще старики с Запада, Севера, реже с Юга, группами от пяти до двадцати человек каждая, - наглядное доказательство того, что может создать Природа (при "выживании сильнейших" - все слабые особи погибли, их отсеяла смерть), - словно показывая, как земля и лес, воздействие бурь и стихий и суровая жизнь закаляют и формируют людей, настоящих вождей, богатырски рослых, невозмутимых, мускулистых, в совершенной красоте силы, - полное выявление и расцвет человеческой личности не благодаря высшей степени "культуры" и искусственной цивилизации, а вследствие уподобления нашего рода гигантским, живучим, кряжистым деревьям или монолитным, несокрушимым скалам, причем люди нисколько не уступают лучшим из этих деревьев и скал, а пожалуй даже и превосходят их.


Там были омаха ((ср. Ямаха. Япония - резервация?)), понка, виннебаго, шайены, навахо ((ср. нивхи, навага, наваха. Навигаторы?)), апачи ((=у печи? ср. печенеги)) и многие другие."


Возможно, названия племен - это просто имена родов/кланов, родовые "фамилии".

Отметим, как педераст Уитмен пытается убедить читателей, что статные и полные достоинства индейцы, остатки казаков-сибиряков, выращены не собственной культурой и цивилизацией, от которой их отлучили, а «естественным отбором».



"(Малый Холм открывает собрание речью, которую переводчик произносит по частям.)

На шее - ожерелья из медвежьих когтей. Большинство вождей закутаны в широкие одеяла ярко-алого цвета; у двух или трех - синие, и у одного я вижу черное. (Мудрый человек по имени Мясо произносит короткую речь...

У всех главных вождей томагавки, или топорики, некоторые богато украшены. Видны клетчатые рубахи ((откуда шотландка?)), не очень чистые. Теперь говорит рослый парень Расщелина Дня. ...

На нем темно-серое одеяние и мягкая черная шляпа, ноги обмотаны ремнями из оленьей кожи. Одежда его опрятна, и против нее не возразила бы и мода; она просторна и легка, так что видно его отличное сложение, особенно шея, грудь и ноги. ("Апполон Бельведерский!" - невольно воскликнул прославленный европейский художник, впервые увидев молодого индейца племени чокто.)

Один из краснокожих посетителей, худой и дикий на вид индеец, тот, что в черном шерстяном одеяле, увенчан пустой рогатой головой бизона.

В чертах многих вождей я замечаю большое сходство с Бурбонами (мне сказали, что среди индейцев это нередко.) ...

Во время "переговоров" в канцелярии уполномоченного индейцы избегали садиться на стулья, они предпочитали сидеть на полу, прислонившись к чему-нибудь, или стоять у стен, завернувшись в свои одеяла.

Мой опыт и наблюдения в Индейском Бюро привели меня к одному твердому убеждению: есть в американских аборигенах, в их наиболее характерных, существенных чертах, во всем их физическом облике что-то очень величавое, очень горделивое, что-то отдаленно напоминающее наш цивилизованный идеал, - такое, чего не уловила наша литература, портретная живопись и т. п. и что почти наверное никогда не будет передано будущему. ..." (Уолт Уитмен. Пшеничник-Мучник?)


Там, где звучание индейского имени слишком знакомо - имя переводят (типа "Мясо". Говинда?). Там, где смысл имени слишком прозрачен - не переводят ("Массасойт" - московит?).