Маркаб, в своей подборке статей об археологии http://www.achird.narod.ru/rev01.html , «2-ым номером» выбрал статью о змеевиках. Я посмотрел в архиве форумов НХ – оказывается, о «змеевиках» ещё не говорено, а объект весьма любопытный в свете НХ. Для тех, кто «не в курсе» - маленькая подборка из http://ec-dejavu.ru/a/Zmeevik.html





http://deja-vu4.narod.ru/zmeevik_1.html http://deja-vu4.narod.ru/zmeevik_2.html http://deja-vu4.narod.ru/zmeevik_3.html http://deja-vu4.narod.ru/zmeevik_4.html

И. Г. Переседов

ОБ АМУЛЕТАХ-ЗМЕЕВИКАХ И ИХ СВЯЗИ
С НАТЕЛЬНЫМИ КРЕСТАМИ И ИНЫМИ ПРЕДМЕТАМИ
ЦЕРКОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
С НАТЕЛЬНЫМИ КРЕСТАМИ И ИНЫМИ ПРЕДМЕТАМИ
Византия в контексте мировой истории. Материалы научной конференции,
посвященной памяти А.В. Банк. СПб., Изд-во Гос. Эрмитажа, 2004, с.
108-121.

Амулеты-змеевики - круглые подвески, совмещающие на своих
сторонах ортодоксальный христианский извод и образ человека, с
радиально исходящими из него змеями, традиционные литургические
воззвания и уникальное магическое заклятье . Своей структурой и
опытом бытования эти изделия отличаются от стандартных памятников
Змеевики равным значением своих сторон
демонстрируют внутреннюю связь, семиотический диалог обеих
композиций, каждая из которых выступает в нем «от своего имени».
Этим удается невозможное: христианское изображение сохраняет
традиционный богословский смысл, а образ со змеями претендует на
значимость канонического смыслаординарного магизма…
…Змеевики практически не помещали в захоронения и не включали в составы кладов…
…Змеевики исполнены из различных
металлов и полудрагоценных камней. Такой диапазон свидетельствует о
принадлежности данных памятников разным общественным слоям. Кроме
того, надписи на дорогих амулетах называют своих хозяев по именам,
игнорируя их социальный статус, подобные проявления не свойствены
иерархическому средневековому мышлению…
…в Древней Руси змеевики, очевидно, обладали
определенной легитимностью. Многие из них найдены в ризницах соборов
; а один яшмовый образец был отдан в божницу Троице-Сергиевой
лавры Иваном Грозным. В том же храме хранилась икона с врезанным в
центр змеевиком . К некоторым из них с симпатией относились
церковные иерархи: один змеевик принадлежал долгое время
православным полоцким епископам , а другой использовался в
качестве панагии при богослужениях . Магический статус змеевиков
несомненен: об этом говорит как расшифровка hystera-формулы, так и
свидетельства владельцев этих амулетов…
…Надо особо заметить, что если христианский извод
изначально никак не влиял на змеиную сторону и ничем не выдавал
своего присутствия, когда ее разглядывали, оборотная сторона,
совпадая по форме с амулетом, влияла этим на лицевую.

Выходит, что на ранних памятниках, не содержащих христианских
изображений, сторона со змеями является лицевой...
…в XIII в змеевики преобразовались в новые изделия: «киотные
змеевики», распространившиеся по Руси к XV в.

«Киотные змеевики» - это изделия иконной киотчатой формы,
имеющие на обороте змеиное гнездо с ликом посередине. Христианский
извод занимает все киотное пространство, а змеиное гнездо
располагается внутри круга, до которого окаемкой дополнена верхняя
полукруглая часть киота. На ранних змеевиках композиция
со змеями часто имеет в центре круг, из которого выходят
вертикальные и горизонтальные прямые, делящие пространство амулета
на четыре равные части. Эти прямые напоминают перекладины, а само
змеиное гнездо в таком случае выглядит как восьмиконечный
равносторонний крест…
…Позиционное равенство на змеевиках (особенно древних)
христианских и нехристианских изображений не позволит предпочесть
одно из них в качестве смысловой доминанты. Поэтому сакральное
значение змеевика сводится не к одной из его сторон,…
. ..панагии - неотъемлемый атрибут епископского облачения; есть сведения, что
один змеевик использовался в качестве панагии. Структуру, схожую с
конструкцией змеевика - вертикальный перед, круговой тыл, - можно
наблюдать в иерейском облачении, в котором наперсный крест
дополняется вышитой восьмиконечной звездой на задней части фелони...






Николаева Т. В., Чернецов А. В. Древнерусские амулеты-змеевеки. М.,
"Наука", 1991, с.3-48.
…Судя по дошедшим до нас памятникам, амулеты-змеевики получили
на Руси несравненно более широкое распространение, чем на своей
родине — в Византии. У южных славян подобные амулеты практически
неизвестны...

…Существование золотых и серебряных змеевиков указывает на
бытование подобных амулетов в княжеско-боярской среде; для знатных
заказчиков, очевидно, были изготовлены и все именные змеевики (как
правило, получившие убедительную атрибуцию, связывающую их с
конкретными князьями). Таким образом, значительная часть
амулетов-змеевиков (в том числе и наиболее ранние из них)
распространялась на Руси среди высшей знати, причем посредником
этого процесса было ближайшее окружение верхушки духовенства…
…змеевики в качестве дозволенных предметов
христианского культа попадали в церковные и монастырские ризницы и
хранились там веками, не вызывая осуждения со стороны духовенства.
Один из змеевиков в XVII в. был вставлен в икону с изображением
богородичных праздников и помещался в иконостасе Троицкого собора
Троице-Сергиевой лавры . При этом змеевик выступал как наиболее
почитаемая часть иконы (очевидно, он попал в лавру в качестве
вклада, как почитаемая родовая реликвия). Естественно, что змеевик
был вмонтирован в доску лицевой стороной, несущей христианское
изображение, наружу, так, чтобы змеевидная композиция была не видна.
В описи монастыря 1641 г. рассматриваемый амулет фигурирует как
«икона», наличие на его обороте змеевидной композиции никак не
оговорено. Сходным образом описан в той же описи и каменный змеевик,
вложенный в монастырскую казну Иваном Грозным, причем змеевидная
композиция охарактеризована как «узор». Здесь же отметим
позднейший пример использования одного из змеевиков в качестве
панагии во время торжественных великопостных богослужений .

… Известен лишь единичный случай проявления негативного отношения
к змеевидной композиции в древней Руси. На новгородском амулете,
найденном в слоях XII в., змеевидная композиция была изглажена, и
вместо нее нанесена гравировка с изображением процветшего креста…
…позднейшие змеевики, XV в. и более поздние,
изготовлялись мастерами, работавшими при церквах и монастырях.
Очевидно, позднейшие змеевики производились и распространялись
главным образом при монастырях, с ведома их настоятелей...
...существуют разновидности амулетов-змеевиков, надписи на которых
отмечены признаками XVIII в. Вместе с другими литыми иконками
змеевики встречаются в крестьянских божницах и в XX в. От XIX в.
дошли сведения о том, что крестьяне северных губерний нередко носили
змеевики наряду с крестом на груди…
…Постоянное накопление нового материала, а также наличие в
музейных собраниях до сих пор не описанных змеевиков уже давно
сделали необходимым создание новой сводной работы. Особенно важно,
что ряд амулетов-змеевиков из раскопок послевоенных лет может быть
датирован с высокой степенью точности (прежде всего змеевики из
новгородских раскопок, имеющие дендрохронологические даты). Кроме
того,, важнейшие работы по змеевикам в настоящее время представляют
библиографическую редкость и далеко не всегда доступны даже
специалистам...