Выкладываю кусок интересной статьи:

"В пантеоне индуизма тысячи богов, но главных всего три - индийская Троица-Тримурти: Брахма, Вишну и Шива. Шива считается богом-разрушителем. Обычно его изображают с ваханой ("средством передвижения" - быком Нанди) у ног, коброй (Змеем Васуки) вокруг шеи и трезубцем в руке. Но главный символ Шивы, конечно, лингам. Лингам, или, иными словами, - фаллос, мужской орган, символ плодородия. Так написано во всех книгах, это вроде бы аксиома. Цель этого очерка - поставить ее под сомнение.

Во-первых, почему символ плодородия - главный атрибут бога-разрушителя? Как-то не логично. Во-вторых... Давайте рассмотрим лингам повнимательнее. Вот каноническое изображение маленького Шивы, а вот изображенный на нем лингам крупным планом. Что же мы видим? Штуковина замысловатой формы, идеально отполированная, обычно черная. Стоит на траве и светится.

Принято считать, что ободок, верхняя часть "подставки", символизирует... ну, понятно что, - йони, символ, если можно так сказать, «лонический» (от слова «лоно»). Такое вот божественное соитие. Нижняя часть "подставки", похожая на хитрую зубчатую шестеренку, изображается не всегда, видимо потому, что ее уже не с чем ассоциировать, тут третьего, как говорится, не дано.

Конечно, изображения лингамов отличаются в деталях. Иногда подставку вообще не изображают, а лингам украшают обвивающей его змеей (нагом), символом божественной энергии Кундалини, или даже головой самого Шивы . От нескромных взглядов лингам могут прикрывать медными чехлами.



Но сам лингам, как правило, одинаков: толстенький, коротенький и идеально гладкий. Чем больше я смотрю на эту черную конструкцию ("лингам - ободок - шестеренка"), тем меньше мыслей о плодородии у меня возникает, зато в голову лезут детали из радио-конструктора, что был у меня в детстве, особенно конденсаторы, фильм "Воспоминания о будущем" Дейникена и повесть "Пикник на обочине" братьев Стругацких. Кажется, что именно такие непонятные штуки выносили из зоны сталкеры. Мне легче представить, что это не «символ плодородия», а, допустим, запасной аккумулятор от летающей тарелки. Не зря же он на картинке светится?

Может быть, индийские скульпторы и художники просто не умели изображать лингам и йони реалистично? Или, возможно, они стеснялись? Но даже беглое знакомство с храмовой эротической скульптурой Каджурахо, Конарака и других подобных мест заставляет в этом усомниться. Там все реалистично до мельчайших анатомических деталей (иллюстраций не привожу, чтобы не смущать читателя, при желании их легко найти в Интернете). Но вот лингам в храме Шивы в Каджурахо, столице "храмовой эротики", - типичный черный полированный «конденсатор».

Правда, одно древнее фаллическое изображение лингама мне известно. Встречается нечто подобное и в Непале. Но уж ни одной натуральной йони вы не найдете.

И, что еще важнее, - таких «анатомических» лингамов единицы, тогда как «запасных аккумуляторов» - многие тысячи. Их размеры могут быть самыми разными: от крошечных, в сантиметр высотой (один такой стоит у меня на мониторе), до весьма внушительных, как, например, в одном из пещерных храмов Элефанты. Размеры разные, а форма одинаковая.

Типичный «лингам в интерьере», то есть в окружении других храмовых скульптур, на мой взгляд, совершенно выпадает из традиций индийского художественного творчества. Как будто между двух картин "академических" художников выставили работу современного скульптора-конструктивиста. Если, конечно, не согласиться с тем, что лингам, как и окружающие его фигуры, - совершенно реалистическое изображение некоего неопознанного (но существующего) физического объекта.

http://lomonosov.org/friend-esses/catfourfriend-esses36711.html

ЗЫ. Я,кажется,догадываюсь,отчего этот лингам иногда рисуют обвитым змеей...



Шива говорите?