Данные из книги:



Б.Ц. Урланис История военных потерь,- СПб.-М.: Полигон АСТ, MCMXC IX.


"В прежние времена о солдатах, как правило, заботились только пока они были здоровы. Если же кто-то из них заболевал или выбывал из строя в результате ранений, им переставали интересоваться и о его возвращении в строй тогда вовсе не заботились. Никакого попечения о больных и раненых воинах не было вплоть до XVI в. Впервые на это обратил внимание французский министр Сюлли, который в 1594 г., во время осады Амьена, учредил полевые госпитали , разделив их на два типа: подвижные (полевые) и стационарные, куда раненые и больные эвакуировались из "действующей армии". Впоследствии это хорошее начинание было забыто, и лишь спустя несколько десятилетий, в 1638 г., кардинал Ришелье восстановил военные госпитали. Однако долгое время госпитали находились в неудовлетворительном состоянии: раненых помещали по двое на одну кровать, питание было плохое и т.д. В XVIII в. во Франции функционировало, правда, уже 70 "эвакогоспиталей", куда перевозили тяжело раненых. ...

В Австрии первые госпитали возникли в конце XVI в., но на протяжении следующих двух веков организация госпитального дела находилась на низком уровне. ...

В России военно-санитарное дело в прежнее время также было поставлено плохо. В первой половине XVII в. в армии почти вовсе не было врачей. Грамотой царя повелевалось воеводам за неимением лекарей "самим осматривать больных всех и тех, кому от болезней легкости нет, отпускать по домам". В то время от больных и раненых даже откупались, выдавая на руки на "лечьбу" деньги, а где и как лечиться - предоставлялось на усмотрение каждого. По указу 1677 г. тяжело раненым давали по 1 руб., а легко раненым, у которых раны зажили,- по 16 алтын. Позднее царь Федор несколько повысил "ставки" ратным людям, остававшимся на службе: на "лечьбу" ран назначали по 4, 3 и 2 руб. каждому, "смотря по ранам, а за легкие - по рублю". ...

В XVIII в. раненые различных европейских армий часто целыми днями лежали на полях сражений, испытывая невыразимые мучения, и умирали тысячами, прежде чем они попадали в лазарет. В 1760 г., во время Семилетней войны, после битвы при Торгау, 3 тыс. раненых пробыли без всякой пищи и без какой бы то ни было врачебной помощи в течении 6 дней. ..." (стр. 72-74)


Надо понимать, что изобретение госпиталя - это некоторая "цивилизационная идея", обусловленная определённым уровнем общественного развития. Помимо гуманитарной составляющей о ценности отдельной человеческой жизни, которая в XVI в. только зарождалась (вопреки влиянию христианской и мусульманской морали, проповедующих "прелести" загробного существования) здесь гораздо более важна экономическая сторона дела - государствам стало выгоднее лечить раненного воина, чем нанимать и учить новобранца. А это подразумевает значительный прогресс военной техники, который начался лишь с началом промышленно-технической революции XVI-XVII вв.

Возникает видимое противоречие с тем, что якобы в некоторых книгах начала XVI в. упоминаются "госпитальеры св. Иоанна", однако при пристальном рассмотрении они не оказываются таковыми. Например, в книге:


Макьявелли Н. История Флоренции,- М.: Наука, 1987

упоминание об этом ордене имеет такой характер:


"Сперва предприятие это увенчалось славным успехом: вся Азия, Сирия и часть Египта оказались во власти христиан. Тогда и возник орден иерусалимских рыцарей, существующий и поныне и владеющий островом Родосом, единственной твердыней против мусульман. Основался также орден храмовников, который через малое время весьма плохо кончил из-за развращённости своих членов." (кн.1, стр. 29)


И мы убеждаемся, что никакого упоминания о госпиталях тут ещё нет. Согласно нашей работе "О ХРОНОЛОГИИ МАЛЬТИЙСКОГО ОРДЕНА" (http://new.chronologia.org/volume1/ver1.html), дубликаты в его истории прекращаются с пришествием 59-го мальтийского магистра Анне де Клермон-Жессана (1660-1660), и, тем самым, примерно с этого времени может начинаться реальная история ордена. Что прекрасно согласуется с данными Урланиса о зарождении идеи госпитального дела в XVI-XVII вв.



Забавное наблюдение о так называемых "традиционных" обществах, - где прославляется доблесть отдельного бойца, мастера единоборства кулаком, луком и мечом. В таких обществах цена человеческой жизни также традиционно ничтожна. Даже по современным китайским, индийским и японским фильмам мы видим чудеса выносливости бойцов, сражающихся за своего мандарина или за справедливость с такими ранениями, десятой части которых хватило бы для тяжёлой инвалидности. Процесс лечения в таких "источниках" представлен настолько же примитивно: попил герой отваров, что ему сготовил горбатый дедушка, сделал комплекс приседаний и через месяц - снова боец!

Характерно и то, что именно в таких традиционных обществах понятие о своей истории, хронологии столь же фантастично.