Житие Петра царевича Ордынского - http://monos.nm.ru/st/petr.html

а вот тут еще - http://lib.rin.ru/cgi-bin/load/docs.pl?open=52851.txt&view=45823

Ростовские епископы Кирилл и св. Игнатий понимали безвыходное положение своих
князей. Потрясенная до основания Ростовская Земля, дабы оправиться от пережитого,
нуждалась в мирном течении жизни, однако иерархи зорко следили, чтобы сговорчивость
не превращалась в измену христианской вере. Можно было жениться на татарке, но она
должна была принять святое крещение; можно было сотрудничать с поработителями, но
отнюдь не переступая религиозно-нравственных границ. Суждение Церкви, ясное, без
обиняков, отразилось в "Сказании о царевиче Петре Ордынском", несомненно
составленном в ростовской прицерковно-княжеской среде. В нем дана идеальная норма
взаимоотношений вчерашних врагов; только через веру во Христа, через св. крещение и
христианскую добродетельную жизнь враг становится другом, чужой - родным.
Ордынский царевич покидает Орду, принимает крещение в Ростове от епископа
Кирилла, подвизается добрым подвигом в евангельских добродетелях и за это
удостаивается видения святых апостолов Петра и Павла, повелевающих ему на месте
видения создать церковь. По благословению епископа, исполнив повеленное, он
впоследствии вступает в союз братской любви с Борисом Васильковичем (они стали
"названными братьями"), а преемник Кирилла - епископ Игнатий, по обычаю того
времени, скрепляет святой союз особым церковным обрядом побратимства. Свою жизнь
царевич оканчивает в Ростове в родственной близости с семьей Бориса, а дети князя
называли его, как родного, т. е. как "брата" отца,- "дядею до старости". "И преставился
Петр (1290 г.) в глубоце старости и в мнишеском чину отыде к Богу, Его же возлюби..." -
гласит сказание. Церковь сохранила образ возлюбившего во Христе и ответно
возлюбленного врага и прославила Ордынского царевича канонизацией. Память его 30
июня.
Сказание свидетельствует о том, как живо обсуждался тогда в Ростове волнующий
вопрос об отношениях христиан к монголам, в каком религиозно-высоком плане находила
совесть удовлетворяющее ее решение и как строго охраняли святители христианскую веру.

Т.е. был он монголом крещеным из Орды переметнувшимся (якобы).

_______________________
audiatur et altera pars