Из той же книги,- беседы Александра Македонского с брахманами:

"Александр отправился к брахманам, но они послали к нему высокородного мудреца, через которого передали: "Повелитель, нет тебе нужды сражаться с нами, ибо мы бедны и не владеем ничем, кроме мудрости. Если же тебе нужна мудрость, попроси Бога, чтоб Он наделил тебя ею, потому что её не добывают в сражении." Услышав это, Александр приказал своему войску ждать на месте, а сам отправился с посланцем, в сопровождении небольшого отряда, и обнаружил, что эти люди бедны и неодеты, а их дети и жёны собирают на полях травы. Проведя среди них какое-то время, он с помощью вопросов убедился в их великой мудрости. Наконец он сказал: "Не попросите ли вы, чтобы я даровал вам что-либо?" Они отвечали ему на это: "Не просим у тебя ничего, разве что дай нам жить вечно". Он ответил: "Как может дать вечную жизнь тот, кто не в силах и одного часа прибавить к своей собственной жизни? Это не во власти живущих!" Они возразили: "Так чего же ради ты стремишься истребить столько народов и собрать столько сокровищ, разве ты знаешь, кому это всё останется?" Он ответил: "Я совершаю это не ради себя. Мой Бог послал меня, чтобы я распространил повсюду свою веру и уничтожил неверных. Разве вы не знаете, что волны на море поднимает ветер?Так и я, если бы мне не было предначертано, не сошёл бы со своего места. Я же до самой смерти буду повиноваться велениям Бога и покину этот мир нагим, ибо нагим я в него пришёл." (стр. 234-235, из "Книги изречений философов древности")


У древних была своя древность! (У свифтовых лилипутов, помнится,- были свои лилипуты.) Эта книгя, будто бы, была переведена на латинский язык в XIII веке при дворе императора Фридриха II Штауфена (1194-1250), как пишут в белорусском справочнике по Средним векам:


"(Ф.II) высадился с небольшим войском в Святой земле и без единого сражения договорился с египет. султаном о передаче Иерусалима, Вифлеема и Назарета под власть христиан (на несколько лет); сам возложил на свою голову корону в Храме Гроба Господня, подтвердив принятый им ранее титул короля Иерусалимского (1229). Подчёркивал мессианских характер своей власти, называл себя наместником Всевышнего, повелителем мира и новым Константином, а после коронации в Иерусалиме - ещё и преемником царя Давида. После почти 30-летней борьбы с ит. городами, отлученный папой от церкви и объявленный Антихристом, он потерпел полный крах. ... Образ Ф.II был эсхатологически окрашен современниками, что породило легенду о том, что он не умер в 1250 г., а скрылся, чтобы появиться в конце времён, реформировать церковь и установить царство всеобщего мира."


Неуместно здесь разбираться с этим фантомным персонажем (оригинал - Рудольф II, 1576-1612), который умудрился короноваться в Храме Гроба Господнего, построенном в 19 веке. По видимому - это один из осколков Александра Македонского - сборного персонажа 15-16 веков.

Что же ещё известно об Александре?


"К нему пришёл один человек и говорит: "О царь, ты поклялся дать мне десять тысяч мараведи". Он ответил: "Ты недостоин". Тот сказал: "Я-то недостоин иметь, но ты достоин, чтоб дать"."(стр. 239)

"Патриарх ему сказал: "У нас множество рабов-пленников". Он ответил: "Не хочу быть повелителем рабов, ибо я уже стал повелителем свободных". (стр. 240)

"Держал перед ним речь один проповедник, и проповедь его вышла такой длинной, что с досады Александр сказал: "Не та проповедь достойна похвалы, на которую уходят все силы проповедника, а та, которая окажется по силам его слушателям". (стр. 240)


Интересно - о чём же была проповедь? Не иначе - как про любовные похождения Зевеса по земным девкам (так считают традики)!