Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы
НОВЫЙ ФОРУМ НАХОДИТСЯ ПО АДРЕСУ https://forum.chronologia.org


ПОИСК ПО ФОРУМУ:

Копия для печати Поделиться
Начало Форумы Свободная площадка Тема #55787
Показать линейно

Тема: "" Предыдущая Тема | Следующая Тема
шумах24-05-2008 16:15
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#1. "RE: Заметки на полях Ш. Ногмова «История адыхейского на"
Ответ на Ответ на 0


          

3. Падение Константинополя.
По тексту Ногмова (1847) видно, что в 1523 году в Константинополе были императоры, которые воевали с турками, хотя их уже не должно было быть по традиционной истории в 1453 году.
В рукописи «История о козаках запорожских, как оные из древних лет зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятся», приписываемой Семену Мышецкому (1740) также рассказывается о византийском императоре, воевавшем с турками во второй половине XVI века. Приведу длинный отрывок, чтобы был понятен смысл: «Зачатіе ихъ войску и собраніе учинилось въ 948 году нижеписаннымъ случаемъ. Вышелъ изъ Россіи одинъ человЂкъ, именемъ Семенъ, на устье Бугъ рЂки, въ Лиманъ, на одну косу, которая коса и донынЂ зовется Семеновъ Рогъ, для своихъ промысловъ, а имянно, для битья дикихъ козъ, кабановъ и прочей дичины, и будуча на оной косЂ одно лЂто и пришелъ домой, и какъ провЂдали тамошнее довольствіе ближніе ево сосЂди, то придались къ нему человЂкъ болЂе ста, для оныхъ промысловъ, а оного Семена стали у себя имЂть Атаманомъ, и жили многое время на оной рЂкЂ БугЂ, и сшили себЂ кафтаны и штаны изъ кожи дикихъ козъ, и тако произошли въ великую славу, что славные стали быть стрЂльцы, и прозвали ихъ Козарами.
И какъ Греческій Императоръ, живучи въ ЦареградЂ, съ Туркомъ, а при тогдашнемъ времени прозываемымъ Сарацыномъ, имЂлъ войну и нанималъ себЂ охотного военного люду противъ Турковъ, то Его Величеству внушили, что есть, де, такіе люди, что никакова звЂря не пропустятъ, и гдЂ будутъ стрЂлять, то тутъ и попадутъ, а прозываются они Козары; жилище свое имЂютъ по Бугъ рЂкЂ. И Его Величеству весьма оное понравилось, и послалъ къ нимъ одного комисара съ денежною казною ; и какъ оной комисаръ пріЂхалъ на Бугъ рЂку и нашелъ въ комышу оныхъ Козаръ и Атамана Семена, то оному Атаману, Семену, объявилъ, что Его Величество соизволилъ прислать къ нимъ денежную казну, и приказалъ объявить, чтобъ они своими людьми поискъ чинили надъ онымъ непріятелемъ около Дунаю и прочихъ тута мЂстъ. И оной Атаманъ, Семенъ, взявъ деньги, и со всЂми своими Козарами пошелъ охотно, и пріЂхавши къ УкраинЂ, къ мЂстечкамъ ЛысянкЂ и МедвЂдевкЂ и прочимъ тута имЂющимся городкамъ, и присовокупилъ еще себЂ войска болЂе дву тысячь человЂкъ, и пошелъ къ Дунаю и прочимъ тута имЂющимся мЂстамъ. И пришедщи туда надъ Туркомъ, презъ помощь Божію, въ разныхъ мЂстахъ поискъ учинили, а особливо оные Козары дЂйствительно въ военномъ случаЂ себя оказали, яко то отгнаніемъ у Турокъ табуновъ лошадей и прочей скотины, такожъ и коммуникацію у Турокъ весьма отняли и неукрЂпленные городки, яко то редуты, раззоряли и людей всЂхъ въ плЂнъ взяли, а прочихъ и рубили. И по окончаніи оной баталіи Его Величество своею милостію ихъ пожаловалъ и назвалъ ихъ Козаками, и писалъ объ нихъ къ Королю Польскому, чтобъ ихъ за храбрую поступку подъ своею протекціею имЂлъ и велЂлъ называть Козаками, а не Козарами. И тако оной Семенъ, возвратясь и пріЂхалъ къ Королю Польскому и отъ него получилъ себЂ похвалу и отпустилъ ево, а онъ, Семенъ, пріЂхатчи съ своими Козаками, и сталъ жить на Очаковской сторонЂ, при рЂкЂ ДнЂпрЂ и, особливымъ улусомъ, и послЂ оныхъ Казаковъ много пріумножилось. А Король Польской Стефанъ Батура въ 1580 году, которой подъ видомъ наслЂдія Россійскихъ Князей Кіевскаго, Черниговскаго и СЂверскаго, имЂлъ владЂніе всею Украиною даже до самого Глухова, ревнуя на оныхъ Козаковъ, приказалъ, чтобъ изо всей Малороссіи выбрано было десять тысячь Козаковъ регулярныхъ, которые бъ къ порходу всегда были готовы и стрЂльбЂ хорошей обучены, и наставя оть нихъ Гетмана по ихъ выбору». (Мышецкий)
Итак, некий Семен пришел в 948 году на устье реки Буг, где его выбрали атаманом козаров. Затем атаман Семен с козарами оказали услугу королю Польскому Баторию в 1580 году. За оказанную услугу король Баторий переименовал козаров в казаков. Не мог атаман Семен жить 632 года, если считать от 948 до 1580 года. Но если 948 по «арабскому» счислению являлся 1548 по «европейскому» счислению, то атаман Семен в 1580 году, т.е. через 32 года, мог быть вполне у короля Стефана Батория и им быть обласканым.

Из двух текстов видно, что в XVI веке в Константинополе были императоры, и они воевали с турками. Сарацины или турки, по крайней мере, до 1580 года, никак не отождествлялись с греками или ромеями Константнополя.
Суммируем: Еще в 1580 году в Константинополе были константинопольские цари, которые воевали с турками. Константинопольские цари – были хазарами.
Симон Старовоский в «Описание двора цесаря турецкого» (1649) описывает мечети Стамбула: «Первая и началнейшая мосхея Айя София, древний храм христианский, от Константина Великого сокровищем неисчетным соделанный, блиско сарая султанского, идеже погребены сыны Атомановы.
2(-я) божница Султан Баозит реченная, которую иждевением воистину царским того имяни султан учинил.
3 (-я) – Султан Махемет, юже основал и учинил сын Солиманов Мехемет названный.
4(-я) –Солиман, изряднейшая сверху паче храма святые Софии, юже созда Солиман султан, полтретья миллиона червонных золотых на ню издавши. Ибо имеет в себе столпы предивного мрамора разного цвету и работы знаменитыя. Если ея же (го)шпиталь,и монастырь Назакон, и баня, и иныя здания окрест на служителей тоя мосхеи.
5(-я) – Султан Селим, юже строил султан Селим, жалеющи за грех свой, яко убил отца своего, дабы возмог скорее на царство вступите. Сей седмь лет воевал Египет, Сирию, Святую землю и часть царства Персидского и примножил толико доходов, елико предки его имели.
Шестая мосхея от честнейших – Султан Махомет, юже сотворил Махомет Вторый, иже взял Константинъград, на оном месте, идеже был престольный храм патриарха констаноградского.
8(-я)-Султан Амурат, юже вторый тем имянем султан зделал, подобно окрест себя иметь многая здания, но несть тако изрядна, яко Солиманова, ибо той возил на свою мрамор из Александрии, и из Сирии, и Месопотамии». (Старовоский)
По списку Старовоский, мечети строили султаны, определение которых в исторической канве не представляет трудностей. Это: 1) Баозит (1481-1512); 4) Селим(1512-1520); 3) Солиман(1520-1566); 4) Амурат(1573-1595). Все султаны жили в XVI столетии.
Остались два Магомета. Первый Магомет был сыном Солимана, а второй Магомет – взял Константинополь. Б&Е пишет: «Сын и наследник Сулеймана Великолепного Селим II (1566-74) вступил на престол, не имея нужды избивать братьев, так как об этом позаботился его отец, желая в угоду своей любимой последней жене обеспечить за ним престол. Слабый и неумный правитель, преданный пьянству и гарему, Селим, однако, царствовал благополучно и оставил своему сыну государство, не только не уменьшившееся территориально, но даже увеличившееся; этим он был обязан уму и энергии великого визиря Магомета Соколли». Мог ли Селим, иметь второе имя Магомет? Вполне. Так, султан Мухамед (1648-1687) имел еще имена Ахмед и Солеман. Поэтому Ставровский мог вполне назвать Селима, сына Сулеймана, его вторым именем Мухамед. Это не противоречило средневековой традиции.
При султане Сулеймане было строительство Храма Святой Софии, который символизировал новый стандарт веры. (Shumakh) И.Табов обратил внимание на рассказ Ибн Батута, где он пишет «<Самую большую церковь> я опишу только снаружи, так как не входил в нее и не знаю ее изнутри. Она называется “святая София” и о ней говорят, что ее построил Асаф Ибн Бархия, сын тети Сулеймана, мир ему. Это одна из самых больших византийских церквей ...». (ЗАИР с. 105-106; см. Encyclopedie de l’Islam, Vol. 3, Paris, 1971.) (Табов) Асаф Ибн Бархия был современником султана Сулеймана!
Выстраивается следующая цепочка султанов, строящих мечеть: 1) Баозит (1481-1512); 2) Селим(1512-1520); 3) Солиман(1520-1566); 4) Селим-Магомет (1566-1573); и 5) Амурат (1573-1595). После Амурата правил султан Магомет с 1595 по 1603 годы. Его по логике должен был назвать Старовоский. Ведь он перечислял всех султанов XVI века. По всей видимости, он его и назвал. Причем он о нем сказал, что он был Магометом вторым. После сына Сулеймана, Селима (1566-1573), который был первым Магометом, султан Магомет(1595-1603) действительно по списку должен был быть вторым.
Ставровский приводит известную информацию, позволяющую определить завоевателя Константинополя. Обратим внимание, что он написал: «Султан Махомет, юже сотворил Махомет Вторый, иже взял Константинъград, на оном месте, идеже был престольный храм патриарха констаноградского».
«Престольный храм патриарха констаноградского» располагался в церкви и монастыре Паммакаристос. Комплекс был построен в честь Святой Марии. На кладбище монастыря есть захоронение византийского императора Михаила Дукаса и его жены. В церковном комплексе до 1586 года располагалась патриархия. В 1586 году часть церкви переделали под мечеть и назвали «Фетхие», т.е. «завоевание». (http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=2994&print=1) Традиционная история церкви и монастыря Паммакаритоса полностью подтверждает свидетельство Ставровского 1649 года!
Последняя датированная монета султана Мурада была 982 годом хиджры, т.е. 1582 годом «европейского» счисления, а первая датированная монета султана Мухамеда в Константинополе была 883 годом хиджры. Первая цифра в «арабской» записи 8 или 9 имело смысл начало счета.(Shumakh) Поэтому 883 год «хиджры» означал 1583 год «европейского» счисления. Это позволяет сказать, что султан Мухамед покорил Константинополь в 1583, а затем перестроил часть церкви Паммакаристос под мечеть в 1586 году.
Уместно обратить внимание на логику дат взятия Константинополя. По истории, Константинополь брал фантомный султан Мухаммед из XV века в 1453, затем Селим Грозный в 1512, изгнав отца из города, и, наконец, в XVI веке, по реконструкции, султан Мухаммед в 1583 году. Так, фальсификаторы истории от даты реального покорения Константинополя, 1583 отняли цифру 72 как символ реализованной гармонии, с учетом «ухмылки фокусника» (плюс-минус 1), и получили 1512 год. Далее, от цифры 1512 вычли число 60 (с учетом «ухмылки фокусника») как символ Божественного равновесия, и получили 1453 год. Причем, разница между 1583 и 1453 составляет 130, которая является произведением 13 на 10, где 13 является символом «смерти, за которой начинается преображение и воскресение». (Ключников, 89) Число 10 является символом законченного цикла, и началом нового цикла. В контексте изложения понимается, истинная эра мусульманских султанов наступила.


Вместо заключения.
Почему князья Черкасские середины XIX века забыли своих предков.
Почему князья Черкасские середины XIX века не упомянули в своей родословной основателей своей династии Араб-хана и его сына Абдан-хана понять можно. Зачем им нужен был основатель династии, предавший последнего мамлюкского султана Туманбая, и его сын, тайно бросивший службу у константинопольского императора, а затем тайно бежавшего на Кавказ. Знаменитый княжеский род должен был иметь благородную репутацию.
Сохранением благородной репутацией рода объясняется, почему князья Черкасские «забыли» своего великого предка Идара, покорившего Тмутаракань. В ПВЛ написано: «В лето 6591. Пришел Олег из Греческой земли к Тмутаракани, и схватил Давыда и Володаря Ростиславича, и сел в Тмутаракани. И иссек хазар, которые советовали убить брата его и его самого, а Давыда и Володаря отпустил».
Лето 6591 – это 1591 год. С 1583 года в Константинополе правили уже турецкие султаны. Греками – называли жителей Константинополя. Поэтому фраза «пришел Олег из греческой земли» понималась, что князь Олег пришел от константинопольского императора, которым был турецкий султан Мухамед с 1583 года. Зачем князь Олег был в Константинополе? Если предположить, что это был Идар, плативший дань Тмутаракани, то становится все ясно. Князь Идар, пришел к турецкому султану с тем, чтобы султан стал его сюзереном. Московия не могла помочь князям Адыгеи. Поэтому им надо было искать сильного сюзерена, способного противостоять Тмутаракани. Турецкий султан принял Идара в вассалы. Ведь его предок Араб-хан и его потомки после того как их отпустил турецкий султан Исгак больше не воевали с турками. Турецкий султан дал Идару дополнительное войско, и он, вошедший в ПВЛ как князь Олег, взял Тмутаракань в 1591 году. Петр I полностью освободился от дани турецкому султану в 1720 году. После этого быть вассалом турецкому султану в Московии стало не прилично. Поэтому князям Черкасским также не нужен был их предок Идар, покоривший Тмутаракань, будучи вассалом турецкого султана Константинополя.
Фальсификация князей Черкасских истории своего рода вписывалась в общую канву фальсификации истории всех правящих домов и благородных родов Европы и Азии. Поэтому это было нормой, но не исключением. Но это тема отдельного разговора.
Почему Рюрик менял место работы?
Мною была проведена реконструкция . Иван Рюрик в начале XVI века был константинопольским патриархом Иоаким, и сыном Иммануила Синиуса, в историю вошедшего и как султан Баязед и как царь Константин. Отец и сын принадлежали династии Палеологов. Иван Рюрик в 1502-03 году предпринял завоевательный поход на запад, где покорил Пелопенеский и Аппенийский полуостров, территорию Франции, и, возможно, Испании. Иван Рюрик основал Рим и папскую область и стал папой Юлией. Затем он вернулся в Константинополь, как патриарх Иоаким в 1504 году. После небольшого перерыва, он отправился в завоевательный поход на восток, и основал Великий Новгород, где правил как архиепископ. В историю он также вошел как великий князь Иван Васильевич. Затем, Рюрик вернулся в Константинополь в 1512 году, и стал патриархом Фиолептом и султаном Селимом Грозным. Правителем, совмещающим церковную и светскую власть в одном лице.
Старовоский(1649) писал: «Султан Селим… Сей седмь лет воевал Египет, Сирию, Святую землю и часть царства Персидского и примножил толико доходов, елико предки его имели». Но вместе с тем, Ногмов(1839) , основываясь на адыгейских сказаниях, писал, что турецкий султан Исгак совершил этот завоевательный поход. Причем султан Исгак находился в противостоянии с константинопольскими императорами.
Нет резона не доверять информации Старовоского о том, что султан Селим покорил Египет, Сирию, часть Персии и Священную землю. Его информация подтверждается. Точно также подтверждается и информация Ногомова, основанная на адыгейских сказаниях. Но, тем не менее, информация Старовоского противоречит информации Ногомова. Ведь, не мог султан Селим, будучи султаном Исгаком быть в противостоянии с Константинополем, где в это время правил Селим Грозный.
Но это вполне возможный вариант, если Иван Рюрик был сначала султаном Исгаком во Фракии в Малой Азии, а затем стал султаном Селимов в Константинополе. Тогда действия Рюрика приобретает смысл. Дело в том, что Рюрик, будучи султаном Фракии, делает завоевательные походы и находится в противостоянии с Константинополем. Но когда он получил назначение и стал султаном Константинополем, то он в соответствии с политической обстановкой находится в противостоянии с турками, хотя до того, он был сам султаном турок, Фракии. Причем, современники хорошо знают, кто такой султан Селим, и какие он сделал до того, как получил назначение в Константинополь завоевательные походы.
Другими словами, выдвигается гипотеза, что во Фракии, Константинополе, в Великой Руси, и основателем Римско-католического престола была династия Палеологов. Причем представители рода Палеологов получали назначение на работу, становились султанами, царями, князями в различных местах, и там, в зависимости от политической обстановке, выполняли свою работу, исходя из целесообразности той функции, которую они выполняли. Для обоснования этой гипотезы, требуется исследование далеко выходящие за рамки настоящей статьи.


Литература:
Б&Е - Энциклопедия Брокгауза и Эфрона// электронная версия.
Гребельский П.Х., Мировис А.П. Дом Романовых. СПб., 1992
Ключников С.Ю. Священная наука чисел. М.: Беловодье, 2000.
Мышецкий Семен. История о козаках запорожских, как оные из древних лет зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятся // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете (ЧОИДР).- М., 1847.- № 6- http://litopys.org.ua/samovyd/sam11.htm
Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа, составленная по преданиям кабардинцев. Нальчик. Эльбрус. 1994//http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/text1.htm
ПВЛ – Повесть временных лет. // Электронная версия.
Старовоский Симон «Описание двора цесаря турецкого»1649 года. – приложение в книге Г.В.Носовский,А.Т.Фоменко «Стамбул в свете новой хронологии.М.: «Вече», 2004. С. 269-270.- напечатано по изданию А.И.Лызлов «Скифская история»,М.:Наука, 1990.
Табов Йордан. Из “Восточной Империи” Бандурия.// Сборник статей по новой хронологии. Выпуск 5. 26 февраля 2007. - http://new.chronologia.org/volume5/t_banduri.html
Хайнман И.. Еврейская диаспора и русь.- http://www.geocities.com/Paris/Palais/6854/irma/
Черкасский Б. О роде князей Черкасских.- http://zihia.narod.ru/cherkass.htm
Shumakh Igor. Calendars of Hansa - International Historical-Analytical Almanac, Issue 1 published in October, 2007, - www.ihaal.com
1Shumakh Igor. The First critic of history - Jesuit Hardouin. International Historical-Analytical Almanac, Issue 1(2) published in April, 2008, - www.ihaal.com


  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой

[Показать все] , шумах, 24-05-2008 16:14
 
Заголовок сообщения Автор Отправлено Номер
24-05-2008 16:15
1

Начало Форумы Свободная площадка Тема #55787 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.