В той же книге:

"Как рассказывают, царь Александр, чьим наставником был Аристотель, весьма преуспел благодаря его учению и перенял от него множество добродетелей. Среди прочего он попросил своего наставника указать на вещи полезные и ему самому, и другим. Аристотель ответил: "Слушай внимательно, сын мой, и если ты будешь придерживаться моего учения, то достигнешь великой славы. Я научу тебя семи вещам. Во-первых, не прыгай через ярмо. Во-вторых, не рассекай огонь мечом. В-третьих, не срывай венец. В-четвёртых, не ешь сердце птахи. В-пятых, если проследовал вперёд, не возвращайся назад. В-шестых, не слоняйся по городским улицам. В-седьмых, не позволяй стрекочущей ласточке жить в доме." Царь запомнил всё это и соблюдал эти предписания на протяжении всей своей жизни." (стр. 230-231)

Цитировано по неким "Римским деяниям, гл. 24", о том, что это за сборник - не рассказывается (видимо - сказать и нечего).

Итак, перечислим заповеди Аристотеля:

1. не прыгай через ярмо.
2. не рассекай огонь мечом.
3. не срывай венец.
4. не ешь сердце птахи.
5. если проследовал вперёд, не возвращайся назад.
6. не слоняйся по городским улицам.
7. не позволяй стрекочущей ласточке жить в доме.

А теперь сравним их с так называемыми "акусмами" Пифагора (избранное, помещено в книге А.В. Волошинова "Пифагор",-М.: Просвещение, 1993, стр. 102.):

1. через весы не шагай.
2. огня ножом не вороши.
3. наряженную в золото женщину не соблазняй (?)
4. сердце не ешь.
5. уходя, не оглядывайся.
6. по большой дороге не ходи.
7. ласточек в доме не держи.

Совпадение почти полное. Тем более, что подробный список высказыавний Пифагора, растёт с каждой газетной публикацией оккультной тематики. Малое количество их приводится в "Жизни Пифагора" Ямвлиха (гл. 18). У него в 32 главе написано интересное суждение о пифагорейцах:

"В присутствии посторонних, так сказать непосвящённых, если это и случалось, то они объяснялись друг с другом иносказательно, посредством символов, следы которых до нашего времени сохранились в известных выражениях, например, "огня ножом не разгребать" и тому подобных, которые в буквальном смысле напоминают старушачьи наставления, а после разъяснения удивительно полезны тому, кто их понял."

Так кто же автор этих старушачьих наставлений? Упомянутый выше Волошинов в начале своей книги пишет:


"Начинать писать о Пифагоре просто страшно. Перед глазами предстаёт пустыня, по которой разбросаны горстки развалин. Кому принадлежали эти развалины?" (стр. 4)


Мы видим, что наставления Аристотеля более конкретны, и это свидетельствует в его пользу. У Аристотеля в новое время отобрали множество сочинений, приписав их другим авторам или просто выбросив на свалку. А среди них есть и интересные! Например, "Книга о камнях", избирательно цитируемая в сборнике об Александре:


"Рассказ о камнях-животных, или зверях, живущих в море. Из их числа краб, у которого зубы и тело из камня. И морской заяц, у которого каменная голова, ибо в голове у него камень. А у черепахи - каменная спина. Панцырь черепахи по воле природы покрыт сверху камнем, о котором мы также упоминаем в нашей книге. Панцырь и крабу весьма полезен, но его зубы в большей степени пригодны для того, чтобы поднимать ил. Другим камень не приносит пользы, разве что морскому зайцу, у которого камень сидит прямо в голове. Это всё были живые камни." (стр. 220)


Мы видим, что во времена Аристотеля уже были традики, которых он аллегорически обозначил в виде зайца с камнем в голове. Великий был философ и прозорливец!