Этимология слова «сарматы»(др.-греч. Σαρμάται, лат. Sarmatae) считается неизвестной. По мнению современных ученых, слово «германцы» (лат. Germani) заимствовано в латынь от кельтов, - этим словом жители Галлии, якобы, обозначали отличные от них соседние племена. Предположение базируется на уэльском "ger", ирландском "gearr" - термины, означающие территориальную близость.

В санскрите "сосед" - jāra, где звук "j" соответствует нашему "дж". В принципе, определенная связь со словами "ger" и "gearr" прослеживается. Но и только. Соседи - это люди, живущие на близком расстоянии, но этим не исчерпывается само понятие "расстояние", связанное с понятиями "движение" и "дорога". В санскрите "gūr", "gu", "gā" (A. pr. "gate") - идти. Аналог этого "gūr", возможно, запрятан в слове "Герма" (др.-греч.ἔρμа) — четырёхгранный столб, завершенный скульптурной головой, который в древние времена служил межевым знаком, указателем на дорогах. Одно из значений слова "mā" в санскрите – "доставать, дотягиваться; мерить, измерять" (в данном случае пройденное расстояние), на что, как бы, намекает «умная голова» на межевом знаке.  

В имени бога Гермеса, покровителя купцов, послов и путников, аналог этого "gūr" тоже, судя по всему, имеется,- а как же без этого? Профессии обязывают. Вторая часть имени «мес», возможно, имеет отношение к санскритскому «mās» - месяц, луна. Поэтому, Гермес являлся, судя по всему, лунным богом. На это указывает то, что он сопровождал души умерших в подземное царство, установил порядок созвездий, своим волшебным жезлом мог погрузить любого из богов и людей в сон, первым ввёл месяцы и исследовал ход небесных светил и т. д. Помимо этого, Гермес изобрёл меры и числа ("mā" в санскрите — измерять).

Необходимо добавить, что многие из слов, связанных с "движением", имели в санскрите и другое значение, связанное со "звучанием". Поэтому, "gā" – это не только идти, двигаться, но и воспевать, восхвалять, "mā"- не только мерить, измерять, доставать, дотягиваться, но и звучать, мычать, реветь ("месяц» в древности мог сравниваться со священной коровой), "gu" - не только идти, но и звучать. В русском языке также есть слова "речка" и "речь" - отголосок этой связи "движения" со "звучанием", которая когда-то имела сакральное значение. Это можно объяснить тем, что по земле не только передвигались, но и несли с собой Божественное Слово, то есть, знание и опыт.

В санскрите "man" - знать, думать, считать, полагать, а "manu" - мудрый, человек. Поэтому, не удивительно, что "гермы" увенчивались портретными изображениями государственных деятелей и философов-мудрецов. Конечно, не всякое движение могло сопровождаться, исключительно, переносом языческих знаний и верований, отсюда и другое значение слова "gūr"- вредить, ранить, задевать. И то правда, по земле передвигались не только мирные работники-землепашцы или мудрецы, но и хищники и захватчики чужих земель и собственности, навроде, хваленой Римской империи. Впрочем, это все могло и совмещаться. Так, средневековые «ордена» несли с собой не только новую религию, но и старались уничтожить, при этом, старую.

Что удивительно, между более молодым словом Germani и более древним Sarmatae просматривается определенная связь. В санскрите есть слово "car" - ходить, бродить, странствовать и есть слово "sāra" - хождение, путь. А также есть слово "mata"–считающийся,предполагаемый,разумеющийся, уважаемый, мнение, учение. По нашему же мнению, эти слова, практически, тождественны слову "gūr" или его аналогу «ger” - идти и слову «man" - знать, думать, считать, полагать. Исходя из этого, можно предположить, что древние германцы, к которым, впоследствии, примешалось много иноплеменного народа, являются ушедшими на запад сарматами, сменившими имя на аналогичное. Во всяком случае, можно высказать мысль о тождественности слов «сарматы» и «германцы». Дополнительным подтверждением этой мысли может служить то, что небо в немецком языке — Himmel, а баран - Hammel ,- причем в остальных «германских» языках такой связи не наблюдается. А ведь, образ животных, особенно барана, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Часто барана изображали на ручках сосудов и мечей.  Кстати, слова "gūr", "ger”, обозначающие движение, возможно, связаны с названием буквы «х» в кириллице, а именно, «хер». Обратите внимание на вид буквы «х», - не напоминает ли он слегка «испорченные» крест или древнюю свастику — символ движения, жизни, Солнца, благополучия?

Что же касается восточных сарматов, то они, возможно, тоже поменяли свое название на «словене (славяне)». В том же санскрите словам "śara" - тростник; камыш и "sara" - жидкий, текучий соответствуют "vana" – лес, роща, заросли, дерево, вода и «veṇu» - тростник . Слову "sāra" - вода, сила, богатство, суть, вполне, соответствуют слова "avani" - река, земля, основа и "van" ("vene", "vanati") - любить, стремиться, выигрывать, обладать, помогать (не отсюда ли венеды, венеты?). Слову "sāra" - хождение, путь соответствуют "vena" - страстное желание, стремление и "ven" - хотеть, желать, а также "vī" - стремиться, бороться, помогать (откуда «Славинии" или «Славии» - догосударственные образования славян).
Налицо, определенная связь между словом "sar", входящим составной частью в слово "сарматы" и словами "van", "vene", "vana", "avani", возможно, послужившими основой для образования составной части "вяне (вене)" в слове "славяне(словене)". Слову же "mata", одно из значений которого - "уважаемый", вполне, соответствует составная часть "сла(сло)", находящаяся в прямой связи со словами "славить", "слыть", - то есть, уважать и быть известным, уважаемым человеком.

Таким образом, если слову «Sar - matae» слово «Ger — mani» соответствует напрямую: «Ger» соответствует «Sar» , а «mani» соответствует «mata», то слово «сла - вяне» соответствует слову «Sar — matae» перекрестно, - то есть, «сло(сла)» соответствует «mata», а «вяне(вене)» - «Sar».

Сам же этноним «словене (славяне)» можно трактовать и как «славящие (слышащие) лес и воду», и как «стремящиеся к солнцу» ("van" ("vene", "vanati") - любить, стремиться, метатеза sol(солнце)-slo).  Скорее всего, и  sol (солнце), и slo (sla)  в слове «словене (славяне), и «слыть», и «слушать», и «слы(посол)», и «слава» связаны с санскритским  "śāl " ((A. pr. /śālate/  pp. /śalita/)  — говорить, хвалить, светить.  Интересно, что в санскрите есть также «śal» (A. pr. «śalate») встряхивать, взбалтывать, связанное с поныне существующим словом «салат». При этом, слово "śāl " ((A. pr. /śālate/  pp. /śalita/)  — говорить, хвалить, светить, а точнее, его форма śālate, возможно, связано со словом «Салат» ( каноническая молитва (араб. "ас-салат", перс. "намаз") совершается по строго определённому ритуалу, который сложился при жизни Пророка). Форма « śalita», может быть, связана со словами «солить» и «соль»                                        

Что же касается связи русских слов «баран» и «небо», то, несмотря на кажущееся несоответствие, она более глубокая и более древняя, архаичная, чем в немецком языке. Прежде всего, слово «небо»(небеса) имеет отношение к санскритскому «nabhas»(nabhasa) — небо. Слово «овца» связано с санскритским «avi» - баран, в то же время «vi» - птица. Причем, птица через другие слова санскрита часто соотносится с солнцем, а значит, и с небом. Слово «ягненок» через «агнец» (жертвенный баран) связано с «Агни» - богом огня, домашнего очага и жертвенного костра в честь небесного божества. Слово «ярка" (молодая овца), возможно, как и «яр» - весна, «ярий, яровий» - весенний, летний, а также славянский бог Солнца Ярило, связано с санскритским словом «arka» - солнце . Само же слово «баран», возможно, связано со словом «uraṇa» - баран, - причем, в древнегреческой мифологии Уран (др.-греч. Οὐρανός, «небо») — олицетворение неба. Предполагается и связь между санскритскими словами «meṣa» - баран , «mās» - месяц, луна и «mās» - мясо. То есть, традиция «небесного» барана уходит глубоко в дохристианские времена, откуда берут свое начало и соответствующие слова из русского языка.