https://en.wikipedia.org/wiki/Aerope
..From Byzantine period annotations to Euripides' Orestes we learn that, in some unspecified Sophocles work, Atreus cast Aerope into the sea in revenge for her adultery and theft of the golden lamb.<22>
22 Byzantine scholia at Orestes line 812, see Gantz, II pp. 548, 555 and Jebb's note to Ajax 1296.

Similarities with Auge and Danae
The stories told about Aerope, share elements with those told about Auge and Danae. These elements include, foretold killings, sexual impurity by daughters, and their subsequent punishment by their fathers, by being cast into the sea, or given away to be sold overseas.<23>
Auge was the daughter of Aleus, king of Tegea, and the mother of the hero Telephus. According to one version of the story, Aleus had received an oracle that his sons would be killed by the son of Auge, so Aleus made Auge a priestess of Athena, requiring her to remain a virgin on pain of death. Nevertheless she became pregnant by Heracles.<24> Then, by various accounts, she was either cast into the sea,<25> or given to Nauplius to be either drowned<26> or sold overseas,<27> however she ended up in Mysia as the wife of King Teuthras.
Danae was the daughter of Acrisius, king of Argos, and the mother of the hero Perseus. An oracle told Acrisius that he would be killed by the son of Danae, so he locked her away. Nevertheless Danae became pregnant, by Zeus according to most accounts, and was cast into the sea by her father, but survived through the intercession of Zeus.<28>
23 For a discussion of these themes in Greek myth and literature, see McHardy (2008).
24 Alcidamas, Odysseus 14-16 (Garagin and Woodruff, p. 286); Apollodorus, 3.9.1.
25 Euripides, Auge (Webster, p. 238; Strabo, 13.1.69); Hecataeus (Pausanias, 8.4.9).
26 Alcidamas, Odysseus 15 (Garagin and Woodruff, p. 286); Pausanias, 8.48.7. Diodorus Siculus, 4.33.8.
27 Apollodorus, 2.7.4.
28 Apollodorus, 2.4.1; Hyginus, Fabulae 63. For Zeus being the father of Perseus see, for example, Homer, Iliad 14.312, Sophocles, Antigone 944 and Diodorus Siculus, 4.9.1.

https://en.wikipedia.org/wiki/Auge
..Her father had been told by an oracle that he would be overthrown by his grandson.<2> ..
..Auge was given to Nauplius ("sailor") who was to kill her, but who, taking pity, brought her to Teuthras, a king in Mysia, in Asia Minor. Alternatively, Auge and Telephus were put in a crate and set adrift on the sea.<4> They washed up in Mysia, where Telephus later appeared in his wanderings; mother and son were about to consummate their marriage when they were parted by a thunderbolt.
In the time of Pausanias (2nd century CE), the tomb of Auge was still shown at Pergamon, where the Attalids venerated Telephus as a founding hero.<5> In the Telephus frieze on the Great Altar of Pergamon, Auge appears in a subsidiary role.
2 Compare the fate of Cronus; a similar oracle presaged the begetting of Achilles.
4 Compare the fate of Danaë and Perseus

Pausanias, 8.4.9
8.4.6. Алей имел трех сыновей: Ликурга, Амфидаманта и Кефея, дочь же у него была одна, Авга. По рассказу Гекатея, с этой Авгой жил Геракл, когда он прибыл в Тегею. В конце концов обнаружилось, что она родила ребенка от Геракла; тогда Алей, заключив ее вместе с сыном в ларнак (ящик), бросил в море. Так приплыла она к владениям Тевфранта, владыки Каикской равнины. Влюбившись в нее, Тевфрант женился на ней; еще и сейчас в Пергаме над Каиком есть памятник Авги: большой земляной холм, окруженный каменной оградой, а на нем поставлена медная фигура, изображающая нагую женщину. 7. После смерти Алея по праву старшинства царскую власть получил его сын Ликург. О нем сохранилась память, что он предательски, не по чести, убил своего врага Ареифоя. У него было два сына, Анкей и Эпох; последний заболел, и его постигла неизбежная для всех участь, а Анкей принял участие вместе с Ясоном в походе на Колхиду; впоследствии вместе с Мелеагром, стараясь убить в Калидоне дикого зверя, он сам погиб от кабана. Ликург же достиг очень глубокой старости и был свидетелем смерти обоих своих сыновей.

Pausanias, 8.48.7
5. Илитию, чей храм и статуя тоже находятся на площади тегеатов, они называют "Авгой на коленях", передавая следующее предание, будто Алей передал свою дочь Навплию, поручив ему вывезти ее в открытое море и утопить. Когда ее повели, говорят, она упала на колени и в таком положении родила сына на том месте, где теперь стоит храм Илитии. Этот рассказ противоречит другому, по которому Авга родила сына тайно от отца и рожденного ею Телефа выкинула на гору Парфенион, и лань выкормила своим молоком выброшенного ребенка. Но и этот рассказ тоже в ходу у тегеатов.

http://annales.info/ant_lit/gigin/gigin01.htm Гигин. Мифы
99. АВГА99)
Авга, дочь Алея, зачала от Геркулеса, а когда подошло время родов, родила на горе Парфений и оставила там ребенка. В то же самое время Аталанта, дочь Иасия, подбросила сына, рожденного ею от Мелеагра. Сына Геркулеса кормила лань. Пастухи, найдя их, подобрали и дали им имена, назвав сына Геркулеса Телефом, потому что его кормила лань, а сына Аталанты Парфенопеем, потому что, притворяясь девушкой, она подбросила его на гору Парфений. Сама же Авга, боясь своего отца, бежала в Мизию к царю Тевфранту и, поскольку у него не было детей, стала ему вместо дочери.
99. Высадка греков в Мисии, с которой связаны фабулы 99-101, обычно помещается перед жертвоприношением Ифигении, которое произошло во время второго сбора в Авлиде. О рождении Телефа см. Hecataeus ap. Paus. VIII, 4, 9, VIII, 47, 4, Apld. II, 7, 4, III, 9, 1, Diod. Sic. IV, 33, Tzetz. sch. Lyc. 206, Str. XIII, 1, 69. Циклу Авги и Телефа было посвящено множество трагедий (известно не менее десятка) и несколько комедий (в том числе Ринфона, F 11 Kaibel). Оригинальность версии Гигина в соединении судеб Телефа и Парфенопея. Родила на горе Парфений: или ребенок был выброшен на Парфений после того, как Авга, оставившая дитя в святилище Афины, была разоблачена из-за того, что в стране наступил мор. Дочь Иасия: или Схойнея. Пастухи: царя Корифа. Кормила лань: т. е. от слов θηλή, сосок, и ἔλαφος, лань. Парфенопеем... притворяясь девушкой... на Парфений: сразу две этимологии имени Парфенопея: либо его назвали так, потому что его мать притворялась девушкой, либо потому что его нашли на горе Парфений (Девичий). Бежала в Мисию: или была отдана отцом Навплию, чтобы он утопил ее, а потом продана им Тевфранту, причем, согласно Алкидаманту (Odyss. 14-16), вместе с Телефом; в «Телефе» Еврипида (TGF p. 436 Nauck, F 705a-708a Snell, Str. loc. cit.) Авгу и Телефа, брошенных Алеем в море в деревянном сундуке, приносило к Тевфранту. Об «Авге» Еврипида см. F 264-265 Snell. Вместо дочери: или вышла за него замуж.
100. ТЕВФРАНТ100)
Тевфранта, царствовавшего в Мизии, Идас, сын Афарея, хотел лишить царства. Когда Телеф, сын Геркулеса, искавший согласно прорицанию свою мать, и его спутник Парфенопей прибыли туда, Тевфрант обещал Телефу свое царство и дочь Авгу в супруги, если он охранит его от врага. Телеф не пренебрег условиями царя и они с Парфенопеем в первой же битве победили Идаса. Тогда царь не отказался представить ему обещанное и отдал дочь Авгу в жены. Авга же, так как хотела, чтоб никто из смертных не дотрагивался до ее тела, решила убить Телефа. Тогда, как говорят, по воле богов между ними выполз дракон огромной величины, увидев которого, Авга выронила меч и обнаружила этим перед Телефом свое намерение. Телеф, узнав это и не зная, что перед ним его мать, хотел убить ее. Она же взмолилась Геркулесу, назвав его своим насильником, и тогда Телеф узнал мать и увез ее на родину.
100. Пересказ неизвестной трагедии (маловероятно, что «Мисийцев» Софокла – TGF p. 146 Nauck, F 409-418 Radt). В «Мисийцах» Телеф прибывал в Мисию, убив своих дядей, сыновей Алея (ср. фаб. 243, 244 и прим.), и отвечал на все вопросы молчанием, вошедшим в пословицу и неоднократно обыгранным комедиографами (Алексидом, Амфисом – Athen. VI, 5, X, 18). Первых «Мисийцев» написал Эсхил (F 143-145 Radt). Другим источникам неизвестна ни война с Идасом, ни участие Парфенопея, ни узнавание Авгой Телефа.
101. ТЕЛЕФ101)
Телефа, сына Геркулеса и Авги, ранил, как говорят, в битве копьем Хирона Ахилл. Так как рана с каждым днем мучила его все больше, он вопросил Аполлона, какое есть лекарство. Он получил ответ, что ничто не может исцелить эту рану кроме, нанесшего ее. Когда Телеф услышал это, он пришел к царю Агамемнону и по совету Клитемнестры выхватил из колыбели бывшего еще ребенком Ореста, угрожая убить его, если ахейцы не исцелят его. Ахейцам же было предсказано, что, если Телеф не будет проводником, они не смогут взять Трою. Поэтому они легко помирились с Телефом и просили Ахилла вылечить его. Ахилл ответил им, что не знает врачебного искусства. Тогда Улисс сказал: не тебя назвал Аполлон, а копье, нанесшее рану. Когда они соскоблили с копья ржавчину, Телеф был исцелен ей. Когда ахейцы просили его воевать вместе с ними против Трои, он отказался, потому что был женат на Лаодике, дочери Приама. Но за их благодеяние, что они вылечили его, он стал их проводником и показал им местность и дороги, а оттуда отправился в Мизию.
101. Пересказ «Телефа» Еврипида. Oб ошибочной высадке греков в Мисии см. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 18, sch. Α 59, Philostr. Her. III, 28, Dict. Cret. II, 1-7, Dar. Phr. 16. Ранил: у Дарета в бою участвует сам Тевфрант, Телеф же получает рану, защищая его от Ахилла; согласно гомеровским схолиям, Телеф запутался в виноградной лозе из-за гнева Диониса. Лаодике: обычно говорят, что Лаодика, самая красивая из дочерей Приама, не бывшая замужем, у всех на глазах была поглощена землей при взятии Трои (Apld. Ep. 5, 23. Qu. Sm. XIII, 544, Tryphiod. 660, Tzetz. sch. Lyc. 314, Posthom. 736; совершенно другое предание о Лаодике и Акаманте, восходящее к Эвфориону Халкидскому и к местным палленским мифам, см. Parth. 16). Филострат называет жену Телефа Иерой и говорит, что она была красивей Елены; в бою она предводительствовала мисийскими женщинами и была убита Ниреем (23).

Athen. VI, 5, X, 18 - Афиней. Пир мудрецов
http://simposium.ru/ru/node/874 ..Как Телеф, промолчит, сидит насупившись..
http://simposium.ru/ru/node/878 ..А он жует, молчит подобно Телефу,..

http://www.ancientrome.ru/antlitr/diodoros/diod04-f.htm Diodorus Siculus, 4.33.8.
(7) После этого похода Геракл возвратился в Аркадию и, гостя там у царя Алея, вступил тайно в связь с дочерью царя Авгой, которая забеременела от него, а затем отправился в Стимфал. (8) Алей не знал о случившемся, но когда величина чрева Авги стала указывать на прелюбодеяние, царь пожелал узнать имя виновного. Авга призналась, что состояла в связи с Гераклом, но Алей не поверил ее словам и передал дочь своему другу Навплию с приказом утопить ее в море. (9) По пути в Навплию182 возле Парфения183 Авга почувствовала предродовые схватки, ушла, будто бы по нужде, в ближайшую рощу, и родив там мальчика, спрятала его в кустах. Затем Авга вернулась к Навплию, отправилась вместе с ним в дальнейший путь и, достигнув Аргосской земли, необычайным образом была спасена в гавани Навплии. (10) Вопреки указанию Навплий решил не топить ее в море, а подарил каким-то чужеземцам — карийцам184, отправлявшимся в Азию. Прибыв в Азию, те отдали Авгу царю Мисии185 Тевфранту. (11) Младенца же, оставленного Авгой на Парфении, нашли пастухи царя Корифа в то время, когда его кормила молоком лань, и отдали своему господину. Кориф186 с радостью принял ребенка, воспитал его как собственного сына и назвал Телефом, поскольку его выкормила лань (ελαφο` . Возмужав, Телеф захотел узнать, кто его мать. Прибыв в Дельфы, он получил там оракул, велевший плыть в Мисию к царю Тевфранту. (12) Отыскав мать и узнав от нее об отце, Телеф получил самый радушный прием, а не имевший сыновей Тевфрант отдал ему в жены свою дочь Аргиопу и объявил наследником царства187.

http://armenianhouse.org/goyan/mediaeval-armenian/2.html Театр средневековой Армении
«Итак, — читаем мы в «Гирк питоиц», — в Аркадии происходили празднества (в честь богини) Афины, и вот ее жрицу, некую Авгу, дочь Алиоса, плясавшую в ночном культовом бдении, мол, изнасиловал Геракл и ушел, оставив ей в память о бесчестии кольцо. Авга, забеременев, родила Телефоса, названного этим именем в память о пережитом ею. (Ее) отец, узнав о позоре (дочери), сильно разгневался и приказал бросить (ребенка) Телефоса в пустыню. Там олени вскормили его своим молоком. (Мать Телефоса) Авгу (ее отец) хотел утопить в море. Проезжавший в то время (через пустыню) Геракл якобы по кольцу (на ребенке) узнает, что это плод совершенного им (насилия), и поэтому забирает рожденного от него младенца, спасая его от смерти. Говорят также, что, по колдовским чарам Аполлона, (царь Аркадии) Теофраст берет Авгу себе в жены и усыновляет Телефоса».

Apollodorus, 3.9.1
IX. (1) У Аркада и Леаниры, дочери Амикла (или Меганиры, дочери Крокона; Эвмел же называет нимфу Хрисопелию), родились сыновья Элат и Афид.1 Они поделили между собой землю, но высшая власть досталась Элату. Женившись на Лаодике, дочери Кинира, он породил Стимфала и Перея; у Афида же родились сын Алей и дочь Сфенебея, на которой женился Пройт.
От Алея и Неэры, дочери Перея, родились дочь Авга и сыновья Кефей и Ликург. Авга, совращенная Гераклом,2 скрыла рожденное от него дитя в храме Афины, ибо она была жрицей этой богини. Но, так как земля перестала приносить плоды, а оракулы возвестили, что в храме Афины содержится нечто нечестивое, Авга была изобличена в своей провинности отцом, который передал ее Навплию для того, чтобы он ее умертвил. Но Навплий отдал ее Тевтранту, царю Мисии, который на ней женился. Дитя же, выброшенное на склоне горы Партения, вскормила лань, и оно было названо Телефом.3 Мальчика воспитали пастухи Корита; в поисках родителей он отправился в Дельфы и по указанию бога пришел в Мисию, где стал приемным сыном Тевтранта. После смерти Тевтранта Телеф унаследовал от него царскую власть в Мисии.
2 См. выше, II, 7, 4.
3 См. здесь же, II, 7, прим. 18.
II, 7, 4. - (4) Проходя через Тегею, Геракл соблазнил Авгу, дочь Алея, не зная, кто она.17 Авга тайно родила и подкинула дитя в священном участке храма богини Афины. Так как страну стала опустошать чума, Алей решил отыскать причину и, зайдя в храм Афины, нашел рожденное дочерью дитя Его выбросили на Партенийскую гору, но младенец был спасен благодаря какому-то божественному промыслу. Только что родившая лань стала кормить его своим молоком, а затем его нашли пастухи и назвали мальчика Телефом.18 Авгу Алей отдал Навплию, чтобы он продал ее за пределы страны, тот же отдал ее властителю Тевтрании Тевтранту, который сделал ее своей женой.
17 О судьбе Авги и ее сына Телефа см. здесь же, III, 9, 1. История Телефа, незаконнорожденного сына Геракла, послужила сюжетом для многих произведений искусства (Малый фриз Пергамского алтаря, драмы Софокла и Эврипида). Этот миф можно восстановить на основании ряда античных источников следующим образом. Аркадскому царю Алею оракул Аполлона Дельфийского предсказал, что его сыновьям суждено погибнуть от руки потомка его дочери Авги. Чтобы предотвратить это несчастье, Алей сделал Авгу жрицей богини Афины (богини-девственницы). Однажды Геракл прибыл ко двору аркадского царя Алея и встретил Авгу в священной роще Афины. Царская дочь нарушила обет целомудрия и родила от Геракла сына, названного впоследствии Телефом. Младенца подбросили на горе Партении, а саму Авгу разгневанный Алей приказал заключить в ящик и бросить в море. Волны долго носили его по морю и прибили в конце концов к берегам Мисии. Странный предмет возбудил любопытство жителей той местности, где оказался ящик с заключенной в нем Авгой; туда же прибыл и Тевтрант, царь этой страны. Пораженный, он удочерил Авгу (или женился на ней), и та основала святилище Афины в новой для нее стране. Но в то время, как Авга обосновалась в Мисии, Геракл нашел своего сына на горе Партении (на сохранившейся части барельефа Малого фриза Пергамского алтаря показан мощный герой, опирающийся на свою палицу со свисающей с нее львиной шкурой: у ног его сидит малютка Телеф, доверчиво положив руку на тело львицы, вскормившей его своим молоком). Геракл признал своего сына и передал его на воспитание аркадскому царю Кориту, соседу Алея. Там мальчик приобрел друга, которого звали Партенопей. Когда Телеф вырос, сбылось предсказание, данное оракулом: в одном из сражений он перебил сыновей Алея, братьев своей матери. Чтобы смыть с себя скверну, Телеф вместе со своим другом Партенопеем отправился в Мисию; согласно другому варианту традиции (см.: Нуg. Fаb. 99, 100), Телеф отправился в Мисию на поиски своей матери, в соответствии с полученным им предсказанием дельфийского оракула. Находясь в Мисии, Телеф обещал царю Тевтранту оказать помощь его стране против врага — Идаса, сына Афарея. За это Тевтрант обещал сделать его царем Мисии и выдать за него Авгу. Снаряженный Авгой, Телеф выступил в поход и одержал победу над Идасом. Когда настал срок и Телеф должен был получить обещанную награду, Авга, выданная за Телефа, обнажила в брачном покое против него меч, не желая принадлежать никому после Геракла. Однако ее намерению убить Телефа помешала Афина, впустившая в брачный покой Авги огромную змею. Испуганная Авга оставила свое намерение, но тут же Телеф кинулся к ней с целью ее убить. В страхе Авга призвала на помощь Геракла: так Телеф узнал, что Авга является его матерью.
Выполнимой оказалась лишь вторая часть обещанной награды, и Телеф стал царем Мисии. На его страну напали греки. В сражении Телеф одержал над ними верх и прогнал их до самого морского берега. Однако Ахиллес сумел повернуть вспять войско Телефа; последний запутался в винограднике Диониса, и Ахиллес тяжело ранил его в ногу. Так произошло знакомство Телефа с греками, и те стали приглашать его принять участие в походе против Трои, но Телеф отказался, так как был женат на дочери царя Приама Астиохе. Так как его рана оказалась неизлечимой, Телеф отправился в Аргос, чтобы принять лечение от того, кто его ранил (как ему предсказал оракул Аполлона Ликийского). Аргивяне, однако, медлили с лечением, и тогда Телеф схватил младенца Ореста и побежал к алтарю, угрожая его заколоть. В конце концов Ахиллес вылечил Телефа, соскоблив .ржавчину с наконечника копья и дав ему выпить сделанную из этой ржавчины настойку. Исцеленный Телеф посвятил Дионису храм, чтобы с ним примириться. Миф о Телефе, имевший самые разнообразные варианты, послужил сюжетом для пьесы Софокла «Мисийцы» и Эврипида «Телеф». См. здесь же, Э III, 17.
18 Имя Τήλεφος осмыслено здесь как производное от θηλή (сосок) и ἔλαφος (лань).

Э III, 17. - (17) Не зная морского пути в Трою, воины пристали к берегам Мисии и опустошили ее, приняв эту страну за Трою. Царем мисийцев был Телеф,13 сын Геракла; видя свою страну опустошаемой, он вооружил мисийцев и преследовал эллинов до самой стоянки их кораблей. Телеф перебил многих, и среди них оказался и Терсандр, сын Полиника, остановившийся во время отступления. Но Ахиллес выступил против Телефа, и тот, не устояв, побежал. Убегая от Ахиллеса, он запутался в побегах виноградной лозы и был ранен в бедро копьем.

http://ancientrome.ru/religia/greece/person/telephus.htm ТЕЛЕФ


Геракл похищает Авгу. Статуя Афины, по-видимому, указывает, что действие происходит в храме. В трагедии "Авга" царевна Авга родит в храме, что считалось осквернением святыни.

Не исключено, что Авга (а также "притворявшаяся девушкой" Аталанта?) - отражение Девы Марии, а Телеф - Христа. Насильник Авги Геракл здесь - видимо тот же римский солдат Пандира. Бегство в Мизию к Тевфранту - бегство Марии в Египет (Русь-Тартарию?).
Телеф чуть было не взял в жены мать, что напоминает судьбу Эдипа. Появившийся змей/дракон - возможно тот же дракон, что и в других мифологических парах (Адам и Ева, Персей и Андромеда, Язон и Медея, Святой Георгий и Царевна).
Питье со ржавчиной с копья - отражение губки с уксусом и желчью? Молчание Телефа - молчание Христа перед Иродом и Пилатом?