Интересные и знакомые мотивы обнаруживаются в книжке "Жизнеописание султана аз-Захира Бейбарса", скачать можно по ссылке:

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4531713 13 МВ, PDF
Жизнеописание султана аз-Захира Бейбарса. Роман. Пер. с араб. В. Кирпиченко. Предисл. и коммент. И. Фильштинского. Оформл. худ. Н . Воробьева. М., «Худож. лит.», 1975. 320 с.

аннотация:
"Народный роман о султане Бейбарсе повествует об удивительной судьбе невольника, ставшего султаном Египта, о необыкновенных и сверхъестественных приключениях, кровопролитных войнах мусульман с крестоносцами и борьбе султана с коварными интригами злого и хитрого врага Хуана. Фантазия народных рассказчиков приукрасила образ реально существовавшего султана-деспота, наделив его силой и храбростью сказочного героя, а также мудростью и справедливостью «идеального» правителя."

Мотивы касаются в первую очередь этого самого Хуана:

"...Носителем всех зловещих черт христианского мира выступает главный враг мусульман и антипод Бейбарса — ненавистный авторам Хуан. В отличие от Бейбарса, чье происхождение благородно и весь облик внушает уважение, Хуан предстает в отвратительном виде с момента своего рождения. Хуан — сын Фатны, дочери португальского короля, которую изнасиловал сын настоятеля христианского монастыря в Сирии — Асфут. Он родился уродом и был вскормлен собакой. Грозные знамения сопровождали появление Хуана на свет. Образованным человеком Хуан сумел стать благодаря помощи благочестивого и сведущего во всех науках мусульманина Салах ад-Дина из Ирака, которого обитателя монастыря захватили в плен, а Хуан обманным путем расположил к себе. Получив знания у несчастного старика, Хуан убил его и принял его имя.
Таким образом, это был хитрый и образованный враг мусульман, опасный и фанатичный противник, который, втеревшись в доверие к одному из мамлюкских военачальников, становится верховным кадием Египта.
На протяжении всего романа Хуан чинит зло мусульманам. Он натравливает на египтян крестоносцев, персов и монголов, внушает франкским правителям европейских государств идею похода против Египта, стремится взбунтовать против египтян бедуинов и т. д. Всякий раз, как втянутый им в войны франкский король или военачальник терпит от доблестных мусульман поражение, Хуан бежит, чтобы начать новую интригу, ибо «нет для него зрелища сладостней, чем кровавая бойня», и, таким образом, выступает в романе в качестве носителя «деструктивного начала»." (стр.17-18)

"И поведал сказитель историю человека, который назвался Салах ад-Дином. У настоятеля монастыря на побережье Сирии было два сына, Корсимол и Асфут. Корсимол был примерным христианином и после смерти отца поселился в монастыре, чтобы учить детей Евангелию и разъяснять им, что есть добро, а что зло. А брат его нечестивец Асфут собрал детей в разбойничью шайку и стал насаждать среди них пороки и обман. Однажды в монастырь к Корсимолу приехал король Португалии и привез с собой дочь, которую звали Фатна. Поцеловал король руку молодому настоятелю и сказал: «Отец мой, у меня долго не было детей, и однажды в вербное воскресенье я дал обет Иисусу Христу, если господь пошлет мне сына или дочь, сделать свое дитя ученым. Господь внял моей молитве и послал мне дочь. Теперь она выросла, и я хочу, чтобы ты обучил ее всем наукам». Монах принял девушку в монастырь, а отец ее вернулся в свою страну.
Четыре года учил настоятель Фатну, и она постигла все науки. Но однажды явился к Корсимолу его брат Асфут со своими людьми и увидел девушку. «Кто она такая?» — спросил он. Корсимол ответил: «Она — королевская дочь».— «Девушка красива лицом, и я пожелал ее»,— заявил Асфут. Корсимол стал увещевать брата, говоря: «Но она дочь короля Португалии. Отец доверил мне девушку, и я лишусь жизни, но не допущу до нее никого». Асфут не стал спорить с братом, вышел из монастыря вместе со своими людьми и сказал им: «И все же я возьму эту девушку». А они ответили: «Делай как хочешь». Когда наступила ночь, прокрался он в монастырь и, увидев, что брат спит в келье, закрыл его на ключ, а сам вошел к девушке и лишил ее невинности. Проснулся Корсимол, стал стучать в запертую дверь и звать Фатну. Прибежала девушка, выпустила его и поведала о том, что произошло. Огорчился Корсимол и сказал себе: «Однажды познав девушку, нечестивец захочет вновь прийти к ней. А если я воспротивлюсь тому, убьет меня. Придется отослать ее к отцу». Он дал Фатне в провожатые десять монахов, и отправилась она в Португалию.
...Дочь же короля через положенный срок родила мальчика. И было в ту ночь зловещее знамение: затмилась луна, и мрак окутал землю, загремел гром, и поднялась буря. Мальчик появился на свет с тонкой шеей, большой головой и был безобразен на вид. Увидев уродца, мать тут же умерла от горя. А король заплакал и облачился в траурные одежды. Невзлюбил он мальчика и сказал: «Он принес мне горе, и если б не велел нам всевышний любить детей, я убил бы его и скорбь покинула бы мое сердце». Затем приказал он найти младенцу кормилицу. Но младенец не брал грудь ни одной женщины. Тогда привели ему козу и газель, но и их молока он не стал пить. «Этот ребенок родился под несчастливой звездой, — сказал министр королю, — Послушай моего совета: прикажи отнести его в монастырь и подложить собаке, которая недавно ощенилась. Суждено ему — он выживет, а нет — умрет». Король сказал: «Слова твои разумны», — и приказал отнести мальчика в монастырь и положить рядом со щенятами. И младенец стал сосать собачье молоко. А собака приняла его и обласкала. Удивлению короля не было границ, однако распорядился он, чтобы с этого дня собаку хорошо кормили.
Когда мальчик подрос, не стало монахам от него житья, ибо был ни драчлив и проказлив. Монахи пожаловались на отрока королю, и он стал стыдить его, да только не помогли королевские увещевания. Понял король, что мальчик неисправим, и, поручив его десяти слугам, отправил к дяде, настоятелю монастыря Корсимолу. А в письме описал все, что произошло с Асфутом и его сообщниками, и заключил письмо следующими словами: «Посылаю тебе твоего племянника, которого я назвал Хуаном. Мать его умерла, едва разрешившись от бремени».
Корсимол взял мальчика и стал учить его вместе с другими своими учениками — королевскими отпрысками, пока не постиг он суть всех наук. Однако по-прежнему оставался Хуан хитрым, лживым и коварным.
.....С тех пор приходили они к шейху каждый день в келью и прислуживали ему, принося еду и питье. А он обучал их канонам ислама, и продолжалось это до тех пор, пока Хуан не стал таким же ученым богословом, как сам шейх Салах ад-Дин. Тогда Хуан сказал своему другу Сейф ар-Руму: «Я постиг все науки, которые знает шейх, и хочу отблагодарить его за это».— «Отпусти его на свободу и дай денег на дорогу, чтобы он мог добраться, куда ему нужно»,— посоветовал Сейф ар-Рум. Но Хуан возразил: «Вовсе нет. Я убью его».— «Почему же ты хочешь убить человека, который был так добр к тебе и научил всем наукам?» — «Я не признаю добра и благодарности. Нет на земле человека, который был бы мне дорог», И Хуан подсыпал шейху в еду снотворного зелья и, когда старец заснул, убил его, а одежду и ученые книги взял себе.
...И убийцы покинули монастырь. Хуан надел на себя одежду шейха и стал выдавать себя за известного богослова, а Сейф ар-Рума — за своего ученика, которого он нарек Мансуром." (стр.38-42)

- изнасилование Фатны - скептическая версия о насилии над Девой Марией? Аналогичные знамения при рождении также присутствуют у Роберта Дьявола (см. пост № 195 выше), Ивана Грозного (также Нерон, родившийся со страшным гороскопом), у Сехисмундо в "Жизнь есть сон". Большая голова младенца - может, голова с нимбом? Вскормлен собакой - мотив волчицы, вскормившей Ромула и Рема, или мотив яслей, где родился Христос? Возможно шейх Салах ад-Дин - отражение протопопа Сильвестра?
На стр. 290 описывается, как в итоге Хуана казнят, отсекают ему конечности и затем сжигают в огне.
Удивляют возможности Хуана в романе, то, как он одного за другим провоцирует королей и правителей к войнам против Бейбарса, и они все соглашаются на его уговоры и хитрости. Хуан - виновник всех войн и чуть ли не воплощение дьявола, что-то вроде Яго по отношению к Отелло. Очевидно прототип Хуана должен быть очень могущественным, чтобы так манипулировать царьками и мировой политикой (Иван Грозный?).
На стр. 100 Хуан предлагает поджечь новый квартал с лавками, построенный Бейбарсом вместе с новым мостом. Не отражение ли это московского пожара 1547 года?

В истории предательства Бейбарса-Махмуда его родственниками (стр.92-95) проглядывают мотивы истории Иосифа.

Стр. 222 "...Однажды сын султана Бейбарса Саид выпил запретного зелья и, охмелев, стал буянить в гареме и поносить рабынь и служанок. Когда султан узнал о бесчинствах сына, схватил он бамбуковую палку и принялся ею колотить Саида. Лишь заступничество матери спасло юношу. Саид же обиделся на отца и решил отомстить ему. Всю ночь думал он, чем бы досадить султану, а под утро решился покинуть отцовский дом. Он встал до зари, надел платье дервиша, взял с собой денег и кое-какие вещи и вышел из дворца.
...Саид стал беседовать с дервишами, рассказывать им хадисы и толковать Коран. Дервиши слушали его и удивлялись его учености и обширным познаниям, а шейх решил сделать его своим преемником и оставил жить у себя.
...Долго бежал он, пока не очутился на земле франков. ..Разбойники схватили его, связали и повезли с собой, а потом продали за пятьдесят динаров министру короля аль-Афлака, и тот послал Саида на скотный двор пасти свиней."

- не мотив ли ссоры Грозного с сыном?

Затем (стр. 226) министр аль-Афлака Марин вроде бы принимает ислам, как и жена его Марина, но Хуан внушает им сомнения в вере. Затем Марине удается получить должность старшей на кухне султана Бейбарса, и она пытается отравить Бейбарса. Султану удается избежать отравления, и он решает, что виновата не Марина, а сын его Саид (стр.227-228). Султан требует казни сына, считая его изменником, но приближенный Ибрагим, рассчитывая что султан одумается, заменяет сына преступником, которому отрубает голову, которую на блюде приносит султану. Марина с женой разоблачают и казнят (стр. 230). Султан горько сожалеет о смерти сына, но тот, поскольку не убит, как бы воскресает ко всеобщей радости (стр.230-232).

В романе смешаны XII-XIII века и более позднее время, т.к. неоднократно упоминаются пушки или их подобие:
на стр. 154 "..Началась кровавая битва (сражение под Aйн Джалутом). Неверные (т.е. "армия огнепоклонников — татар и монголов") были вооружены лучше мусульман: у них были огромные стрелы на колесах, подобные пушкам. Много всадников Кутуза полегло от этого страшного оружия.."
стр. 196 "..Султан благополучно достиг Дамаска, и город торжественно встретил его пушечным залпом."
стр. 204 "..Али аль-Батарли приказал палить из пушек, а корабли, что стояли на якоре, ответили им приветственными залпами."
стр. 211 "Король обрадовался и повелел стрелять из пушек в честь приезда дорогих гостей."
стр. 215 "..двинулись на город ар-Рухам. Только подошли они к городу, как из крепостных башен попалил черный дым и заполыхало пламя. Арнус приказал войску стать подальше от городских стен. ..Мусульмане устремились следом за ними к воротам, но тут из башен снова вырвались языки пламени с дымом и искрами, и правоверные отошли, ибо бессильны были против колдовских чар Шамакрин. ..проклятая Шамакрин посадила на стены своего города демонов, изрыгающих дым и пламя, и не знают они, как с ними справиться."
стр. 225 "..На крепостных стенах ударили пушки, и весь народ высыпал на улицы."
стр. 232 "..Между тем Арнус построил большие корабли, оснастил их пушками и принялся нападать на города франков, захватывая добычу и пленных."
стр. 256 "..Султан же приказал выдать эмиру двадцать две пушки, запас ядер к ним и лошадей, чтоб тащили они тяжелое снаряжение, и Бактемир выступил навстречу Маймуне."
стр. 284 "..Халаун приказал окружить Халеб со всех сторон, выставил вперед пушки и начал приступ. Пушки ударили по крепостным стенам тяжелыми камнями, а лучинки Халауна обрушили на защитников города тучу стрел."

на стр. 290-291 описывается вариант Троянского коня:
"Абриха приказал изготовить двести сундуков с двойным дном. В каждый сундук посадил он вооруженного воина, а сверху прикрыл золотом и разными товарами. Погрузив сундуки на верблюдов, он привез их в Халеб, явился к наместнику Амад ад-Дину Абуль Шайху и сказал ему: «Принимай дань для султана». Наместник, ничего не подозревая, велел разгрузить верблюдов и оставить сундуки в крепости. А ночью вражеские воины вылезли из сундуков, перебили всю стражу и захватили крепость."

Начинается роман с истории о голубях (стр. 23) - два мальчика, сыновья халифа и визиря, поспорили на голубей. Халиф приказал зарезать голубей, но сын халифа расплакался, и его голубей пощадили. Не вариант ли это библейского суда Соломона? (избиение младенцев?)
Визирь затаил обиду на халифа и решил подговорить врагов напасть на халифа аль-Муктадира. Халиф догадался и запер ворота Багдада, никого не пропуская, не обыскав. "Визирь аль-Альками долго думал, как перехитрить стражу, и наконец придумал. Однажды ночью он призвал
к себе мамлюка по имени Джабер и сказал ему: «О вер­ный Джабер, ты должен выполнить мое поручение». ..Он взял бритву, обрил голову мамлюка и написал на ней письмо. Через некоторое время, когда волосы на голове Джабера отросли и скрыли написанное, он сказал мамлюку: «Теперь отправляйся в страну аль-Аджам»." Правитель Мункатим прочитал это тайное послание и, выполняя инструкции, "тут же выхватил меч из ножен, ударил мамлюка по голове и убил его". Но через какое-то время визиря распяли на городских воротах.

http://en.wikipedia.org/wiki/Shajar_al-Durr#Shajar_al-Durr_in_Egyptian_folklore

Шаджар ад-Дурр погибла в бане, забитая башмаками (kabkab) служанок. В романе она падает с крыши дворца.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Шаджар_ад-Дурр

Baibars was the fourth Sultan of Egypt from the Mamluk Bahri dynasty. The First Great Mameluke Ruler of Egypt. Бейбарс (в романе его настоящее имя Махмуд) прожил 54 года (1223-77). Был отравлен (как Магомет II и Грозный?) или нечаянно отравился сам. После смерти был подвешен в ящике (как гроб пророка Магомета?)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бейбарс_I