Обратите внимание, ещё один пример добровольного самосожжения в присутствии Александра Македонского и незадолго до его собственной кончины. Согласно ФиН, Александр - частично отражение Андроника-Христа, а Голгофу иногда называли Костром. Возможно смерть Калана - отражение смерти самого Александра как Андроника-Христа?
Другой индийский мудрец также сжёг себя в Афинах во времена Цезаря Августа (та же история?).

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260150000 Страбон. География. Книга XV
4. Современные купцы, совершая плавание из Египта по Нилу и Аравийскому заливу до Индии, редко доходили до Ганга, но это люди необразованные и вовсе не пригодные для исследования страны. Однако оттуда, из одной области и только от одного царя, именно Пандиона (или другого Пора), прибыли послы с дарами к Цезарю Августу и индийский мудрец, который сжег себя в Афинах2, подобно тому как это уже сделал Калан, доставив подобное зрелище Александру.
68. Как пример несогласованности сообщений писателей я приведу рассказ о Калане. Все писатели согласны, что Калан сопровождал Александра и в его присутствии добровольно принял смерть от огня. Однако что касается самого способа сожжения и поводов к нему, то писатели говорят об этом по-разному. Так, одни рассказывают, что Калан следовал за царем в качестве восхвалителя его подвигов за пределы Индии, вопреки общему обычаю тамошних философов. Действительно, индийские философы общаются с царями, наставляя их в почитании богов подобно магам у персидских царей. В Пасаргадах Калан занемог; тогда впервые напала на него болезнь, и он 73 лет от роду, не обращая внимания на просьбы царя, лишил себя жизни. Был воздвигнут костер и на нем поставлено золотое ложе. Калан лег на ложе, закрылся покрывалом и был сожжен. По сообщениям других, был построен деревянный дом и наполнен листвой; на крыше дома воздвигли костер. После торжественного шествия, в котором участвовал сам Калан, его по собственному приказанию заперли в доме. Затем философ бросился в огонь и сгорел, как бревно, вместе с домом. По словам Мегасфена, учение философов не обязывает последователей лишать себя жизни, а тех, кто посягает на это деяние, они считают по-юношески безрассудными. Люди твердого характера, говорит этот писатель, бросаются на меч или в пропасть, избегающие страданий - в морскую пучину, люди, привыкшие переносить страдания, кончают жизнь повешением, а люди пылкого нрава бросаются в огонь. Таким и был Калан, человек необузданный, который превратился в раба за столом Александра. Поэтому Калана порицали, а Мандания хвалили..
73. ..Вместе с послами, по его словам, находился тот человек, который сжег себя в Афинах. Так, одни кончают жизнь самоубийством в несчастье, ища спасения от настоящих бед, другие же, говорит он, от счастья, как и этот последний. Действительно, продолжает Николай, до сих пор все шло по желанию этого человека; однако он счел необходимым уйти из жизни для того, чтобы не произошло чего-либо неприятного, если он останется дальше в живых. Поэтому-то он со смехом прыгнул на костер обнаженным, умастив себя маслом, и только в одном переднике. На его могиле были написаны слова: «Здесь лежит Зарманохег56, индиец из Баргосы, который обессмертил себя по древнему индийскому обычаю»..
56Дион Кассий (LIV, 9) называет этого человека Зармаром.

http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html#9 Cassius Dio — Book 54
10 One of the Indians, Zarmarus, for some reason wished to die, — either because, being of the caste of sages, he was on this account moved by ambition, or, in accordance with the traditional custom of the Indians, because of old age, or because he wished to make a display for the benefit of Augustus and the Athenians (for Augustus had reached Athens);— he was therefore initiated into the mysteries of the two goddesses, which were held out of season on account, they say, of Augustus, who also was an initiate, and he then threw himself alive into the fire.

Калана заперли в доме и подожгли. Возможно это тот самый поджог дома Пифагора, Сократа, Сесостриса, т.е. Христа.

Валерий Максим 1.8.внешн.10
Сію неизбѣжную судьбу какЪ отецЪ, такЪ и сынЪ его Александрѣ на себѣ чувствовали подобно. Ибо какЪ КаланЪ ИндіецЪ добровольно положилъ на зажженномъ сгорѣть срубѣ, и АлександрЪ запретиЪ ему ничего ни приказывать, ни говорить вовсе, тогда онЪ сказалъ, что я сЪ тобою увижусь вскорѣ. И то выговорилъ не безЪ причины: по тому что за произвольнымъ его отЪ жизни исходомъ скоро послѣдовала смерть Александрова.

По изложению Цицерона, совершивший самосожжение Калан сравнивал себя с Гераклом <54>. - Цицерон. О дивинации I 47

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1407606590 Марк Туллий Цицерон. О дивинации. Книга I
(47) Есть, конечно, и у варварских народов некая способность предчувствовать и предвещать. Индиец Калан, сам возжелавший умереть, вступив в пылающий костер75, воскликнул: "О, славный уход из жизни! Когда смертное мое тело сгорит, как тело Геркулеса, дух вознесется к свету ". А когда Александр спросил у него, не желает ли он еще что сказать? Тот ответил: "Хорошо, скажу: вскоре увижу тебя". Так оно и вышло. Ибо спустя немного дней и Александр умер в Вавилоне.
..Говорят, что в ту ночь, когда сгорел храм Дианы в Эфесе76, Олимпиада родила Александра. И на заре следующего дня маги возвестили: прошлой ночью родился бич и погибель Азии..
75Индийский Мудрец Калан, современник Александра Македонского, смертельно заболев, настоял на том, чтобы его сожгли живого. Александр, желая почтить его, приказал, чтобы при его сожжении была выстроена вся македонская армия.

Элиан Клавдий - Пестрые рассказы
II, 41 ..Александр Македонский по поводу того, что брахман Калан, индийский мудрец, сжег себя на костре, устроил состязания в музыке, колесничном беге и борьбе. Желая оказать честь индийцам, он присоединил к ним в память Калана принятое в тех местах состязание в винопитии. Наградой победителю служил талант, занявшему второе место — тридцать, занявшему третье — десять мин. Победителем оказался Промах..
V, 6 Достославна и в глазах многих достойна восхищения кончина индийца Калана. Она такова: Калан, индийский мудрец,1 замыслив освободиться от уз тела, торжественно простился с Александром и прочими македонцами, сказал прости своей жизни, после чего сложил костер в самом прекрасном из вавилонских предместий (костер был из сухих и благовонных веток кедра, туи, кипариса, мирта и лавра) и, окончив бег — свое привычное телесное упражнение, поднялся, увенчанный венком из тростника, на его середину. Солнце осветило Калана, и он молитвенно пал ниц — это было знаком, чтобы воины разожгли костер. После этого мудрец недвижимо продолжал стоять, уже объятый огнем, и не дрогнул, пока не испустил дух. Даже Александр, как передают, был поражен и сказал, что Калан сражался с более сильным противником, чем он, ибо Александру пришлось бороться с Пором, Таксилом и Дарием, а Калану — с мучениями и смертью.

Арриан
7.2 ..Он убедил присоединиться к своей свите Калана, одного из местных мудрецов, которого, как пишет Мегасфен, сами софисты называли человеком без всякого самообладания. Мудрецы, по его словам, бранили Калана за то, что он оставил счастливую жизнь с ними и стал служить другому владыке, кроме бога.
3 Я пишу об этом потому, что в сочинении об Александре следует сказать и о Калане. В Персии он, никогда раньше не болевший, ослаб телом, но не пожелал вести образ жизни, подобающий больному. Он сказал Александру, что хорошо было бы ему вернуться домой, пока он не испытывает такой болезни, которая заставит его изменить прежний образ жизни. (2) Александр долго возражал ему, но увидел, что его не переубедить и что если ему не уступить, то он иным способом, но все равно уйдет из жизни. Он велел, следуя собственным указаниям Калана, сложить огромный костер; распорядиться этим он велел Птолемею, сыну Лага, телохранителю. Рассказывают, что Калана провожала торжественная процессия: шли люди и лошади; одни в полном вооружении, другие со всяческими курениями для костра. Некоторые <222> добавляют, что несли еще золотые и серебряные кубки и царское одеяние. (3) Ему приготовили лошадь (он уже не мог идти пешком по болезни), но у него не хватило сил сесть на нее, и его понесли на носилках. На нем был, по индийскому обычаю, венок, и он пел по-индийски. Инды говорят, что то были гимн и славословия богам. (4) Коня, на котором он собирался ехать (это был царский конь, нисейской породы), он, прежде чем взойти на костер, подарил Лисимаху, одному из почитателей его мудрости. Кубки и ковры, которыми Александр велел украсить костер, он роздал сопровождавшим его. (5) Взойдя на костер, он возлег торжественным образом. Все войско глядело на него, но Александру это зрелище, где центральным лицом был его друг, показалось невыносимым. Другим же казалось чудом, что тело в огне остается совершенно неподвижным. (6) Когда, рассказывает Неарх, те, кому было приказано, подожгли костер, грянули трубы (так велел Александр), все войско подняло тот крик, с которым оно ходило в сражения, слоны закричали пронзительно и воинственно — все воздали честь Калану. Вот что записали об инде Калане писатели, заслуживающие доверия, и людям стоит узнать об этом: стоит понять, до какой степени сильна и непобедима человеческая воля, стремящаяся выполнить желаемое.
7.18 (6) Сохранился еще рассказ об индийском мудреце Калане: готовясь взойти на костер, он перецеловал всех друзей, к Александру же подойти не захотел, сказав, что поцелует его при встрече в Вавилоне. На эти слова тогда не обратили внимания, а потом, когда Александр умер в Вавилоне, они встали в памяти тех, кто их слышал: это было предсказание о смерти Александра.

Диодор 107
107. (1) Царь, выслушав это, приказал командирам флота плыть к Евфрату<28>, сам же с войском, пройдя большое пространство, дошёл до границ Сузианы. В это время инд Каран<29>, великий знаток философии, пользовавшийся уважением Александра, покончил с собой удивительным образом. (2) Прожив семьдесят три года и за все это время ни разу не болев, он решил добровольно уйти из жизни, ибо природа и судьба дали ему всю полноту счастья. (3) В испытаниях болезни, становившейся со дня на день все тяжелее, он попросил царя приготовить ему большой костёр и, когда он взойдёт на него, велеть прислужникам подложить огонь. (4) Александр сначала пытался отвратить его от этого намерения, но так как Каран не слушался, то он согласился выполнить то, о чем его просили. Весть об этом разнеслась, и когда приготовили костёр, то посмотреть на диковинное зрелище собралась толпа. (5) Каран, согласно своему учению, мужественно взошёл на костёр и погиб в огне. Присутствовавшие при этом сочли его одни сумасшедшим, другие хвастуном, желавшим прославиться своей выдержкой; некоторые восхищались его мужеством и презрением к смерти.
<29> Плутарх, Александр, 69.3–4; Арриан, 7.2.4–3.6. Обычно используется имя Калан (как Страбон, 15.1.64 (715), 68 (717)).

Плутарх. Александр 65, 69

69 (2) Когда Александр узнал, что могила Кира разграблена, он велел казнить Поламаха <6>, совершившего это преступление, хотя это был один из знатнейших граждан Пеллы..
Здесь Калан, долгое время страдавший болезнью желудка, попросил соорудить для себя костер. Подъехав к костру на коне, он помолился, окропил себя, словно жертвенное животное, и срезал со своей головы клок волос в приношение богам. Затем, взойдя на костер, он попрощался с присутствовавшими македонянами, попросил их и царя провести этот день в веселой попойке и сказал, что царя он вскоре увидит в Вавилоне. (4) Произнеся эти слова, он лег и укрылся с головой. Огонь подбирался все ближе, но он не двинулся с места, не шевельнул ни рукой, ни ногой. Так он принес себя в жертву богам по древнему обычаю мудрецов своей страны. Много лет спустя в Афинах то же самое совершил другой индиец65, находившийся тогда в свите Цезаря. До сих пор там можно видеть могильный памятник, который называют «надгробием индийца».
65…другой индиец… — Зарианохег, участник индийского посольства к Августу в 20 г. до н. э. (Страбон, IV, 1, 4).

Calanus (or Kalyana) was an Indian sage who accompanied the conquests of Alexander the Great. https://en.wikipedia.org/wiki/Kalanos

..Calanus was an Indian by birth, one of the gymnosophists; he, being looked upon as the man who was possessed of the greatest fortitude of all his contemporaries, and that too, not only by his own countrymen, but also by foreigners, which is the rarest of all things, was greatly admired by some kings of hostile countries, because he had combined virtuous actions with praiseworthy language. — Philo Judaeus, Every Good Man is Free, 92-93. https://en.wikipedia.org/wiki/Gymnosophists

Филон пишет о Калане как обладателе величайшей силы духа, стойкости среди современников, что признавалось и его соотечественниками и иностранцами.

Пишут о счастье Калана - то же писали о Крезе, о Поликрате - отражениях Христа, по ФиН.

..Святой Иероним приписывает гимнософистам веру в то, что «Будду, главу их учения, родила из своего бока дева». («Будда. История и легенды», Эдвард Томас). Т.е. гимнософисты были последователями Будды, т.е. Христа?

В Александрии Лицевого свода (О рахманах) Калан осуждается (скептический взгляд на Христа? Называют его "сребролюбцем" - не смешали ли с Иудой Искариотом?):

..Ибо Калан плохим человеком для нас был, и из-за Калана мужи эллинские обратились к рахманам. Потому что он не был нашим, от добрых дел отвратился, прельщенный вашим богатством. Недостаточно ему было пить из реки Тивериа воду благоразумия и то есть, от чего возрастает ум благочестивый. Ибо не богатство имеешь, но врага души. И так в нем жестокий огонь разгорелся, и стремление к наслаждениям отвратило его от мудрости..
..Калан же, ложный друг ваш, такой же имея нрав (как у вас), увлекся было нашей (жизнью), и, хотя и повинен во многом зле, вами считается праведным и почитается вами, но не пригоден он нам. Отпущен был, нами пренебрежен, и всё, что мы презираем, всё то удивительным вам кажется. Ибо сребролюбец Калан – ваш суетный друг, а не наш. Поскольку он был полон безумия, желая найти себе бессмертие, то и был изгнан нами; однако был прельщен вашей (жизнью), душу свою погубив ради имущества и суетной славы, и как тень мимо проходит, так и он скоро исчезнет. Ибо многие люди, наполнившись безумием, ради желания славы жизнь свою погубили, также и из-за этого показался Калан нам недостойным, не достоин (они) Божией любви. И вместо того, чтобы в лесу отдыхать без печали, уповая на вышний промысел, не имеет (он теперь) надежды на Всевышнего, несчастную душу свою имуществом погубив. А если бы нас не знал, то меньшее бы искушение получил от Всевышнего»..
..Дандам же сказал ему: «Таковы все рахманы, Александр, а твой друг Калан негодным человеком для нас был, недолго нашей жизни придерживался, поскольку он не был возлюблен Богом, но, оставив нас, ушел к еллинам, увидев наши традиции и тайны, и они тем скверным человеком были разглашены, который навечно в огонь и смерть ввергнул себя. Ты же худший из людей повелитель македонов, ранее клеветал на рахманов и желал им гибели, клянясь лживыми словами, что недостойно царя. Ибо мы о своей жизни отчет Богу даем, когда к нему приходим, потому что мы все – его создания, презираем же суетную славу, которая безумных прельщает. Ибо как вы можете нас понимать, во зле живя, истинное добро ленясь творить?..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рахманы

https://en.wikipedia.org/wiki/Zarmanochegas