/Вся истина была в прошлом, а теперь она почти вовсе утрачена. Притом, что, тем не менее, постоянно сохраняются адепты, владеющие ею во всей полноте. И сам Рене Генон, надо думать, один из них/

Генон разбирает символику - и этим ценен. это самое трудное - понять (и доказать), что скрывается в действительности за символом, хотя бы в 16 веке. простейшее - кабан и медведь - по Генону, символы духовной и светской власти. У русских символика в волшебной сказке. Разум - Иван-дурак, Душа (интуиция) - Василиса Прекрасная, баба Яга - проводник в царство мёртвых или царство Кащея (всё по Проппу, иное - мне не попадалось). Может, Генон просто не добрался до русской символики.

сдаётся мне, что русская символика = катарской. предположим, был единый культ - инь-янь - Солнце-Луна - Христос (Иван-дурак)-Иоанна (Василиса). В Начале чего у нас было? - Слово (Логос). В какой-то момент из-за полит-эконом дрязг единый культ распался (потерял Иван-дурак Василису, стащил её Кащей).

у катар: Бог-Свет создаёт эон Великой Матери, Она - эон Христа. В битве со Злом Христос взят в плен. Бог-Свет создаёт эон Святой Дух, который отбивает у Зла половину эона Христа и помещает эту половину на Солнце. В плену у Зла остаётся другая половина - Иоанна, т.к. эта половина суть души людские.

У Дюрера: деревянная доска, на одной стороне которой "Кающийся св.Иероним", на обороте этой доски "Небесное тело на ночном небе". Время обеих картин - 1497. Первая картина - пейзаж после битвы плюс высокие договаривающиеся стороны. Полотно разделено на три части. Левая (сверху вниз) - чёрные и кровавые тучи, на одном чёрно-сером облаке угадывается мужской торс, ниже - темнота, в которой угадывается церквушка на опушке леса. ещё ниже - высокий пень, освещённый светом, в него воткнут тау-крест (символ инь-янь), под пнём валяется красный плащ (иоаннитов?) Слева направо идёт дорога. До Иеронима - две параллельные колеи, далее колея одна. Правая половина (сверху вниз): чёрно-серые тучи, без кровавых полос, из этого фронта влево устремлены два сжатых облака, на облачном фронте угадывается женская фигура с протянутой рукой в сторону левой части картины. Облака подпирает скала, в нижней её части - рассекающая скалу трещина. от трещины вверх идёт интересное напластование, напоминающее "жест Иоанна" с картин Леонардо да Винчи. у подножья скалы лежит лев. уши прижаты к голове, неприязненный взгляд прямой. лев словно сторож Иеронима, лежит за его спиной. в нижнем правом углу - две щегла, символы страстей Христа. Одна, бодрая птичка, на свету, другая - в темноте, её не сразу различаешь. Середина картины занята коленопреклонённой фигурой Иеронима. Над его головой небо без облаков, в правой, опущенной руке книга в красном переплете (цвет иоаннитов?), левая рука прижата к груди. За его спиной, вдалеке, горная цепь. Лицо его - не кающегося грешника, а мыслителя, ведущего трудный разговор с кем-то, стоящим высоко над ним; именно оттуда льется свет.

На оборотной стороне доски: небольшой жёлтый прямоугольник, из которого вверх рвутся красные лучи, поддерживающие плотное серое облако, в котором угадывается человеческий торс. Ощущение, что перед нами транспортировка поверженного героя, усиливает исходящий из прямоугольника сноп света - прямо-таки горизонтально летящая ракета, уносязая Христа на Солнце