//ФиН, "ДОН КИХОТ ИЛИ ИВАН ГРОЗНЫЙ", гл. 2.6. Русский Лицевой Свод подтверждает наш вывод, что хронисты иногда путали события конца XII и конца XIV века. В частности, в жизнеописание Константина Великого = Дмитрия Донского включали рассказы об Андронике-Христе.//

В дополнение, из книги - Веселовский А.Н. "Избранное: Эпические и обрядовые традиции", 2013 г., глава VIII. Царь Константин в русских и южнославянских песнях:

...Из двух былин о Сауле Леванидовиче4), сходных по содержанию и по имени главного действующего лица, лишь в одной (№ 2, Кир.) его сын назван Константином, что могло повлечь за собою и наименование его матери «Азвяковной, молодой Еленой Александровной»5); в другой — и он и его мать оставлены без имени. И там и здесь сын родится в отсутствии отца, но лишь в анонимной, при чудесных обстоятельствах, повторяющихся и при других лицах русского эпоса:
Из того-ли из под Белаго камешку
Выползала змея лютая,
Кидалась она княгине на белую грудь,
Бьет хоботом по белу лицу.
Молодая княгиня испужалася,
Во чреве дитя встрепенулося.
Сл. в былине о Волхе (Кирша):
По саду, по саду по зеленому ходила, гуляла
Молода княгиня Марфа Всеславьевна,
Она с камени скопила на лютаго на змея;
Обвивается любой змей около чобота зелен сафьян,
Около чулочка шелкова, хоботом бьет по беду стегну.
А втапоры княгиня понос понесла.
5) В былине о Волхе Всеславьевиче у Кирши, стр. 45—53, так именно (Азвяковна, Молода Елена Александровна) названа жена индейского царя, на которой женится впоследствии Волх.

...Старо-французские легенды о царе Константе рассказывают о царе язычнике (Floriens и Muselins <Флоран и Мусулин>), властвовавшем в Византии. Однажды ночью, гуляя по улицам города, он услышал, проходя мимо одного дома, стоны женщины, христианки, мучившейся в родах, тогда как ее муж молился, то о ниспослании ей скорого разрешения, то о том, чтобы оно задержалось. Он оказывается звездочетом: в звездах он прочел, что если жена его разрешится от бремени в известный час и минуту, то ребенок будет несчастным и умрет насильственной смертью; если же в другой час и минуту, то ему суждено счастье. И Господь внял его молитвам: его сын родился в урочную пору, женится на дочери византийского императора и сам сядет на царство. — Узнавши о доле, напророченной новорожденному, император хочет во что бы то ни стало помешать ей исполниться: ребенок похищен и заброшен, израненный замертво; найден игуменом одного монастыря, который берет его с собою, вылечивает и отдает в школу. В монастыре видит его вторично, уже юношей, император и, желая избавиться от нареченного зятя, посылает его с письмом в Византию, в котором предписывал тотчас же умертвить его подателя. Но это письмо подменено другим, содержавшим приказ — немедленно обвенчать пришельца с царевной. Император является слишком поздно, чтобы помешать свадьбе и принужден признаться, что судьбы не обойти. По смерти его, его зять, Constant <Констант>, наследует ему на престоле.
Основная идея повести: нелюбовь старого императора-язычника к мальчику и потом юноше, которому суждено быть его наследником2*. Что под Constans <Констанс> разумелся, первоначально, не Констант, а Константин Великий, основатель Константинополя, я позволил себе заключить из следующих стихов старо-французской поэтической легенды:
Pour се que si nobles estoit,
Et que nobles oevres faisoit,
L’appielloient Coustant le noble,
Et pour 9 0U ot Coustantinnoble
Li суТё de Bissence a nom/;.
<За то, что он был благороден [br />И совершил много благородных дел,
Его прозвали Константин Благородный
(т. е. Константин Нобль. — примеч. пер.)
И получил название Константинобль
Город в Византии. — пер. с франц. О.В. Смолицкой.]
Другая романтическая повесть о рождении и юности Константина Великого, известная главным образом из итальянских источников2), является как бы дополнением старофранцузской. Константин — незаконнорожденный сын Константа и Елены, которой Констант, расставаясь, дарит на память драгоценное украшение. Мальчика похищают купцы и везут его в Византию, где выдают его за сына римского императора. Принятый за такового он женится на дочери византийского царя, и те же купцы везут обратно молодых, но прельстившись богатым приданным, покидают их на необитаемом острове, откуда Константин и его жена спасаются на проходившем случайно корабле. В Риме Константин отыскивает свою мать, и происходит взаимное признание между нею и Константином, причем царский подарок служит ей знамением. Купцы наказаны, а Константин объявлен наследником восточного и западного императоров. Первый, тесть Константина, носит, в рассказе Javopo d ’Acqui <Якопо де Акви>, имя Валерия = Галерия3*..

...Констант, посланный на восток с целью заключить мир с персами, парфянами и сарматами, видится с Еленой не в Риме (как в итальянских повестях), а в Дрепануме на Никомидийском заливе2) 3*. Умирающий Констант сам венчает сына царскими венцами..
2) Происхождение св. Елены предполагается в легендах то западное (Трир, Англия), то восточное. У арабского летописца Евтихия император Константин находит Елену уже христианкой в одной деревне Rohaqu, в Эдесской области, и испросив согласия ее отца, женится на ней. Елена родит впоследствии сына Константина, который воспитывается в Roha’e в греческой мудрости. Что касается до Эдесской локализации Елены, то это объясняется смешением ее с другой Еленой, супругой Эдесского царя Авгаря.

...Но народная фантазия не остановилась на такой реабилитации: рождение Константина не только было обставлено чудесными знамениями, оно само было чудесное. Так в сербском предании об основании Царьграда4).
Царьград построен не человеческою рукою, а создался сам собою. Говорят, какой-то царь, охотясь, наткнулся на человеческий череп и наступил на него конем. «Зачем наступаешь ты на меня? — говорит ему мертвая голова, — хоть и мертвая, я могу повредить тебе». Как услышал это царь, сошел с коня, взял ту голову и отвез домой; здесь он сжег ее, остатки истолок в порошок, завернул в бумагу и положил в сундук. Когда однажды он отлучился, его дочь, девушка на выданье, взяла ключ, отперла сундук и, начав пребираться в нем, нашла сверток. Увидав в нем порошок и не зная, что это такое, она помочила слюною палец, опустила в порошок и отведала языком. С той поры она забеременела1). Когда впоследствии стали доискиваться, какая тому причина, узнали, что все это от мертвой головы. Пришло время, и девушка родила сына. Однажды царь взял малютку на руки, а тот вцепился ему в бороду. Царь пожелал узнать, сделал ли он то сознательно, по своей воле, или по глупости: велел принести один сосуд с горячими угольями, другой полный золотых, и смотрит, за что схватится ребенок; тот схватился за золотые, а на угли не обратил внимание. Увидел тогда царь, что исполнится пророчество головы. Когда мальчик вырос и стал юношей, царь выгнал его на белый свет и говорит: «Не останавливайся нигде, пока не найдешь места, где два зла схватились друг с другом». Юноша бродит по свету, пришел на место, где теперь Царьград, видит терн, вокруг которого обвилась змея: змея кусает терн, а терн ее колет. Думает про себя: «Вот те два зла!» Пошел кругом рассматривать те места и как стал доходить до терна, остановился и говорит: «Вот где надо остановиться». Сказал и оглянулся, а от места, где он стал, до того, куда он доходил, очутилась стена; кабы не сказал он тех слов и не остановился, стена дошла бы до самого терна. Говорят, что и теперь еще в Константинополе нет стены на этом пространстве. — Впоследствии он сам стал тут царем, отняв власть у своего деда..

Змей при зачатии и звездочёт, требующий задержать роды, сближают с историями об Искендере - Александре Македонском, т.е. Андронике-Христе. "Письмо смерти" - письмо Урии, Беллерофонта, Гамлета-Христа.
Царь, наступивший на череп, - князь Олег, т.е. Христос, и череп Адама у основания креста на Голгофе (также голова, найденная на горе после казни Сервия Туллия)? Дочь царя, открывшая сундук, - ящик Пандоры (т.е. пушка? Голова Горгоны, найденная Персеем, Александром и др.? порошок - порох?)? Испытание сына дочери напоминает испытание маленького Моисея фараоном.

В "Тольдот Иешу" тоже фигурирует царица Елена, отчасти напоминающая Елену, мать Константина, а также возможно и Елену Адиабенскую. Возможно есть соответствие между Еленой и имп. Константином и Еленой Адиабенской и её сыном Изатом. Елена Адиабенская приняла иудаизм и благословила на это же своего сына Изата - а Елена и имп. Константин принимают христианство. Елена Адиабенская была также женой Авгаря V Чёрного, известного перепиской с Иисусом Христом. Кстати, Изат у Елены рождается тоже как-то необычно, см. Иосиф Флавий, Древности, книга 20.2. Некий голос возвестил о его избранности. Обе Елены посещают Иерусалим, где занимаются благотворительностью. Противостояние Изата с парфянским царём Вологезом (Древности, 20.4) - не отголоски ли битв Константина, т.е. Куликовской битвы?

Елена и Изат были похоронены в неких пирамидах недалеко от Иерусалима:

Древности 20.4.3: ...Монобаз отправил останки ее и брата в Иерусалим, где распорядился похоронить их в тех трех пирамидах, которые на расстоянии трех стадий от города воздвигла Елена...

Евсевий 2.12.3: Прекрасные стелы Елены, упомянутой Иосифом, доселе показывают в предместьях нынешней Элии. Говорят, что она была царицей адиавинов.

Мовсес Хоренаци 2.35: ...Ее примечательная могила перед воротами Иерусалима сохранилась до сегодняшнего дня.

Павсаний 8.16.5: ...Я видел много замечательных могил, заслуживающих осмотра, упомяну о двух из них: одна в Галикарнасе, а другая в столице евреев. Та, которая возведена в Галикарнасе в честь бывшего тут царем Мавзола, таких больших размеров и так восхитительна по своей отделке и стилю, что даже римляне пришли в величайшее удивление от нее и замечательные памятники в своей стране называют мавзолеями. У евреев, в городе Солимах (Иерусалиме), который римский император разрушил до основания, есть памятник местной жительницы Елены. В этой гробнице сделано следующее механическое устройство: двери этого сооружения, сделанные, как и вся эта могила, из камня, нельзя открыть раньше, чем не наступит каждый год определенный день и час; тогда благодаря этому механизму она сама отпирается и, оставшись некоторое небольшое время открытой, сама собой запирается. Так происходит это в точно установленное время; если же попытаться открыть ее в другое время, то сделать это не удалось бы, и, желая сделать это насильственно, ты скорее мог бы ее разбить.

Могила Елены стоит у Павсания в одном ряду с Галикарнакским Мавзолеем. (Вспоминаются три великие пирамиды в Гизе.)
Как пишут, первым изобрёл автоматические двери Герон Александрийский, величайший инженер. Есть предположение на основании астрономического указания, что он жил в I веке н.э. (Схожесть имени с Геро, архиепископом Кёльна, частичным отражением Андроника-Христа.)
Герон также изобрёл кувшин, как бы превращающий воду в вино, что некоторые сопоставляют с чудом превращения воды в вино Иисусом:

http://etherdynamic.ru/physics/43-v-pamyat-o-zabytom-gerone-aleksandriyskom.html
http://kakizobreli.ru/geron-aleksandrijskij/
...Существовало еще много изобретений Герона, активно применяемых в храмах. Например, кувшины превращающие воду в вино. Таких изобретений было несколько. Первое состояло из двух кувшинов соединенных трубкой. Как вы поняли, один кувшин наполнялся водой, а второй вином. Человек приходил с кружкой воды и наливал его в кувшин с водой, а из второго кувшина вытекало столько же вина. Неправда ли, похоже на превращение воды в вино Иисусом?
Вторая конструкция кувшина по превращению воды в вино была более оригинальной, чем первая. Этот кувшин мог творить «чудеса» в двух направлениях, то есть превращать воду в вино и вино в воду...

Кстати, Андроник-Христос подобно Герону лично изобретал механизмы, например, метательные машины, автоматы:

См. ФиН "Царь Славян":

14.2. НЕБЕСНЫЕ ХЕРУВИМЫ И РЫЧАЩИЕ ЛЬВЫ У ЦАРЬ-ГРАДСКОГО ПРЕСТОЛА.
..По нашему мнению, Херувим небесной Иерархии (по Дионисию Ареопагиту) или "злая собака" Андроника (по Хониату) - это знаменитый царь-градский механизм у царского престола. Он был устроен так. "Около трона размещены были золотые львы и другие звери, механика которых была так устроена, что львы рыкали, а лежавшие у трона звери поднимались на ноги, как скоро кто приближался к престолу во время торжественных приемов. Страху и величия для простых глаз было несказанно много... Эффект поразительный для толпы" <282:1>, ч.1, с.204.
И действительно, описанное сооружение поражало современников. По образцу царь-градских рыкающих львов-херувимов устраивались такие же механизмы и в Москве. Более того, такой же трон, оказывается, был и у библейского Соломона, то есть "Солнечного Царя"..
Кстати, об Андронике-Христе говорится, что он ЛИЧНО придумывал механизмы. Например, "изобретал камнеметные машины" <933:1>, с.293.
..В средневековой "Книге о рождении блаженной Марии и детстве Спасителя" мы находим сведения о львах, "резвящихся у ног Христа". Они описаны так, что очень напоминают механических львов у царь-градского престола: "И воссел Иисус в пещере, и львята бегали туда и сюда у ног Его, ласкаясь к Нему и играя с Ним. Старые же львы между тем держались поодаль с опущенной головой; они преклонялись перед Ним и смиренно били хвостами по бедрам своим" <307>, с.256. Здесь, скорее всего, описан царь, восседающий на престоле (а не в пещере, конечно). У его ног, то есть внизу престола находятся львы. Они двигаются, "резвятся", "бьют себя хвостами". Описание достаточно откровенно.
..А в старинной арабской рукописи, впервые опубликованной в 1697 году в Утрехте Генрихом Сайком <307>, с.260 (потом, кстати, "пропавшей"), прямо сказано, что Иисус чудесным образом изготовил царский престол: "Присутствующие, видя это чудо, были поражены изумлением и славили Бога" <307>, с.280..
Причем говорится, что Христос сделал престол из дерева, которое якобы существовало "со времен Соломона" <307>, с.280. Вспомним, что именно у Соломона, по словам Библии, был престол со львами, см. выше. По-видимому, здесь и в Библии речь идет об одном и том же предмете - царь-градском престоле, изготовленном для Соломона = Солнечного Царя = Андроника Христа.
Рядом с рассказом об изготовлении Иисусом престола помещено описание того, как Иисус в детстве делал из мокрой земли разные изображения животных, а затем заставлял их ХОДИТЬ <307>, с.279. Данный сюжет был очень популярен в средневековых сказаниях о Христе. Он встречается много раз в различных текстах и разных вариантах, см. <307>. Возможно, здесь тоже отразилось восхищение современников механическими животными у царь-градского престола Андроника-Христа.
Механические львы на троне Андроника-Христа отразились, вероятно, и в воспоминаниях крестоносцев, захвативших Царь-Град через несколько лет после распятия Христа в 1185 году. Мы имеем в виду следующее сообщение Робера де Клари, автора известной книги "Завоевание Константинополя" <729>. Клари пишет: "А в другом месте города было другое чудо: близ дворца Львиная Пасть находилась площадь, которую называли Игралищем императора (то есть Ипподром - Авт.)... имелась весьма просторная и весьма красивая ложа, где, когда шли состязания, восседали император с императрицей и другие знатные мужи и дамы... Вдоль этой площади была стена... и сверху на этой стене были фигуры и мужчин, и женщин, и коней, и быков, и верблюдов, и медведей, и львов, и множество других животных, отлитых из меди... НЕКОГДА ОНИ ОБЫЧНО ДВИГАЛИСЬ СИЛОЮ ВОЛШЕБСТВА, как бы играючи, но теперь уже больше они не играют; и французы глядели на это императорское игралище КАК НА ЧУДО" <729>, с.64..
..в Евангелиях одним из имен или прозвищ Христа является "тектон", то есть строитель, зодчий..плотник..

О Героне: Герона относят к величайшим инженерам за всю историю человечества. Он первым изобрёл автоматические двери, автоматический театр кукол, автомат для продаж, скорострельный самозаряжающийся арбалет, паровую турбину, автоматические декорации, прибор для измерения протяжённости дорог (древний одометр) и др. Первым начал создавать программируемые устройства (вал со штырьками с намотанной на него верёвкой). Занимался геометрией, механикой, гидростатикой, оптикой..